鲁迅的故事感受
鲁迅嚼辣椒驱寒 鲁迅先生从小认真学习。
少年时，在江南水师学堂读书，第一学期成绩优异，学校奖给他一枚金质奖章。
他立即拿到南京鼓楼街头卖掉，然后买了几本书，又买了一串红辣椒。
每当晚上寒冷时，夜读难耐，他便摘下一颗辣椒，放在嘴里嚼着，直辣得额头冒汗。
他就用这种办法驱寒坚持读书。
由于苦读书，后来终于成为我国著名的文学家。
是当国王还是读书
著名历史学家麦考莱曾给一个小女孩写信说，如果有人要我当最伟大的国王，一辈子住在宫殿里，有花园、佳肴、美酒、大马车、华丽的衣服和成百的仆人，条件是不允许我读书，那么我决不当国王。
我宁愿做一个穷人，住在藏书很多的阁楼里，也不愿当一个不能读书的国王。
王亚南睡三脚床 王亚南小时候胸有大志，酷爱读书。
他在读中学时，为了争取更多的时间读书，特意把自己睡的木板床的一条脚锯短半尺，成为三脚床。
每天读到深夜，疲劳时上床去睡一觉后迷糊中一翻身，床向短脚方向倾斜过去，他一下子被惊醒过来，便立刻下床，伏案夜读。
天天如此，从未间断。
结果他年年都取得优异的成绩，被誉为班内的“三杰”之一。
他由于少年时勤奋刻苦读书，后来，终于成为我国杰出的经济学家 ②名人读书法 恩格斯的读书法 恩格斯的读书方法之一是重视读原著，一般不轻易使用第二手、第三手材料。
1884年8月6日，德国社会民主党人格奥尔格·享利希·福尔马尔给恩格斯写了一封，说有一位女士对社会主义感兴趣并打算研究社会科学，但不知进哪一所高等学校才。
恩格斯复信道，这个问题很难回答，因为大学里每一门科学尤其是经济学被糟蹋得很厉害，关键是要自学，并掌握有效的自学方法。
恩格斯在信中说：“从真正古典的书籍学起，而不是从那些最要不得的德国经济学简述读物或这些读物的作者的讲稿学起。
”“最主要的是，认真学习从重农学派到斯密和李嘉图及其他学派的古典经济学，还有空想社会主义圣西门、傅立叶和欧文的著作，以及马克思著作，同时要不断的努力得出自己的见解。
”也就是说，要系统地读原著，因为“研究原著本身，不会让一些简述读物和别的第二手资料引入迷途。
” 从其阅读过的书目来看，他虽然也读过大量的通俗小册子，报刊等，但花功夫最大，读得最多的还是那些经典原著。
他认为，系统读原著是从事研究的一种正确的读书方法。
这样，可以了解一个理论的产生、发展和完善的过程，不仅可以全面系统地掌握基本原理，而且可以掌握其发展过程，了解这一理论的全貌。
杰克·伦敦的“饿狼式”读书法 美国作家杰克·伦敦经过苦难磨练，十分珍视读书机会。
他遇到一本书时，不是用小巧橇子偷偷撬开它的锁，然后盗取点滴内容，而是像一头饿狼，把牙齿没进书的咽喉，凶暴的吮尽它的血，吞掉它的肉，咬碎它的骨头
直到那本书的所有纤维和筋肉成为他的一部分。
杨振宁的“渗透”读书法 杨振宁教授认为：既然知识是互相渗透和扩展的，掌握知识的方法也应该与此相适应。
当我们专心学习一门课程或潜心钻研一个课题时，如果有意识地把智慧的触角伸向邻近的知识领域，必然别有一番意境。
在那些熟悉的知识链条中的一环，则很有可能得到意想不到的新发现。
对于那些相关专业的书籍，如果时间和精力允许，不妨拿来读一读，暂弄不懂也没关系，一些有价值的启示，也许正产生于半通之中。
采用渗透性学习方法，会使我们的视野开阔，思路活跃，大力提高学习的效率。
毛姆的“乐趣”读书法 英国作家毛姆提出“为乐趣而读书”的主张，他说：“我也不劝你一定要读完一本再读一本。
就我自己而言，我发觉同时读五、六本书反而更合理。
因为，我们无法每一天都有保持不变的心情，而且，即使在一天之内也不见得会对一本书具有同样的热情。
” 爱因斯坦的“总、分、合”三步读书法 所谓总，就是先对全书形成总体印象。
在浏览前言、后记、编后等总述性东西的基础上，认真地阅读目录，概括了解全书的结构、体系、线索内容和要点等。
所谓分，就是在“总”体了解基础上，逐页却不是逐字地掠读全文。
在掠读中，要特别注意书中的重点、要点以及与自己需要密切相关的内容。
所谓合，就是在掠读全书后，把已经获得的印象条理化、系统化，使观点与材料有机结合。
经过认真思考、综合，弄清全书的内在联系，以达到总结、深化、提高的目的。
余秋雨的“畏友”读书法 散文家余秋雨提出：“应该着力寻找高于自己的‘畏友’，使阅读成为一种既亲切又需花费不少脑力的进取性活动。
尽量减少与自己已有水平基本相同的阅读层面，乐于接受好书对自己的塑造。
我们的书架里可能有各种不同等级的书，适于选作精读对象的，不应是那些我们可以俯视、平视的书，而应该是我们需要仰视的书。
”
鲁迅事迹及典故、对历史的影响
鲁迅，浙江绍兴人，原名周树人，字豫山、豫亭，后改名为豫才。
毛主席评价他是伟大的无产阶级的文学家、思想家、革命家，是中国文化革命的主将。
也被人民称为“民族魂”。
1898年，18岁的鲁迅，离开家乡进了南京水师学堂，后来又改入南京路矿学堂。
1902年，他东渡日本，开始在东京弘文学院补习日语，后来进入仙台医学专校学校有一次，在上课前放映的幻灯画片中，鲁迅看到一个中国人为俄国人做侦探，被日本军队捉住杀头，一群中国人却若无其事地站[1]在旁边看热闹。
鲁迅受到极大的刺激。
他认识到，精神上的麻木比身体上的虚弱更加可怕。
于是鲁迅弃医从文，开始他传奇的一生。
影响：他以“敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血“的反叛思维和战斗精神建筑了现代思想文 化大厦，把“先行着“的悲剧性和荒诞性体验提升到生命存在的价值高度，为中国现代思想和 文学贡献了最宝贵的思想智慧和精神品格。
他的启蒙思想和立意“深切”、格式“特别“的文学具有现代思想和文学的革命的原型的意 义。
他关注人的思想的觉醒和社会、民族的解放，大胆实践和推动中国文学的意义和文体形式 变革，吸收世界先进文化，反思、批判中国历史的“非人道“现象和传统文化的惰性力量，提 倡思想的“立人“和“致人性于全“主张，认为思想启蒙和社会的变革“首在立人，人立而后 凡事举“，人是社会的主体，是文化的根本，“尊个性而张精神“，“掊物质而张灵敏，任个 性而排众数“（《文化偏至论》）才是社会变革的当务之急。
“立人“即要实现人的意识觉醒 相精神的独立，释放人的生命能量，怀疑和反叛一切制约人的生命和思想的意识观念和社会制 度。
人是社会的目的，而不是社会的工具，一切文化和文明都是人所创造而有益于人的生存和 发展的，如果背离这一点，多么高深的文明和高级的社会形式都有不合理性，都值得怀疑和改 造。
西方社会的文艺复兴、思想启蒙和现代主义思想给了鲁迅以启示，只不过它们是以反叛神 权和宗教，建立世俗社会和人的思想为目标。
中国传统社会有一套以“官本位“和“礼“文化 为中心建立起来的价值系统，人要么是“官“的奴隶，要么是“礼“和“理“的物化对象，没 有独立的人格和价值，所以，现代思想启蒙就是以挣脱传统思想的束缚，争得做人的地位和价 值为目标。
鲁迅是现代思想革命的先觉者和建设着，他以“敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋 漓的鲜血“的反叛思维和战斗精神建筑了现代思想文化大厦，把“先行着“的悲剧性和荒诞性 体验提升到生命存在的价值高度，为中国现代思想和文学贡献了最宝贵的思想智慧和精神品格 。
鲁迅的文学是精神的“反抗”与生命“挣扎“的文学，是为了争取做人的资格：生存、 温饱和发展的“反叛“，对生命体验的“彷徨”、“孤独“和“绝望“的“挣扎“。
它所显示 出的思想的深刻性和彻底性、生命体验的独特性和丰富性，正是鲁迅思想和文学的魅力所在， 也是区别他人具其独特价值的地方。
他在文学中所表现的“改造国民性“主题和“绝望的抗战 “体验也是2O世纪中国乃至世界思想史上最有价值深度的母题之一。
要“立人“，就要进行思 想的启蒙，就要反叛“非人“的思想和“吃人“的社会制度，就要揭露“吃人者“的把戏和“ 被吃者“的人性弱点。
鲁迅对传统思想和礼教制度，从汉语表达的方式到伦理道德的面具，从 人的潜意识到社会制度都进行了深刻而彻底的揭露和批判，对沉默的国民灵魂也进行了真实的 去蔽。
鲁迅的三大精神： （1）鲁迅的爱国主义精神 鲁迅从青年时代起，就立下了“我以我血荐轩辕”的宏伟志向。
他成为共产主义者之后 ，便更加自觉地把自己的一切献给民族解放和社会解放事业。
他对敌人毫不留情，对祖国和人 民怀着真挚的爱。
“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”这一广为传诵的名句，正是他的爱国 主义精神和崇高人格的生动写照。
为了使祖国摆脱凌辱、人民得到解放，他一生毫不懈怠地进 行战斗，一直站在时代潮流的最前列。
彻底的爱国主义精神，使他坚决背叛所出身的封建士大 夫阶级，看清中国资产阶级的软弱性、动摇性，坚信只有无产阶级和社会主义才能拯救祖国。
中国知识分子的“富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈”的崇高气节，中国人民决不甘受外 人凌辱、为维护民族尊严而进行英勇斗争的光荣传统，在鲁迅身上得到集中体现，后来又由于 共产主义世界观的指导而得到升华，获得了全新的性质和时代内容。
他无私无畏，吃的是“草 ”，挤出的是“奶”，是冲锋陷阵的模范，是彻底为人民服务的模范。
鲁迅逝世以后，上海人 民和全国各地人民为他举行隆重葬礼和悼念活动，上海民众代表在他的灵柩上覆盖了写有“民 族魂”三个大字的旗帜。
“民族魂”枣这正是中国人民对于自己伟大代表的最中肯贴切的评价 。
（2）鲁迅韧的战斗精神 鲁迅骨头最硬，斗争最坚决。
他主张韧的战斗。
“韧”就是百折不挠，就是锲而不舍。
鲁迅清醒地看到，革命不可能一帆风顺，挫折、失败和牺牲是难以避免的。
但是，为了实现民 族解放、国家富强的革命目标，“即使艰难，也还要做；愈艰难，就愈要做”。
鲁迅历来不赞 成对革命事业抱浪漫主义的幻想，多次批评那些认为革命“一个斤头便告成功”的人，指出： “倘若一切都四平八稳，势如破竹，便无所谓革命，无所谓战斗”，“革命有血，有污秽，但 有婴孩”。
在革命处于低潮的时候，他一方面与敌人进行毫不妥协的斗争，随时准备牺牲自己 的生命，一方面痛斥出卖革命的叛徒，揭露附着于狮子身上的害虫枣钻入革命营垒耐痘?肿?，以及在革命受到挫折时竞相忏悔颓唐的“翻着筋斗的革命家”。
在革命高涨的时候，他又告 诫人们不要头脑发热，要“首先守住营垒”。
鲁迅岩石般的革命坚定性和韧的战斗精神，来自 对于历史发展规律的正确把握，来自与人民群众和先进社会力量的血肉联系。
从鲁迅身上，我 们可以看到什么是马克思主义的大智大勇，什么是真正的革命者应该具有的高风亮节，什么人 是中华民族的筋骨和脊梁。
（3）鲁迅博采众长，勇于创新的精神 鲁迅不仅具有坚定的立场，而且具有博大的胸怀和开阔的视野；不仅是中华民族优秀传统的 继承者，而且是致力于创新的改革家。
他用犀利的笔，鞭笞过损害和背弃祖国利益的洋奴买办 ，同时又坚决反对国粹主义和故步自封；他和全盘西化的倾向进行了毫不妥协的斗争，又大力 主张广泛吸取世界各国的一切长处，赞赏“汉唐气魄”，提倡“拿来主义”。
在他的全部文化 遗产中，翻译作品约占三分之一。
他始终不倦地介绍外国的优秀文学作品和理论著作，并且特 别注意反映弱小民族反抗外来侵略和本国压迫的斗争的作品。
作为伟大的文学家，他博采古今 中外之所长，加以融会贯通，为我所用，根据表现新的生活的需要，创造出许多富有新意、富 有独特个性的艺术形象。
这种精神不但适用于文艺创作，推而广之，也适用于其他领域。
今天 ，我们在坚持四项基本原则的前提下，必须进一步深化改革、扩大开放。
我们要不断扩大同外 国的经济技术交往和文化交流，加强同各国人民的友好往来。
建设有中国特色的社会主义经济 、政治和文化，必须坚持独立自主，也必须在独立自主的基础上积极吸收国外一切有益的养料 。
在这方面，鲁迅的遗产中有许多东西是能够给我们以深刻启示的。
鲁迅的精神是我们所学习的，所敬佩的。
但今日发现有不小的高中生对此有不同的看法，他 们不已为然说：‘路迅尽管再伟大，他也不过是过出得人罢了，我们生活在这个先代化社会， 已经同鲁迅的精神脱轨了，所以我们不要浪费有限的时间，出学那过时的精神，我们应该花更 多的时间出学习现代化的物质精神。
’因此我做了一问卷调查，里面只有一个简单的问题：‘ 你是否知道甚么是鲁迅的精神呢
它是否有用
’结果是如何
看下面的结果—— 有10%的人说只知道谁是鲁迅，但不知道什么是鲁迅精神，毫无不知道。
有30%说知道鲁迅是谁，也好像听过甚么鲁迅精神，但并没有了解过，也没有什么兴趣。
有20%的人说他们知道鲁迅和鲁迅精神是什么，也有初步的认识，但也知的甚小。
有15%的人说他们有细读鲁迅的作品，也依稀感觉到鲁迅所溶进文章中的精神，因此有点点的 自豪。
有10%的人只有深思过鲁迅的精神，认真去探讨鲁迅的精神。
其他的人简直连这个问题看也不看，转身就扔了，一副不可一世得样子，但也许上天才知道 他们是否有理由不可一世，还是身无一点墨的人。
根据上述的，我们有理由相信现代人对于鲁迅的认知的方面存在着很大问题，他们不能 看清楚鲁迅先生一点，不能认真想清楚一点。
我在此真诚的希望你们能够改正这一点，因为 鲁迅的精神在今也是很有作用的。
近年来有一种呼声频频出现，那就是实现中华民族的伟大复兴。
历经一个世纪的艰苦奋 斗和不懈努力，我们终于扬眉吐气，满怀自信地迈向国际大舞台。
那么，中国要全面走向世界 ，扩大在国际社会的影响，靠的是什么呢
毫无疑问，应该是中国人的国民素质，或者说，是 整个中华民族的精神风貌。
众所周知，随着经济全球化浪潮的汹涌而至以及“入世”步伐的临 近，我国将进入一个全面竞争的时代。
加入WTO，意味着我国将与国际经济全面接轨，而在信 息化、知识化和全球化的发展形势下，国际间的竞争，归根结底是国民素质的竞争。
然而，对照现实，我们不能不深感忧虑。
中国社科院美国所原所长资中筠先生在一篇访 谈文章中指出：“在21世纪的竞争中，我们在生产、经济方面碰到的困难还是能够克服的，也 是可以赶上去的，但十几亿人的状况不能不令人担忧。
一代一代人成长得很快，但国民素质不 用说与发达国家比，就是与一些发展中国家相比也是不容乐观的。
而我们到现在还没有对这个 问题给予足够的重视，对国际竞争中人的素质考虑得不太多。
”国民素质问题，说到底，还是 “国民性”问题。
如果说“国民性”是根茎的话，那么国民素质就是枝叶。
而国民精神就是花 果。
有什么样的“国民性”，就会有什么样的国民素质，也就有什么样的国民精神。
反过来说 ，我们的国民素质有待提高，恰恰说明根除困扰、阻碍我们民族进步“劣根性”的任务依然艰巨面对逼人的形势，我们重提鲁迅直面现实的精神，学习他的民族忧患意识、自强意识， 也许不是“无的放矢”。
鲁迅曾说：“唯有民魂是值得宝贵的，作为华夏子孙，谁不希望自己 的民族强大起来，谁不希望自己的民族不断进步
然而，只要睁开眼睛，对现实生活有所省察 ，我们就不会盲目乐观。
从某种意义上说，以鲁迅为代表的现代中国知识分子所积极倡导的启 蒙教育工作仍没有完成，进入21世纪，这个历史任务又一次严峻地摆到我们面前。
“鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向”。
是的，我们民族要全面实现现代化，鲁 迅将是不可淡忘的一面精神旗帜，这在经济全球化的今日，显得尤为重要。
正如黄侯兴先生所 说：“鲁迅精神必将进一步激发全民族的觉醒与崛起，使这个古老的民族从此更加振作起来，
鲁迅事迹，简短的
1936年10月19日，鲁迅逝世于上海。
成千上万的普通人自动地来为他送行，在他的灵柩上覆盖着一面旗帜，上面写着“民族魂”三个字。
生前，他立下遗言：“一、不能因为丧事收任何一文钱，但朋友的，不在此例。
二、赶快收敛、埋掉、拉倒。
三、不要做任何关于纪念的事。
四、忘掉我，管自己的生活。
倘不，那就真是糊涂虫。
五、孩子长大，倘无才能，可寻点小事情过活，万不可去做空头文学家或美术家。
六、别人应许给你的事物，不可当真。
七、损着别人的牙眼，却反对报复，主张宽容的人，万勿和他接近。
”莎士比亚说:“一个人的临终遗言，就像深沉的音乐，有一种自然吸引注意的力量。
” 1881年 农历八月初三，生于浙江 绍兴城内东昌坊口。
姓周，名树人，字豫才，小名樟寿，至三十八岁，始用鲁迅为笔名。
1886年 入塾，从叔祖玉田先生初诵《鉴略》 1888年 十一月，以妹端生十月即夭，当其病笃时，先生在屋隅暗泣，母太夫人询其何故，答曰：“为妹妹啦。
”是岁一日，本家长辈相聚推牌九，父伯宜亦在焉。
先生在旁默视，从伯慰农先生因询之曰：“汝愿何人得赢
”先生立即对曰：“愿大家均赢。
”其五六岁时，宗党皆呼之曰“胡羊尾巴”。
誉其小而灵活也。
1892年 正月，往三味书屋从寿镜吾先生怀鉴读。
在塾中，喜乘闲描画，并搜集图画，而对于二十四孝图之“老莱娱亲”、“郭巨埋儿”独生反感。
先生外家为安桥头鲁姓，聚族而居，幼时常随母太夫人前往，在乡村与大自然相接触，影响甚大。
《社戏》中所描写者，皆安桥头一带之景色，时正十一二岁也。
外家后迁皇甫庄，小皋步等处。
十二月三十日曾祖母戴太君卒，年七十九。
1893年 三月祖父介孚公丁忧，自北京归。
秋，介孚公因事下狱，父伯宜公又抱重病，家产中落，出入于质铺及药店者累年。
1896年 九月初六父伯宜公卒，年三十七。
父卒后，家境益艰。
1898年 闰三月，往南京考入江南水师学堂。
1899年 正月，改入江南陆师学堂附设路矿学堂，对于功课并不温习，而每逢考试辄列前茅。
课余辄读译本新书，尤好小说，时或外出骑马。
1901年 路矿学堂毕业。
1902年 二月，由江南督练公所派赴日本留学，入东京弘文学院。
课余喜读哲学与文艺之书，尤注意于人性及国民性问题。
1903年 是年为《浙江潮》杂志撰文。
秋，译《月界旅行》毕。
1904年 六月初一日，祖父介孚公卒，年六十八八月，往仙台入医学专门学校肄业。
1906年 六月回家，与山阴朱女士结婚。
同月，复赴日本，在东京研究文艺，中止学医。
1907年 是年夏，拟创办文艺杂志，名曰《新生》 ，以费拙未印，后为《河南》杂志撰文。
1908年 是年从章太炎先生炳麟学，为“光复会”会员，并与二弟作人译域外小说。
1909年 是年辑印《域外小说集》二册。
六月归国，任浙江两级师范学堂生理学化学教员。
1910年 四月初五日祖母蒋太君卒，年六十九。
八月，任绍兴中学堂教员兼监学。
1911年 九月绍兴光复，任绍兴师范学校校长。
冬，写成第一篇试作小说《怀旧》，阅二年始发表于《小说月报》第四卷第一号。
1912年 一月一日，临时政府成立于南京，应教育总长蔡元培之招，任教育部社会教育司第一科科长。
八月任命为教育部佥事。
是月公余纂辑谢承《后汉书》 。
鲁迅 事迹
鲁迅小故1；鲁迅先生从小认真学习。
少年时，在水堂读书，第一学期成绩优异，学校奖给枚金质奖章。
他立即拿到南京鼓楼街头卖掉，然后买了几本书，又买了一串红辣椒。
每当晚上寒冷时，夜读难耐，他便摘下一颗辣椒，放在嘴里嚼着，直辣得额头冒汗。
他就用这种办法驱寒坚持读书由于苦读书，后来终于成为我国著名的文学家。
2；在厦门大学教书时，鲁迅先生曾到一家理发店理发。
理发师不认识鲁迅，见他衣着简朴，心想他肯定没几个钱，理发时就一点也不认真。
对此，鲁迅先生不仅不生气，反而在理发后极随意地掏出一大把钱给理发师——远远超出了应付的钱。
理发师大喜，脸上立刻堆满了笑。
过了一段日子，鲁迅又去理发，理发师见状大喜，立即拿出全部看家本领，满脸写着谦恭，“慢工出细活”地理发。
不料理毕，鲁迅并没有再显豪爽，而是掏出钱来一个一个地数给理发师，一个子儿也没多给。
理发师大惑：“先生，您上回那样给，今天怎么这样给
”鲁迅笑笑：“您上回马马虎虎地理，我就马马虎虎地给；这回您认认真真地理，我就认认真真地给。
”理发师听了大窘。
3；演讲轶事名流免不了常被邀请作演讲，鲁迅也不例外。
他演讲时旁征博引，妙趣横生，常常被掌声和笑声包围。
有一次他从上海回到北平，北师大请他去讲演，题目是《文学与武力》。
有的同学已在报上看到不少攻击他的文章，很为他不平。
他在讲演中说：“有人说我这次到北平，是来抢饭碗的，是‘卷土重来’；但是请放心，我马上要‘卷土重去’了。
”一席话顿时引得会场上充满了笑声。
4；爱书情结鲁迅先生从少年时代起，就和书结下了不解之缘，他一生节衣缩食，购置了多册书本。
他平时很爱护图书，看书前总是先洗手，书脏了就小心翼翼地弄干净。
他自己还准备了一套工具，订书、补书样样都会。
一本破旧的书，经他整理后，往往面目一新。
他平时不轻易把自己用过的书借给人，若有别人借书，他宁可另买一本新书借给人家。
5；标点的稿费大家知道：标点符号虽然其貌不扬，但在文章中却起着举足轻重的作用呢。
可当年的出版界对标点符号不重视，在支付稿费时，往往把它从字数中扣除，不给稿费。
一次，鲁迅应约为某出版社撰写书稿，由于事先探知该出版社不支付标点符号的稿费，因此他的书稿通篇没有一个标点符号。
编辑看了书稿后，以“难以断句”为由，回信要求鲁迅加上标点符号。
鲁迅回复：“既要作者加标点符号分出段落、章节，可见标点还是必不可少的。
既然如此，标点也得算字数。
”那家出版社没办法，只好采纳鲁迅的意见，标点符号也折算字数支付稿费了。
呵呵
6；烟罐驱猫鲁迅晚年来到上海专事写作，50多岁仍然童心未泯。
一次，夜静更深鲁迅在写作，外面的猫不停地叫，屡屡打断他写作的思路，鲁迅随即拿起手边的五十支装铁皮的香烟罐，对着可恶的猫一一发射。
7；戏弄特务有一次，鲁迅在上海的街头蹓跶，身后总跟着一小特务盯梢。
当然这对鲁迅来说是常有的事。
鲁迅故意将他当成乞丐，坦然地转过身去递过一块银元：“买饭吃吧。
”
