孙子应该承担祖辈父辈两代人的善养义务吗
法律规定在一般情况下只承担父辈的赡养义务，但是在父辈没有赡养祖辈的能力，而祖辈丧失劳动能力，自己又有承担赡养的条件的情况下，应当对祖辈进行赡养。
我们家族好几代人的努力，凭什么输给你的寒窗苦读十年呢，你怎么看
回到问题的本质，家族几代人的努力凭什么输给你的寒窗十年苦读
输、赢在每个人的心中，定义都不同
父辈和子辈两代人组成的完整家庭是
三代同堂
《父与子》的主要内容和人物性格特点介绍
《父与子》是俄国著名作家屠格涅夫的代表作。
《父与子》完成于1860年8月至1861年8月，经多次修改后，于1862年在《俄罗斯导报》上。
《父与子》描写的是父辈与子辈冲突的主题。
这一冲突在屠格涅夫笔下着上了时代的色彩。
巴扎罗夫代表了19世纪60年代的年轻一代——激进的平民知识分子。
而巴威尔和尼古拉则代表了保守的自由主义贵族的老一代人。
当然，在对待年轻人的态度上，父辈中的人们态度各有不同，尼古拉比较温和，希望理解子辈，想跟上时代，只是不太成功。
巴威尔则固执已见，信奉贵族自由主义，对年轻人的反叛耿耿于怀。
父与子的冲突在广义上表现为巴威尔和巴扎罗夫之间的对立，由此，在巴扎罗夫身上塑造了时代“新人”的形象。
巴扎罗夫是精神上的强者。
他充满自信，生气勃勃，具有锐利的批判眼光。
他和阿尔卡狄家的仆人们和睦相处，并不妨碍他批判老百姓的落后迷信。
他的精神力量和批判锋芒集中表现在他与巴威尔的论战上。
两人初次相见，就在感觉上互不相容，进而展露出思想观点上的针锋相对。
巴扎罗夫以他特有的简洁、粗鲁的话语对巴威尔以强有力的反击。
颇有咄咄逼人之势。
他决不屈从权威，具有自主的人格和评判标准，体现了年青一代独立思考的处世态度和初生牛犊不怕虎的斗争精神，当然，也带有年轻人从不成熟走向成熟的过程中的可能产生的偏颇和极端。
但他还是以毋庸置疑的精神优势压倒了对手。
巴扎罗夫吻费涅奇卡，在巴威尔看来，是严重地侵犯了贵族的权利，也是他们之间对立观点的继续发展。
决斗暴露了巴威尔的偏狭、虚弱和做作，显示了巴扎罗夫的豁达、镇定和自信，双方精神力量的强弱在此得到进一步的揭示。
巴扎罗夫是行动的巨人，他抨击贵族的泛泛空谈，自己首先从小事做起。
他具有实践能力，注重自然科学研究。
他的行动有价值取舍标准：“凡是我们认为有用的事情，我们就依据它行动。
”他的行动目标很明确——为未来打扫地盘。
他敢于行动的勇气在一定程度上也表现在对待爱情的态度上。
他曾恼怒自己也产生那样浪漫的情感，但在爱情之火燃烧起来的时候他却决不回避躲闪。
屠格涅夫写出了在否定爱情的巴扎罗夫内心，爱情是如何萌芽、发展的，写得真实可信。
但是作家让巴扎罗夫在爱情受挫后一蹶不振，重蹈了巴威尔在恋爱上的覆辙，那句对巴威尔的尖刻评价“雄性生物”犹如一记耳光反打在巴扎罗夫自己的脸上。
这并不是说，不能写他的失恋痛苦，英雄也有儿女情长的一面。
但屠格涅夫却让他的主人公一味消沉下去，不能自拔，直至死亡。
这不能不是对巴扎罗夫的曲解。
那个在贵族庄园所向披靡的勇士竟无力使自己最终摆脱消极悲观的情绪，人物性格的整体性因此受到损害。
作家把巴扎罗夫临终前期待阿金左娃的一吻这幕写得极为动人，然而他的锐气，他的愤恨，他的精神威力，他的坚强意志也在这女人敷衍式的一吻中消溶殆尽。
这种违反人物性格发展逻辑的矛盾变化，与作家的思想倾向不无联系。
屠格涅夫对巴扎罗夫所代表的平民知识分子有一种情不自禁的向往，他钦佩他们的个人品质和牺牲精神，但并不赞成他们的社会政治主张。
这位温和的自由主义贵族作家害怕暴力革命，不希望他们的事业取得成功。
他认为他们的观点必然导致他们成为悲剧人物，因此他安排了巴扎罗夫的失恋、悲观乃至最后死亡。
巴扎罗夫性格上的不一致正好折射出作家对民主主义者的矛盾态度。
阿尔卡狄这个人物在小说中有特殊的意义。
就年龄来说，他属于子辈，也曾追随过巴扎罗夫；但就思想意识来说，他是父辈的子弟，因此巴扎罗夫称他为“温柔的自由主义少爷”。
在刚刚到来的新观念和迟迟不肯退去的旧观念相互争斗的时候，青年人凭借他们的敏感、勇气和朝气等生理、心理因素有可能更倾心于新观念，然而子辈并不是先进思想的当然代表者，进化论的观念在社会思想斗争中并不具有绝对普遍性，更何况其中也不乏有猎奇求新的表面追求。
因此，屠格涅夫所表现的不全是生理、心理意义上两代人的代沟，更渗透着不同社会阵营之间政治思想的分歧，从而揭示出当时俄国民主主义对贵族自由主义的胜利。
《父与子》的中心人物是平民知识分子巴扎洛夫。
巴扎洛夫是平民知识分子的典型，是“新人”的形象，他性格的突出特征是具有鲜明的革命色彩，这表现在：1、他激烈地否定现存制度。
巴扎洛夫的否定有其历史的合理性。
这里首先是历史进步的需要，其次才是革命者的版面认识和过激情绪。
作家对巴扎洛夫的这种精神特质虽不欣赏，但却作了真实的描述。
2、蔑视贵族阶级。
这是平民觉醒的一个重要特征。
巴扎洛夫确信真理在自己手中，确信自己是时代英雄，有权蔑视贵族阶级。
他对于巴威尔的愤怒挑战始终从容对待，而且常常摆出一付不屑一顾的态度。
在论辩中，在决斗里，他老师崇高的胜利者。
最后巴威尔也不得不承认自己的光荣已成往事。
3、以平民身份自豪，跟人民保持着密切的关系。
巴扎洛夫已经不同于巴西斯托夫，他不再是优秀贵族分子的追随者，他已经意识到，平民优于贵族。
这是平民势力兴起的又一个重要标志。
同时，屠格涅夫也表现了巴扎洛夫的知识分子的生活方式使他和人民隔膜起来的情形。
一个农民评论巴扎洛夫说：“当然啦，他是一位少爷，他能懂得什么呢
”这样的描述也是很深刻的，它揭示了巴扎洛夫高于普通农民和脱离人民的一面，在当时的平民知识分子中，这也是一种典型的现象。
这正是后来的民粹主义运动失败的重要原因之一。
父辈有犯罪前科影响子女公务员政审吗
父辈有前科会影响孩子到什么程度。
大约多少年为一代
1、求上进，走正道，让父母放心。
从某种意义上说，学做人是青少年头等大事，也是一生的大事。
让父母放心，首先是让父母在做人这一点上感到满意和放心。
学校、家庭和社会要十分重视引导青少年思想道德的，争做一个具有“五爱”（爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义）、“三德”（家庭美德、社会公德、职业道德）的“四有”（有理想、有文化、有道德、有纪律）公民。
为人子者，要让父母真正对你的思想道德行为放心，就要有良好的道德品质，新型“孝敬道德规范”的又一个重要内在标志，就是政治上积极上进，思想道德上注意修养，言行举止上养成良好的行为习惯。
2、少空谈，多帮忙，让父母省心。
“爱的不必说，爱就是需要做”。
一个孝敬父母、尊敬长辈的行动，哪怕是一个微不足道的行动，也比那些美丽动听的浮泛语言好千百倍。
真正的孝行，就要替父母分担辛苦。
少空谈，多帮忙，使父母少为子女操心费力。
这就要求青少年必须生活上自强自理，自己的事情自己做，还要常回家看看。
在校学生尽可能在回家时或“双休日”帮助父母做些力所能及的家务，如整理打扫房间，买菜洗菜烧饭做菜，刷碗洗锅洗衣服等。
还要做一些公益劳动，如打扫公共楼梯、庭院等。
这是新型“孝敬道德规范”的一个外在显现的标志。
3、常问好，讲礼貌，让父母舒心。
古人云：“言为心声”。
早晨起床见到父母应讲“早上好”、晚上睡觉前要对父母说声“晚安”。
离家上学或外出时与父母说“再见”，放学或外出回家要说：“爸爸、妈妈，我回来啦”。
如果出去时间较长，还要告诉父母回家的大体时间，超过预定时间，要打个电话回家，以免父母挂心等等。
俗话说：“良言一句三冬暖，”。
子女向父母长辈常问好，讲礼貌，做父母的看在眼里，喜在心里，自然舒心。
这是新型“孝敬道德规范”最基本的要求之一。
4、遇矛盾，能宽容，让父母顺心。
世界是多情的：爱情、友情、亲子之情、手足之道；世界双是复杂的：矛盾无处不在，面对矛盾，作为新时代的青少年应以积极的态度，想方设法化解矛盾，这种积极的态度就是新型“孝敬道德规范”的重要体现。
由于年龄的差异和心理原因，老年人常常会表现出自尊、自负、怀旧、孤独和猜疑等心态特点。
加上父母与子女之间缺乏沟通，形成了所谓的“代沟”，两代人之间的矛盾大都由此而生。
对此，我们要宽容老年人（父母长辈），尽可能让他们顺心。
“姜是老的辣”。
父辈是过来人，他们的成功经验和失败教训，都可以作为财富让子女继承下来，在父辈们的唠叨中，取其所长，为我所用。
5、勤学习，苦钻研，让父母开心。
为人子者，要让父母真正感受到你的一份孝心，还必须有真才实学，掌握日后自立于社会，在工作上建功立业的过硬本领。
这样，父母会真正感受到子女为自己所带来的莫大荣耀，会为自己养育出这样有出息的子女而无比骄傲和自豪。
如：某高中一学生，进校后因放松学业，成绩直线下滑。
后来鞭母不幸患恶性肿瘤，病情急剧恶化，给家庭带来了巨大精神压力和经济困难。
面对困难，该学生怀着对母亲深深爱心，发愤苦读，成绩又直线上升，并以优异的成绩考取了大学。
音讯传来，使久卧病床的母亲松开了紧锁的双眉，父母亲都开心的笑了，并流下了激动的泪花。
所以，勤奋学习，刻苦钻研，，是新型“孝敬道德规范”中“大孝”的一种表现。
6、遇难事，勤商量，让父母称心。
遇事勤与父母商量，多尊重父母的意见，这是新型“孝敬道德规范”的又一重要内容。
常言道：“天下最慈父母心”。
真正孝敬的子女，遇大事难事都应主动与父母商量，多听听父母的意见，并尽可能尊重父母的意见，让父母称心。
但一切全凭父母作主，不管正确与否，以父母的意志为意志，这并不是真孝。
在新时期我们讲对父母要孝顺，不同于封建社会的“愚孝”，而是建立在平等人格基础上的孝。
父母的心思符合道义的要求，我们应该毫不犹豫地加以接纳顺从；如果父母的要求不符合道义，我们不仅不应该盲从，而且要勇于站出来纠正。
7、孝敬父母不等于盲从或迁就父母的错误。
谏父报国的感人故事，至今被人传颂。
孝敬父亲，但不盲目服从父亲，对变节父亲忠言谏非的义举，在人们的心目中，也是一种高尚的孝举。
有位少年的父亲曾一度染上赌瘾，一赌就不知回家，不但使家庭经济造成困难，还影响了。
从小懂事孝顺的女儿，眼看父亲堕落下去不能自拨，心里非常痛苦，为了挽救父亲，她一边发愤读书，以优异成绩向父亲汇报；一边不断给父亲写劝赌信，日复一日，终于使其父亲醒悟。
是女儿的一片“孝心”，使父亲改掉了恶习。
因此，我们青少年“孝敬父母”，就要克服一切依赖父母，不仅不替父母承担责任，连自己的责任也要父母代劳的不良行为。
要勇敢地脱离父母翅膀的庇护；克服懦弱行为，做一个孝敬父母、意志坚强、有独立头脑的孝子，不做在父母错误和弱点面前丧失一味盲从和愚顺的人。
更不能为了所谓的“孝”，昧着良心，甚至帮父母隐瞒坏事，帮父母干坏事，那不是“孝”，而最大的不孝。
8、重推恩，把孝敬美德的精华“爱”传递给他人和社会。
日：“仁者爱人”。
“仁”字是就是两个人在一起，表示二人相处的道德规范，应该互助互敬。
具有“仁爱”思想和行为的人，也一定是善待双亲，敬重老人的大孝子。
当代社会主义新型的“孝敬道德规范”，应该是在子女孝敬父母双亲的同时，把孝亲敬老的真情实感推广到邻居、乡亲、师长、同事以及全社会成员，使“敬老孝亲”的超越家庭，成为调整社会一般成员和长幼之间关系的公民道德准则，使全社会人人都像“孝敬父母”那样敬重他人的长辈。
那么，我们大家生活着的社会主义社会将变成一个充满爱心的温暖的大家庭。
父辈往上5辈依次怎么称呼?
你可以看看转摘： 随着中国独生子女的出现多,男女失调,在不远的将来,许多姓氏不但要成为历史,一分称呼也将消亡,随着独生子女的谈婚论嫁,他们的下一代将没有姨,姑,叔,伯,表妹,表哥.....等, 到那时,不知是一个怎样的社会?我们来回味一下中国上下5千年的辈分与称呼吧! 一.辈分名称 1、祖辈祖辈的亲属，按古代关于宗亲的范围，是从高祖开始。
高祖以上的直系祖先则称为远祖、先祖、先人、鼻祖（鼻，始的意思）。
（1）祖：在古代，广义是指所有父辈以上的男性先辈，狭义则是指祖父。
（2）祖父：又称为“王父”、“大父”、“祖君”。
在古代，“公”、“太公”、“翁”也可用来称呼祖父；如今对祖父最常见的称呼是“爷爷”。
（3）祖母：又可以称为“大母”、“王母”、 “重慈”。
又因古人有妻有妾，所以祖母又有 “季祖母”、“庶祖母”、“妾祖母”之分。
祖母之称古今通用。
（4）婆：是古代对成年妇女的很普遍的称呼，也可以用来称祖母。
（5）奶奶：是今天对祖母的普遍称呼，古代的使用较晚。
作为称谓，“奶”最早是作为乳母之称，以后又用以称母亲，又作为对以婚妇女的较广义的称呼。
（6）堂祖父、从祖父、伯公、伯祖、伯翁、叔公、叔祖、叔翁等：这些是对祖父的兄弟的称谓。
（7）堂祖母、从祖母、伯婆、伯祖母、叔婆、叔祖母等：这些是对祖父兄弟妻子的称谓。
2、曾祖辈（1）曾祖：即祖父之父。
古代还有“太翁”、“曾翁”、“曾大父”、“大王父”、“王大父”、“太公”、“曾太公”等称呼，比较特殊的是称“曾门”。
（2）曾祖母：指曾祖之妻，还可以称为“太婆”、“曾祖王母”、“太奶”，其中较常见的为“太婆”。
3、高祖辈（1）高祖：即曾祖之父，古今多称为高祖父，也有称为“高祖王父”、“高门”。
但需注意的是，古代对高祖之上的历代远祖也可称为高祖。
（2）高祖母：指高祖之妻，或称“高王祖母”。
4、父母（1）父母：父母是亲属中最重要的亲属，除“父母”、“双亲”、“二老”、“爹娘”等古今通用的合称外还有“高堂”、“严君”、“尊亲”、“严亲”、“两亲”、“亲闱”等以及文人笔下的“所生”、“椿萱”等对父母的代称。
（2）父、父亲：是对父亲古今习见的称呼，还可以称父亲为“公”、“翁”、“尊”、“大人”、“严君”、“爷”、“爹”、“爸”、“老子”等。
（3）尊：古代常见的敬称用语，称自己的父亲可称“家尊”，称对方的父亲则称“令尊”。
（4）爷：古代对成年男子较广义的称呼，宋代开始用作对祖父之称，魏晋南北朝就用作对父亲之称，或写作“耶”。
（5）母：是对母亲最常见的称呼。
而在古代对母亲的称谓中，大都和“母”相似，又用作对成年妇女或老年妇女的泛称。
其中较重要的有：“婆”、“娘”、“娘娘”、“姥”、“大人”、“妈”、“慈”、“家家”和“姊姊”等。
（6）继母:如果自己的母亲去世、离异或被父辈逐出，则称续娶之妻为继母、继亲、后母、假母、续母。
（7）出母:如果自己的母亲离家之后还能相见，则称为出母。
（8）生母：在古代一夫多妻制的家庭中，称自己的生身母亲为“生母”或 “本生母”。
（9）庶母：在古代一夫多妻制的家庭中，如果自己的生母是正妻，则称父亲之妾为“庶母”、“少母”、“诸母”、“妾母”。
（10）家家和姊姊:是中古时期对母亲的两种特殊称呼。
（11）姨: 在古代一夫多妻制的家庭中，无论自己的生母是妻或妾，对父亲的妾都可以称为“姨”、“姨姨”、“阿姨”。
( 12 )义父：指是在自己的父亲之外再拜认某人为父，这个“义”字有外加、假、代、自愿等意。
( 13 )义母：指是在自己的母亲之外再拜认某人为母。
5、与父亲相关的亲属（1）诸父、诸母：是对父亲的兄弟及其妻室的统称。
（2）世父：对父亲的兄弟的称谓，现在更多的场合是称“伯父”、“叔父”或简称“伯”、“叔”。
古人偶尔将几个叔父按伯、仲、叔、季的排行次序，分别称为“伯父”、“仲父”、“叔父”、“季父”。
（3）伯母、叔母：是对父亲的兄弟的妻室的称呼。
（4）从父：对父亲的叔伯兄弟可统称“从父”，又可分别称为“从伯”、“从叔”。
（5）姑：对父亲的姊妹可称为“姑”（沿用至今），又可以称为“诸姑”、“姑姊”、“姑妹”，对已婚者一般都称为“姑母”、“姑妈”，与今不同的是偶尔也称“姑娘”。
（6）姑父：对姑母的丈夫，既可称为“姑父”、“姑丈”，又可以称为“姑婿”、“姑夫”。
（7）表兄弟：对姑母的子的称谓。
（8）表姊妹：对姑母的女的称谓。
6、与母亲相关的亲属（1）外祖父：对母亲的父亲，称其为“外祖父”（与今同），又可称为“外翁”、“外大人”、“家公”、“老爷”等。
（2）外祖母：对母亲的母亲，称为“外祖母”、“外婆”（与今同），又称为“姥姥”、“老老”等。
（3）舅：对母亲的兄弟，古今均称“舅”，在不同场合，可加上一些修饰或补充性文字，如：“舅氏”、“舅父”、“嫡舅”、“元舅”、“堂舅”等。
（4）舅母：对舅父之妻的称谓。
（5）姨母：对母亲姊妹的称呼，先秦时称为“从母”，秦汉以来则称为“姨母”，或称为“姨娘”、“姨婆”、“姨妈”等。
（6）姨父：对姨母之夫称为“姨夫”或“姨父”。
姨母之子女也称“表兄弟”、“表姊妹”。
（无论是舅父之女、姨母之女，还是姑母之女，都可以以“表兄弟”、“表姊妹”相称，古人统称为“诸表”。
）7、考**“考”和“**”在先秦时是对父母的异称，无论生死均可用。
秦汉以来，父母死后仍可称为考**，但生前不再称考**，考**只用来对死去的父母之称。
而且，考**不仅用来称死去的父母，死去的祖辈乃至更早的直系先辈均可用考**相称（在先秦时则是对先祖的泛称）。
8、夫妻（1）夫：或作“丈夫”，本是对成年男子的美称，但又用作夫妻之夫。
“夫”加上其它附加成分的表示丈夫意的相关称谓很多 ，如：“夫子”、“夫君”、“夫主”、“夫婿”等。
除此，还可以用“良人” 、“郎”、“丈人”、“君”、“老公”、“官人”、“汉子”等称呼丈夫。
（2）妻、妻子：是由古至今对妻的最主要的称呼。
在妻之前加上各种附加成分，还有“贤妻”、“良妻”、“仁妻”、“令妻”、“娇妻”等。
除此，还可用“妇”、“室”、“君”、“夫人”、“娘子”、“浑家”、“内”、“老婆”、“婆娘”、“太太”等来称呼。
9、与丈夫相关亲属（1）公：也称公公，对丈夫之父，古称为“舅”，也称为“公”、“公公 ”。
这些称呼正是今天称丈夫之父为“公”、“公公”、“老人公”的前身。
（2）婆：也称婆婆，对丈夫之母，古称为“姑”以及由“姑”派生出的“君姑”、“严姑”、“慈姑”、“阿姑”等。
后又称“婆”、“婆婆”。
（3）舅姑、姑舅：是早期对丈夫父母的合称。
近者称“公婆”。
此外还有一个常见的称呼是“姑章”，或作“姑嫜”。
（4）伯叔：对丈夫的兄弟的称谓，与近代所称的“大伯”、“小叔”是一致的。
（5）小姑：对丈夫妹妹的称谓。
10、与妻子相关亲属（1）岳丈：是对于妻子之父的称呼，古代还有“泰山”、“冰翁” 外舅” “外父”、“妻父”等代称。
（2）岳母：对妻子之母的称谓，或称为“丈母”。
（3）姑、外姑：早期用来对妻子之母的称呼。
（4）舅舅：对妻子兄弟的称呼，或称为“舅”、“舅爷”、“舅子”等，还称为“内兄”、“内弟”、“妻兄”、“妻弟”等。
（5）姨：对妻子的姊妹的称呼，或称“大姨”、“小姨”，也称为“妻妹”、“内妹”。
11、兄弟及与其相关亲属（1）兄：又称为“昆”。
今天则可用“哥”来称呼兄长。
有兄弟数人的情况下，称呼中必须表示出排行，或以数字为排行，或用伯、仲、叔、季这些排行常用语等。
（“哥”，古代是用得十分广泛的称呼，可以称父、称兄、称弟、称子。
）（2）嫂：对兄的妻子的称谓，或称“嫂嫂”。
（3）弟：是对与兄相对者的称呼。
（4）弟媳：对弟的妻子的称谓，或称“弟妹”。
（5）侄：对兄弟的子女最常见的称呼，也可直接称之为“兄子”、“兄女”，或称为“从子”、“从女”、“犹子”、“犹女”。
12、姊妹及与其相关亲属（1）女兄、女弟：古代对姊妹的称谓，或直接称姊妹为兄弟。
“姊”又称“姐”，与姊相对者称为“妹”。
（2）姊夫、妹夫：对姊妹的丈夫的称呼，也可称为“姊婿”、“妹婿”。
（3）甥：对姊妹之子最普遍的称呼，还称为“外甥”、“甥女”、“外甥女”。
13、子女及与其相关亲属（1）子：在古代是一个使用范围较广的称呼，秦汉以后主要用作儿子之称。
自己之子可称为“犬子”、“孽子”、“不孝子”等，别人之子又可称为“令子”、“良子”、“不凡子”、“贤子”等。
除此，还可用“男”、“子息”、“贱息”、“儿子”、“儿郎”、“儿男”等来称呼子。
若有几个儿子则有“长子”、“次男”、“幼子”等称呼。
（2）女：对女儿的主要称呼。
对别人的女儿往往称为“爱”或“嫒”，也称为“令嫒”、“闺嫒”。
（3）义子、义女：指不是自己生育的，而是收养的子女，又称“养子”、“养女”、“假子”。
同时还有一个常见的代称“螟蛉”。
（4）媳妇：对儿子之妻的称呼。
最初只称为“妇”，后因儿子又称为“息”，所以子之妻又称为“息妇”，或写作“媳妇”。
（5）婿：对女儿丈夫的称呼，或称为“女婿”、“子婿”、“郎婿”、“快婿”等。
除此，女儿之夫还可以被称为“女夫”、“半子”、“东床”“令坦”。
女婿到了岳丈家，除了岳父、岳母可以称“贤婿”之类，岳家一般人都尊称其为“姑爷”、“姑老爷”。
（6）孙：对儿子的子女的称呼，或称“孙息”、“孙枝”。
“孙”又分为“孙儿”、“孙女”，“孙女”又称为“女孙”。
（7）外孙：对女儿的子女的称呼。
女姓还可称为“外孙女”。
二.称呼与关系 血统关系称谓俗称当面称呼 自称直系 生父 父亲 爸爸、爹 爹爹、阿爹 儿、女直系 生母 母亲 妈妈、娘 妈妈、姆嬷 儿、女直系 后父 继父 晚爹 阿伯、阿爹 儿、女直系 后母 继母 晚娘 嗯娘、姆妈 儿、女直系 父之父父之母 祖父祖母 公公婆婆 爷爷、阿爷娘娘、阿娘 孙、孙女直系 父之祖父父之祖母 曾祖父曾祖母 太公太婆 太爷爷、太公、太太太娘娘、太婆、阿太 曾孙、曾孙女直系 兄弟姐妹 兄弟姐妹 哥、弟姐、妹 长者称哥、姐、小者一般直呼其名 弟、哥、妹、姐直系 夫 丈夫 老倌 某人（女儿名）爹、唉、老太公，也有直称其名者 妻直系 妻 夫人 老人（读如宁） 某人（女儿名）娘、唉、老太婆、也有直称其名者 夫直系 夫之父 公 阿公 旧时随子女称爷爷、娘娘，现随夫称爸、爹、妈、姆妈 媳妇直系 夫之母 婆 阿婆 血统 关系 称谓 俗称 当面称呼 自称旁系 父之兄父之弟 伯父叔父 叔伯 大伯、大爹、伯伯、二爹、三爹、小叔、小爹、叔叔 侄、侄女旁系 伯父之妻叔父之妻 伯母叔母 大妈婶娘 大姆妈、大嬷、婶娘、婶婶、现呼二妈、三妈等 侄、侄女旁系 伯父之子女叔父之子女 堂兄弟堂姐妹 称呼与自己兄弟姐妹相同，对人介绍冠“堂”字 弟、哥、妹、姐 旁系 父之姐父之妹 姑母 姑娘 姑妈、大妈、嗯娘、阿伯、阿姑、现呼大阿妈、二阿妈、阿伯等 侄、侄女旁系 兄之妻弟之妻 嫂弟媳 嫂嫂、阿嫂、大姐、二姐等，今直呼其名 旧称叔伯、今称弟、兄 旁系 夫之兄弟 伯叔 叔伯 旧时随子女称大伯、阿叔、今日随夫称哥，对弟或直呼其名 弟媳、嫂旁系 夫之兄弟配偶 妯娌 旧时随子女称，现以姐妹相称，或直呼其名 弟媳、嫂、妹、姐 旁系 婿、媳之父母 亲家 亲家公（姆） 以兄弟、嫂相称，今呼婿、媳之爹、娘（××之父母） 弟媳、嫂、妹、姐旁系 姑之丈夫 姑父 姑丈姑夫 旧呼大爹、二爹、大伯，现呼大爸爸、二爸爸 内侄、内侄女旁系 姑之子女 姑表 表兄弟表姐妹 以兄、弟、姐、妹相称，或冠“表”字 表弟、哥、妹、姐血统 关系 称谓 俗称 当面称呼 自称母系 母之父母 外祖父外祖母 外公外婆 外公、外婆 外孙、外孙女母系 母之兄弟及其配偶 舅父舅母 娘舅舅姆 舅父、舅舅、舅姆、舅妈,今呼阿舅、舅姆妈 外甥、外甥女母系 舅父之子女 舅表 表兄弟表姐妹 以兄、弟、姐、妹相称或加冠“表”字 表弟、哥、姐、妹母系 母之姐妹及其配偶 姨父姨母 姨丈姨娘 旧呼大爹、大妈、大伯、阿伯，现呼大爸爸、大妈妈、阿姨 外甥、外甥女母系 姨之子女 姨表 表兄弟表姐妹 以兄、弟、姐、妹相称或加冠“表”字 表弟、哥、姐、妹妻系 妻之父母 岳父岳母 丈人丈母 面称随妻阿爹、姆妈 女婿妻系 妻之兄弟及其配偶 内兄弟内兄嫂内弟媳 阿舅舅嫂 面称随妻阿哥、大姐或呼其名 姐夫、妹夫妻系 妻之姐妹 内姐内妹 姨娘 面称随妻 姐、妹妻系 妻之姐妹的丈夫 连襟 连襟 以哥、弟相称或呼其名 哥、弟
