两千年前的中国是什么样子
两千年前是公元16年左右，公元16年是王莽王朝中的一年，纪年为丙子年（鼠年），年号为新天凤三年。
当时主要情况有：[1]春，二月，乙酉，地震，大雨雪；关东尤甚，深者一丈，竹柏或枯。
大司空王邑上书，以地震乞骸骨。
莽不许，曰：“夫地有动有震，震者有害，动者不害。
《春秋》记地震，《易·系》坤动；动静辟翕，万物生焉。
”其好自诬饰，皆此类也。
翻译：[1]春季，二月乙酉（疑误），发生地震，天降大雪，关东地区尤其厉害，雪深的地方有丈把深，竹子、柏树有的枯死了。
大司空王邑上书，以地震为由，请求退休。
王莽不准，说：“大地有震有动，震有害而动无害。
《春秋》记载地震，《易经·系辞上传》只说地动，动的时候就张开，静的时候就合拢，万物由此发生。
”王莽喜爱自我欺骗掩饰，都是此类。
[2]先是，莽以制作未定，上自公侯，下至小吏，皆不得俸禄。
夏，五月，莽下书曰：“予遭阳九之厄，百六之会，国用不足，民人骚动，自公卿以下，一月之禄十布二匹，或帛一匹。
予每念之，未尝不戚焉。
今厄会已度，府帑虽未能充，略颇稍给。
其以六月朔庚寅始，赋吏禄皆如制度。
”四辅、公卿、大夫、士下至舆、僚，凡十五等。
僚禄一岁六十六斛，稍以差称。
上至四辅而为万斛云。
莽又曰：“古者岁丰穰则充其礼，有灾害则有所损，与百姓同忧喜也。
其用上计时通计，天下幸无灾害者，太官膳羞备其品矣；即有灾害，以什率多少而损膳焉。
自十一公、六司、六卿以下，各分州郡、国邑保其灾害，亦以十率多少而损其禄。
郎、从官、中都官吏食禄都内之委者，以太官膳羞备损而为节。
冀上下同心，劝进农业，安元元焉。
”莽之制度烦碎如此，课计不可理，吏终不得禄，各因官职为奸，受取赇赂以自共给焉。
翻译：[2]从前，王莽以厘订制度未完为由，上自公爵侯爵，下到小吏，全都停发俸禄。
夏季，五月，王莽下诏书说：“我遭遇不幸的命运，灾难难避，国家财政开支不足，人民骚动，从公卿以下，一个月的俸禄只有十布二匹，或丝帛一匹。
我每想到这件事，没有不忧愁的。
现在困难时期已经过去，国库储备虽然还不充足，但已略微宽裕，将从六月朔（初一）庚寅开始，按照制度发给官吏俸禄。
”四辅、公卿、大夫、士，下至舆、僚，共十五等。
僚的俸禄每年六十六斛，按照等差逐渐上升，到四辅则是一万斛。
王莽又下诏：“古时候，年岁丰收则俸禄增加，年岁歉收则俸禄减少，表示官吏与平民同喜同忧。
现在，利用年终统计作为统一计算的根据，天下幸而没有灾害的时候，御厨房各种膳食全备。
如有灾害，则以十为率，计算数量而减少膳食。
十一位公爵、六司、六卿及以下，各分到若干州郡、封国，保护这些地区渡过灾害，也以十为率，计算受灾多少而削减俸禄。
从京师仓库的储积粮里面领取俸禄的郎官、侍从官和京师官吏，以太官膳食的齐备或减少作为尺度。
希望上下同心同德，鼓励、促进农业生产，安抚善良的老百姓。
”王莽的制度如此琐碎，核算课计很难办理，官吏到底还是领不到俸禄，于是纷纷利用自己的职权干坏事，靠收受贿赂来解决自己的费用开支。
[3]戊辰，长平馆西岸崩，壅泾水不流，毁而北行。
群臣上寿，以为《河图》所谓“以土填水”，匈双灭亡这祥也。
莽乃遣并州牧宋弘、游击都尉任萌等将兵击匈奴，至边止屯。
翻译：[3]戊辰（初九），长平馆西岸坍塌，把泾河水流阻塞，河水决口向北流去。
群臣向王莽祝贺，认为这就是《河图》所说的“用土去镇服水”，是匈奴灭亡的好兆头。
于是王莽派遣并州牧宋弘和游击都尉任萌等人统率军队进击匈奴，到达边境驻扎下来。
[4]秋，七月，辛酉，霸城门灾。
翻译：[4]秋季，七月辛酉（疑误），霸城门发生火灾。
[5]戊子晦，日有食之。
大赦天下。
翻译：[5]戊子晦（疑误）出现日食。
大赦天下。
[6]平蛮将军冯茂击句町，士卒疾疫死者什六七，赋敛民财什取五，益州虚耗而不克；征还，下狱死。
冬，更遣宁始将军廉丹与庸部牧史熊，大发天水、陇西骑士，广汉、巴、蜀、犍为吏民十万人、转输者合二十万人击之。
始至，颇斩首数千；其后军粮前后不相及，士卒饥疫。
莽征丹、熊，丹、熊愿益调度，必克乃还，复大赋敛。
就都大尹冯英不肯给，上言：“自西南夷反叛以来，积且十年，郡县距击不已，续用冯茂，苟施一切之政；道以南，山险高深茂，多驱众远居，费以亿计，吏士罹毒气死者什七。
今丹、熊惧于自诡，期会调发诸郡兵谷，复訾民取其什四，空破梁州，功终不遂。
宜罢兵屯田，明设购赏。
”莽怒，免英官；后颇觉寤，曰：“英亦未可厚非。
”复以英为长沙连率。
越蛮夷任贵亦杀太守枚根。
明朝灭亡的真正原因是什么
《苏东坡传第二十八章 终作者：林语堂 哲宗在元符三年正世，享年二十四岁，留在身后的是一代死亡、颓丧、疲惫的文臣学者。
他父亲神宗有子十四人，他只有一子，乃“刘美人”所生，亦在幼年夭折。
他弟弟继位，是为徽宗。
徽宗身后遗有儿子三十一人、几幅名画、一个混乱的国家。
他兄长所开始的，徽宗给做了结束。
他还是任用那些人，遵行那些政策。
王安石的国有资本主义，现在和神宗当政时期相提并论，和“祖制”的神圣不可侵犯一词，使人敬而生畏。
在丰裕国库的方法，在与北方民族兵戎相见两事上，徽宗也步王安石的后尘。
集中财富于国库、于皇家，也许这个政策是为帝王者无法割爱的吧。
但是实行此一政策的皇帝，必须付出其代价。
在徽宗，那代价是丢弃王位，国都沦陷，是在俘虏中死于敌方。
徽宗能画美丽的花鸟，交颈的鸳鸯，但是每一个帝王，只要能忍心对老百姓施虐政而为自己建筑琼楼玉宇园围亭台，则未有不失其王位者。
徽宗登基之时，国家之组织已烂，国家之元气已衰。
有品有才有德之人，乃文明社会产生之瑰宝，要假以长久之时日方能生长成熟。
司马光、欧阳修、范纯仁、吕公著那一代，已是往者已矣。
那一代的人才，或已惩处，或已流放，或因病因老而死，或遭谋害而亡。
清议批评，至大至刚的思想与文章，那种气氛已然室塞，一切政治生活全已污染腐坏。
苏东坡及其门人学士为理想而从政之心，因遭逢迫害过深，已不复再存其壮志雄心，尤其是当时政治的歪风仍与他们的浩然正气相左。
凭皇帝一道圣旨，朝中即可立即出现一代新的正直博学勇敢无畏的儒臣，那可真是难矣哉。
若使一个享有政权滋味八年之久的一个大帮派轻易放下政权，那也是所望过奢了。
不过，苏东坡是暂时有好运来临。
因为在元符三年（—一00）前半年，朝廷要由神宗之后，新皇太后摄政。
那年四月，所有元佑老臣一律赦罪，虽然她在七月还政于其子，直到次年正月她去世之前，她却始终保有强大的力量保护元佑诸臣。
在她在世之日，遭放逐的儒臣，都蒙赦罪，或予升迁，或至少得到完全的行动自由。
神宗的这位皇后，就像她的婆婆一样，天性就能辨别人的善恶，这一点远胜过她的儿子，而且在女性单纯的智慧上，也更有知人之明。
批评家和历史家，沉迷于精炼的词句、抽象的特点，而不能自拔，精研一代的政治与问题入而不能出，有时反而会忘记在对人终极的判断上，我们仍然逃不出两个基本的形容词“好”与“坏”。
在总论一个人的事业人品时，他所能祈求得到的最高的那些赞美词里，“好人”一词，终居其一。
苏东坡所曾服侍的几位太后，似乎从未在朝廷大臣和政治之中涉及甚深。
当然，章停是个坚强有力的人，吕惠卿能言善辩，蔡京有精力有才干，但是皇太后现在只把他们归入“坏人”之列。
在五月，那个时代的闲云野鹤式的人物吴复古，又出现了，把苏东坡遇赦的喜信告诉他，并告诉他要调到雷州半岛西边的一县去。
这消息不久就由秦观的来信证实，秦观是谪居雷州，刚刚接到特赦令。
由现在起，苏东坡又要飘泊无定了。
他渡海到了雷州以后，刚到了一个月，他接到命令要他去住在永州（今湖南零陵）。
为了到永州，徒然改变路线，还在到永州的半途中，他终于接到可以随意到处居住的命令。
他若一开始就得到可以自由定居的命令，兄弟二人很容易便在广州会面而结伴北归。
苏子由接到命令调往湖南洞庭湖边的一个地区。
因为那时，苏东坡只是奉令移居到海南岛的对面，离广东还很远，子由已经立即携眷北归，那时以前，他的家眷一直住在惠州东坡的房子里。
等子由到了汉口附近，正往目的地去的途中，他又升了官，恢复了行动自由。
因为在颖州他有田产，别的孩子也住在那儿，他就回到颖州去了。
苏东坡和弟弟子由不一样，他费时好久才离开了海南岛。
他是等搭福建一只大船过海，但是空等了些日子，只好和吴复古、儿子过、他的大狗“乌嘴”一齐渡海。
这一群人一齐到雷州去探望秦观，然后吴复古自己离去，飘然不见。
苏东坡和吴复古二人此生足迹遍中国，所不同者，苏东坡是受别人的命令所驱使，而吴复古则完全听由己意，不受命于他人。
回想起来，苏东坡一定很愿和吴复古易地而处。
那样，他会更快乐，更自由。
苏东坡如今启程北上，我们无须细表。
在每一个他所经的城市，都受人招待，受人欢迎，大可以称之为胜利归来。
到每一个地方都有朋友和仰慕他的人包围着他，引他去游山游庙，请他题字。
在接受命令到湖南赴任之后，他就同儿子，也可以说是长时期的伴侣，从沿海城市廉州北上往梧州，他曾经吩咐孩子们在那里等他。
他到达时，发现儿媳和孙子们还没到。
并且贺江水浅，乘船直往北到湖南行船不易。
他决定走一条长而弯曲的路：回广州，再往北过大疫岭，再由江西往西到湖南。
这段旅程要走上半年，但是幸而他不需要走完那条路线。
十月，他到了广州，又重新和儿孙等团聚。
二子苏造已经自北方到此来探望父亲。
苏东坡在诗文中说自觉生活如梦。
在广州为他设宴者极为繁多。
在他居海南之第二年，当时谣传他已死亡。
在一次宴席上，一个朋友向他开玩笑说：“我当时真以为你死了。
” 苏东坡说：“不错，我死了，并且还到了。
在阴间路上遇见了章停，决心又还了阳。
” 这一大家人，有少妇有婴儿，一齐乘船往南雄。
还不曾走很远，吴复古及一群和尚追上了他们，和这位大诗人在船上盘桓了几天。
忽然吴复古生了病，不久死去，就那么简单省事。
临死时，苏东坡问有什么嘱托。
他微笑一下，闭上了眼。
在离开广东之前，他接到可以自由居住的消息。
在徽宗建中靖国元年（一0—一）正月，苏东坡穿越大疫岭，在山北赣县停留了七十天。
一大家人在那里等船，但是好多孩子生病，六个仆人死于瘟疫。
在停留的那些日子，只要不忙着题字，他就给病人看病，给市镇上的人配药。
有些朋友常和他在一起，一同计划去游山玩水。
他的行动总是有人探听出来，他们一到目的地，就看到一大堆缕绢和纸，请他在上面题诗。
他欣然应允，因为他喜欢写。
等天色渐晚，他要急忙回家时，人只好求他写几个大字。
所有去求他墨宝的人，都称心满意而归。
五月一日，他到了金陵，他已经写信给至交钱世雄，求他在常州城内为他找房子住。
但是那半年内他所写的那些信，显得他颇为踌躇不定。
子由这时已经回到颖昌的老农庄，而且已然写信要他去同住。
但是他却不知如何是好，拿不定主意。
他知道常州地濒太湖，风光甚美，并且他在常州也有田产，是为生活之资。
他很愿和弟弟住在一处，但是弟弟有一大家人，而且家境并不富裕。
他不知道该不该带一家三十口人，子孙仆人等，去加重弟弟的负担。
接到信之后，他决定去与弟弟结邻而居。
他在金陵渡江，告诉儿子迈和运到常州去清理家事，然后在仪真相会。
他还真写了公函请求拨四只官船，供一家人往京都方向进发。
但是，那年正月，皇太后不幸逝世，现在正是五月。
一切情形显示政策又要全复旧观。
苏东坡判断恐怕又要有麻烦出现，所以不愿住得近在京辎。
他给子由写了一封长信，把他们不能聚首归咎于天命。
他说：“吾其如天何
”情况既然如此，他自然只好定居在常州。
家庭安定之后，他再让迈去任新职，他和另外两个儿子则在太湖地区的农庄上居住。
这时，苏东坡在仪真等待孩子们前来相接，他就住在船上。
那年夏季突然来临，而且非常之热。
他觉得自己从热带回来，为什么反觉得在中国中部会如此之热。
太阳照在岸边的水上，湿气自河面上升，他觉得十分难过。
在六月初三，他得了大概是阿米巴性的痢疾。
他以为自己喝冷水过多（陕冷过度），也可能是一直喝江水的缘故。
第二天早晨，觉得特别软弱无力，乃停止进食。
因为他自己是医生，就自己买了一服药，买黄昏来吃，觉得好得多了。
黄香中医认为是很有力的补药，能补血、补内脏各经，是衰弱病症的好补药，而并不适于专治某一种病。
这味药在现代还需要研究，因为很多现代的中国人天天论碗喝黄香汤，确有益处。
可是，他的确是出了毛病，他夜里不能睡。
大画家米芾来看他多次。
他身体较好时，二人甚至一同去做东园之游。
他在仪真给米芾写的九封信把他的病描写得很明白。
有一次，他这样写：“昨夜通旦不交睫，端坐饱蚊子尔。
不知今夕如何度
”米芾送来一种药，是麦门冬汤。
苏东坡一直把米芾当晚辈看，米芾则对他十分仰望。
现在苏东坡读了米芾的一篇赋之后，他预言米芾的名声已经屹立不摇，虽然二十年相交，对他所知，实嫌不足。
苏东坡的病，时而觉得好些，时而觉得软弱疲乏。
他的生命力受到了破坏，不是皇帝，也不是章淳，而大概是阿米巴菌。
河边的湿潮气闷很难受，他让船移到转为凉爽的地方。
六月十一日，他向米芾告别，十二日过江往靖江去。
在这个地区，他特别受人欢迎。
到此等于还乡。
诗人已自海外归来，即将到达的消息，立刻传开。
百姓有数千之众，立在江边，打算一看这位名人的丰采。
一般都传说他要做中枢要员，执掌朝政。
他堂妹的坟墓就在靖江，她儿子柳阂现在城内。
六月十二日，甚至他身体疲弱之下，他仍然和三个儿子、一侄子，去到堂妹及其丈夫墓前祭祖。
他第二次为亡者写祭文。
可能是为堂妹写了一篇，另为堂妹夫写了一篇，不过从内容上看不太清楚，不敢确信。
第一篇，先提到的是他妻子堂妹，然后才说：“结哦仲远，孝友恭温。
”第二篇祭文更为真情流露，其中文句有： 我厄于南，天降罪戾。
方之古人，百死有溢。
天不我亡，亡其朋戚。
如柳氏妹，夫妇连壁，云何两逝，不愁遗一。
我归自南，宿草再易。
哭堕其目，泉壤用尺。
闽也有立，气贯金石。
我穷且老，似舅何益…… 第二天，客人去看他，发现他侧身面壁而卧，哽咽抽搐，竟至不能起床接待他们。
来访的客人之中有已故的宰相苏颂之子，以为苏东坡是为他的亡父而哭。
苏颂亡时年八十二岁。
苏颂家虽然与苏东坡同姓，却不是同一省籍。
苏东坡与苏颂相识，已有三四十年，但是若说他听他老友之死会伤心到如此程度，实难令人相信。
并且，在前一天，苏东坡听到他死的消息时，也没亲自到墓前去祭奠，只是派长子苏迈去过。
他这种悲伤的原因，我相信，必须从上面引证的祭文里去看。
在当地的文人不能见到苏东坡的，其中有章停的长子章援。
因为苏东坡病重，谢绝见许多客人。
章停一年以前也贬到雷州半岛去了，儿子正在前去探望他父亲的途中。
当年苏东坡为主考官时，他曾亲自以第一名取了章援。
所以章援，按一般习惯上说，应当算是苏东坡的门生。
那是大概九年以前的事。
章授知道他父亲对苏东坡的所作所为，也知道苏东坡这种人物随时有再度当权的可能，所以他给苏东坡写了一封长七百字的信。
这封信当然很难措词。
他说出不敢登门拜访的理由，并且很坦白的说是因为他父亲的缘故，他曾踌躇再三。
他很委婉的提到苏东坡若有辅佐君王之时，一言之微，足以决定别人的命运。
章授深怕苏东坡会以他父亲当年施之苏东坡者，再施之于他父亲。
他盼望能见苏东坡一面，或者得他一言，以知其态度。
章援若是以为苏东坡会向他父亲寻仇，他就大谬不然了。
苏东坡在遇赦北归的路上，就听到章停被放逐的消息。
有一个人叫黄实，与苏章两家都有亲戚关系。
他是章淳的女婿，同时又是苏子由第三个儿子的岳父。
苏东坡听到章停被贬滴的消息，他写信对黄实说：“子厚得雷，为之惊叹弥日。
海康地虽远，无甚瘴。
舍弟居之一年，甚安稳。
望以此开譬大夫人也。
”他给章援的回信如下： 某与丞相定交四十余年，虽中间出处稍异，交情因无所增损也。
闻其高年寄迹海隅，此怀可知。
但已往者更说何益
惟论其未然者而已。
主上至仁至信，草木豚鱼所知。
建中靖国之意可恃以安。
所云穆卜反复究绎，必是误听。
纷纷见及已多矣，得安此行为幸。
见今病状，死生未可必。
自半月来食米不半合，见食却饱。
今且连归毗陵，聊自想我里。
庶几少休，不即死。
书至此，困惫放笔，太息而已。
（—一0一年）六月十四日。
圣法兰济，也是生在那同一世纪的伟大人道主义者，他若看了这封信，一定会频频点头赞叹。
这一封信，连同他以前给朱寿昌反对杀婴恶俗的那一封信，还有他元佑七年（一0九二）给皇太后上书求宽免贫民欠债的那一封信，可以算做苏东坡写的三大人道精神的文献。
在六月十五，他沿运河继续自靖江北归常州家园。
他万劫归来的消息引起了轰动，沿路在运河两岸，老百姓表示发乎真诚的欢迎。
他体力较佳，已然能在船里坐起，头戴小帽，身着长袍，在炎热的夏天，两臂外露。
他转身向船上别的人说：“这样欢迎，折煞人也
” 航程很短，不久到了常州，住进东门附近好友钱世雄给他租的一栋房子。
他要做的第一件事，是向皇帝上表请求允许完全退隐林下。
宋朝官员的退休制度是，朝廷将退休的官员任命为寺院的管理人，处于一种半退休状态。
苏东坡现在被任命为故乡四川省一个寺院的管理人，管理庙产。
当时有一种迷信，官员若有重病，辞去官职，有助于病的痊愈，也能延年益寿。
意思是在上天看来，做官和抢劫人民原是一而二，二而一的。
辞官不做就犹如向神许愿不再为恶之意。
苏东坡说他也闻有此说，愿意一试。
回到常州之后，他的病还是缠绵不愈。
一直没有胃口，一个月光景，始终倒在床上。
他预感大去之期已不远。
在家人侍奉之下，好友钱世雄几乎每隔一天就去看他。
他在南方时，钱世雄不断写信捎药物给他。
每逢苏东坡觉得稍好一些，他就让儿子过写个便条去请钱世雄来闲谈。
一天，钱世雄到时，发现苏东坡已不能坐起来。
苏东坡说：“我得由南方迢迢万里，生还中土，十分高兴。
心里难过的是，归来之后，始终没看见子由。
在雷州海边分手后，就一直没得再见一面。
” 过了一会儿，他又说：“我在海外，完成了、、三书的注解，我想以此三本书托付你。
把稿本妥为收藏，不要让人看到。
三十年之后，会很受人重视。
” 然后想打开箱子，但是找不到锁匙。
钱世雄安慰他说，他的病会好，一时不用急。
在那一个月里，钱世雄常去探望。
苏东坡最初与最后的喜悦，都是在写作上。
他把在南方所写的诗文拿给钱世雄看时，两目炯炯有神，似乎忘了一切。
有几天，他还能写些小文札记题跋等，其中一篇是，他把这一篇送给钱世雄，知道他的好友会细心珍藏的。
七月十五，他的病况恶化。
夜里发高烧，第二天早晨牙根出血，觉得身体特别软弱。
他分析症状，相信他的病是来自“热毒”，即一般所谓传染病。
他相信只有让病毒力尽自消，别无办法，用各种药进去干涉是没用的。
他拒绝吃饭，只喝人参、麦门冬、获菩熬成的浓汤，感觉到口渴，就饮下少许。
他写信给钱世雄说：“庄生闻在有天下，未闻治天下也。
如此而不愈则天也，非吾过矣。
”钱世雄给苏东坡几种据说颇有奇效的药，但是苏东坡拒不肯服。
七月十八，苏东坡把三个儿子叫到床前说：“我平生未尝为恶，自信不会进地狱。
”他告诉他们不用担心，嘱咐他们说：子由要给他写墓志铭，他要与妻子合葬在子由家附近的嵩山山麓。
几天之后，他似乎有点起色，教两个小儿子扶他由床上坐起，扶着走了几步。
但是觉得不能久坐。
七月二十五日，康复已然绝望，他在杭州期间的老友之一维琳方丈，前来探望，一直陪伴着他。
虽然苏东坡不能坐起来，他愿让方丈在他屋里，以便说话。
二十六日，他写了最后一首诗。
方丈一直和他谈论今生与来生，劝他念几首谒语。
苏东坡笑了笑，他曾读过高僧传，知道他们都已死了。
他说：“呢
他也死了，是不是
”为印度高僧，在汉末来中国，独力将印度佛经三百卷左右译成中文。
一般人相信他是奠定大乘佛法的高僧，中国和日本的佛法即属于此一派。
行将去世之时，有几个由天竺同来的僧友，正在替他念梵文咒语。
纵然这样念，但是鸠摩罗什病况转恶，不久死去。
苏东坡在中的中，读过他的传，还依然记得。
七月二十八日，他迅速衰弱下去，呼吸已觉气短。
根据风俗，家人要在他鼻尖上放一块棉花，好容易看他的呼吸。
这时全家都在屋里。
方丈走得靠他很近，向他耳朵里说：“现在，要想来生
” 苏东坡轻声说：“西天也许有；空想前往，又有何用
”钱世雄这时站在一旁，对苏东坡说：“现在，你最好还是要做如是想。
”苏东坡最后的话是：“勉强想就错了。
”这是他的道教道理。
解脱之道在于自然，在不知善而善。
儿子迈走上前去请示遗教，但是一言未发，苏东坡便去了。
享年六十四岁。
半月之前，他曾写给维琳方丈说：“岭南万里不能死，而归宿田野，遂有不起之忧，岂非命也夫
然生死亦细故尔，无只道者。
” 由一般世俗的看法衡量，苏东坡毕生坎坷多好。
有一次，孔子的弟子问伯夷叔齐二大先贤，他二人不食周粟，饿死首阳山。
弟子问孔夫子，“这些大贤人临死之时，有无怨恨
”孔夫子曰：“求仁而得仁，又何怨
” 苏东坡今生的浩然之气用尽。
人的生活也就是心灵的生活，这种力量形成|人的事业人品，与生面俱来，由生活中之遭遇而显示其形态。
正如苏东坡在潮州韩文公庙碑中所说：“浩然之气、不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不随死而亡矣。
故在天为星辰，在地为河狱，幽则为鬼神，而明则复为人。
此理之常，无足怪者。
” 在读《苏东坡传》时，我们一直在追随观察一个具有伟大思想，伟大心灵的伟人生活，这种思想与心灵，不过在这个人间世上偶然呈形，昙花一现而已。
苏东坡已死，他的名字只是一个记忆。
但是他留给我们的，是他那心灵的喜悦，是他那思想的快乐，这才是万古不朽的。
中国近代史大事件明细表
祖先是谁
山西洪洞县
〖脚趾甲复形的传说〗 谁是古槐迁来人，脱履小趾验甲形。
这句民谣不仅流传很广，而且被人们作为辨认乡亲，识别古槐移民子孙的证据。
在火车上，在宾馆里，在部队营房，在大学的宿舍，甚至在他邦异国，大凡异乡之人聚拢在一起，询问故乡，盘查祖籍时，常见他们脱鞋拉袜，亮出脚丫，验看脚小趾的指甲是否复形。
如果谁的小指甲上有几道竖纹，好像是两个指甲，那谁的祖先就是从洪洞大槐树下迁来的。
于是相互之间，便立即承认为古槐子孙，互认为洪洞老乡了。
于是便围坐一起，畅谈迁民时的史实和趣闻，对照祖辈的传言，眷恋故土，怀念祖先之情，油然而生。
同是古槐迁来人，数世之后喜相逢，亲切友好的情谊，十分浓厚。
\ 相传，轩辕黄帝是洪洞县公孙堡人。
到了商朝时候，洪洞一带居住着两种人。
一种是黄帝子孙，散居各地，耕稼为生；一种是跟随夏启治水有功的羌人，居住在现在的明姜一带(明姜原名昏羌，后改称明羌，最后才改为明姜)。
那时候明姜地方是一片草原，羌人们游牧为生，也向黄帝子孙学习耕稼。
冬去春来，年复一年，羌人子孙蔓延；耕牧发达，安居乐业。
\ 一年，殷王带领人马从河南过来，到这块地方狩猎，其实是对羌人进行抢掠。
有一天，殷王路遇一羌女，见她生得美貌出众，便指令人马把她掳走。
哪知这羌女，性格刚强，破口大骂，执意不从。
这殷王残暴无道，哪里容得，他勃然大怒，举剑朝羌女劈头砍来，那羌女眼明体灵，胆大从容，急忙躲过。
这个殷王一剑落空,岂肯干休。
复又举剑恶狠狠地朝羌女的腹部刺来。
这时只听劈叭一声巨响，羌女身上闪出道道红光，把殷王及随从们惊得目瞪口呆。
只见那羌女倒卧地上，从刺破的肚子里，跳出一男一女两个孩子，说来也奇，这两个孩子刚刚跳出母体就坐在地上，一手握着一脚，嚎啕大哭。
殷王迷惑不解，命随从掰开手看时，只见他们的脚小指上流着鲜血。
顷刻血化，脚小趾上显出了伤痕。
殷王一见，感到这是不祥之兆，大喝一声：何处投来的妖孽!举起剑来，要把两个孩子腰剁三截。
这时，正巧文王的好友散宜生赶到，抓住殷王的剑说：大王息怒，暂将他们留下，由我收养，看个究竟。
如系妖孽，再处置不迟。
殷王依允了他，带着随从，策马而去。
\ 散宜生搭救了两个孩子，见他们的母亲已死，无人哺育，又怕再遭殷王毒手，便带回家里收养起来。
这两个孩子的确生得不凡，十来岁时就聪明过人，智勇双全。
这时，有两个贼人要陷害他们，将割去舌头的羊赶进他家，诬他们为盗。
兄妹俩奋起力争，打走了贼人。
那时候人们还没有姓氏，这件事后，人们便叫他们为羊舌氏。
武王伐纣时，兄妹一起投奔姜尚麾下，屡建战功。
武王灭纣后，他们回到家里同黄帝子孙通了婚。
男耕女织，过着幸福的生活。
从此，他们的后代脚小趾指甲，便都成了复形。
\ 山西洪桐大槐树的传说 \ 小的时候，常听老人讲，大槐树的传说，说自己的先辈来自于山西省洪桐大槐树，大槐树情怀已在心中结成根的情结。
\ 古大槐树，又称洪洞大槐树，据记载，明朝时在洪洞城北二华里的贾村西侧有一座广济寺，寺院宏大，殿宇巍峨，僧众很多，香客不绝。
寺旁有一棵树身数围，荫遮数亩’的汉槐，车马大道从树荫下通过。
汾河滩上的老鹞在树上构窝筑巢，星罗棋布，甚为壮观。
这里虽然没有什么宏伟的建筑，但是不论严寒的冬天，还是酷热的炎夏，游客络绎不绝，有的赋诗题词，抒发饮水思源之幽情，有的仰望古槐，盘桓眷恋，久久不肯离去。
\ 黑黑的老鸹又名乌鸦，在乡人眼中，向为不祥之鸟。
先祖怎会住在名叫老鸹窝的地方呢
那首大槐树下老鸹窝的歌谣，竟流行于大半个中国。
那么多的百姓，以洪洞一县为发祥地，以老槐一树为遗爱品，实为千古之奇, 而这一切都应源自于大移民。
\ 山西洪桐移民的原因。
\ 在豫鲁民间，传播面最广的是胡大海的复仇。
元末，河南一带流浪着一个乞丐，其人五大三粗，相貌丑陋，带片披襟，蓬头垢面，体壮如牛却游手好闲，为乡亲们所不齿，人们避之如恶煞厉鬼，即使有残羹剩饭也不施舍。
他一出现，家家便关门闭户。
一日，他猝然闯而进一土财主家，伸出毛茸茸的黑手讨要，老妪为羞辱他，将一张大油饼为孙儿揩腚后，扔狗吞食，并喝狗将其咬出门外。
这乞丐就是胡大海。
胡深感中原人心太坏，遂暗暗立誓，有朝一日发迹后，定来此雪恨复仇。
后来，胡大海弃讨投伍至朱元璋麾下。
胡膂力过人，嗜杀成性。
疆场上，呵佛骂祖，虎口拔牙，因战功卓著，一介乞丐白日升天，成了朱明王朝的开国元勋。
朱洪武于南京君临天下，大赏功臣。
胡大海拒金银财宝田宅奴仆而不受，当朝奏明复仇事。
朱洪武知胡乃杀人魔王，踌躇再三，只恩准胡杀一箭之地。
胡率兵至河南境内，恰有一雁当空飞来，胡心中暗喜，弯弓发箭，箭着雁尾，雁带箭南飞，飞过河南，又掉头飞向山东，胡统兵随雁杀去，直杀得豫鲁两省白骨露于野，千里无鸡鸣 元朝末年，黄河两岸流传着一首歌谣：石头人，一只眼，挑动黄河天下反。
历史告诉我们，类似这种带有策反性的民谣，往往出现在改朝换代的前夜，它既凝聚着百姓对统治阶级的切齿仇恨，又往往是农民起义军揭竿前预谋并借重的谶语。
元统治者统一中国后，对汉人进行野蛮的征服，凶残的践踏，加上黄河淮河多次决口泛滥，中原大地的百姓，流离失所，啼饥号寒。
至正十一年(1351年)，黄河溃堤冲垮了山东的盐场，使国库收入锐减，对黄泛从不过问的元统治者，不得不强令汴梁、大名等十三路民工疏浚黄河。
四月的一天，民夫们在兰考县的河道里，挖出一个独眼石人，石人背后刻字两行：莫道石人一只眼，此物一出天下反。
当石刻的谶语与民谣相吻合之时，正是农民起义军兴之日。
在这之前，方国珍在浙江台州首义，篝火狐鸣；石人挖出后，红巾包头的白莲教传人韩山童、刘福通在颍州举事，鼓角连营；徐寿辉在蕲州揭竿，济河焚舟；翌年郭子兴、朱元璋在濠州举义，矢石如雨；接着张士诚也在江苏泰州造反，攻城掠地元政府调其精锐官军与各路义军在中原大地展开了殊死相搏。
元军凶横酷虐，杀人如麻。
至正十二年九月，元丞相脱脱，破徐州，遂屠其城。
至正十八年十一月，元军刘起租部死守顺德，粮绝，劫民财，掠牛马，民强者令充军，弱者杀而食之。
当时，一些地主武装为维护本阶级利益，也同元军沆瀣一气，山西的王保保(扩廓帖木儿)父子，陕西的李思齐，也出兵豫陕鲁和两淮。
元军及地主武装，对农民军所据之地，多是拔其地，屠其城。
使豫鲁苏北皖北的百姓十亡七八。
《明太祖实录》中记载，名城扬州被元军攻克后，杀得仅存十八户，《开州志》中记录元军席卷濮阳县后，居民仅存七姓，丁不满千。
温县牛洼村《牛氏族谱》中也载，元军兵戮河南，赤地千里 在冷兵器时代，战乱往往像一个偌大的绞肉机，它将千百万黎庶和士兵的躯体绞成齑粉，榨出的成百吨的浆血，才能染红一个新王朝的皇冠。
刘福通的红巾军被元统治者镇压后，朱元璋出兵江淮，进取山东，收复河南，北定京都，追逼元帝出亡漠北，长达十六年的战乱方才告终。
\ 战乱与灾荒，往往是历史之树上同时并生的两只恶瘤。
元末战乱时，水旱蝗疫也顷时而注。
从至正元年到二十六年，黄、淮河频频溃堤，几乎岁岁都有洪水泛滥，中原大地漂没田庐无算，死亡百姓无数，村庄城邑多为荒墟，禾不入土，人相食 朱洪武于石头城易地更天，饱经兵燹、灾荒巨创的百姓喘息甫定，又发生了令读史人心折骨惊的靖难之役。
朱洪武宾天后，其孙朱允 继位。
这建文帝生性软弱，致使王室蠢蠢，天下汹汹。
朱允 为巩固权力，采取削藩措施，一下惹恼了他的叔父燕王朱棣。
朱棣以入京诛奸为由，从北京直逼南京，在冀鲁豫皖同政府军展开了长达四年的拉锯战。
朱棣后来虽是位有为之君，但在与侄儿争夺九五之尊的皇位时，却凶狠残暴。
《明史·成祖本纪》载：燕军掠真定、顺德、广平、大名，在真定，斩首三万级，白沟河一役，燕王乘风纵火奋击，斩首数万，溺死者十余万人。
企盼安居乐业的中原百姓，愚忠思想根深蒂固，自发帮助政府军抵御燕军。
朱棣气急败坏，对政府军和百姓一例诛戮。
燕军打到冀豫交界处时，遭到地方武装十八村联谊会的拼死抵抗。
燕王无奈转路攻取南京后立即派兵把这一带百姓杀得仅存两户。
山东临清县肖寒村《李氏族谱》记载：盖燕王靖难兵起，在建文时南北构兵或杀、或剐、或逃，东西六七百里，南北近千里，几为丘墟焉。
\ 当一幕幕惨绝人寰的悲剧在燕赵鲁豫轮番上演时，东有太行为屏藩，西有吕梁做遮挡的三晋大地，却是另番景象。
这里日升月恒，风调雨顺，稼穑葳蕤，万姓胪欢。
元人钟迪在《河中府(蒲州)修城记》中写道：当今天下劫火燎空，洪河(黄河)南北噍类无遗(指吃东西的生灵荡然无存)，而河东(晋南)一方居民丛杂，仰有所事，俯有所育。
最能说明问题的是人口数量，洪武十四年(1381年)，河南人口为189.1万，河北人口为189.3万，而山西却达403.4万人，比冀豫两省人口的总和还要多。
当中华大地人口的天平
