练习太极拳的心得
习太极拳的心得体会下面是我学练习太极拳的一些体会，我先简单介绍下我的情况：我是一个学习太极拳时间五年学龄的学员，而且是从零开始，在此之前我从未学过任何武术、气功之类的东西。
但通过几年的学习，对太极拳有了进一步的了解，功力也有了很大的进步，精神状态、身体状况都有了很大的改变，也初步体会到了太极拳的奥妙之处。
下面我就说说自己学练太极拳的一些体会：1、学一式，练一式，没练一式都有结果开始也是抱着试试看的态度来学习太极拳的，但是我想既然学习了就要认真去学、去练。
我的工作比较忙，所以整天下班回家腰酸背疼，颈椎痛的直不起头，坐下后站不起来。
可在练习太极拳三个月后，在单位上一整天的班回家腰、背、颈竟然不疼了（当时只练到预备式、随息放松）。
说实话这时我还有些怀疑这是否和练太极拳有关，还在想着会不会是心理作用呢
但后来一些功效的显现让我彻底相信了它的真实性，这的确是太极拳的功效。
三睡眠改善。
原来早晨起床时总感觉没睡醒，困的难受，而练习一段时间，早晨一醒来就会感觉头脑很清醒，浑身很轻松，毫无睡意；再后来还有许多的功效显现，我就不再多说了……总之，现在整个人的精神状态有了很大的改变，这是我周围人都看到的效果，身体好了，心情也好了，这是我真实体验到的。
2、学练结合，以练为主。
怎么学呢
除了每天早上的集体学习以外，我每天还看光碟，动作仔细反复地去看、去模仿。
只有这样才会少走弯路，迅速在自己身体上看到功效。
在今后的练习过程中随着功力的增长就会有体会。
要踏实地去练。
不练就没有自身的体验。
我的体会是要反复的学、不间断的练才能发现问题、向老师和拳友学习，纠正动作，才能练入状态，也才有好的功效。
3、拳功并练，真修实证，层次修练首先要学会利用VCD光盘、清楚光盘里的内容，有些人不太知道怎么利用光盘学习、也不太了解太极拳的学习方法。
只知道光盘是功法示范。
听老师说过要拳功并练，不能练成太极体操，好了，拿到光盘后把光盘从头至尾的内容全看一遍，然后不讲层次，混练一气，起不到应有的效果。
内功功法的学习是有层次的，不可越级修练，可以让你知道太极拳的学练方法、特点、应注意的问题、学习的目的、学练的关系等等…...这些内容可以使我们的学习尽快步入轨，少走弯路。
4、化难为简，便于学习我感觉老师的教法和拳友们长时间的不断交流特别好，也就是因为这个原因才能使我这个对太极拳一无所知的人能在这么短的时间，有这么好的效果。
我刚开始练习的时候，思想怎么也集中不到自己身上，旁边稍有动静就会分心，进入不了状态，但是按照练习要求--吸保持放松态，呼放松手臂，开始时有点顾左就顾不上右，顾呼吸就顾不了站姿….脚手不随，我就试着按要求站好姿式，保持正常呼吸，第一次呼气时先放松左臂，左臂放松下来，再在下一次呼气时放松右臂，因为心里总要这样想着，这样练习几天后，感觉集中思想并不是那么难了。
按照每一步功法要求循序渐进地去练习，现在基本可以专心地练习拳和剑，不会再受旁边人说话、走动影响了。
很感谢我入门的老师提供这样锻炼身体的机会，也很感谢老师能传授这么好的功法给我，让我受益无穷。
今天的功效是我做梦也没有想到的，我觉得我很幸运，所以我会珍惜太极拳所结的缘分，坚持不懈的学练下去。
以德养拳，以拳辅德。
学拳还要强大德理论作铺垫，奥义就是中庸之道。
顺其自然，找到那个度，在于无极太极之间。
在此我想真诚地说一声： 谢谢老师。
怎么让老婆同意我练太极
: 柔中带钢\\\\绵里藏针\\\\钢柔并进、以柔克刚、中正安舒、轻灵圆活、松柔慢匀、开合有序、刚柔相济 太极者,无极而生,动静之机,阴阳之母也。
夫妻本是同根生，相煎何太极
这句话是什么意思
看你们的岁入多大了如果三十以下就练跆拳道太极分很多种 陈氏、杨氏、孙氏、吴氏、等等等等，还有太极刀、剑、扇等三十到四十岁左右适合练习 杨氏太极（因为动作更好看更潇洒一些），四十五以上练习陈氏太极 因为陈氏太极很多精髓的东西，年龄大性格沉稳的人更容易理解和参透 并且会比较认真的去领悟 其实太极拳多大年纪的人都是和去练关键就看你对它的理解。
它属于内家拳在意不在行，所谓内家十年不出门，外家三年打死人，虽然没有外家拳那么花里胡哨，但是它的意境也是外家拳无法比拟的，并且在动作上没有平常人想象呢那样“慢慢悠悠，黏黏糊糊”练习了你就会知道太极拳打起来也是相当潇洒的。
同时也可以练习器械太极剑、刀、扇等在这期间要学习、练习太极推手，太极推手里面的道道可多着呢。
它分单推手和双推手，其中捧、捋、挤、按、采、连、肘、靠这八大要领都要在推手中去领悟。
把打拳和推手结合起来，好好练个十年八年，到时候去参加个什么比赛。
即能获得运动的乐趣、健康的身体，又能增进你们夫妻之间的感情，岂不美哉
说不定一不小心学有所成，成为武林中一代雌雄双侠，到时候那真是羡煞旁人啊
无极而太极，太极动而生阳，阳极而静，静而生阴，两宜立焉出自哪里
出自无极而太极。
太极在开辟之前。
夫开辟之前作何形状，盖未可知。
以人身之太极推之，是必为太极也明矣。
若太极之前更有无极，愈不可知。
孔子曰：“易有太极，是生两仪。
”未尝言无极也。
然则无极究何如者
人之有太极也，由于阴阳交感。
其未经交感而散于阴阳者，无极也。
天地浑沌之时，阴阳未分，岂有散于阴阳而待交感之无极乎
不知有后天之阴阳，即有先天之阴阳。
开辟以后，后天之阴阳交，而成物之太极。
开辟之前，先天之阴阳交，而成天之太极。
则当先天阴阳之未交，其散而无纪者，即先天之无极也。
无极二字，陆子疑之，朱子信而注之，特未详言其理耳。
太极动而生阳。
动极而静，静而生阴。
静极复动。
一动一静，互为其根。
太极者，何也
即浑沌也。
例以人身之太极，父生母育之时，有一点灵光，明而且赤，与精俱下，以为一身之本。
在天曰命，在人曰性，所谓不离乎气，不离乎气者是也。
有主静之功者，于独坐时自能见之。
东坡诗云：“中宵一点落黄庭。
”盖有见乎此也。
人本天地以生，天地之太极，当不异此。
其论动静与汉张子远异。
子远云“一动而生阴阳”，此云“动而生阳”、“静而生阴”。
盖有对待之阴阳，有流行之阴阳。
对待之阴阳，由动而生，譬如人生男育女，非动不能也。
流行之阴阳，或生于静，或生于动，动静递嬗而阴阳不穷。
譬如四时之运，冬而又春也。
阴阳之流行，即至诚之无息。
周子明言之，欲人从事于至诚也。
动而生阳，其理易知。
静而生阴，其理难知。
今特详生阴之说。
静也者，窈冥之谓也。
一元之窈冥在戌亥两会，一年之窈冥在戌亥两月，一月之窈冥在末后五日，一日之窈冥在末后两时。
此乃天地。
人能顺之，动而无动，而阳孕阴之机，静而无静，而阴发阳之用。
即谓之动生阴，静生阳，亦无不可。
盖动静互为其根，正周子之说也。
分阴分阳，两仪立焉。
阴阳分乃阴阳自分，非分太极为两仪也。
故阴阳虽分，太极自在。
若太极变而为阴阳，则太极坏，天地又安得长存乎
以天地言之，乾上坤下，相隔不相通也。
以人身言之，离为心，象取中女，阴也，心所藏者性也。
坎为肾，象取中男，阳也，肾所藏者命也。
昔人云：凡人以前，性命合一，本为不朽之身，一出胞衣，而性不见命，命不见性，于是凡而不圣，则阴阳之分，譬如夫妻反目，不复同居，其家不败者，未之有也。
观此而下文自然之功用不可少矣。
阳变阴合，而生水火木金土，五行顺布，四时行焉。
予观阴阳，而心初疑之，其阳动一边，两阳夹一阴，厥象为离，于离为中女，阴也，而今反为阳。
其阴静一边，两阴夹一阳，厥象为坎，于坎为中男，阳也，而今反为阴。
即朱子注，亦谓火阳水阴。
夫所以明理也，孔子云：“阳卦多阴，阴卦多阳。
”乃敢翻孔子之案，果何说乎
不知阳变阴合，具有功夫，非如男女媾精可不学而能也。
火阴水阳，乃常理耳。
若有主静之功者，火非寻常之火，其火由坎水生，足以开通脉络，是为真阳。
水非寻常之水，其水由离火生，足以降伏薰蒸，是为真阴。
推之，木能生火，平火以养木，木植火中而质不焦。
金能生水，炼水以成金，金沈水底而形不化。
火能生土，燥土以培火，火居土下而焰不消。
此所以颠倒阴阳圣功之水火者也。
不然，阴本静也，何以静而无静。
阳本动也，何以动而无动乎
至言五行，而曰顺布，盖举时序言之。
在天为自然之元贞，在人为自然之终始，非有功夫，而有功夫又在下文矣。
五行一阴阳也，阴阳一太极也，太极本无极也。
此二句复说上文，而颠倒出之。
初看甚无大意。
不知是由博返约功夫，孔子所谓“一贯”者也。
天下万事万物，莫非五行悉数之不能终也。
敛事物而归五行，初由格致之精，继由变通之妙。
然使五行各居其所，而畛域终分，相生无以资不足，相克无以制有余，天地之间，生机必息。
故必融五行为阴阳，而分者渐归于合。
然《易》云“”，乃指人道而言。
若尽人合天，则太极是道，阴阳尤未尽其妙也。
故必使阴阳还为太极。
于是乎尽性，即于是乎立命，贤而近于圣，宜若可以止矣。
噫
不云乎：“上天之载，无声无臭。
”太极无质而犹有形，终非其究竟也。
明太极本无极，又加一层功夫。
天地不能限，鬼神不能知，散之则无痕，聚之亦无体，万古以来，微孔子其谁与归
五行之生也，各一其性。
太极生天地，天地各有一太极。
天地生五行，五行亦各有一太极。
五行之太极，不惟彼此皆同，并与先天之太极，亦无不同。
太极即天命之性。
曰：“惟皇降衷，若有恒性。
”曰恒者，明天下藩衍不齐之数，其性无所不同也。
此云五行各具一性何欤
曰：五行亦有气质之性。
试问五味入药，或温或凉，即各一其性之验也。
非天命之性也。
无极之真，二五之精，妙合而凝。
上文言五行各性，不专指人身言也。
就人身言之，五藏亦五行，而各有性，亦各有无极。
但后天之无极，非先天之无极耳。
先天之无极，即图中五行水火所缀之无极也。
何者为真，即前所云“一点灵光，明而赤者”也。
何谓二五，二者六二，居内卦之中，女之少者也。
五者九五，居外卦之中，男之少者也。
卦以二五为偶，是其定例。
此以喻夫妇合而妙，妙而凝，于时无极与精俱泄，而生生化化，遂无穷期。
地天之泰。
乾道成男，坤道成女。
乾坤指父母，男女指小孩。
夫无极之真，乾先至，而坤应之，则成男。
坤先至，而乾应之，则成女。
乾坤各有无极，即各有其真，而先入者为主，后来者不能争也。
天地之产阴阳亦犹是耳。
二气交感，化生万物，万物生生而变化无穷焉。
变化无穷，至诚无息也。
惟人也，得其秀而最灵。
形既生矣，神发知矣，五性感动而善恶分，万事出矣。
上文所言均是天道，而注多就人言。
盖天道难通，就人身以指点，较为亲切，庶令阅者洞知也。
此则专言人事也。
秀而最灵者，何也
盖羽虫秉南方火德，介虫秉北方水德，鳞虫秉东方木德，毛虫秉西方金德。
独人为倮虫之长，秉中央土德。
左氏所谓受天地之中以生也。
惟其受中，故兼日月五星之气，而无美不臻。
虽圣凡有别，而其为灵则一也。
形者气质也，神者天命也。
五性兼天命、气质两端，故感动时有善恶也。
苟其行所无事，如大舜由仁义行，非行仁义，匪惟无恶，即善亦不留其迹，安得有事。
而世人之善恶，皆是有心，即是多事，恶故有罪，善亦无功。
万事之出，就使每事留神，而百孔千疮，终难弥补。
则逐末忘本，扬汤止沸，真不如釜底抽薪矣。
圣人定之以中正仁义，而主静立人极焉。
中正者，太极也。
仁义者，阴阳也。
以太极为体，以阴阳为用。
明体达用之学，内圣由之，外王亦由之，似可以无憾矣。
乃圣人不肯自满，而必尽主静之功也。
夫“主静”二字，朱子易为“主敬”，后之尊朱子者，遂争言“静”不如“敬”。
不知敬由勉强，静本自然。
静也者，浩浩其天，无心成化，并此主一无适之心，浑而忘之，圣不可知之谓神。
而向之中正仁义，亦返虚入浑，而不留其迹。
人之无极耶，天之无极耶，胡为乎而测。
故圣人与天地合其德，日月合其明，四时合其序，鬼神合其吉凶。
凡此者皆无心者也。
天地不自知其德，日月不自知其明，四时不自知其序，鬼神不自知其吉凶。
顺乎性之自然，而毫无成见。
惟圣人拾其全理，浑然泛然应之，未尝有心求合，而两间之大，不能出其范围。
盖其体既立，其用自神，初无顾兹失彼之忧也。
君子修之吉，小人悖之凶。
不修不悖者，圣人也。
修之悖之者，君子小人也。
夫圣人初无吉凶之见，由博返约，洞烛本原，不必勉其修，而自无不修，不必禁其悖，而自无所悖，所谓安行也。
若君子明知有吉，而为理所范，皇然修之，其功虽有浅深，均能造福。
小人明知有凶，而为欲所歆，毅然悖之，其过虽分轻重，均能招殃。
精神所至，天地应之，通塞寿夭，胥判如此矣。
故曰：立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰柔与刚；立人之道，曰仁与义。
此《易•系辞》之说也。
阴阳、刚柔、仁义，谁不知之
所难者，立其道焉耳。
立者，立乎其先，而怡然涣然，不著于欲，并不著于理，而阴阳、刚柔、仁义莫非此怡然涣然者，生生不穷，而左宜右有。
谓其阴而又阳，谓其刚而又柔，谓其仁而又义，溥博渊泉而时出之。
而所云天地人三道，亦旁观者分之，而在己并无容心也。
敛之藏一心，放之弥六合，握中和之准，定位育之功，非具盛德，其孰能与于斯
又曰：原始反终，故知死生之说。
有始即有终，有生即有死。
但死生可知，而未生以前、既死以后，则不可知。
其说若何
曰：观乎复而一阳动，即知生。
观乎姤而一阴萌，即知死。
不但此也。
生者死之本，观生时之作为而死可知。
死者生之机，观死时之情状而生可知。
大抵人之初生，各有天命。
气即与命俱，理即与气俱。
以理摄气而精完，以气壮理而神固。
生固生也，死亦生也。
其在常人，日沈酣于人欲之中，而理久澌灭，其气虽不遽散，而无以为之主，断不久长。
死固死也，生亦死也。
间有能文之灵鬼，享福之庸鬼，衔冤之苦鬼，耿耿一灵，不肯消化，亦但如电光石火，疑有疑无，且难至数百年，况与天地同寿乎。
因思三教皆名为道，而老氏符录，释氏经咒，儒氏诗文，其非本旨。
灼然即数千年以前，老氏深根固蒂、守中抱一，以命而全性也。
释氏和合凝集、决定成就，以性而全命也。
孔子尽性以至命、孟子养性以立命。
皆为性命双修，有利无害，岂非死生之说了然于胸中哉
大哉易也，斯其至矣
关于太极的句子
太极诗歌：1. 撑开一片天，划出一道云。
欲求阴阳理，入我太极门。
2. 学武先做人，忠厚为根本。
中华太极门，正气满乾坤。
3. 多少辛苦夜，学练内家拳。
不为浮名累，但为太极玄。
4. 太极历史久，代代相承传。
海外多迷醉，国人应自怜。
5. 太极治百病，活络筋骨通。
防身能自卫，螺旋妙无穷。
6. 初学架端正，再求气韵生。
习文兼习武，功到自然成。
7. 虎为百兽王，百米四五秒。
入园无忧患，羊来四处逃。
8. 圈养寿命短，山野生命长。
劝君多运动，太极宜健康。
9. 摔碎中药罐，练拳成宗师。
病弱先通络，何须问名医
10.莫怨读书少，书少亦能拳。
生活尽法理，人忆杨露禅。
11.春雨含温润，秋风呈干裂。
吐丝何其缓，闪电何其疾
12.学拳莫急功，三年一小成。
大多四五月，学者杳无踪。
13.学拳六七年，功夫到中成。
招熟求懂劲，融汇能贯通。
14.学拳十年功，太极求大成。
能化亦能发，江湖任纵横。
15.若习太极艺，需下苦功夫。
明师真传授，时间分外余。
16.一物降一物，绝招终不绝。
技法求新变，闭门不可学。
17.拳理多不变，招式可更改。
运用无常势，能高亦能矮。
18.大架与小架，各自有长短。
步小难平稳，步大行动缓。
19.初学大功架，舒展莫心急。
犹如写大仿，容易出腕力。
20.习拳先舒展，渐渐求紧凑。
圈大成圈小，小到近无有。
21.学拳先练步，可以赢师父。
败者步法乱，胜者稳如树。
22.外形容易练，本质最难习。
花拳绣腿者，太极本意迷。
23.演成舞蹈状，技法已迷离。
古来名家远，今人多叹息。
24.人外自有人，天外更有天。
且忌逞骄横，太极莫轻传。
25.明朝太祖拳，三十二式传。
陈拳多汲取，招名亦相联。
26.莫轻太极艺，内中有机关。
用法说不尽, 宝藏取不完。
27.柔化取乎道，心静取之佛。
中庸得于儒，三教太极合。
28.太极人儒雅，不似鲁莽汉。
过之偏文弱，须将中庸参。
29.车重能推动，拳打却难移。
猛击伤要害，推按重心离。
30.发力分两种，无非短与长。
长劲形不露，短劲人难防。
31.促发伤局部，缓推使人服。
长短能兼备，逢敌准不输。
32.弹弓打飞鸟，请君细参详：弹者为短劲，弓者出劲长。
33.冲量计算法，击力乘时间。
短时威力小，长送跌人远。
34.肌肉猛缩时，即生崩炸力。
张驰差距大，力量能爆发。
35.欲速先求缓，能松方能紧。
太极阴阳理，读者细思寻。
36.猛起急刹车，自然耗油多。
均匀方省力，劲断不可学。
37.力大猛推门，门开人不稳。
闭关门推破，此理可通人。
38.人体如门扇，脊柱若门轴。
猛击门扇时，敞开使落空。
39.人高势能大，搭手朝下压。
先取制高点，对方难攻下。
40.身短下盘稳，灵活出手准。
塌下腰裆劲，制敌掀其根。
41.短小李亦畲，化成李式拳。
魁梧杨澄甫，功架壮如山。
42.双按肩臂连，合力向前传。
转腰可走化，气沉下丹田。
43.产生作用力，至少两物体。
犀牛撞墙倒，撞纸却无力。
44.硬砖掌击碎，砖动力难施。
力来随其走，最忌不挪移。
45.周仓掷鸡毛，关羽扔活鸡。
有力难施展，智者为太极。
46.物体浮于水，圆球滚于地。
动中能安稳，随欲平衡理。
47.太极真功有，真假须细研。
莫信凌空劲，掤雀亦无传。
48.习武根基稳，冰滑足行难。
大力金刚手，离地劲不全。
49.太极无断劲，发动不停息。
接招即走化，止住起动迟。
50.质量速度方，乘积得动能。
体重难加倍，速度可倍增。
51.初学知划圈，再学懂绕缠。
渐渐分轻重，日久悟螺旋。
52.发劲上部易，推按重心难。
重心在何处，靠近下丹田。
53.百会下垂线，重心在此间。
中正如立柱，千万莫顶偏。
54.推上缸易倒，推下倒之难。
人体同缸理，不必费语言。
55.握紧难启动，转开难靠前。
随时可发动，意行对方先。
56.缠丝拧手臂，手臂软如绵。
木棍易折断，软绳鬼难缠。
57.挒拿须缠紧，挫骨伤节关，顺之可化解，硬顶不为拳。
58.挤法后手顶，立柱撑千斤。
桥下腿支柱，何惧车磷磷
59.天云太极拳，阴阳不可偏。
攻守须平衡，切勿走极端。
60.引化即发放，难点在转关。
阴阳交界处，瞬间里外缠。
61.大树根深固，推之稳如山。
叶梢易牵动，理通太极拳。
62.兵法称诡道，变化人难防。
虚实随时换，能柔亦能刚。
63.上引下进腿，插挡尤关键。
对方难侵入，中正莫离偏。
64.后发先手至，听劲意在先。
春风吹杨柳，枝条舞翩翩。
65.推车似推手，重心两腿间。
单足负体重，往往容易偏。
66.舟行长江上，江水掤行船。
起伏势平稳，动荡自安然。
67.尺半多用拳，半尺宜顶肘。
双方紧贴处，靠打最得手。
68.拳腿快如车，两肘若双仕。
对方犯九宫，靠打将帅击。
69.开裆贵在圆，其圆如拱桥。
尖裆腿直立，形状如三角。
70.裆尖勿因高，裆圆勿因宽。
双腿开口处，求圆莫求尖。
71.个小下塌快，高个下塌迟。
莫卑身材短，短小亦能习。
72.树高倒地慢，重心离地远。
人体亦如此，诸多因素掺。
73.上发掷屋顶，下打入地中。
远放透墙壁，近弹闪电惊。
74.搭手知恶善，劲路举手间。
放松出掤劲，弹之箭离弦。
75.尺桡有规律，出手应坐腕。
活动守范围，关节怕拧缠。
76.缠丝最省力，拧衣水挤出。
愚人用手压，平生未曾遇。
77.马踏尚残忍，牛踩痛难言。
马足靠重压，牛蹄有拧缠。
78.小小千斤顶，顶起万斤车。
螺旋自省力，四两千斤拨。
79.菜刀切肉易，全凭来回搓。
请君磨快刀，直下看如何
80.提纲挚领法，捆柴易背起。
乱木随处放，力大也难提。
81.推手根稳固，后腿斜顶柱。
脚尖如何摆，四十五度许。
82.捆绑球于架，掷球远击之，急飞动量大，却被反弹出。
83.能弹须架稳，击敌下盘牢。
双方相对峙，胜者腿功高。
84.太极有法则，下塌助发力。
推车用劲时，重心自下移。
85.力偶使物转，劲同方向反。
削球近此理，重心远能旋。
86.对手未出劲，截之萌芽里。
或待强弩末，反击须趁时。
87.掷砖持重心，旋转须侧偏。
握沿抛斗笠，持中难飞远。
88.骑车动却稳，静止难立支。
鞭抽陀螺转，歪倒缘停息。
89.花开众人赏，花谢有谁怜
观花悟哲理，花理尽通拳。
90.但见山林里，花瓣多朝上。
掤劲不易丢，手指应上扬。
91.刷锅正反旋，割麦顺逆缠。
出手螺丝拧，回收拉锯还。
92.庄稼高产者，生长时间长。
春耕夏日种，秋收冬季藏。
93.古时拳质朴，当今多花舞。
表演如流水，远离真面目。
94.发力后缓冲，亦可称转换。
犹如行草体，须有索带连。
95.式间少转换，行拳显直板。
表演少韵味，不似太极拳。
96.气吞山河势，万夫不挡勇。
身跨骏马背，奔腾万里程。
97.吞掴天网罩，秋霜肃百草。
意到神明处，飞鸟亦难逃。
98.丹田气不散，支撑满八面。
众人难推倒，太极神功显。
99.知有天在上，难得山能齐。
拳到神明处，太极归无极。
100.满园桃李树，春风不停歇。
太极逢盛世，美哉好时节
有哪些形容太极拳的诗句?
一般情况毫无冲突，关键就怎么练了。
如果不痛不痒地练，没有的运动量，不会有多少改如果加大运动量，功架放低些（注意保护膝关节），则改善会比较明显。
至于你讲的负面作用，应该没有。
性生活的正常与否，与你的性机能、性心理有关，与练太极、气功无关。
