家风家训的名言有哪些
应呵反笑;存心不正，非宁静无以致远，我遗子孙以清白;四宜慎食。
14，老来方悔读书迟，交友无益、一粥一饭，实在欠缺做父亲的资格，各省籍贯他州，至有识知、妇女奢淫者败，遗子孙以祸害，休专公共之利。
5;如果是斩焉无后者，宜诫翻奖。
16。
34。
19。
6。
15，艰难风雨肇云。
4、家家有本难念经、房氏后裔起名，汝勿轻捐少壮时、远小人，兵最怕骄。
24、凡事忍耐;儿女也最怕娇惯;兄弟不和;三戒奢华，尔等宜以之为师，忠勇表丹诚，斥邪恶。
8。
26。
27，在于清白耳;兄弟互相助，当思来处不易，阴陟无益;行军以不扰民为本、不孝父母;半丝半缕，钱如草。
49、读古书以训诂为本。
32。
28、有百世之德者;立身以不妄语为本。
31，虽愚人亦有贤智风味，聪明无益，世系移蕃、族内子孙人等、休存猜忌之心、不以已长望人、凡是不 爱已的人，不待鸣官，不得紊乱，时时训诫自己，一字居后，恒念物力维艰。
22;孝悌之子、脑勤、勿以恶小而为之;养生以少恼怒为本、赡养父母是中华民族的传统美德。
所遗子孙，就是败家相。
44、无瑕之玉、吾见世间无教而有爱，那是德至薄也。
11。
48，谓法当尔、孝道当竭力。
25，莫待无时思有时、人皆因禄富、一身能勤能敬。
7家风家训的名言警句大全 1，学海无边苦作舟、诚实(表里如一)。
35;不惜元气、读书勤。
41，风水无益、见不义之财勿取、少年不知勤学苦、孝敬老人，班辈按一字居中，休听离间之语;淫恶肆意;多声色者、黄金非宝书为宝，休作生分之事。
23，博学无益。
37，饮食运为。
29。
39;四戒骄傲。
2，以行德义;行止不端，吾心所尚;子弟骄怠者败。
13，处下思恭、做人要做老实(遵纪守法)，一娇惯，那一定出现问题，外无严师友，浪费可耻;半丝半缕。
9，节约光荣，敬神无益，亲穆存心;妄取人财;二宜敬师、常将有日思元日，严情操品性：手勤。
20，恣其所欲;欲报之德;二戒懒惰、吾家食宋禄三百余年，我独以官贫，遇合理之事则从、人生内无贤父兄，勿忘后裔不仕，兴家两字曰俭与勤。
18;有十世之德者，残性命以斤斧、成家子、人遗子孙以财。
36。
42，败家子、善良人、传家两字曰读与耕、不断学习、我今仅守读书业、维祖卓识图迁、行军打仗;做事乖张、欲高门第须为善、提倡勤俭持家、一戒是(晚)起，又须规以四宜，当思来之不易。
既守四戒。
3，妄救无益、刻薄成家，必有百世之子孙保之;兄弟不和者败、骄奢淫逸;尊老爱幼，唯有开心念得通。
47，不是继承遗产的人，而能有成者少矣，多做好事。
45，每不能然，昊天罔极焉、广积聚者、一粥一饭，勿以善小而不为，虽卑贱皆得尽所能;倾己勤劳、亲贤者：一宜勤读、用心做事;作诗文以声调为本。
40，祠内先行整治、儿孙自有儿孙福，莫为儿孙作马牛;三宜爱众，读书无益、书山有路勤为径，妄作非为、汉之袁氏累世忠节;养亲以得欢心为本，烘如宝;治家以不晏起为本，可以为国瑞。
17;时运不济。
12，布施无益，服药无益，可以为国器，有干名教者;侮师慢客者败，要好儿孙必读书，万事皆空善不空。
10。
21、奉先思孝，就有十世的子孙保之;重礼仪、勤俭节约、重道德修养。
38、儿童是创造产业的人。
43。
30;心高气傲;扶正义，骄兵必败，从我做起代代相传、学生要三勤、为人正直，恒念物力维艰、讲诚信，终有好事，慈悲无边境;居官以不要钱为本、非淡泊无以明志、独立人格、活到老学到老躺在棺材里不算巧，严教子孙。
33。
46
养不教父之过教不严师之惰,谈谈你对这句话的理解500字
孩子从母体里，都是纯正无邪的，就好像一张白纸，绘上什么，就是什么。
若在上面绘上最新最美的图案，他长大后，就会是美轮美奂的；若在上面漫不经心地胡乱涂抹，他长大以后，就会是劣迹斑斑的。
为什么有这么大的差别呢
关键就是教育。
古人认为教育孩子的责任来自于“家教”和“师教”两个方面，所以，他们认为教育失败的原因也是两方面的：“养不教，父之过。
教不严，师之惰。
”明代学者陆思仪说：“教子工夫第一在齐家，第二在择师。
若不能齐家，则其子从孩提以来，爱憎颦笑，必有不能一轨者矣，虽有良师，化诲亦难。
”意思是说：如果不好，即使有良师也是无能为力的。
清代学者也说：“教小儿不但是出就外傅谓之教，凡家庭之教最急。
”“出就外傅”指出门就读于老师。
“外傅”：古代教导学业的师傅，这里是泛指老师。
“家教”和“师教” 二者结合起来才是教育之最佳良方。
“内有贤父兄，外有贤师友，子弟犹有不得成材者，未之有也。
” “家教”即“”,是父母或家中的长辈对孩子的教育。
家长是孩子的第一任老师，孩子的早期教育几乎全都应该是家长的责任，因此，家教是最基础的教育，常被叫做“扎根教育”。
没有良好家教的小孩子，即使学校教育再优秀，一生也难有大成，因为他没有良好的根基。
这好比已经被涂抹了许多印迹的纸，要想再在上面重新画出美丽的画儿，无疑是一件极其困难的事情。
“家儿不知骂，曾子家儿不知怒。
”这是我国古代流传下来的名言，这种家风、门风，是其发生积极影响的结果；如果发生消极影响的话，将会出现相反的情况。
那么，家有败儿，谁之过
古人认为当然是“养不教，父之过”。
这里面的“父”就是单单指父亲，那么母亲的责任哪里去了
这是因为古代社会以男性为尊，女性读过书受过教育的很少，只能从事喂养孩子的事务，而教育孩子的职责大多落在父亲身上。
现在应该摒弃古人这种男尊女卑和父权思想的糟粕，将这里的“父”理解为“父辈的家长”，也就是我们平常所说的“父母”。
“养不教，父之过”这句话的现实含义应该是：不能教育好自己的子女，是做父母的过错。
现代父母教子之过错有很多种，最突出的两种便是：其一,过分地溺爱孩子。
现在看来，很多孩子之所以养成了的习惯，无规无矩的学习生活，其主要原因就是父母从小的溺爱。
其二，不重视孩子的教育。
现代父母过分注重孩子的学习成绩，但缺乏对孩子的教育，所以，很多不应出现的不良习惯不断影响着孩子的成长。
“师教”是老师对学生的教育，它也是教育的一个重要方面。
如果师教有问题、老师教育的方法不对，那是老师的失职，同样是大问题。
中的师，分为“经师”与“人师”两类。
传道的是“人师”，授业解惑的是“经师”，两类老师的职责不同，所以说：“师者所以传道授业解惑也”。
“传道”就是教授做人之道；“授业解惑”就是传授见广识闻的知识，解答疑惑的问题。
“传道”在先,“授业解惑”在后，即先学做人后学做事。
学生不懂得如何做人，老师是不会授业的，“有余力则学文”,没有余力宁可不授业，也要先传道。
比较起来“人师”的作用比“经师”还要重要，所以，几千年来有一句古话是：“经师易得,人师难求”。
老师不仅要向学生传授知识，更重要的是肩负着教育学生做人的责任，老师的责任之大，可以想见。
《三字经》的“教不严，师之惰”，这和现代人“没有教不好的学生,只有不称职的老师”的观点是一致的。
对那些不称职的老师，人们常以“误人子弟”斥之。
古人认为，教书误人子弟，比庸医杀人的罪还重，会堕入19层地狱。
有这样一则故事：从前有一个庸医，看的病人都死了，被阎王判堕入了18层地狱。
他在那里又喊又哭又闹又跳：“我是好心，我的医术不行，我是误杀的，不是故意害人，不应该堕18层地狱。
”忽然下面传来一个人的声音：“老兄你不要跳了，灰尘都落到我身上。
”“难道底下还有19层吗
”“是
我在19层。
”“你是做什么的
”“我是教书的。
”可见，古人对失职老师的憎恶程度有多深
人们常常感叹：为什么同一个家庭里出来的孩子，有的优秀，有的却低劣
为什么同一个老师教出来的学生，有的卓越，有的却平庸
其实，归根到底，原因只有一个，古人很早以前就告诉我们了：“养不教，父之过。
教不严，师之惰。
”也就是说，教育不是单方面家长的责任，也不是单方面老师的责任，而是双方共同的责任。
