勇于打破常规的名言
一个普通人，只能作出规规矩矩的东西，只有非凡的天才才能驾驭创作（雨果）那些仅仅循规蹈矩的过活的人，并不是在使社会进步，只是在使社会得以维持下去（泰戈尔）对于一个艺术爱来说，如果能够打破常规，完全自由进行创作，其成绩往往会是惊人的（卓别林）
突破权威，跨越常规的名言
1、不怀疑不能见真理。
—— 2、不问的人永远和愚昧在一起。
——东非 3、从各方面对习俗的质疑，是每一个思想水平较高的人的必然发展阶段。
—— 4、打开一切科学的钥匙毫无异议的是问号。
—— 5、读书无疑者，须教有疑，有疑者却要无疑，到这里方是上进。
—— 6、耳朵没有底，可以从早听到晚。
——非洲 7、好问的人，只做了五分种的愚人；耻于发问的人，终身为愚人。
——佚 名 、 8、怀疑精神是的重要组成部分。
—— 9、善问者如攻坚木，先其易者，后其节自，及其久也，相说以解。
不善问者反此。
—— 10、善疑者，不疑人之所疑，而疑人之所不疑。
——
谁给我解释下隶书口诀
“方劲古拙，如龟如鳖”书是从篆书演变而来的，字从原来的单一画发展成为多变的笔画，把篆书圆转笔画变为了方折，所以有篆圆隶方的说法，而隶书是比较古老的字体，它的笔画要写得古朴、苍老，给人一种沧桑残缺美，方劲古拙道出了隶书的概貌。
篆书和楷书多取纵势，形状成竖长方形，使笔画纵向延伸；而隶书字形较扁，笔画向横的方向发展，用扁形动物龟、鳖比喻隶书字身的形状最恰当无疑。
“蚕头雁尾，笔必三折指的是隶书特有的横画波横，写波横时先用逆锋向左行笔，再往左下按笔，然后慢慢提起向右运行，这就是平出；最后写挑脚时，笔峰向下按，再慢慢提起，向右上挑出，形状好似大雁之尾，一般为露锋收笔。
在波横需要变化时，雁尾也可轻挑出，使笔尖拖长，产生秀气美，如清代郑簠的隶书的波横。
写挑脚应采用提引的方法，这样笔势舒展自然；不能“扭甩”出去，否则摇摆、轻浮。
笔必三折概述了隶书的笔画要注意落笔、行笔、收笔三个步骤，亦称“三折法” ，藏锋逆入，有的用“回锋” ，有的用“停驻”。
“雁不双飞，蚕无二色”。
如一个字有两笔或两笔以上的横画，只能把其中的一横写成波横，其余写成平横，这就叫“雁不双飞”。
蚕无二色是指起笔的蚕头写法不能相同，要有轻重、肥瘦变化。
在练习隶书中，应做到以下几点：①上下两横不能都写成波横，形成“双飞”，应将其中一横写成平横。
②多笔横画不能都写成波横，呈“一路飘飞”，波横只能保留一笔，其余写成平横。
③上下出现两个捺笔，称为“二捺”，应将其中一笔改变笔形，保留一个捺笔。
④波横与撇捺共用，也属于“双飞”，应将波横写成平横，保留撇捺。
⑤包围结构的笔画不应有挑势，不要随意挑出。
“点画俯仰，左挑右磔”。
隶书的笔画以方折伸开，中宫收紧，撇、捺、弯勾放纵，体型方扁为结体的基本特点。
隶书字型的方扁取横势，很多笔画对称的展开，撇捺的组合犹如“雁展双翅”，俯仰势增强。
“重浊轻清，斩钉截铁”。
隶书派生出了8个基本笔画和更多的变化笔画，他们的笔画变化多端，粗细不一，重的笔画要写得饱满，轻的笔画要写得秀气。
隶书用笔时，有较好的力量和自然的节奏，从微小的动作中流露出笔意，但须写出方劲有力的效果。
当然，以上口诀只是隶书的一般特征及写法要求，是隶书的共性，为初学者必须掌握的。
不同的碑帖，其用笔、结体和个性是多样的。
如《张迁碑》的方劲沉稳，《曹全碑》的飘逸秀美，《史晨碑》的端庄秀雅，《乙英碑》的峻严峭谨......。
书法爱好者们亦不能按照上面口诀或碑帖呆板的进行创作，要敢于打破常规，力争创新，写出自己的个性来，这样才能在书法上有所造诣。
正如米芾《海岳名言》中自谓：“壮岁未能立家，人谓吾书为集古字，递取诸长，总而成之，既老始自成家，人见之，不知以何为祖也”。
附：隶书，是源于篆书的书体，创始于秦代，盛行于汉代。
今天所谈的是东汉隶书成熟期的字体，亦是我们通常使用的隶书。
这种书体，既古体巧拙又规矩易认，既工整严谨又生动活泼，不仅有其艺术价值--在书法园地中一直占有重要的地位，而且还有实用价值。
汉字是中国古代广大劳动人民创造、改革、发展起来的。
书法艺术随著文字的形成而孕育产生，是中国人民群众辛勤劳动和广泛实践的产物。
在漫长的书法史中，出现了很多著名的大书家，而有很多书写得很好的碑刻、墨迹，却是出自无从查考的民间书者的手笔，在中国民间，就流传这样的一首【隶书口诀】： 方劲古拙，如龟如鳖 蚕头雁尾，笔必三折 雁不双飞，蚕无二色 点画俯仰，左挑右磔 重浊轻清，斩钉截铁 这【隶书口诀】，虽不见经传，亦难以确认是何人所撰。
但确是概括了隶书的主要特点及写法要求，是种体会和总结。
解剖这首口决，对我们认识隶书的面貌、练习隶书的写法会有不少的帮助。
打破陈规的名言，古诗句
打破常规的道路指向智慧之宫。
布莱克事有便宜，而不拘常制；谋有奇诡，而不徇众情。
五代·张昭远《旧唐书·陆贽传》。
便宜：适宜的，方便的。
徇：屈从，迁就。
这两句大意是：处置一件事，应采取最有利的方式，而不要拘泥于某种固定的程式；计谋应具有出人意外，变化难测的特点，不应迎合屈从一般人的见解。
一个好的将领应随机应变，不应墨守成规；制定战略计划时，应出奇制胜，不应迎合上司、同僚的意见。
楚汉时的陈平六出奇计，两次救高祖刘邦于危难之中，就是使用了一般谋士不用的策略，结果一举成功。
这几句说明作战应出奇制胜，而出奇就要打破常规。
五代时期历史学家 后晋政治家 刘昫 《旧唐书·陆贽传》在人才的问题上，要特别强调一下，必须打破常规去发现，选拔和培养杰出的人才。
邓X平对于一个艺术家说，如果能够打破常规，完全自由进行创作，其成绩往往会是惊人的。
美国喜剧电影大师 卓别林
韩湘园水博
上海韩湘水博园是上海市郊区旅游重点项目。
位于上海市闵行区江川路3805号，紧邻黄浦江上游取水口。
水博园交通便捷，附近有A4高速公路和轨道交通5号线，莘荷线、闵东线和马桥1路可达，距市中心约25公里。
是集旅游、观光、购物、会务、科普、休闲、度假为一体的综合型旅游度假区。
于2002年动工兴建。
水博园整体规划面积约1200亩，其中古生态园区占地约400亩，古文化园区和乡村休闲区占地约800亩。
水博园是以保护水源、保护母亲河、展示黄浦江历史、文化和马桥古文化为主题，以文化展示、生态示范、休闲旅游、科普教育为主要功能的大型生态园区。
水博园由古生态园区、古文化园区和乡村观光乐园组成。
古生态园区以河道、古桥、古树、景观石、仿古建筑为主要构件，以古朴、自然、野趣为格调，园内有百年以上古树600余棵，有移建的古桥25座，园内还建有科普场馆两个。
古文化园区集中发掘和展示黄浦江水文化、马桥古文化及马桥历史文化名人，建有马桥古文化遗址仿真馆、董其昌画院等。
乡村观光乐园以现代农业观光、黄浦江岸农家生活及乡土文化展示、农家休闲娱乐为主要功能，设农业生态展示区、江岸村落展示馆、水生经济作物园区、果树种植区、垂钓区、购物休闲街、农家度假村、农业科技展示馆等八大项目。
我们走进已基本完成架构的古生态园区，只见成片成林的古树，或参天高耸、或老态龙钟、或残枝新发，银杏、香樟、紫薇、木瓜、金桂、银桂、对节白腊、红榉、白榉、瓜子黄杨，各领风骚，相得益彰，构成了一副苍劲、幽深而又充满活力的古生态画卷。
与古树相伴的是形象生动、形态各异、取自不同地域、重达几十吨、上百吨的巨石：太湖石、三江红、钟乳石、火山石、灵璧石。
有的如群峰巍然、有的似仙女晨读、有的象如来打坐、有的如大鹏展翅、有的更像远航的风帆，给人以鬼斧神工之叹。
近五十座古桥和仿古桥，或聚集、或散落在园区的各个角落，五孔的韩湘桥、单孔的香泾桥、三孔的醒狮桥，还有跨梁式平桥、曲桥、廊桥，每一座桥都有一段历史、一个故事，让人们在游园中仿佛与历史相伴，与古人同行。
园区内长廊、小桥流水间的亭台都以灰砖黑瓦登场，朱红的雕花木格门窗、青砖铺设的地面，处处彰显着传统建筑的精彩。
整个古生态园区湖水与古桥相亲、古桥与亭台相连、亭台与古树相依、古树与花草相伴，一派古朴、和谐、充满野趣的园林风光。
如果身处其中，你可在湖畔的茶楼里依窗而坐，品一茗香茶，赏一湖春色，或可在竹林中漫步，在凉亭中小憩，在岸边垂钓，这是何等的惬意和享受。
古文化园区以马桥古文化遗址仿真馆、黄浦江历史文化展示馆、董其昌画院、黄浦石林及本地的历史文化名人纪念馆、宗族祠堂等为主要构件。
马桥地区是马桥古文化遗址的所在地，马桥古文化始于距今3900年，结束于距今3200年，分布在环太湖地区，是研究上海历史的重要史料。
仿真馆将通过仿造的手段把马桥文化先民的生活形态和马桥遗址的地理风貌真实地展现出来。
而黄浦江是上海的母亲河，黄浦江从春秋战国时期开挖，到明朝永乐年间基本形成，距今有2000多年的历史，黄浦江历史文化展示馆将系统地介绍黄浦江的形成及在治理当中作出杰出贡献的历史人物和有关黄浦江水系的历史事件、文献、文物等，其中包括历史名人范仲淹、海瑞、林则徐等当时给皇帝的奏疏、治理工程的碑文及抒情感怀的诗歌散文，向人们展示了历史的厚重和先人的智慧，缅怀先人、警示后代。
古文化园区将配以古树、古桥、仿古建筑，营造古文化的氛围，还原古文化的空间，让优秀的传统文化得以延续和发扬。
乡村文化休闲园区将以江岸村落展示馆、农家休闲渡假村、田野、果园、鱼塘为空间，以传统节日为载体，以民风、民俗、民间艺术为内容，让游人尽情体验传统的农家田园生活，充分感受江岸的风土人情和农耕文化，其意深深、其乐融融。
在游览水博园的过程中，我们不难触摸到水博园的建园理念和思路，并为之振奋和感动。
背靠五千年的历史，以发掘、传承、延续中华民族悠久的历史文化为目的，以搜寻、集聚蕴含文化内涵和烙有历史印记的具体物件为手段，强化内涵，实施倒退，打造一个具有古风、古韵的生态园林，这就是水博园决策者的建园理念。
换言之，也就是以历史为轴线，倒退、倒退、再倒退，把万年的石头、千年的古树、百年的古桥以异地保护的方式集聚在韩湘水博园中，并通过它们向人们展示岁月的沧桑、大自然的神奇和传统文化的精深，在这个意义上说，倒退是一种进步，是一种回归和传承，是为找回已被迷失的自然生态和传统文化的一种努力和探索。
韩湘水博园的建园理念是建立在强烈的使命感、责任感、热爱和把握传统文化的能力的基础之上的。
在全国各地、城市、农村进行大规模的经济开发和城市建设的过程当中，传统文化也遭到极大的破坏。
传统文化特别是乡土文化的消亡呈加剧的趋势，同时在拜金主义、急功近利的思潮的影响下，保护传统文化的公益性事业也受到冷落。
因此，韩湘水博园的建设更显得难能可贵。
然而更可贵的是在建园过程中敢于打破常规，以创新意识来构建整个园林。
韩湘水博园既不是现代的、时尚的，也不是传统的、江南园林的复制和教科书般的循规蹈矩。
在看似毫无章法、粗放随意的布局和设置中，却蕴含着独具匠心的设计和独树一帜的风格。
首先，建设者以强化历史文化内涵作为园区景观设置的最高出发点，强调没有文化内涵的园林只是一块看似华丽却没有灵魂的绿地。
因此承载着历史和民风的古桥，镌刻着历史名人名言的黄浦石林，展示黄浦江文化瑰宝的历史文化展示馆，缭绕着农家炊烟的江岸村落展示馆，体验马桥古文化先人刀耕火种的古文化遗址仿真馆，还有董其昌画院、宗族祠堂、水生物科普馆、古桥科普馆等等，都将一一的在水博园安营扎寨、安居乐业，散发着历史的气息和古文化的墨香，传递着科学、文明、责任和荣耀。
可以说，如此丰富的历史文化内涵，在中国的园林建造中是绝无仅有的。
其次，水博园的设计崇尚自然的生态，构建粗旷的体魄，营造野外的情趣，这一思路被广泛的认同和称道。
毛石板铺就树林中弯弯曲曲的小径，三叶草、野甘菊、车轴草爬满了地面的空隙，千屈菜、芦苇装点着河道，古桥壁上的杂草、爬山虎肆意横行，原木做成的路边长椅、毛竹搭成的河道护栏、湖里停泊的舢板，都将使游客感受到在市区公园绿地无法感受的回归自然、融入野外的情趣和兴奋。
这里没有精细的制作，却有精心的安排，没有高贵的气质，却有耐寻的品味。
这座在大都市中心城区边缘的生态园林，对于生活在喧嚣而嘈杂的环境、忙碌而疲惫的都市人来说，无疑是一个世外桃源。
同时，水博园紧靠黄浦江，浩大的黄浦江也成了水博园的一部分，这种自然而巧妙的借景使水博园更显得自然而博大，也为它的主题做了更好的诠释。
水博园的不少建筑设计堪称是神来之笔。
如座落在湖中的捧月亭以三座矮亭托起一座高亭，似三星捧月，一飞冲天；刻有“一帆风顺”四个大字的石帆是一块高8米、宽3米、厚0.4米的巨石，它矗立在江边的木船上，仿佛在为江中航行的船只祝福、祈祷；以韩湘桥为中心的古桥群落，把拱桥、廊桥、平桥及古戏台连为一体，形成一个庞大的、四通八达的古建筑、古石桥群，在湖水的映衬下，如蓬莱仙境，令人神往。
韩湘水博园值得我们期待，值得我们为之骄傲
