易经与四维空间的联系是什么
众所周知，我们人类所生活的空间，是由三维坐标组成的，分别是X轴、Y轴、Z轴，如果一个二维生物生活的空间只有X和Y两个维度构成，那么它会无法理解Z方向的概念，当它进入三维空间的时候，会导致思维无法理解而不知所措。
而人类是三维生物，自然也无法理解四维空间带给我们的另一番体验。
四维空间其实已经被科学证实是真正存在的，而科学所研究的四维空间指的是标准的欧几里得空间，是在X轴、Y轴、Z轴三个维度里，又加入了一个时间维度。
时间维度的加入，意味着人类可以在时间中旅行，可以去到任意的时间体系中观看那个时代生活的人们
我16,家里是农村的。
没读书了。
两年后去当兵、我喜欢看兵法、计谋之类的书。
我想在部队有一番大作为，...
1、好读书不求甚解，我之谓也。
2、敏感过头了，客套话并不是虚伪。
真要说假话时，那也是策略，达到目的的手段。
3、谋得太细了点，偶尔蹦出个火花就行了。
呵呵～想隐藏自己，我的办法一般是夸大使他们怀疑，难辨真假。
4、顺其自然。
该张狂时张狂，该收敛时收敛。
保持距离，把握原则，宽容细节。
人总要磕磕碰碰才得长进，怎能一口气吃成个胖子。
关于顺其自然的道理，送你个反例——机关算尽太聪明，反送了卿卿性命——
子曰:“工欲善其事,必先利其器。
居是邦也,事其大夫之贤者,友其士之仁者 这句话的意思 和寓意\\\/
1.出自论语 子曰:“工欲善其事,必先利其器。
居是邦也,事其大贤者,友其士之仁者 2.论语 长安居大不易 讲到这里，孔子就提出在用的方面的一个问题。
子贡问为仁。
子曰：善其事，必先利。
居是邦也。
事其大夫之贤者，友其士之仁者。
“工欲善其事，必先利其器。
”这也是两句名言，我们常常引用的，就是出自《论语》这个地方，孔子说的话。
孔子告诉子贡，一个做手工或工艺的人，要想把工作完成，做得完善，应该先把工具准备好。
那么为仁是用什么工具呢
住在这个国家，想对这个国家有所贡献，必须结交上流社会，乃至政坛上的大员，政府的中坚；和这个国家社会上各种贤达的人，都要交成朋友。
换句话说，就是要先了解这个国家的内情，有了良好的关系，然后才能得到有所贡献的机会，完成仁的目的。
我们看了这一段话，再从相反的角度看，历史上多半把孔子描写得像塑像那么呆板可怕，并不是温、良、恭、俭、让。
如果照那个样子，而今日孔子是我的老师，我一定对他远离一点，怕跟他对面讲话。
那是我们的历史在我们心理上，所塑造成一个下意识的形态。
现在由这句话看起来，好像孔子很厉害，他晓得利用关系。
他说，要到某一国家去，达到某一个目的，先要和这个国家的上流社会，政府首长的关系，都搞得非常好，同时把社会关系搞好，然后才可以有所作为，达到仁的境界。
孔子这些地方，看起来是教人使用手段，多厉害
事实上任何人，任何时代，都是如此。
但最重要的一点，这里是为仁，目的是做到仁，在救人。
最近大专学生中兴起一股歪风，喜欢讲谋略学，研究鬼谷子等学说。
我常对他们说少缺德，那些年轻人给鬼谷子迷住了干什么
对于谋略，应该学，不应该用。
因为用谋略有如玩刀，玩得不好，一定伤害自己，只有高度道德的人，高度智慧的人，才会善于利用。
我们前面也曾引用过西方宗教革命家马丁路德说的：“不择手段，完成最高道德。
”但一般人往往把马丁路德的话，只用了上半截，讲究“不择手段”，忘记了下面的“完成最高道德”。
马丁路德是为了完成最高道德，所以起来宗教革命，推翻旧的宗教，兴起新的宗教——现在的基督教。
而现在的人，只讲不择手段，忘了要完成最高道德。
这里孔子是因为子贡问为仁，他才这样告诉子贡，如果是别人问为仁，孔子就不会这样讲了。
我们从历史上看到，子贡的确做了很多事情，够得上是一个大政治家、大外交家、大经济家和工商业巨子，所以他这样告诉子贡。
换句话说，孔子本身周游列国，见七十二位国君，也是这样做的，像卫国的蘧伯玉等等都是他的朋友，但是他的运气不好，始终上不了台，大家怕他。
他如果不择手段，则可以很轻易拿到政权，但是他讲仁，始终守着最高的道德原则。
他告诉子贡的，也是这样。
再看历史上成名的，尤其唐代士大夫的风气，那时尽管是考试取士，但不像清朝考功名的规定，而是要先靠有名气的前辈栽培，就如韩愈的上书之类。
有些人经常写了文章，等在门口递上去，一等到自己的文章被上面看中了之后，就起步了。
像白居易在首都长安的时候，最初很落魄，诗文虽好，没有出路——没有人保荐——连考试都没有办法参加。
后来白居易去看一位老前辈顾况，将自己的作品给他看，这位老前辈接见了白居易，先不看作品，问他：你住在长安啊
长安居大不易
这句有名的话，代表一个国家的首都，生活高，消费大，他对白居易讲这话，包含有教训意思。
但看到白居易的“离离原上草，一岁一枯荣，野火烧不尽，春风吹又生”这首诗，非常欣赏，认为这个年轻人，有资格住在长安。
于是为白居易向中央保荐，参加了考试，然后一帆风顺。
再看李白上韩朝宗的信，都是年轻人靠前辈提拔的例子。
所以在唐代以后，前辈专门提拔后辈，为国家取士。
现在讲到这种文化的精神，我们老一辈的人应该留意后辈青年，培养他们，提拔出来，等他们有了功业、学问和表现，自己坐在一边，好像在欣赏自己灌溉出来的花，心满意足，该多高兴。
这种情形，历史上非常多，也充分表露自古以来我们老一辈文人的风范。
这些史实都说明了孔子这里告诉子质的话，任何一个时代都是如此。
所以现在有许多留学生，自美国回来，大谈其美国的政情，我常常叫他们少做土包子，我说你住在加州或别处，生活只限于大学文化圈中，别说只住了六年，就是住了六十年也没有用。
你要了解美国，你和华盛顿那些政治首要，是不是朋友
你知道这个时代张仪式的基辛格脑子里，是要生鸡，还是要生蛋
基辛格的影子都没见过，和我一样只看到报纸上的照片，这样就懂美国了吗
等于外国人到我们中国来，晃荡三年然后回去，就说懂了中国，但他知道我们今天在这里做了些什么
连影子都不知。
所以真要懂天下事，要“事其大夫之贤者”。
前几年，我就和一位美国教授说，你们美国到处出了钱，帮助人家，又在到处挨骂，就因美国的议员们，都不是秀才，又不出门去懂天下事，不到东方来看，当然不懂天下事。
有的来台湾看过，回去就不同了。
这些秀才要出门才懂天下事的，就是这个道理。
这几句书我们引而伸之，扩而充之，大家一生受用无穷，就是任何一件事，不能孤陋寡闻，多交游，多了解，处处都是学问。
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“与时俱进”出自哪里
第一字不差地运用“与时俱这一词的是李大钊先生。
1917年10月10日中华民国的第6个日，写的致《太平洋》杂志记者的短札《此日》。
他在信中说：“……即以此未来这一年，为吾国民历史之一页空白，待吾人本其优洁美尚之理想，施其敏断刚毅之努力以绚书之，期于必达，勿稍怠荒，月异岁新，与时俱进，页页联缀，永续无穷。
以过去之此日为纪念，以未来之此日为理想；以过去之此日为陈迹，以未来之此日为前程。
如是推嬗，吾人之此日无空期，即吾人之进步无止境。
然则新中华无疆之休，将以此日为发轫之始矣。
”
为什么中国人和老外知道孙子兵法而不知道鬼谷子
战国：张仪，汉：张良，张骞，张汤，张衡等，三国；张飞，张仲景，张郃，张辽，张昭，张松，张任，张嶷、张翼等。
唐：张若虚，张九龄，张继，张籍 ，张果老（不是神仙，有历史人物）张巡等。
宋朝：张择端，张宪。
元：张柔。
张弘范，明：张玉，张辅，张居正，张献（忠）。
清：张廷玉,张之洞.民（国）：张大千，张作霖，张学良，张群，张学思，张自忠，张治中,张国（）焘等。
当代：张（）国华（揍阿（）三的将军）,张爱（萍）（肯定遗漏不少，一时半会想出来的）
