看《复活的军团》后的感想
秦兵马俑被发现以后，一时声震海内外。
凡来中国参观访问的各国元首或领导人，无不以能参观兵马俑为一大乐事。
日本首相大平正方，美国前总统卡特、里根、前国务卿基辛格、前副总统蒙代尔，丹麦女王格丽特二世，前民主德国总统卡斯滕斯，德国总理科尔，英国女王伊丽莎白二世等60多位外国领导人都先后来此观瞻叹赏，不仅如此，秦兵马涌还远渡重洋，巡游国外许多国家，如美国、法国、德国、丹麦、瑞士、意大利、比利时、菲律宾、澳大利亚、日本、瑞典、挪威、奥地利、英国…… 然而有人或许会问，这些出土文物何以被视为世界奇迹呢
要回答这个问题，必须以事实来进行比较，才能得出惊呼的结论。
我们知道秦兵马俑这支带有真刀真枪的千军万马，是在2000 多年前埋到地下的，其中有些青铜剑出土时非但一点没有锈，而且还是闪闪发亮。
经测定，它由铜、铅、锡三种金属构成，并含有十几种稀有元素，所以其剑坚硬锋利，富有弹性，达到了削铁如泥、断石如粉的登峰造极之境地。
剑的表面经过铬化处理，所以闪闪发亮，这种工艺，1937年德国才发明，1950年美国才掌握。
关于秦兵马俑的烧制工艺也令今人难以置信。
我们知道，高大的兵马俑重300千克至500千克，烧制温度在900‘C至1200C，烧成后比原件要收缩5％以上，但是我们惊奇地发现这些陶涌、陶马却无一件出现裂纹和变形。
据说，如今的工艺师们曾想复制一匹原大的陶马，却一直没有成功。
另外，人们对秦兵马俑的色彩成份进行了分析，其中发现紫色的成份是硅酸铜钡，这种物质在自然界从未发现过，人工合成一直到20世纪80年代初才成功，应用则在90年代才开始，不知当时这种紫色是如何制成的。
秦兵马俑的雕塑艺术以写实为其特色，他们有的虎目圆睁，有的凝目若思，有的英武剽悍，有的雄姿英发，指挥员的沉毅、冷峻、多谋，战士的威武、刚烈、纯朴、豪爽，每个细部都刻划得逼真人微。
战袍扣子都各式各样，发式千姿百态，铠甲编缓不一。
陶马更是细致至极，个个腰肥体壮，劲健有力，把优马良种的特征和准备迎接战斗的姿态都表现得十分完美。
再从秦始皇陵西侧20米处出上的两乘大型铜车马来看，其铸造艺术卓然超群，例如这一大型铜车马的车盖乃是一个超薄、超大、超长的大型工件，可是它居然是一次浇铸而成的，真难以使人置信。
另外又以马的颈饰为例，它是将金银管相间排列焊接而成，如用肉眼进行察看根本看不出其有任何接缝，甚至在24倍放大镜下，也才仅见某些焊缝。
不知在两千多年前这一技术究竟是如何完成的。
再从出土文物的数量来看，秦兵马俑坑出土文物极为丰富多彩。
据粗略统计，三个坑共出土陶涌7000余件、陶马4000余匹、战车100余乘、兵器数十万件，如此巨大的量乃是非常惊人的，在世界上是罕见的。
我们再来看一下人类文化发展较早的罗马古国，在公元78年 8月24日下午，意大利的维苏威火山突然爆发。
接着又下起了倾盆大雨，大雨引起山洪，山洪挟带着大量的火山灰和石块，形成一股巨大的泥石流向山下冲去，很快地把一座古城——庞贝城淹埋了。
它在地下沉睡了1900年之后，庞贝城被发掘出来了。
清理后发现，1900多年前的庞贝城内有长达4．8千米的石砌城墙，城内有4条交叉成“井”字形的主要街道，在石铺街道上，留下了马车的深深辙印，显示了庞贝城当年的繁华。
雕有塑像的街心喷泉、宏伟的奥古斯都庙宇、农牧之神殿等，都显示了古庞贝人的高度文明，但是，秦兵马俑坑出土的宝剑与意大利庞贝城出土的石筑、石器相比，足以证明：中国当时的科学技术早已走在世界前列，青铜剑、铜车马就是有力的证明，所以有的专家看了秦兵马俑后，感慨地说：“由于兵马俑的发现，中国的冶金史要重新写了。
”
复活的土地中你感受到诗中洋溢着怎样的情怀
复活指中国的觉醒和新生。
这里，作者是在号召人们奋起抗战，用鲜血捍卫祖国，建设美丽的祖国。
复活的土地 艾 青 腐朽的日子 早已沉到河底， 让流水冲洗得 快要不留痕迹了。
河岸上 春天的脚步所经过的地方， 到处是繁花与茂草， 而从那边的丛林里 也传出了 忠心于季节的百鸟之 高亢的歌唱。
播种者呵 是应该播种的时候了， 为了我们肯辛勤的劳作 大地将孕育 金色的颗粒。
就在此刻， 你——悲哀的诗人呀， 也应该拂去往日的忧郁， 让希望苏醒在你自己的 久久负伤着的心里。
因为，我们的曾经死了的大地， 在明媚的天空下 已复活了
——苦难也已成为记忆， 在它温暖的胸膛里 重新漩流着的 将是战斗者的血液。
1937年7月6日，沪杭路上。
（选自《北方》，文化生活出版社1942年1月版）
找一本小说完结感言前一章名为复活或内容与飞升之后相似的小说
我们活在世界上抱着一种荒谬的信念，以为我们自己就是生活的主人，人生在世就是为了享乐。
这显然是荒谬的。
要知道，既然我们被派到世界上来，那是出于某人的意志，为了达到某种目的。
可是我们断定我们活着只是为了自己的快乐。
显然，我们不会有好下场，就像那不执行园主意志的园户那样。
主人的意志就表现在那些戒律里。
只要人们执行那些戒律，人间就会建立起天堂，人们就能获得至高无上的幸福。
----------------------------------- 那时他是一个诚实而有自我牺牲精神的青年，随时准备为一切美好的事业献身，如今成了一个荒淫放荡、彻头彻尾的利己主义者，喜爱的只是自己的享受，那时侯他觉得世界是一个秘密，他怀着喜悦和激情千方百计要解开这个秘密，现在他觉得现实中的一切既简单有明了，一切都是由他所处的现实环境所决定，那时候他认为必需和重要的是接触大自然，接触曾经生活过、思想过、接触过的前人（如接触哲学、诗歌），现在认为必需、和重要的是人为的规章制度，和跟同事们交往。
那时候女人是神秘的，迷人的，正因为神秘才是迷人的创造物；现在，除了家里的女人和朋友的妻子，一切女人的功用都是十分明确：女人是他已经尝试过的最好的享受工具。
那时候他不要钱，母亲给他的钱，连三分之一都用不了，他可以放弃父亲名下的田产分给他的佃户；现在母亲每月给他一千五百卢布，他还不够用，为了钱他已经跟母亲有过几次不愉快的交谈。
那时候他认为精神上的人才是真正的我；现在则认为强壮而精力充沛、兽性的我才是他自己。
----------------------------------- 他这才明白过来，原来他在最近这段时期对人们所发生的憎恶，特别是今天对公爵，对索菲雅，对米西，对柯尔涅依所发生的憎恶，其实就是对他自己的憎恶。
说来奇怪，这种承认自己卑鄙的心情，固然不免使人痛苦，同时却又使人快乐而心安。
聂赫留朵夫生平已经不止一次地发生过他称之为“灵魂的扫除”这类的事情。
他所谓的灵魂的扫除，指的是这样一种精神状态：往往经过很长一段时期的间隔以后，忽然，他感到他的内心生活疲沓了，有时甚至停顿了，就着手把堆积在他灵魂里而成为这种停顿的原因的垃圾统统清除出去。
…… 从那时候起到今天，他已经有很长一段时期没有打扫过他的灵魂，所以他从来也没有象这样肮脏过，他的良心所要求的东西和他所过的生活之间也从来没有象这样不协调过。
他看到这个差距，不由得心惊肉跳。
一切人生活和行动，都是部分依照自己的思想，部分依照别人的思想。
人在多大程度上依照自己的思想，在多大程度上依照别人的思想生活，这是人与人的主要区别之一。
有些人像做智力游戏一样随意运用自己的思想，把智力当作卸去传动皮带的飞轮，让其任意转动，可是在行动上却顺从别人的思想，也就是顺从风俗、传统和法律。
另一些人却认为自己的思想是自己一切行动的主要动力，几乎时时处处注意自己的智力的要求，听从别人的要求，只是偶尔顺从别人的决定，而且就连这样，也还是经过批判性的决定以后。
—以上是《复活》一书中描述革命者西蒙松的一段话。
就是因为我们抱着一种荒谬的信念在生活，认为我们自己就是自己生活的主任，人生在世就是为了享乐。
可是，这显然是荒谬的。
要知道，既然我们被派到世上来，那就是奉有某某的旨意，有所为而来的。
可是，我们却认定，我们活着是为了自己图快活。
所以很清楚，我们是不会有好下场的，就像那不依照园主意图行事的园户一样。
主人的意图就表示再这些戒律里。
只要这些人奉行戒律，人间就会建立起天堂，人类就能得到所能得到的最大幸福。
—以上是《复活》主人公聂赫留朵夫在经历了为了挽救自己的灵魂，而做出帮助玛丝络娃的决定，这个过程中所经历的一些事情，最后得到的一些感想 “坏行为确实没有，但有比坏行为坏的更多的东西，那就是引起坏行为的种种坏思想。
坏行为可以不再重犯，并为此感到后悔，但坏思想却经常产生坏行为。
”“人身上的兽性真是可憎，当它赤裸裸当出现的时候，你从精神生活的高度观察它，就能看清它，蔑视它，因此不论你有没有上钩，你本质不回受影响。
不过，当这种兽性蒙上一层诗意盎然的美丽外衣，把你迷的神魂颠倒时，你就会对它敬若神明，跌入它的陷阱，分不清好歹。
这才可怕呢。
”“事情很明白，凡是人们认为重要和美好的事物，往往是卑鄙龌龊，不值一提的，而所有那些光辉夺目、富丽堂皇的外衣，往往掩盖着司空见惯的罪行。
这些罪行不但没有受到惩罚，而且风靡一时，被人们费尽心机加以美化。
”“在一个奴隶制合法化和得到庇护的国家里，正直公民的唯一出路就是监狱。
”“我要做的是良心要我做的事，良心要我牺牲自己的自由来赎罪。
”“生活没有别的要求，只要求我们做我们该做的事。
”“他们总是把官职和规章制度看的高于人和人之间的关系和人对人的义务。
问题的症结就在这里，只要承认天下还有比爱人之心更重要的东西，哪怕只是承认一个消失，或者只在某一特殊场合承认，那就没有一种损人的事干不出来，而在干的时候感不到自己是在犯罪。
”“这些人个个都是铁石心肠，对别人的苦难漠不关心，无非就是因为他们做了官。
他们做了官，心里就渗不进爱人的感情，就像石砌的地面渗不入雨水一样。
”“问题的症结在于此，那些人把不成其为法律的东西称为法律，却不承认上帝亲自铭刻再人们心里的永恒不变的律法才是法律。
”“人与人之间的友爱是人类生活的基本准则。
的确，人不能像强迫自己工作那样强迫自己爱别人，但也不能因此得出结论，对待人可以没有爱心，特别是对人有所求的时候。
如果你对别人没有爱心，那你还是安分守己的待着。
”“她的全部生活的乐趣就在于找寻机会为别人出力，像猎人找寻猎物一样，这种爱好已经成为习惯，成为她终生的事业。
”“人过生活在多大程度上按照自己的思想，在多大程度上顺从别人的想法，这是人与人之间的重大区别之一。
”
造化之门忆默复活了吗
忆墨差不多在最后一两章才挂了的最后叶默等人也都还没有成就造化境作者在最后结尾的感言里面说成就造化境的叶默等人能够轻易让忆墨等人复活所以应该是能复活的，但没有在正文中正式言明而已
《复活》读后感
追寻精神的复活 ——读《复活》有感 几乎是一气呵成看过了这一部巨著，似乎很深奥。
又却读懂了什么。
精神的复活，似乎比失去了的一切更感到有意义。
一个纯真美好，曾经对生活和生命充满了美好期盼的青年人。
在混混沌沌的上流社会中堕落于花天酒地。
一个美丽纯洁的姑娘，在长达八年的妓女生活中堕落。
他们似乎是可以就这样生活下去的，他们也许可以满足生活中自己那种种简单的快乐。
但当两人在审判玛斯洛娃的法庭上相遇时，涅赫留朵夫再也不能够心安理得地面对他曾经伤害过的玛斯洛娃直视他的眼神。
似乎是灵魂的反省，两个人在重逢时，眼神中充满了疑惑。
那个少年，成为了一个漂浮在上流社会中的“老爷”，那个姑娘，成了一个出处卖弄风情的“窑儿姐”。
涅赫留朵夫此时感受到了他曾经给予他多么大的伤害，他的灵魂背负了沉重的罪恶感。
在一次次探访监狱的过程中，他见证了太多的不公平。
当他把自己的土地廉价分给了农民的时候，他收获的是农民怀疑的眼神，贵族们疑惑的言语；当他决定与玛斯洛娃结婚以洗清自己罪恶的时候，他的得到的是亲友们鄙夷的眼神，众人以为不可理喻的回应。
他面对这一切困惑了，所有他的精神世界里认为正确的事务无一例外的遭到了鄙薄。
然而贵族社会所推崇的却只是花天酒地与吃喝嫖赌。
一百多个年轻力壮的青年人只因为把身份证弄错了就被关押到臭虫漫天，疾病四溢的牢房中。
但涅赫留朵夫在茫然中也看到了希望，玛斯洛娃的改变。
让他足以抛弃官场的地位与金钱的诱惑，他的精神复活了。
玛斯洛娃也改变了，她为了不连累涅赫留朵夫，接受了政治犯西蒙林的求爱。
爱过，懊悔过，反思过，最终，他决定，他复活，他重生，他在纷杂的社会中找到了他道德的衡量准则。
也许涅赫留朵夫追求的不仅仅是玛斯洛娃，在这条寻求重生，精神复活的道路上，他见到了，他做了，他去积极的改变了。
那夜，涅赫留朵夫花了一整夜读福音书，那曾经是他看不懂的教训。
经历了这一切，他这次突然看懂了圣经的教训，并且发现在其中有他必须的、重要的、且是喜悦的东西。
去追寻，也许受用的不知是追寻最终得到的。
还有这一路上看到的。
《复活》读后感 近几天，我得到一本书——《复活》。
他出现在十九世纪末的俄国文坛。
他与《战争与和平》、《安娜-卡列尼娜》一起成为托尔斯泰的三部代表作。
关于这本书的作者，列夫托尔斯泰本人，他出生于俄国的一个大贵族家庭，本人是伯爵，早年受西欧启蒙主义的思想，所以他的前期创作，既十九世纪五十至七十年代的作品中，既不满于专制农奴制，贵族阶级的寄生和腐朽，又憎恨资本主义社会的“文明”，但还寄希望于“理想”的贵族，幻想通过温和的改革使贵族和人民“互相亲近”，变矛盾为和谐。
七十年代末，八十年代初，社会的激烈变动，加上本人紧张的思琦，引起了他的世界观的巨变。
小说中塑造了一个丰满而复杂的形象——温赫柳多夫公爵，这是一个“忏悔”贵族的典型。
作者是运用了他的“心灵辩证法”，即通过这个人在思考和探索解决社会问题的过程中，充分展示任务在思考思想的辩证发展，来刻画人物的。
温赫柳多夫由于贵族阔少的劣性，占有了天真纯洁的农奴少女马斯洛娃，从此把她推入堕落和不幸的深渊。
但是，这不仅是他个人的罪行，而是贵族阶级对他影响的结果。
他本来是一个纯洁善良、有理想，追求真正爱情的青年，贵族家庭把他养成了种种坏毛病，贵族社会和沙俄军界纸醉金迷、放浪荒唐的生活风气又使他堕落。
促使他去损害马斯洛娃。
因此，他是贵族地主阶级罪恶的体现者。
总之，这边小说中的主人公都是现实生活中的典型。
他们的性格及复杂，又是完整的，其思想性格的发展变化都是合乎逻辑的。
它以深刻的描写而震撼着人们的心灵，并成为不朽名著。
读托尔斯泰的《复活》 《复活》是托尔斯泰三大代表作中最晚的一部，被认为是其创作的最高的一峰。
它没有《战争与和平》史诗般的恢宏气魄和明亮的诗意，没有《安娜·卡列尼娜》的波澜与不安的骚动--它，完全是体现了一位伟人的暮年心灵的稳健和悲天悯人的大气
在这里，作家目光的犀利、描绘的精确、笔力的雄浑达到一个空前的高度。
这与作品内容的严肃性是相符合的。
在这里，面对人类的苦难，作家保持了高超的镇静，然而读者却不得不为见到的景象而深受震动。
托尔斯泰在这里的挖掘比以往要深。
可以说整个俄国都被他翻了出来。
他再现的艺术世界已经达到可作为一面镜子的程度。
伟大的真实
正因为作品除去了浪漫主义的萎靡因素，因而整个显出了威力，如同米开朗琪罗的雕塑一般。
然而这不是一座普通的雕塑，是一座宏伟的纪念碑。
它把19世纪末整个俄国的现实熔铸进去，上面刻有穷人、贵族、狱吏、监犯、革命者、医生、***、学生……里面混合了忏悔、怜悯、宽容、无耻、欺诈、放荡……这里，作者唱出了人类艺术最崇高的歌：我们为不幸者撒一掬泪，人世的悲欢感动我们的心。
当我们打开这本书，我们不禁感受到有一种心灵的复活--人类最美好的感情的复活
即使是当代，许多人也许正在悄然地埋葬自己的这些美好的感情却毫无所觉。
在这种时候，我们需要的不正是《复活》这样的作品来唤醒沉睡的心吗
《复活》读后感 《复活》是列夫•托尔斯泰晚年花费大量心血写成的一部长篇著作。
此书讲述的内容是托尔斯泰听到的一个故事：一次，法院审理一个妓女被控偷窃嫖客一百卢布并将嫖客杀死的案子，在陪审团中有一位男士，发现这个案子的被告竟是他多年以前在一个亲戚家做客时诱奸的养女。
于是他良心发现，设法去营救，并表示愿意和她结婚。
最后，这个女犯在牢狱中病死。
而那个男士也不知去向。
读完这本书后，我有了许多的感触。
书中的主人公聂赫留朵夫在大学时期是一个善良，充满活力，有着崇高志愿的青年。
但当他担任上官职后却完全改变了，整日沉寂在享乐之中，早已忘记自己的狂热理想，变得腐朽，落魄，成为了一个真正的花花公子。
直到在法庭上见到玛丝洛娃，他回想起许多往事，从而使他觉得自己是那么的可恶，便对于自己以前过的生活产生怨恨。
为了赎罪，他给一些无辜的犯人起诉伸冤，将自己名下的一部分土地分给了农民，他彻底的改变了自己的生活，将自己从以前的腐朽中拯救了出来。
这本书名叫《复活》，我想“复活”的就是聂赫留朵夫，是他自我精神的复活。
而我从他的身上学到的最珍贵的一点就是他的自我改变，虽然他曾经也堕落过，但当他良心发现后，做了许多好事来弥补过错，这是任何人都值得拥有的。
我想当一个人犯下错误时，不论这个错误是大是小，最好的办法就是深刻的检讨自己，承担自己所犯的过错。
在书中有一对梅尼绍夫母子，因被人冤枉纵火而被关押。
最后在聂赫留朵夫的帮助得到清白释放，虽然最后被释放，但是既然无罪为什么当初要受到关押
只因真正纵火的人有财，便可以将祸栽赃到他人身上。
《复活》这本书还从方方面面体现出当时社会的黑暗以及人们的道德丧失。
聂赫留朵夫本身对于这种生活十分厌恶，但是人因环境而变，所以当他身处在黑暗的环境中时，变得堕落这是自己无法掌控的。
这让我懂得善与恶都是一念之差，只要受到影响便会发生翻天覆地的变化，只有仔细的把握好生命的小船，才不会迷失方向，永远保持真正的自我。
