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小丑 第一百四十二章外来者 小丑 第一百五十章高位格 小丑 第二百三十四章 小丑 第二百三十五章 第一百四十四章 移祸之术 第三十七章 以你之名 第五十九章 第四乐章 第六十章 终章与尾声 第一章 欺诈 第二章 “错误”……下载诡秘之主小说和DocFetcher软件自己搜索吧
老子的名言
老子 1、“道可道，非常道；名，非常名”––––––是，可以的道理，不是永恒的道理；可以叫出的名称，不是永恒的名称。
中国人的真理只可意会不可言传，是不能用语言表达的。
这种态度不利于科学的发展。
2、“知足不辱，知止不殆”，“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得”–––––––现代科学技术的发展来源于人的永不满足的探索与创造精神，倘若象小农社会“小富即安”，满足于“三分地，一头牛，老婆孩子热炕头”，进取精神没了，那么民族的前景也就堪忧了。
3、“金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。
功成身退，天之道”“良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚”––––––––在人治社会，人权、个人财产权皆不受保护，灾祸不期而至，所以，智者劝戒世人韬光养晦，功成身退。
4、“夫唯不争，故天下莫能与之争”–––––它一方面表现了国人的不竞争心理，另一方面不争小利而得大便宜，表现了国人的狡猾谋略。
5、“玄之又玄，众妙之门”–––––––中国的学问多是“玄学”，不是科学。
6、“知其雄，守其雌；知其白，守其黑；知其荣，守其辱”–––––此话意即：知道雄大的一面，但自己谨守雌弱的一面；知道光彩的一面，但自己安于暗昧的一面；知道荣耀的一面，但自己宁守卑辱的一面。
中国人以柔克刚，太富有计谋了。
7、“大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华”––––––人治社会，注定了人际关系复杂，注定了修身处世学问深厚。
8、“我有三宝，持而保之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先”––––––人治社会一切无保障，为了保护自己，不为天下先，可以理解；但在现代文明社会，中国人就应当有敢为天下先的勇气。
9、“知我者希，则我者贵，是以圣人被褐怀玉”–––––––老子此话的意思是，了解我的人太少了，能效法我的人更难遇到。
因此，圣人往往是穿着粗衣，却怀揣着美玉，有货不能为人所识。
的确，老子提出以柔克刚、无为而治，很少有人能理解，尤其是接近于自由主义、市场经济的无为而治思想仅为统治者暴政过后的与民休息政策的依据。
10、“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘”–––––––意即挫掉锐气，超脱纠纷，含敛光耀，混同尘俗。
昏昏噩噩的中国社会把人的生气、个性、菱角和创造性全要磨灭、消解。
11、“以智治国，国之贼；不以智治国，国之福”–––––––中国人有点小聪明，于是统治者竭尽心智折腾老百姓，何知摒弃个人智能，发挥法治、市场的作用
12、“欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之”––––––––意思是，要统治人民，就先用言辞表达对人民的谦虚；要领导人民，就必须将自己的利益放在人民的利益之后。
可见，封建统治者总是在利用人民、欺骗人民。
13、“师之所处，荆棘生焉；大军过后，必有凶年”–––––––中国乃战争之国，伏尸千里，流血成河，成为每一朝代兴起、每一次接班人之争的必然。
中国人几千年悟不出如何使政权平稳过渡的办法，这是我们的智力的缺陷。
14、“兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上”–––––––中国历来兵权最重要，“枪杆子里出政权”，而不是“选票箱里出政权”。
有了枪杆子，统治者则应自觉克制不滥杀，恬淡为上，因为没有法制约束。
15、“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴”––––––此类似于市场经济的思想可惜很少有人能理解，历代统治者只知扰民，只知私欲膨胀，老百姓怎么能富裕、朴素呢
16、“为之于未有，治之于未乱”–––––––中国人于琐事有防患于未然的本领，但于防止政治侵害、腐败，保护自己的人权方面却没有这样的智慧。
17、“治大国，若烹小鲜”–––––––意思是，治理大国的道理，与炸一条小鱼的道理一样贵静，不可折腾。
“文革”中有人却说，天下大乱，越乱越好，怪哉。
18、“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”––––––人治社会一切随人的喜怒哀乐变化无常，祸福不测。
19、“无名，天地之始（开始）；有名，万物之母（根本）”––––––有人说，“无名”是宇宙大爆炸前潜在的物质，“有名”是原始的物质，大爆炸后形成万物。
中国人天才地揭示了宇宙生成论。
不过，中国的学问都是原始的、模糊的、坯胎状的，几千年都没有发展。
20、“天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣”（天下人都知道怎样才算美，这是坏事；天下人都知道怎样才为善，这是恶事）–––––––老子憧憬的是人们不辩美丑、善恶的浑沌之世，这是倒退的思想。
21“是以圣人处无为之事，行不言之教”（所以说，圣贤高人处事应当以无为为要领，教化人民应当以不言为准则）––––––––无为成为绝对的准则，就不对了。
人文科学新定律：现代社会既要无为（市场经济），又要有为（实行法治）。
22、“生而不有，为而不恃，功成而弗居。
夫唯弗居，是以不去”（生养了万物，但不居为己有；做了事情，但不恃功自傲；大功告成，但不坐享自居；正因为不居功，所以功绩不会失去）––––––––功成身退，是中国人的保身之道。
说明人治社会是多么的凶险和莫测。
23、“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱”（不推重有贤才的人，免得人民竞争；不看重难得的货物，也就无人偷盗；不使人看见可以引起欲的东西，民心也就不会被搅乱）–––––––老子消除纷争的办法不是制定规则，进行引导，而是消除人们的欲望，返回蒙昧时代。
24、“是以圣人之治，虚其心，实其复，弱其志，强其骨，常使民无知无欲”（所以，圣人治国，要简化人民的头脑，填饱人民的肚子，削弱人民的志气，强壮人民的骨骼，永远使人民没有知识、没有欲望）––––––这种愚民的理论在孔子、庄子、韩非子、孙子那儿都能看到。
25、“为无为，则无不治”（按无为的原则办事，没有不成功的）–––––––君无为，臣民有为，所以“无不治”。
老子真是高明、诡秘的人啊
26、“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗”（天地不重视仁义，听任万物自生自灭；圣人不重视仁义，听任百姓自生自灭）–––––––现代社会是，既要尊重人民的自由权利，又要维护人民的利益，建立社会保障制度，而不是听任百姓自生自灭。
27、“是以圣人后其身而身先，外其身而身存。
非以其无私邪
故能成其私”（所以说，圣人不为天下先，反而能占先；将生命置之度外，反而能生存。
不正是由于他表现出大公无私吗
反而能成就其私欲）–––––––以后为先，伪装成无私，老子的大智慧中表现了中国人的狡猾。
难怪人们常说，中国人与西方人处事，一对一，对方肯定不是我们的对手。
28、“居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时”（居住要善于择地，心灵要深沉如渊，交友要表现出仁善，语言要令人信服，施政要无为而治，办事要沿用窍门，行为要待机而动）–––––––中国的学问皆是谋略学。
29、“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨”（缤纷的彩色，使人眼花缭乱；动听的音乐，使人沉溺迷惑；丰美的食物，使人口伤厌食；驰骋打猎，使人心发狂；稀缺的财货，使人行为不轨）–––––––老子要求摒弃文明，返璞归真，同时也是走向浑沌无知。
30、“宠辱若惊，…贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下”（受宠若惊，受辱若惊，…只有将自己身体看得贵于天下的人，才可以担当治理天下的重任；只有爱自身胜过爱天下的人，才可以托付于天下给他）––––––爱惜自身，不烦忧劳作，无为而治，才能托付天下。
无为也反映了南方楚国小农经济的轻松自在。
31、“古之善为士者，微妙玄通，深不可识”（古代思想境界高的人，微妙、幽玄而通达，深邃到无人可以琢摩）–––––––高深莫测，在中国是褒义词，在西方却是贬义词。
32、“知常曰明。
不知常，妄作，凶”（知道规律，叫作明智。
不知道规律，轻取妄动，其结果必凶）–––––––所谓“常”，就是“道”，就是欲取先予，欲张反敛，以反达正等谋略，老子深为谙之。
33、“太上，下知有之，其次亲而誉之，其次畏之，其次侮之”（最高明的统治，百姓仅仅知道有它的存在；第二等高明的统治，百姓喜欢和歌颂它；稍差的统治，百姓畏惧它；最差的统治，百姓咒骂它）–––––––这里的意思是，最高明的统治，是道家的无为而治，第二等的，是儒家的教化、礼治，稍差和最差的，是法家之暴政。
可惜的是，历代统治者用得最多的是法家之术，其次是儒家之术，最少的是道家之术。
34、“大道废，有仁义；智慧出，有大伪”（人间真理被废弃，才会出现仁义道德；民智得以开启，罪恶也就产生了）–––––––仁义道德是乱世的产物，罪恶是智慧的产物，这种说法虽然有道理，但现代文明之世也还是需要道德、智慧，只不过需要的是自主的道德、人性的道德，是大的治国智慧，而不是封建的道德，小的阴谋诡计的智慧。
35、“绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有”（抛弃圣明和智慧，对人民有百利而无一害；抛弃仁义道德，人民自然的感情才能回归；抛弃技巧机关和物质利益，盗贼才能绝迹）–––––––人民昏昏噩噩，统治者愚民愚己，中国所以落后。
36、“见素抱朴，少私寡欲”（表现出单纯，执着于朴素，减少私心，去除欲望）––––––中国人对“私”、“欲”斩尽杀绝，西方人对“私”、“欲”正确引导，建立起市场经济。
37、“绝学无忧”（不读书，则没有忧愁）–––––––老子主张“不学”，“不智”，以便忘却忧愁，顺从世道。
38、“我独异于人”（只有我，不肯与世人相同）–––––––像老子这样有个性的中国人何其少也
39、“不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长”（不只是用自己的眼睛看，所以明察秋毫；不自以为是，所以是非昭彰；不自我夸耀，所以功勋不没；不自高自大，所以成为民众之长）––––––这里说的也是保身之道。
中国的智慧就是生存的智慧。
没有西方人的对自然的探索智慧。
40、“希言自然”（少说话是合乎自然的）–––––––孔子也说：“天何言哉
”“君子讷于言而敏于行”。
因为在中国，因言治罪，说话闯祸，是自古以来的通例。
41、“人法地，地法天，天法道，道法自然”（人以地为法则，地以天为法则，天以道为法则，道以自然而然为法则）–––––––中国人以顺应自然为最高法则，西方人以战胜自然为最高法则，两者可以互补。
42、“善行无辙迹，善言无瑕谪”（善于走路，不留痕迹；善于言谈，无可指谪）––––––––神出鬼没，滴水不漏，中国人的大智慧。
43、“天下神器，不可为也。
为者败之，执者失之”（天下是神秘的，不能逆理而为。
逆理而为必然会把天下搞乱，越是执着把持，就越会失去）–––––––为而败，执而失，这其中包含了辩证法的道理。
中国的思想主要是阴阳辩证的思想。
44、“以道佐人主者，不以兵强天下。
其事好还；师之所处，荆棘生焉；大军过后，必有凶年”（以人间正道辅佐君主的人，不以军队逞强于天下。
用兵会很快产生恶果；军队所到之处，荆棘丛生；大战过后，必有荒年）–––––––中国的战争异常残酷，完全是为了政治上的夺权，所以对经济、环境肆意地破坏，对人民的生命财产肆意地杀掠。
45、“善有果而已，不敢以取强。
果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。
物壮则老”（只要很好地达到了目的就算了，不要以兵来逞强。
达道了目的不要自高自大，达到了目的不要自我夸耀，达到了目的不要骄傲，达到了目的而要认为这是迫不得已，达到了目的不要逞强。
事物壮大了，必然走向衰亡）–––––––老子看到了物壮则老，物极必反的道理，所以，主张果而勿强，可现实中几个军阀能做到
46、“胜而不美，而美之者，是乐杀人。
夫乐杀人者，则不可以得志于天下矣”（胜利了，不要自以为了不起。
自以为了不起，是以杀人为快乐。
以杀人为快乐的人，不可以得志于天下）–––––––中国的现实问题是，乐杀人者，如朱元璋反而能得志于天下。
47、“知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强”（了解别人的人有智慧，了解自己的人有洞察力；战胜别人的人有力量，战胜自己的人才是强者）–––––––有自知之明的统治者太少了，所以秦始皇、隋炀帝、武则天、朱元璋皆以逞强治天下，败局已定。
榜样的名言
白昼是天堂飞来的白鹤，它从东方给人们带来喜讯（奥尔德里奇） 那么让我们热爱纯粹的白昼，热爱这十二点钟的生活吧。
只要一息尚存，就不要松开那两根指向上端的时针（乔·米勒） 不管是白昼多么漫长，黑夜总是要来临的（高尔） 优良的示范是最好的说服（英国） 好人的榜样是看得见的哲理（英国） 好榜样就像把许多人召集到教堂去的钟声一样（丹麦） 村中有个好嫂嫂，满巷姑娘齐学好 用道德的示范来造就一个人，显然比用法律一约束他更有价值（希腊） 模范比教训更有力量（希腊） 一个好的榜样，就是最好的宣传（英国） 极少有几个生活的榜样是完美和纯粹的（蒙田） 青年的思想愈被范例的力量所激励，就愈会发出强烈的光辉（法捷耶夫） 榜样的力量是无穷的（科·达勒维耶） 榜样具有良好的感染力（塞·约翰逊） 既然真理和坚贞均告徒劳，既然爱情、痛苦和理智的力量都不能将其说服，那么就让榜样作为儆戒吧
（乔·格兰维尔） 命令只能指挥人，榜样却能吸引人（威·亚历山大） 一个榜样胜过书上二十条教诲（罗·阿谢姆） 启事在教诲，成事在榜样（法国） 教诲是条漫长的道路，榜样是条捷径（塞内加） 军井未汲，将不言渴。
军食未熟，将不言饥。
军火未燃，将不言塞。
军幕未施，将不言困 以身教者从，以言教者讼（后汉书） 人不率，顺不从；身不先，则不信（宋史） 以身作则胜于口头训诲（英国） 以身作则对好人来说是固然是绝伦的大好事；但对坏人来说，它的害处是无以复加的（荷马） 与其发号施令，不如身体力行（塞·给翰逊） 有这样的情况，甚至范围很小的模范的地方工作，也比中央许多部门的国家工作有重要的全国性意义（列宁） 越是高级干部子弟，越是高级干部，。
越是名人，他们的违法事件越要抓紧查处，抓住典型（） 黄昏掩门后，寂寞的心自知（唐·戎昱） 黄昏风雨打园林，残菊飘零满地金（宋·王安石） 不要根据包装去衡量货物的价值（俄罗斯） 书的封面不能定书的价值（英国） 先考虑实用，后考虑外表（希腊） 充当保人，破产在即（开伦） 充当保人，倒楣之日就不远了（泰勒斯） 为他人作保，终了自身难保（斯珀吉翁） 掮客总是欺骗一方，掠夺另一方，这是众所周知的（迪斯累利 ) 所贵惟贤，所宝惟谷（汉·张衡） 珠藏泽自媚，玉韫山含辉，此涵养之重要（明·薛萱） 珠莹则尘不能附，性明而情欲不能染也（南北朝·刘昼） 珠玉无胫而自至者，以人好之也，况贤者之有足乎（汉·孔融） 隋侯之珠，国之玉也；然用之弹，曾不如泥丸（汉·刘向） 贤才，国之宝也（明史纪事本末） 古称国之宝，谷米与贤才（唐·白居易） 国之宝器，其在得贤（北史） 才之用，国之栋梁也（宋·王安石） 归国宝，水若献贤而进士（墨子） 天之生才也甚难，人主得才也亦甚难（宋·叶适） 千金何足贵，一士固难求（元·逑贤） 一个国家里有才华的人，如同矿藏里的黄金（美国） 人材，干部是世界上所有宝贵的资本中最宝贵最有决定意义的资本（斯大林） 伟大的抱负造就伟大的人（托·富勒） 抱负是高尚的行为成长的萌芽（欧洲） 抱负永远是一种欢乐，是一种如地产一般可靠的财产（史蒂文生） 人类的伟大不在于他们在做什么，而在于他们想做什么（罗·勃朗宁） 人应该进行超越能力的攀登，否则，天空的存在又有何意义
（罗·勃朗宁） 我的抱负就是我唯一的朋友（朗费罗） 单靠自己的又翅，鸟儿是很难在高空翱翔的（威·布莱克） 我饮的是抱负酒，服的是幻想药，所以我会永远朝气蓬勃（高尔斯华绥） 不想成为将军的士兵不是一个好兵（拿破仑）
老子有哪些名言
1、剑来 2、元尊 3、全职高手 4、长安十二时辰 5、逆天邪神 6、牧神记 7、修真聊天群 8、诛仙 9、凡人修仙之仙界篇 10、圣墟
三生石的故事
三生石又叫姻缘石。
相传：有路，叫黄泉路 ， 有一条河，叫忘川 ， 河上有一座叫奈何桥， 走过奈何桥有一个土台，叫望乡台， 望乡台边有个老妇人在卖孟婆汤 ， 忘川边有一块石头，叫三生石 ， 孟婆汤让你我忘了一切， 三生石记载着你我的前世今生， 我们走过奈何桥， 把名字写在三生石上面,来世今生我都要记得你,和你永远在一起! 让我偿还前三世欠你的一切。
听乳娘说，我出生的时候嘴里就衔着这块杨梅般大小，通体鲜红的石头。
家里人议论纷纷，不知是吉是凶。
娘到山上的女娲庙求签，回来后一句话也不说，和爹关在房里商量了一天。
几个月后，家中的后山上建好一座佛堂。
那天，娘亲自下厨烧饭。
吃饭时爹和娘都一言不发，只爹一个劲往娘碗里添菜。
深夜，我睡得正熟，朦胧中连人带被被卷了起来。
年幼的我吓得大哭大叫，等我终于从棉被中挣脱出来，却发现已置身在一个陌生的地方……阴暗幽凉的殿堂里面，风无声的在空荡荡的屋檐穿行，几缕烟气充斥在空气中，迎面青灯下，一尊神像露出笑脸瞪视着我，狰狞的样子。
我“啊”的大叫一声，转身向外跑，门口竖着很大一块石碑挡住了去路，上面写着“早登彼岸”。
娘的声音幽幽的从身后传来：“奈儿，以后娘会陪你住在这里，潜心向佛，以求早日赎脱你的罪孽。
” 娘说那话的时候神情很奇怪。
我一直记得她的眼神，黯淡而无奈。
此后她再也没有提起把我带到后山上来的原因，只是将那块我下生时衔在嘴里的石头用青色的丝线络好，佩在我胸前。
于是，从我懂事开始，再也没离开过这座山。
我不清楚自己要在这座佛堂里住多久，娘说是一直，但她不清楚一直是多久，我想，一直或许就是一辈子吧。
后山的桃花开了又败，败了再开，十八年…… 一天，我又坐在后山的崖边发呆。
突然，一阵似紧似慢的马蹄声传了过来。
崖下出现了一个骑枣红马，穿雪白长衫，腰间别萧的男子。
他向上张望着，披散的长发被风吹起，面如刀削，眼似电光。
我就这样呆呆的震慑在他的威严下，贪婪的留恋着他的面容……那夜，他的脸再次出现。
在梦里他带她骑着马驰骋在辽阔的草原上。
她的脸醺然的仿佛那年的桃花。
突然漫天乌云翻滚，一声霹雳，从天而降一块鲜红大石把马斩成两段。
他们跌落下来。
石碑立在他们的中间，上面刻着“早登彼岸”…… 几天后，爹把我和娘接下了山。
又过了几天，有人给爹送来成箱的金箔玉器，牵来上百头牲口，还有一件通红的嫁衣。
临行前，娘塞给我一把三寸长的金鞘匕首。
她说：奈儿，收好它，以后会有用的。
记住娘曾对你说过的话，早日赎脱你的罪孽。
门外的锣鼓声由远及近。
我突然回转过身头来：娘，有件事我一直不明白。
“说吧，孩子。
” “为什么你和爹要把我留在后山上
” 娘沉默了一阵，轻叹一声：“奈儿，当年你出生时我曾去女娲庙帮你求签，长老说你命中注定是个祸国的不祥之人。
一国将亡，必生妖孽。
要想让你躲过这场大劫，除非终生不见外来之人”。
娘说到这里眼神黯淡了下来：“你知道你爹是个忠臣，他怎么会让妖孽祸乱天下呢
如果不是当年我百般哀求他把你关在后山，他早就结果了你的性命。
可谁知到头来……唉，天意，天意啊……” 迎亲的花轿到了门口，金顶红边，还盘着一条龙…… 一路吹吹打打，轿子停下，轿帘被掀开。
我瞪大眼睛向外看去，对面竟是那个面如刀削，眼似电光的男子，他霸气的说：“以后你是我的王后，他们是你的臣民
” 我的面前是匍匐在地的子民，我的身后是华丽雄伟的寝宫。
他说，那是天石宫。
我成了他最疼爱的女人，他是我生命中唯一男人。
他知道我从小在家中的后山长大，就在宫里用土石垒成了一座山。
我告诉他我一直记得第一次在山上见到他的情景，像看着一个神，带着惊讶，欣喜，尊敬与崇拜迎接着生命中第一个真正属于我的男人。
而关于那个来自我宿命的诅咒，连同伴随我生命一起降临的血石被我藏在了记忆的最深处。
我开始期盼自己能够拥有一个平常身，厮守在心爱人的身边。
其实，我只想做一个普通的女人，不要锦衣玉食，不要三拜九叩，不要至上的权利与地位，仅仅需要一份完完全全属于我的爱，和一个属于我们的孩子。
宫中的流言渐渐四起，那些蜚语从城池的各个角落钻了出来。
沸沸扬扬的怒斥和讨骂声紧紧包围着“天石宫”。
因为我下生时嘴里衔了一块鲜红的血石；因为我的容貌让他们至高无上的君主留恋；因为我的存在天下已经大乱；因为我是一个女人，一个会祸乱天下的女人，一个会带来灾难的女人，一个不祥的女人……而我，只是因为爱上了一个不自由的男人
古佛青灯前，我诚心的祷告，请求神明宽恕我的罪过，不要因为我的爱而把灾难降临在他身上
佛说：你要忏悔。
我说：我忏悔。
佛说：你要遗忘。
我说：我遗忘。
佛说：孽缘。
我说：我只是爱他，难道爱也有罪么
佛说：你们注定不会有善果。
这辈子只是为了了结前世他苦苦爱你，眼泪滴血成石的恩怨。
我说：求您放过我们，您是高高在上的神明，无所不能，请指引我们一条明路吧。
佛说：今生你们有缘无份。
红颜祸水，祸国殃民。
来世吧。
宫殿外的呐喊和讨伐声急如擂鼓，士兵和百姓们愤怒而狰狞的面孔化成一道道利韧，穿过厚厚的宫墙直刺我的心。
越来越清晰的嘶喊声以逼近于耳，到处是钝拙兵器穿透身体而发出的空洞沉闷的声音。
他紧紧的搂住我颤抖的身体，轻抚我高盘的发髻，修长的脖子，然后将手停留在我潮湿的面孔，摩挲着：“奈儿，没有人可以伤害你，没有人，我会一直这样守着你的…… ”阴暗幽凉的殿堂里面，风无声的在空荡荡的屋檐穿行。
我抬起埋在他胸前的头，迎视他深遂的眸子：“幽，放弃你的江山，远离那些争霸，让我们离开这里吧。
”他捧起我的脸，细碎地吻上去，终于哭泣到断续的哽咽：“奈儿，如果没有权利，叫我如何保护你啊
但是现在我在这里，我是至高无上的君王，他们不敢冲进来，他们不敢……”我惨淡的笑望着眼前这个我深爱的男人，这个我生命中唯一的主宰，这个除了权利而一无所有的懦弱男人，然后幽幽的说：“我想给你跳支舞。
” 我在古佛青灯前静谧的舞着，一身青衣素衫。
面前是这个给了我幸福又无法保护我幸福的男人。
哀怨的脚步声在阴冷的殿堂里面游荡着。
他的长发依然，他的面孔依然，仿佛初次相遇时的模样，只是眼中少了雷利的电光。
我豁地拔出一直藏在衣袖里的匕首……肉体无法轻易地接受入侵，一些褐色的血液喷射了出来。
顺着我的掌纹往下滴落，发出寂寞的声音。
染红了衣衫。
他惊叫着拥住我瘫软的身体。
一滴泪从我的眼角滑落，滴在胸前的血石上渗了进去。
他惊叫着：“血，血，血色的眼泪……” 我渗着血的唇微笑着、平静的颤抖着：“幽，这是我的命运，我是来偿还前世的恩怨，希望来生能重新开始……” 空旷的寺庙开始在她的眼前旋转起来。
她看到了娘黯淡的目光，娘说“奈儿，以后娘会陪你住在这里，以求早日赎脱你的罪孽”…… 幽说，奈儿，别抛下我。
我说，来世吧…… 身后的神像露出笑脸，狰狞的样子。
幽的面孔开始模糊起来，我的眼睛黯淡下去，停留在他脸上的手无力的垂落下来。
如同一只起舞的蝴蝶轻轻收拢了它的翅膀。
终于不必再分离了，掌于手上，藏于心中，之至白骨。
公元前771，幽王当政11年，西周亡…… 他是从很小的时候开始做那个梦的。
梦里，一个青衣素衫的女子在古佛青灯前静谧的舞着。
颓败幽深的寺庙前竖着很大一块石碑，上面刻着“早登彼岸”。
阴暗幽凉的殿堂里面，风无声的在空荡荡的屋檐穿行。
女孩回转过身来冲他幽幽的笑着。
每次他都希望看清她的样子，醒来后，唯一只记得她胸前挂着一块通红通红的石头。
他是这座山上的猎户。
听祖辈讲，山下这一带在几百年前是座宫殿，后来因为一个不祥的女人灭亡了。
据说，那个女人下生时嘴里就衔着一块杨梅般大小通红的石头。
“冤孽啊……”人们叹着气说。
他想，他是因为先听了这个传说，才会做那个梦的。
他依然早出晚归的靠打猎为生。
每天傍晚回家时都会路过一座庙宇。
因为常年失修，殿堂已经破烂不堪，四周的墙壁和地面上长满了杂草。
他只记得小的时候进到里面玩过，被爹娘知道后是拎着耳朵把他带回家的。
爹娘说那是个受诅咒的地方。
所以以后再没进去过。
现在每次打猎回来走到这，他会放下猎物坐在台阶上歇一会。
庙门口有一块很大的石碑，上面的字已模糊不清了。
这让他不由的想起他经常做的那个梦和那个刻着“早登彼岸”的石碑。
那年冬天的雪很大。
他早早就在林子里挖好了陷阱。
那天早上他起的很早，天没亮就出门了。
他有预感今天会有好的收获。
路过那座残破的庙宇时，他看见门口有一行脚印。
脚印是直通大殿的。
是什么人进去了呢
他疑惑着向里面走。
脚印很浅，像风吹沙砾，只轻轻划过雪面。
也许这个人已经进去很久了，脚印被大雪覆盖住，所以才不会这么清楚吧。
他安慰自己。
残墙断壁安静的横桓在那里。
殿堂里阴森森的，透着逼人的寒气。
高高在上的神像残破了面孔向下张望着。
悬挂在梁柱上长明灯被风吹的左右摇摆，发出“咯吱”“咯吱”的声响。
杂草丛生的地面已经斑驳不堪…… 他四处张望，并没有人，正要转身离开时，供桌下发出轻微的响声。
他疾步走过去一把掀翻了供桌。
脚下是一个白衣盛雪的女子，如瀑的长发散乱在肩后，赤着一双脚蜷缩着身体，修长的脖子上用青色的线络着一块石头，通红通红的颜色。
他顾不得多想，拦腰抱起她转身向外奔去。
身后发出“喀嚓”的断裂声音。
回头看时，殿堂中的佛像已经坍塌成一捧黄砂…… 我醒来时对他说的第一句话是：我叫奈石。
我没有告诉他关于我的来历。
他也没有问过。
每天天不亮的时候，他仍早早起来去打猎。
我安静的呆在家里，傍晚时会到庙宇前等他。
我总是荡着两条腿坐在以前供神像的石桌上，静静地听廊外鸦雀悲鸣。
然后等着被他抱下来。
走出庙门的时候，我常会忽然停下来说：幽，你知道这石碑上刻的是什么字么
他摇摇头。
我笑着说，也许是“永不超升”呢。
然后我们一起回家。
幽的屋里开始有了炊烟，幽的床开始暖和起来，幽的衣服开始干净起来，幽开始笑起来，他打到的猎物开始多了起来…… 幽的屋里多了一个来历不明陌生的女人。
村里人开始议论纷纷。
不久，大家都知道这个女人脖子上挂着一块浸血般鲜红的石头。
于是开始恐慌。
那一年大旱，地里的粮食颗粒无收，连山上的野兽也逃走了。
村里最年长的族长拄着拐杖带着大伙来找幽。
村民门把幽的茅屋围的水泄不通。
幽关紧了房门，紧紧抱住了蜷在角落里的我。
屋外是村民门愤怒的叫喊声“烧死这个带来灾难的女人”，“杀了她”，“杀了这个妖孽”…… 幽忽然抱起我，一脚揣开了紧关的柴门。
屋外的人群被突如其来的情景惊住了，顿时安静下来。
幽悲愤的吼着：有我一天在，你们就休想碰我的女人。
村民们面面相觑，都不约而同的看向族长。
族长瞪着暴红的眼睛，颤颤微微的指着幽说：这是个不祥的女人，她会给我们整个村庄带来灾难的。
她是受到过诅咒的。
幽搂紧了怀里的我温柔的说：奈儿，不要怕，我带你离开这里。
我的眼睛湿润了，这千百年来要等的不就是这句话吗
辗转了多少轮回来完成今生的宿愿，不就是希望得到一刻真正的相守吗
幽抱着怀里的我向庙宇走去。
族长嘶哑的声音在身后响起：你是要受到诅咒的，你们是注定要受到惩罚的。
幽更紧的搂住了怀里的我，大步走远…… 他带着我来到我们相遇的庙宇。
无限温柔的说：奈儿，不要担心，有我在没有人敢伤害你。
我轻轻的点了点头，疲惫的靠在他的身上。
幽抚摩着她披散的长发，安慰的说：奈儿，我去给你弄些吃的，你呆在这里，不要出去。
他们是不敢进来的。
我恐惧的睁大眼睛，一把捉住他的手哭到哽咽。
他捧起我的脸，拂去眼角的泪水：乖，不哭，我很快就回来。
他走到庙门口的时候，我突然叫住了他。
我从脖子上解下那块用青丝线络着的血石，轻声的说：幽，戴着它，这是下生时就跟着我的石头，会保佑你找到我……我帮他系好。
他安慰的拍拍我的头，说：别胡思乱想了，我很快就回来。
他转身时，我忽然又看见庙门前竖着的那块石碑。
我清晰的看到了那上面刻着的字是“永不超升”…… 我安静的站在殿堂中。
簌簌的风声夹杂着沙尘在空气中回旋。
风中摇摆的长明灯发出“咯吱”的声音响彻了整个大殿。
大理石雕琢的壁堂经过了几百年的风雨，斑驳了墙桓。
庙宇外突然由远及近的响起了杂乱的脚步声，树枝的断裂声，人群的吵闹声……“快点，快点”，“这边堆一些”“那边再来点”……接着时间不长，烟气就涌了进来。
张狂的火苗闪烁着青紫色的光芒，露出诡秘而狰狞的面孔吞噬着地上和墙壁上的杂草。
雄伟高大的庙宇在烈火中熊熊燃烧起来。
我知道我是终究逃脱不了这场宿劫的。
我魅影般站在炙热的殿堂中，火苗疯狂地往我身边跳跃，翻滚，贪婪的舔舐着我的身体，烧灼着我的长发，发出“咝咝”的得逞般的笑声。
我幽幽的笑了…… 长明灯下，佛说：你要忏悔。
我说：拒绝忏悔。
佛说：你要遗忘。
我说：拒绝遗忘。
佛说：孽缘。
我说：我只是爱他，难道爱也有罪么
佛说：你们注定不会有善果。
这辈子只是为了了结前世你苦苦爱他，眼泪滴血成石的恩怨。
我说：您是高高在上的神明，无所不能，为什么就不能指引我们一条明路呢。
佛说：你们注定有缘无份，是生生世世为苦情人。
在等来世吧…… 我惨笑：来世，来世……几百年辗转轮回，到头来仍不能相守，要来世又有何用呢
求您枉开一面，我愿化做奈何桥边的一块石。
只要能见到他每次轮回转世，我就心满意足…… 佛说：你不后悔吗
我说：我意已决，愿变做青石，永生永世守在忘川河边…… 有条路叫黄泉路，有条河叫忘川河，有座桥叫奈何桥，桥边有块青石叫三生石，三生石记载着每个人的前世今生，石身鲜红如血，上面刻着四个字“早登彼岸”…… 要投胎转世的人，都要走过奈何桥喝下孟婆汤，忘却了三生，重新转入轮回。
三生石一直立在奈何桥边，张望着红尘中那些轮回投胎的人们，寻找着人群中那个白衣如雪，面如刀削，眼似电光，脖子上系着一块杨梅般大小通体鲜红石头的男子…… 三生石上旧精魂，赏月吟风莫要论，惭愧情人远相访，此身虽异性长存 身前身后事茫茫，欲话因缘原断肠，吴越山川寻已遍，却回烟焯上衢塘
如何区分“祟”和“崇”字
崇和崇：拼音：chóng名词（1）《康熙.崇》：国名。
尧时，崇伯音衮，司马迁《史记》之父曰故曰鮌）；商时，崇侯虎，今西安府鄠县（鄠音户，今西安市户县）。
《毛诗.大雅.皇矣》：与尔临冲，以伐崇墉。
是周文王伐崇侯虎之事也。
（2）《康熙字典.崇》：地名。
《书·舜典》：放驩兜于崇山。
《注》在今澧州澧阳县（今澧县，澧音礼）。
形容词（1) (形声。
从山，宗声。
本义：山大而高)(2) 同本义 [lofty]崇,嵬高也。
——东汉·许慎《说文》。
按，字亦作嵩、作崧。
融降于崇山。
——《国语·周语》。
注：“崇，崇高山也。
夏居阳城，崇高所近。
”(3) 又如：崇亘（高峻绵延）；崇崖（高峻的山崖）；崇阿（高大的山丘）；崇山（高山）； 崇崇（高耸的样子）(4) 高；高大 [high;tall and big]崇，高也。
——《尔雅》与黄比崇。
——张衡《西京赋》崇崇圜邶。
——扬雄《甘泉赋》广与崇方。
——《考工记·梓人》大侯之崇，见鹄于参。
——《仪礼·大射仪》于是封之，崇四尺。
——《礼记·檀弓》明道德之广崇。
——《史记·屈原贾生列传》(5) 又如：崇墉（高大的城墙）；崇榘（高峻的城墙）(6) 高贵 [noble;high]天子曰崇城，言崇高也。
——《白虎通》(7) 又如：崇阀（高贵显赫之家）；崇阶（高位，高官）；崇卑（高低，高下）(8) 兴盛 [prosperous]建明德而崇业。
——张衡《东京赋》。
注：“犹兴也。
”(9) 又如：崇业（兴业）；崇盛（隆盛，极其荣宠）动词（1) 尊崇，推崇 [revere;advocate]莽遂崇鬼神淫祀。
——《汉书·郊祀志》(2) 又如：崇正黜邪（推崇正气，摒弃邪恶）；崇实（注重实际）；崇德（崇尚道德。
也指崇尚有德者）；崇儒（尊崇儒学）(3) 通“充”。
充满 [fill]主人坐奠爵于西楹南介右，再拜崇酒。
——《仪礼·乡饮酒礼》六成复缀以崇。
——《礼记·乐记》泛崇兰些。
——《楚辞·招魂》(4) 又如：崇奸（聚集许多恶人）(5) 终，尽。
通“终” [end]谁谓宋远，曾不崇朝。
——《诗·卫风·河广》周流四海，曾不崇日。
——《荀子· 赋》存亡之效，不崇朝而决。
——《三国志·凉茂传》(6) 又如：崇替（灭亡。
即终替）；崇朝（一个早上。
比喻时间的短暂）；崇日（终日，一日）祟：读音 suì。
汉字首尾分解：出示基本字义1.原指鬼怪或指鬼怪害人（迷信）；借指不正当的行动。
详细字义<名>1.（会意。
从示，从出。
示，与鬼神有关。
表示鬼魅出来作怪。
本义：鬼神制造的灾祸） 同本义 [evil doing]寡人不祥，被于宗宙之祟，沉于谄谀之臣，开罪于君。
——《战国策·齐策》2.又如：祸祟（灾祸）；祟书（迷信者认为，人害病是鬼神作祟，而且鬼神何日何时作祟，可在书上查出，此书称为“祟书”）；祟恶（指鬼神所作祸害）<形>1.指行动诡秘，不正当 [in secret，evil]。
如：鬼鬼祟祟；暗中作祟；私心作祟[2]
