二十弱冠,三十而立,四十不惑,五十知天命,六十花甲子,七十古来稀,八十为耄耋之年
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
” 孔子说，我十五岁立志向学，三十岁能坚定地立于所学，四十岁对各种各样的事情都不再迷惑，五十岁懂得了什么是天命，六十岁对于听到的一切都能明晓它们各由天命，因而不再感到与自己心意相违逆，七十岁心性与大道合一，因而随心所欲也不会越出规矩了。
“三十而立，四十而不惑”。
立，就是学有所成，准确地说，就是弄通了所学的东西，由知而信，有了坚定的信念。
孔子的信念就是礼与仁。
现代人说到“三十而立”往往理解为成家立业，人生已迈出了一个新的台阶。
三十到四十岁正是干事业的好时候，由于为事业为家庭而奔波，时光便觉得飞速前进，当有一天发现自己已经四十岁的时候，才觉人生已走过了大半，到了不惑之年，人生不过如此，不断坚定地走下去。
这样人生才充实，有意义，为了家庭为了妻儿，为了自己，还要再努力，虽然没有了年轻时的激情，但却有中年的成熟稳重，这些往往是男人的想法，但也有的男人在这个时候，事业有成，家庭稳定，便喜欢到外边沾花惹草的，的确，这时候的男人确实有其吸引女孩子的魅力，我到是特看不惯这样的男人，因为现代社会里太多的这样的人，他们一方面根本就不想离婚，另一方面还想品尝更多的禁果，所以就是家里红旗不倒，外边彩旗飘飘，还有甚者便是家外有家之人。
社会在发展，也不知道这种已经灭亡的一夫多妻制度的复燃是进步了还是退步了，从封建时候的一夫多妻子到解放时候的一夫一妻，那么说发展到今天便应该是一妻都夫制才是的，而不应该又回去了，所以说四十岁的男人是很可怕的，他可怕的不是事业的小成，而是对婚姻的一种态度。
再说到女人了，女人过了三十岁，便觉得自己已经不再年轻貌美，三十到四十岁，为了更多的忙于家庭很少再照顾自己，不过，当然衣服依旧是要买的，美容也是要做的， 体型还是要保持的，但是那些只是为了增加一些自己做女人的自信，这时女人最不应该与那些二十几岁的女性相比容颜， 那到是鸡蛋碰石头的，因为年轻就是最美丽的，更不能问丈夫是那姑娘好看还是我漂亮，因为这本身就是缺少自信心的。
女人应该忘记自己的年龄，三十岁的女人，有其成熟而不失青春的美丽，四十岁的女人，有着更为丰韵的成熟女性的韵味，更多了几份母性，这些都是年轻的小姑娘所无法具有的，也是其吸引男人之所在，因为这时的女性更具有丰富的内涵。
说到这个时期的女人对家庭的看法，那就多了，她们特别怕自己缺少吸引丈夫的魅力，当然也很惧怕离婚了，为了家庭自己付出了许多，现在还要守护这个堡垒，生怕被别人攻破，所以即便是丈夫在外边有了艳欲，也不去计较了，只要想，他对这个家还算负责任就可以了。
无论是男人还是女人，最重要的是要不断的去学习，去进步，自由自己的砝码多了，自己的魅力多了，自然不再怕失去什么，不怕失去工作，不怕家庭危机，因为自己是最加强的守护者
人到中年，总会对人生有许多的感悟，只因岁月将自己磨砺，三十到四十的男人与女人，应该以这一年龄段为骄傲，这是人生的黄金时期。
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 不满周岁——襁褓； 2~3岁——孩提； 女孩7岁——髫年； 男孩8岁——龆年； 幼年泛称——总角； 10岁以下——黄口,即乃稚气未脱的少儿代称也； 13~15岁——舞勺之年； 15~20岁——舞象之年； 12岁（女）——金钗之年； 13岁（女）——豆蔻年华， 15岁（女）——及笄之年； 15岁（男）——志学之年 16岁（女）——破瓜年华、碧玉年华,二八年华； 20岁（女）——桃李年华； 24岁（女）花信年华； 至出嫁—— 梅之年,标梅之年； 至30岁（女）——半老徐娘； 20岁（男）——弱冠； 30岁（男）——而立之年； 壮年时期——春秋鼎盛； 40岁（男）——不惑之年、强壮之年； 50岁——年逾半百、知非之年、知命之年、艾服之年、大衍之年； 60岁——花甲、平头甲子、耳顺之年、杖乡之年、还历之年； 70岁——古稀、杖国之年、致事之年、致政之年，从心之年、悬车之年； 80~90岁——耄耋之年； 90岁鲐背之年； 100岁——期颐,又可称为“人瑞”。
古代年岁的别称 总角：指童年。
语出《诗经》，如《诗·卫风·氓》“总角之宴”，又《齐风·甫田》“总角兮”。
以后称童年为“总角”。
陶渊明《荣木》诗序：“总角闻道，白首无成。
” 垂髫：指童年。
古时童子未冠，头发下垂，因而以“垂髫”代指童年。
潘岳《藉田赋》：“被褐振裾，垂髫总发。
” 束发：指青少年。
一般指15岁左右，这时应该学会各种技艺。
《大戴礼记·保傅》：“束发而就大学，学大艺焉，履大节焉。
” 及笄：指女子15岁。
语出《礼记·内则》“女子……十有五年而笄”。
“笄”，谓结发而用笄贯之，表示已到出嫁的年岁。
待年：指女子成年待嫁，又称“待字”。
语出《后汉书·曹皇后记》“小者待年于国”。
以后称女子待嫁的年岁为“待年”。
《文选·宋文皇帝元皇后哀策文》：“爰自待年，金声夙振。
”
古人对年龄的说法
古代年龄称谓襁褓：不满周岁。
孩提：两至三岁。
始龀、髫年：女孩七岁。
始龀、龆年：男孩八岁。
说明：根据生理状况，男孩八岁、女孩七岁换牙，脱去乳齿，长出恒牙，这时叫“龀”，“龆年”或“髫年”。
总角：幼年泛称。
垂髻之年：指儿童。
（古代小孩头发下垂，引申以指未成年的人。
） 黄口：十岁以下。
幼学：十岁。
（《礼记·曲礼上》：“人生十年曰幼，学。
”因为古代文字无标点，人们就截取“幼学”二字作为十岁代称。
） 金钗之年：女孩十二岁。
豆蔻年华：女子十三岁。
志学：十五岁。
（《论语》：子曰：“吾十有五而志于学……”） 及笄：女子十五岁。
（《礼记·内则》：“女子十有五年而笄。
”） 碧玉年华、破瓜之年：女子十六岁。
（旧时文人拆“瓜”字为二八纪年，谓十六岁，多用于女子。
） 弱冠：二十岁。
（《礼记·曲礼上》：“二十曰弱冠。
”） 桃李年华：女子二十岁。
花信年华：女子二十四岁。
而立：三十岁。
不惑：四十岁。
天命：五十岁。
（《论语》：子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
“） 知非之年：五十岁。
（《淮南子·原道训》：“伯玉年五十，而有四十九年非。
”说春秋卫国有个伯玉，不断反省自己，到五十岁时知道了以前四十九年中的错误，后世因而用“知非”代称五十岁。
） 耳顺、花甲之年：六十岁。
（我国自古以来用天干地支互相错综相合纪年，可组成六十对干支，因而称作“六十干支”或“六十花甲子”，所以六十岁又称作“花甲之年”。
） 古稀：七十岁。
（杜甫《曲江二首》：“酒债寻常行处有，人生七十古来稀。
”） 耄耋：八十、九十岁。
（《礼记·曲礼》：“八十九十曰耄。
”人们根据这解释，把耄耋两字连用代称八、九十岁。
） 期颐：百岁之人。
（《礼记·曲礼》：“百年曰期颐。
”意思是人生以百年为期，所以称百岁为“期颐之年。
”元人陈浩解释说：“人寿以百年为期，故曰期；饮食起居动人无不待于养，故曰颐。
”）
求古文中形容年龄的词语
1、生命的幸福原来不在于人的环境、人的地位、人所能享受的物质，而在于人的心灵如何与生活对应。
因此，幸福不是由外在事物决定的，贫困者有贫困者的幸福，富有者有其幸福，位尊权贵者有其幸福，身份卑微者也自有其幸福。
在生命里，人人都是有笑有泪；在生活中，人人都有幸福与忧恼，这是人间世界真实的相貌。
2、当爱像明媚的阳光一样照彻寒冷的心房时，我们会发现，爱的本身就是一波震颤的弦音，一种花香的弥散，持久，热烈，而又延己及人．从一双手到另一双手，从一个人到另一个人。
这是从施爱者灵魂深处飘散出来的温暖，它苏醒着精神世界中一行疲惫的足迹、一颗受了冷漠的心灵，然后，得了爱的人会在自己的心田擦亮火柴般地用一份温暖．去照耀另一颗心，尽管有时是那么微弱。
3、死亡、疾病、伤害、不公平……这些早已存在。
而且，以它们为名义的戏剧，正时时刻刻在这个世界上演。
一些令人伤心或愤慨的故事，也曾经使我们悲哀落泪，但不久就被抛到九霄云外；一些丑恶的现象。
也曾经让我们义愤填膺，但很快又让位于别的什么令人激动的事情。
这一切的一切，只不过是因为，它们发生在别人身上，离“我的世界”实在太远；我们的感情于是在空气中冷却．凝固，坠落
4、不论你的生活如何卑贱，你要面对它生活，不要躲避它，更别用恶言咒骂它。
它不像你那样坏。
你最富有的时候，倒是看似最穷。
爱找缺点的人就是到天堂里也能找到缺点。
你要爱你的生活，尽管它贫穷。
甚至在一个济贫院里，你也还有愉快、高兴、光荣的时候。
夕阳反射在济贫院的窗上，像身在富户人家窗上一样光亮；在那门前，积雪同在早春融化。
我只看到，一个从容的人，在哪里也像在皇宫中一样，生活得心满意足而富有愉快的思想。
城镇中的穷人，我看，倒往往是过着最独立不羁的生活。
也许因为他们很伟大，所以受之无愧。
大多数人以为他们是超然的，不靠城镇来支援他们；可是事实上他们是往往利用了不正当的手段来对付生活，他们是毫不超脱的，毋宁是不体面的。
视贫穷如园中之花而像圣人一样耕植它吧
不要找新的花样，无论是新的朋友或新的衣服，来麻烦你自己。
找旧的，回到那里去。
万物不变，是我们在变。
你的衣服可以卖掉，但要保留你的思想。
5、寂寞的严冬里，到处是单调的枯黄色．四处一片萧瑟，连往日明净的小河也失去了光彩，黯然无神地躲在冰面下恹恹欲睡。
有母女俩，在散发着丝丝暖意的阳光．下，母亲在为女儿梳头。
她温和的把头发理顺．又轻柔的一缕缕编织着麻花辫。
她脸上写满笑意，似乎满心的慈爱永远装不下，溢到嘴边．流到眼角，纺织进长长的．麻花辫。
阳光亲吻着长发，像散上了金粉，闪着飘忽的光辉。
女儿乖巧地依偎在母亲怀里，不停地说着什么，不时把母亲逗出会心的微笑，甜美的亲情融化了冬的寒冷，使萧索的冬景旋转出春天的美丽。
6、傍晚下起了雪，然后一夜未停。
雪花轻柔，落在一只只黑漆斑驳的蜂箱上。
蜜蜂正沉睡。
在精致的六角的蜂巢内，像被蜡封的秘函。
又像提炼完毕的纯金颗粒，被一位丰富的君王所珍藏。
其实比金子更贵重，因为蜜蜂是活物，有生命。
天底下，它们的梦境最甜美，南方的紫云英、油菜花，北方的槐花、枣花、山荆柯，一层谢了一层又开。
却不知今夜繁华的梦乡，是否能出现雪的踪影。
如果有一只可爱的蜜蜂在雪的拍打声中悄然醒来，会闻到一缕来自苍穹的清香，圣洁而神奇。
可惜没有谁能幸运地复苏，尘世的花朵，已经把它们累坏了百度地图
少年、中年、成年：指不同阶段的时期，在古文中一般用什么词来表示
角：指童年。
语出，如“总角之宴”，又“总角 兮”。
以后称童年为“总角”。
陶渊明诗序：“总角闻道，白首无成。
” 垂髫：指童年。
古时童子未冠，头发下垂，因而以“垂髫”代指童年。
潘岳：“被褐振裾，垂髫总发。
” 束发：指青少年。
一般指15岁左右，这时应该学会各种技艺。
：“束发而就大学，学大艺焉，履大节焉。
” 及笄：指女子15岁。
语出“女子……十有五年而笄”。
“笄”，谓结发而用笄贯之，表示已到出嫁的年岁。
待年：指女子成年待嫁，又称“待字”。
语出“小者待年于国”。
以后称女子待嫁的年岁为“待年”。
：“爰自待年，金声夙振。
” 弱冠：指男子20岁。
语出“二十曰弱，冠”。
古代男子20岁行冠礼，表示已经成年。
左思《咏史》诗之一：“弱冠弄柔翰，卓荦观群书。
” 而立：指30岁。
语出《论语·为政》“三十而立”。
以后称三十岁为“而立”之年。
《聊斋志异·长清僧》：“友人或至其乡，敬造之，见其人默然诚笃，年仅而立。
” 不惑：指40岁。
语出《论语·为政》“四十而不惑”。
以后用“不惑”作40岁的代称。
应璩《答韩文宪书》：“足下之年，甫在不惑。
” 艾：指50岁。
语出《礼记·曲礼上》“五十曰艾”。
老年头发苍白如艾。
《民国通俗演义》三十七回：“……我年已及艾，还有什么不满意的事
” 花甲：指60岁。
以天干地支名号错综参互而得名。
计有功《唐诗纪事》卷六十六：“（赵牧）大中咸通中效李长吉为短歌，对酒曰：‘手挪六十花甲子，循环落落如弄珠’。
” 古稀：指70岁。
语出杜甫《曲江》诗：“酒债寻常行处有，人生七十古来稀。
”亦作“古希”。
皓首：指老年，又称“白首”。
《后汉书·吕强传》：“故太尉段颍，武勇冠世，习于边事，垂发服戎，功成皓首。
” 黄发：指长寿老人。
语出《诗经》，如《诗·鲁颂· 宫》“黄发台背”。
老人头发由白转黄。
曹植《赠白马王彪》：“王其爱玉体，俱享黄发期。
”陶渊明《桃花源记》：“黄发垂髫，并怡然自乐。
” 鲐背：指长寿老人。
语出《诗经》，如《诗·大雅·行苇》“黄台背”，“台”与，“鲐”通用。
《尔雅·释诂》：“鲐背，寿也。
”老人身上生斑如鲐鱼背。
期颐：指百岁。
语出《礼记·曲礼上》“百年曰期，颐”。
谓百岁老人应由后代赡养。
苏拭《次韵子由三首》：“到处不妨闲卜筑，流年自可数期颐。
”
四十不惑的意思
不满周岁褓 2-3岁－孩提 女孩7岁－年 8岁－龆年 总称－总角 10岁以下－黄 13－15岁－舞勺之年 15－20岁－舞像之年 12岁（女）－金钗之年 13岁（女）－豆蔻年华 15岁（女）－及笄之年 16岁（女）－碧玉年华 20岁（女）－桃李年华 24岁（女）－花信年华 30岁（女）－半老徐娘 20岁（男）－弱冠 30岁（男）－而立之年 40岁（男）－不惑之年 50岁－年逾半百、知天命之年，大衍之年 60岁－花甲、平头甲子、耳顺之年、杖乡之年、致改之年 70岁－古稀、杖国之年、致事之年、致政之年 80岁－耄耋（音maodie) 90岁－背之年 100岁－期颐
