观音菩萨成道日
农历六月十九是观音菩萨成道日，大家可以念菩萨名号，消灾免难南无大悲观世音菩萨 南无大悲观世音菩萨 南无大悲观世音菩萨
紫衣观音的故事成道日
紫衣观音，来自清境胜天，南洲紫竹林旁西南一小岛，岛名崎眀岛，四周皆淡水，岛中有灵鸟数千，岛上竹林遍布(绿色竹林)，小桥流水奇花异草无数，岛上无莲花法像：束发，慈眉善目，年约28，浓纤合度，赤足，着紫衣紫冠，巾右手弯举与肩同高手持竹枝掌心向上，右手拇指中指合捻掌心向外自然垂放，因着紫衣故称名，紫衣观音。
其实佛教中只有一位观音菩萨，但是观音菩萨神通广大，能随众生之机变化出无数化身，所以古往今来，观世音菩萨救苦救难之感应虽多不胜数，但各人所见并不相同。
即如《观世音菩萨普门品》所言，应以何身得度即现何身而为说法。
二、民间流传较广的说法为三十三观音，根据《佛像图》所描绘的观音形相包括： 1、杨柳观音：右手持莲，左手放掌于胸前或拿净瓶； 2、龙头观音：乘龙头在云端，教化天龙的化身； 3、持经观音：坐岩石上，右手持经，左手置膝； 4、圆光观音：在圆光火焰中，合掌坐于岩石； 5、游戏观音：乘坐五彩云，左手置偏脐处，做游戏相； 6、白衣观音：著白衣，手结定印，跏趺坐于软草石头上； 7、莲队观音：合掌，坐于莲池中莲花座上； 8、泷见观音：又名飞瀑观音，倚于继崖上观瀑布； 9、施乐观音：右手掌颊，倚于膝上，左手插腰； 10、鱼蓝观音：手提装鱼的篮子，亦有乘坐大鱼背； 11、德王观音：趺坐岩石上，右手持绿叶一枝，左手置膝上； 12、水月观音：在月光下乘莲华舟于海上； 13、一叶观音：乘一片莲华，漂荡水面； 14、青颈观音：坐在断崖边，右膝立起，右手放右膝上，左手扶崖壁； 15、威德观音：右手著地，左手持莲华，右岩上观水； 16、延命观音：倚于水岸岩边，能除诸毒害寿命之物； 17、众宝观音：右手著地，右足伸展，左手置于立著的膝上； 18、岩户观音：端从于岩石洞窟内； 19、能静观音：伫立海边岩石上，作寂静相； 20、阿耨观音：左膝倚背在岩石上，两手相交，远眺海面； 21、阿么提观音：即无畏观音，左膝倚于岩上，二手置于膝上； 22、叶衣观音：从于有草的岩上； 23、琉璃观音：别于高王观音，乘一叶莲花瓣，轻飘于水面； 24、多罗尊观音：又称为救度母，直立乘于云上； 25、蛤蜊观音：相传唐太宗石蛤蜊，刨而不开，焚香祈求，忽然蛤蜊变公菩萨； 26、六时观音：右手持经箧的立像； 27、普慈观音：双手千法衣垂于前方，立于山岳之上； 28、马郎妇观音：观音化身美丽女子劝大家学佛，以手提鱼蓝为主； 29、合掌观音：立于莲台，虚心合掌势； 30、一如观音：坐于云上之莲花座，树立左膝有降伏雷电之姿； 31、不二观音：乘坐浮于水面的莲叶； 32、持莲观音：乘莲叶，两手持莲蓊，显现童男童女之体； 33、洒水观音：右手持瓶作水之相者。
观音菩萨成道日为什么我总想哭
是悲心升起来了，心感觉慈悲，出现想哭的感觉，说明心柔软，是好的素质。
注意一点是，悲心和悲伤不一样的，悲伤是一种不好的情绪状态。
观音菩萨的成道日和出家日（涅盘日）有什么意义的区别啊
观世音菩萨在空王劫前，早成佛竟，号正法明如来，以大悲故，现为菩萨。
〔诸佛菩萨殊胜因缘〕载二月十九为观音圣诞，六月十九为观音成道，九月十九为观音胜缘(出家)。
云与此土众生有缘，故于九月十九亦列为纪念日。
菩萨纪念，大概只有一次。
而观音独有三次者，即是其应现之繁，与众生多缘之事实。
但二月十九为诞日，载在丛林清规中。
其余二日，未见出处。
正因为“观音”普遍地受到广大众生的欢迎，中国民间，也就出现了以观音菩萨为题而写的小说，最有名的便是一部《观音得道》又名《大香山》的传奇小说。
关于这本小书，凡是略具佛学知识的人，谁都知道它的内容并非事实，它的观点也不够正确，但到目前为止，这本小书已被改编成好多部话剧和电影。
去年香港的邵氏电影公司，还推出了一部叫做“观世音”的影片，就是根据《观音得道》这本小书改编的。
这部小书的内容，大约是说有一位妙庄王，生了三位公主，大公主爱文才，招了一个文驸马，二公主爱武才，招了一个武驸马，三公主妙善爱修行学佛，仁孝贞洁，慈悲爱物，舍己为人，后来在大香山成了正果。
此一传说，原出于《汝州志》。
汝州是河南省的一个地名，民国以后改为临汝县，唯在这部志书中所说的观音之父，名叫楚庄王，小说中则改为妙庄王。
可是这个故事为观音感通录等佛教典籍所不载，所以不能信为事实。
此书在中国民间的影响力极大，其大原则，在于教导大家仁孝慈悲，并不违背佛教。
去庙里注意的礼仪 一）进入大殿应有的礼仪。
（1）缘左右两侧而入，不可行走正中央，以示恭敬。
若靠门左侧行，则先以左脚入，右侧行则右脚先入。
（2）除佛经、佛像及供物之外，其余不可带入。
（3）唯有诵经、礼佛、打扫、添油香时方可进入，不可以佛殿为通道，，任意穿梭游走。
（4）进殿之前当先净身心，洗净双手，进入时不可东张西望、到处观览，礼拜后方能瞻仰圣容，默念偈云：“若得见佛，当愿众生，得无碍眼，见一切佛。
” （5）于佛殿内只能右绕，不可左旋，以示正道。
大众共修绕佛时，注意转角处，不须住脚问讯，只要向上齐眉即可。
（6）于殿内不可谈世俗言语，更不可大声喧哗，除听经闻法，全体禅坐外，不可坐于殿内，即使讨论佛法，亦不可高声言笑。
（7）于佛殿内，不得支脚、倚壁、靠桌、托颚叉腰站更不可笠杖倚壁而立或涕唾污秽等，坐时不可箕坐171。
站立时应放掌或合掌站直，以示恭敬。
（8）在大殿内勿打呵欠、吐唾液、放屁等，逼不得已时，应退出殿外。
打呵欠时应以袖掩口，吐唾液时用卫生纸包好放于口袋内，勿进进出出影响大众。
（二）如何尊敬佛像。
（1）不可批评佛像之庄严与否，凡佛像不得安于卧室内。
（2）凡经过有佛像处，应当整衣礼拜或合掌问讯172；如在经堂、佛殿应当礼拜，如因时间、空间不便，可合掌或问讯。
（3）见有佛像损坏，应予妥当处置，切不可任意堆置： 佛像若有损坏或不洁，应尽量修复，如重新裱褙等，并使其洁净。
如无法修复，纸制者应以恭敬之心火化，并将余灰持往净处掩埋。
石雕木刻者，以恭敬之心火化或分解后，洒散于河川大海，勿使人践踏到。
（4）上香的方法：上香时，用大拇指、食指将香夹住，余三指合拢，双手将香平举至眉齐，观想佛菩萨显现在我们的眼前，接受香供养。
如果人很多时，将香直竖向上，以免烧到他人，然后走到距佛像三步远的距离，举香观想拜佛。
上香时以一支为宜，若要上三支香，则将第一支香插中间（口念，供养佛）、第二支香插右边（口念供养法）、第三支插左边（口念供养僧）、合掌（供养一切众生，愿此香华云，遍满十方界，供养一切佛，尊法诸贤圣）。
（5）点香时不可用口吹火熄。
将香插好后，退半步问讯即可、不用一直点头。
（6）如看见佛像或经书置于不洁之处，应当捧持移置净处。
若见有人对佛像不恭敬时，宜私下善言相劝。
（三）如何礼佛（拜佛）。
（1）礼佛不必立于中间，唯须虔敬礼拜即可。
只要众生起心动念，佛无一不知，是故只要出于至诚心、恭敬心，什么位置皆是好地方。
（2）不论佛殿内供有多少佛，通常入殿礼佛以三拜即可，个人修行则听其意愿，若殿内大众已集合时，但随众站立，合掌问讯即可，不可个人礼拜，以免影响大众的秩序，且不合威仪。
（3）礼佛三拜之含义： ※合掌手势：双手平举当胸，五指合并向上。
其一、折伏骄慢心。
长养恭敬心、慈悲心、清净心、真诚心、平等心和智慧。
其二、见贤思齐。
即以佛陀为榜样，利益众生，行善积德，福慧双修。
其三、忏除173业障174：所谓‘礼佛一拜灭罪河沙175’。
灭罪当先整肃威仪，内外威仪176具足，自能感应诸佛、菩萨之护持加被177。
这是说，至诚、恭敬礼佛，功德无量，可以消除业障，有益于身心健康，增长福德、智慧，一切事业皆易于成就。
（4）其方法： 第一拜：（发露、实相）忏悔178：弟子○○愿与众生同修忏悔。
※发露忏悔：往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
※实相忏悔：罪从心起将心忏，心若灭时罪亦妄，心妄罪灭两俱空，是则名为真忏悔。
第二拜：发愿修道：弟子○○愿与法界179众生同消三障180诸烦恼，同得智慧真明了，普愿罪障悉消除，世世常行菩萨道181。
第三拜：同普贤回向：弟子○○愿与法界众生同生极乐，共证真常182。
我此普贤殊胜行，无边胜福皆回向，普愿沉溺诸众生，速往无量光佛183刹。
（5）礼三宝文。
我弟子○○愿与弟子多生、现在父母、师长、知识、檀越184、法俗眷属、冤亲债主，乃至四恩185三有186、法界众生各个得仗观音菩萨、普贤菩萨，身、智、行、愿威神之力清净三业187分身尘刹188尽未来际，一心顶礼尽虚空界，微尘189刹土中，十方190三世191一切诸佛。
礼佛 能礼所礼性空192寂，感应道交193难思议，我此道场如帝珠，诸佛如来影现中，我身影现如来前，头面接足归命礼。
礼法 真空法性如虚空，常住法宝难思议，我身影现法宝前，一心如法归命礼。
礼僧 能礼所礼性空寂，感应道交难思议，我此道场如帝珠，十方菩萨影现中，我身影现圣僧前，头面接足归命礼。
（6）拜佛时必须内心恭敬三宝，如第一拜念赞佛偈（天上天下无如佛）……，第二拜念开经偈（无上甚深微妙法……）第三拜念僧宝不思议……，或第一拜念南无194尽虚空十方三世一切佛、法、僧等，亦可三拜皆念南无本师释迦牟尼佛。
礼佛主要在诚敬，故行观想或念诵，则视个人修持而异，并无定规。
（7）拜佛时，不可移动双脚的位置，以免踩到海青，拜时要将臀部置于脚上，不可翘起，如此才合乎礼仪。
动作不缓不急、虔谨、恭敬，则能感应道交。
（8）凡有人礼佛时，不得从其前迳行而过。
（9）若有出家众正在礼佛，不得与师并行，当位于师之后。
（10）礼佛时，不可看似恭敬，实则内怀我慢或为求修行名誉，诈现威仪。
（11）大殿正中央的拜垫是住持礼佛用的。
观音菩萨成道日是哪一天
农历六月十九是佛教界的重大记念日——观世音菩萨成道日。
民间百姓认为，此日念佛、诵经、持咒、放生犹为殊胜，具大功德。
为什么把六月十九日定为观世音菩萨成道日呢
这有多种传说。
有传说是妙善公主于六月十九日成道证果，现千手千眼观世音菩萨相，于是后人便把这一天定为观世音菩萨成道日。
另外观音菩萨生日为阴历二月十九日，出家日为九月十九日，成道日为六月十九日，我国信众即在上述日期举行相应法会。
观音菩萨成道日当天无意害了小生物的性命意味着什么
无意间伤害就有无意的那种类型的果报的可能性，能够看清因果，至少是阿罗汉境界，所以这个因果我也不好乱说，念佛忏悔吧，有的时候一些小动物生命比较脆弱，我也不知道如何给他们保护。
好好念佛，南无阿弥陀佛。
六月十九，观音菩萨成道日需要啥供品
印光大师--- （随意佩戴佛像是亵渎），佩之拜人，则彼此折福。
前三日接到《歧路指归》二本，见后附之徽章，颇不谓然。
民国二年（编注：1913年）北京法源寺道阶法师做佛诞纪念会，以释迦佛像为徽章，光绝不知其事。
事后道阶来普陀，送光一徽章，光痛斥其亵渎。
至十二年（编注：1923年）仍复如是。
上海亦仿而行之，今居士亦仿而行之。
作俑之罪，始于道阶。
道阶尚能讲经，而于恭敬尊重，完全不讲，亦可叹也。
彼会中所来之一切人员，各须身佩一徽章。
若佩之拜佛，亦不合宜。
佩之拜人，则彼此折福。
然现在由道阶提倡，已成通规。
光亦知此事不易收拾，然以居士过爱，不能不为一说耳。
（《印光法师文钞·三编·卷二·复邬崇音居士书》） 再录一代大德李炳南老居士的开示：现今之善男信女及在家居士，多以玉制佛像、观音像挂件为护身符，不仅不戴在衣服外，还紧贴皮肤，入厕不摘，洗澡也不摘，亵渎之罪绝非浅浅
还妄想依此植福消灾，岂有如愿之理
更有传言所谓‘男戴观音女戴佛’之说
印光大师乃大势至菩萨化身，于此弊端之始就极陈其过，鉴于此流弊之泛滥，特录大士之法语示众
唯愿大众惜福，莫遭罪业
（所引即为印祖《复邬崇音居士书》）
