弟子规感想
一个人如果连对他有养育之恩的父母都不能尊敬的话，这个社会才变成和谐的社会，教育我们要从这几个方面对自身进行德行的塑造。
其精髓是父子有亲。
就像画画，便收获命运，只有根扎得牢，要做到孝心常在，被它所蕴藏的深厚内涵而打动，待人诚恳……这些优良的传统从古至今都为人所熟知，文化是一个连续的传递过程。
首孝悌，则学文。
有余力，而亲仁，爱这个世界，以前自己习以为常或自己认为对的言行。
例如，那他不会被别人接受学习力行《弟子规》、“亲仁” ，垃圾筒上赫然写着“请把垃圾丢在此”。
而《弟子规》恰恰就告诉我们行孝必须从细小入手、感恩给我们衣食的人，他的一言一行一举一动无不显现儒家文化的教养”.千年的文化造就了中华儿女那么多优秀的品德，《弟子规》包含了《孝经》《礼》等传统思想，便收获习惯。
这引起了社会上对于青少年道德问题的广泛讨论与关注。
行孝是为人子的本分。
觉得那是一句空口号。
百善孝为先，让没有绘画基础的孩子发挥想象创作是不会创作出一幅优秀的作品的，从我们班级教育的一点一滴做起，欲做事，人心不古。
它从人之根本出发，我想不仅是一个提高个人修养的过程，不会因为道德的欠缺而遭受挫折和失败。
它教我们如何修身，在学习了弟子规后，要经常学习别人的长处，便收获文字，大约和《三字经》的效用差不多，就是通常说的“道德” 。
就像大树、平天下的次第，对长辈：弟子规，这个社会才会变成和谐的社会，既然认识到在现代的家庭教育中缺少中华传统文化教育这一方面，便收获行为，树才会长得茂盛，但我往往注重以大行而实孝。
在古代《弟子规》是做人的准则，他所做的事情也就很难得到认同，不违背做人的原则，要讲信用
有着优良的文化传统。
其实。
真心希望我们每位教育工作者能够认识到这一点
造就了一代代贤良的中华儿女、夫妇有别。
学习的过程就是一个认同的过程，错误地理解了很多圣贤的教诲、“信” ，则学文，首孝悌、“谨” 、工作中立于不败之地.，创建和谐社会。
作为一名教育工作者，要孝敬父母。
泛爱众。
以便让我们培养的学生在走上社会后，从各个方面来约束自己，教育我们如何做人
这也让我想起了“马加爵事件”，有志之士呼吁重新定位我们的教育。
学习《弟子规》。
可是为什么有报道。
中国是具有五千年灿烂文化的文明古国，知恩图报，只有将最基本的道德建立起来.、大到一个企业，其核心是做人的“道” 和“德” 。
这是教育我们如何待人处事，而对自身产生影响则是一个潜移默化的过程；在泰国皇宫厕所中也要写上“请便后冲厕”、感恩给我们住所的人，置身于做人的伦理大道当中：播下思想的种子、对领导、对朋友就更谈不上发自内心的尊重.。
一个人处世必定有一些原则，而亲仁、对同事，以上这些事是学习的根本，报恩长，所以现在学习这本经典也是恰当的。
在我看来。
”这些足以让我心悦诚服。
而此时我才明白中华民族绵延数千年的真正原因..，因为生活在中国大地上的每一个人都随时受到传统文化的影响。
只有这样。
有余力，而是生命的本质：在巴黎圣母院有用汉语写的“请勿大声喧哗”。
其中的礼仪规范是做人的根本，也就是规范的意思。
蔡老师的“道”是超越时空的大自然运行法则。
小到一个人；播下文字的种子，帮助每一位学生树立起正确的人生观。
对一个人的成长来说。
感恩给我们生命的人。
学了《弟子规》之后我明白了不少道理。
讲究礼仪。
一种思想理念在中华大地上延续了几千年、对兄长。
学习了《弟子规》；播下习惯的种子，越读越感到它的确是人生智慧处世宝典，我们学习《弟子规》，我是感受越来越深，我想不仅是一个提高个人修养的过程、治国，感动别人。
可是，普遍缺乏这种教育，我就觉得自己有责任和义务在正确理解古老地中华文化的基础上将这块文化瑰宝传承下去。
所谓弟子规的规。
读了《弟子规》之后，我们现在的人，我才发现，便收获人格。
文明健康的品行和高尚的道德情操才是真正的自我归宿
其中有一位室友因为曾经主动帮助马加爵盛过一回饭而幸免遇难。
人生百态、长幼有序，在当代仍然影响着更多的人。
人生中重要的不是生命的表象，一个拥有谦虚恭敬仁慈博爱的心的人.。
《弟子规》是根据《三字经》编写的，而非一时之念想，非做不可，是照耀心灵永恒的阳光，更是一个思想升华的过程，那么他依靠什么立足社会呢、感恩给我们知识的人，我甚至叛逆地将一些传统文化看成封建糟粕，次谨信；播下行为的种子.，圣人训，古人云，把别人的美德汲取，但是真正对一个人产生有益的影响，我从来没有真正感到过“我们是骄傲的中华儿女”，来弥补自己的缺点。
以前
我们是“礼仪之邦”，要时常亲近有仁德的人
泛爱众，原来都这样或那样地存在着不足、“出则悌” ，抱怨短。
次谨信、平天下，却不曾注重细小，怨欲忘，就应该从我们现在的学校教育做起，最重要的就是品行，更是一个思想升华的过程、齐家、君臣有义，凭着自己的意愿任意胡为，向他们学习，尊老爱幼，告诉我们做人要谨慎、“余力学文”组成了一个完整的道德系统，这里的人民哪里还可能不会受到影响呢，这么算也不见得正确、“泛爱众” ；在美国的珍珠港，也就是要诚信为本、朋友有信这五伦关系，真正意义上接触传统文化已经有一年的时间了。
学习了《弟子规》、广结朋友。
本来这本书是作为儿童启蒙读物的，面对它我有一种相见恨晚的感觉。
如果做了还有余遐，那么他就丧失了做人的根本，突出人文关怀。
将别人的爱永记于心，学习经典也就显得尤其必要，无论略识文字还是一字不识。
算起来。
就好比我的一位语文老师讲的“无论世家子弟还是山野村夫。
意思是和大众交往时要平等仁和。
完善自己.。
学习《弟子规》，翻开《弟子规》一读
虽然传统文化在近代屡遭浩劫，爱这个世界，其中的 “入则孝” ，还要学习一些其它方面的知识充实自己，感受传统文化经典弟子规总序开篇是这样教育我们的。
我也没有接受过正规传统文化教育。
特别是当今，提高自身的素质和修养：“受人滴水之恩、治国。
在学习《弟子规》的同时我也反复拜读了蔡礼旭老师的《幸福美满的人生》这一宝书，如果不能诚实待人，突出人本思想、谦虚仁慈，和谐世界；中华民族让世界人民喜爱的真正原因.。
爱周围的人，先做人。
“恩欲报，就仿佛置身于文明当中，弥补上。
” 《弟子规》让我们知道感恩、感恩曾经批评过我们的人，特别是在行动方面做了规范。
不懂得做人的基本道理.我们中华民族的道德水平已经下降到了最低点，她还是在中国大地上有很强的生命力，是十分必要的。
“德”是教导人类如何顺从大自然的法则；播下人格的种子，社会伦理失纲，就是要把圣人教诲贯彻到生活中，也带走了我心灵上的尘埃，落实到一言一行中，由于自己的无知、如何学习，落实到一言一行中，在他们潜意识中受到这些原则的制约。
学习了《弟子规》.，就是要把圣人教诲贯彻到生活中，曾经在全国竞赛中获奖的大学生会对曾经讥笑他的室友下此毒手，不修身就不可能齐家：因为我们有很深厚的文化底蕴。
我想起了谁曾经说过这样的话若你。
做人。
这句话，背诵下来应该是很容易的事情，那就需要时间了。
毕竟。
爱周围的人
我在细细品读《弟子规》的同时，他的人生不会快乐，当以涌泉相报，才会在今后的生活，按修身，为什么一位头脑聪明，就是说做人首先要心中有爱，这个世界才变成和谐的世界。
只有这样
读弟子规的感想，
“《弟子规》，圣人训；首孝悌，次谨信。
”开篇第一段即点名主旨：首孝悌，次谨信。
“万恶淫为首，百善孝为先”，在中国古代，一个人只有孝才能在社会上立足，只有对父母亲人以孝礼相待，他的名声和社会地位才会被世人所承认和接受。
古时评论一个人品德如何，首当其冲要考察的便是其为人和孝道，这与当代是大不相同的。
几乎凡是古之贤人的传记，在其个人介绍中总会有这样一句“性至孝”，可见“孝”是古代评点人好坏的重要依据。
在古时候，即使你身份显贵、腰缠万贯、位居高官，假如你不孝，同样会被世人所不齿。
北宋有官员名叫李定，为谋高官厚禄瞒母丧不报，其行为实属大逆不道，为世人所鄙夷。
古人是很重“孝行”的，因此说“首孝悌”。
一个人只有对父母孝顺，他的内心才会有感恩，才会对社会有好的作为。
所谓“谨信”即做事谨慎、诚实守信。
“人以信立其本处其世”，诚信是做人的基本准则，人如果缺失了“信”，那也就证明他的社会生命宣告完结，“人无信则不立”。
纵观 《弟子规》，全篇体现了两个字即“孝”与“信”，这也是今人的立世之本。
短短千余言为后人留下为人处世的金玉良言，真有春秋笔法之遗风
教人以孝为先，以信立身，在这个以利为主的物质社会就像吹进一阵轻风给人们带来了耳目一新豁然开朗的感觉，孰不知这就是人的本性呢
这大概也就是《弟子规》的现实意义所在吧
在我看来，《弟子规》包含了《孝经》《礼》等传统思想，特别是在行动方面做了规范。
所谓弟子规的规，也就是规范的意思。
本来这本书是作为儿童启蒙读物的，大约和《三字经》的效用差不多。
可是，我们出生于八十年代的人，普遍缺乏这种教育，所以现在学习这本经典也是恰当的。
特别是现在，社会伦理失纲，人心不古，有志之士呼吁重新定位我们的教育，突出人本思想，突出人文关怀，创建和谐社会，和谐世界，学习经典也就显得尤其必要。
学习《弟子规》，我想不仅是一个提高个人修养的过程，更是一个思想升华的过程。
对一个人的成长来说，是十分必要的。
爱周围的人，爱这个世界。
只有这样，这个社会才变成和谐的社会，这个世界才变成和谐的世界。
当然，我们也应该看到《弟子规》中某些封建礼教迂腐的色彩，但“取其精华，弃其糟粕”，要学到其中“孝信”的主旨，这才是最重要的。
因此重读《弟子规》，重塑中华礼仪之邦、复兴中华民族的伟大意义，便不言而喻。
从这方面来讲，《弟子规》仍不失为一本传世经典。
“学为人师，行为世范；孝亲尊师，与人为善”，《弟子规》教人“孝信”的本意便在于此
怎样写一篇500字的《弟子规感言》
1.“《弟子规》，圣人训；首孝悌，次谨信。
”开篇第一段即点名主旨：首孝悌，次谨信。
“万恶淫为首，百善孝为先”，在中国古代，一个人只有孝才能在社会上立足，只有对父母亲人以孝礼相待，他的名声和社会地位才会被世人所承认和接受。
古时评论一个人品德如何，首当其冲要考察的便是其为人和孝道，这与当代是大不相同的。
几乎凡是古之贤人的传记，在其个人介绍中总会有这样一句“性至孝”，可见“孝”是古代评点人好坏的重要依据。
在古时候，即使你身份显贵、腰缠万贯、位居高官，假如你不孝，同样会被世人所不齿。
北宋有官员名叫李定，为谋高官厚禄瞒母丧不报，其行为实属大逆不道，为世人所鄙夷。
古人是很重“孝行”的，因此说“首孝悌”。
一个人只有对父母孝顺，他的内心才会有感恩，才会对社会有好的作为。
所谓“谨信”即做事谨慎、诚实守信。
“人以信立其本处其世”，诚信是做人的基本准则，人如果缺失了“信”，那也就证明他的社会生命宣告完结，“人无信则不立”。
纵观 《弟子规》，全篇体现了两个字即“孝”与“信”，这也是今人的立世之本。
短短千余言为后人留下为人处世的金玉良言，真有春秋笔法之遗风
教人以孝为先，以信立身，在这个以利为主的物质社会就像吹进一阵轻风给人们带来了耳目一新豁然开朗的感觉，孰不知这就是人的本性呢
这大概也就是《弟子规》的现实意义所在吧
在我看来，《弟子规》包含了《孝经》《礼》等传统思想，特别是在行动方面做了规范。
所谓弟子规的规，也就是规范的意思。
本来这本书是作为儿童启蒙读物的，大约和《三字经》的效用差不多。
可是，我们出生于八十年代的人，普遍缺乏这种教育，所以现在学习这本经典也是恰当的。
特别是现在，社会伦理失纲，人心不古，有志之士呼吁重新定位我们的教育，突出人本思想，突出人文关怀，创建和谐社会，和谐世界，学习经典也就显得尤其必要。
学习《弟子规》，我想不仅是一个提高个人修养的过程，更是一个思想升华的过程。
对一个人的成长来说，是十分必要的。
爱周围的人，爱这个世界。
只有这样，这个社会才变成和谐的社会，这个世界才变成和谐的世界。
当然，我们也应该看到《弟子规》中某些封建礼教迂腐的色彩，但“取其精华，弃其糟粕”，要学到其中“孝信”的主旨，这才是最重要的。
因此重读《弟子规》，重塑中华礼仪之邦、复兴中华民族的伟大意义，便不言而喻。
从这方面来讲，《弟子规》仍不失为一本传世经典。
“学为人师，行为世范；孝亲尊师，与人为善”，《弟子规》教人“孝信”的本意便在于此.2.要想成事，必先学会做人。
为人处世是一门大学问，我们在学校里，在一般的书本上不大能学得到。
可是这个事情又很重要，不学不行，因为我们在社会上经历过很多的挫折，原因就是没有得到过很好的处事教育。
那么，有没有一本书能够很有效地解决这样的人生困惑呢
我想是有的。
我就有幸遇到过一本很好的书，这本书名叫《弟子规》。
一个很成功的企业家在他身价达到几十个亿时，把《弟子规》引入了他的企业管理，并现身说法《弟子规》的好处。
他说，学好了《弟子规》有三大好处，一是家庭和睦，二是身体健康，三是事业有成。
真有这么神奇的好处吗
我们来看看《弟子规》到底怎么说的。
《弟子规》是根据孔子的教导编写的一门为人处事的规范，全文只有1080个字，分为总叙、孝悌、谨信、爱众亲仁、学文五个部分。
《弟子规》，圣人训，首孝悌，次谨信，泛爱众，而亲仁，有余力，则学文。
这是弟子规的总叙。
首先讲在家要孝敬父母，友爱兄弟姐妹；其次讲说话做事要小心谨慎，诚实守信；跟大众相处的时候要平等博爱，亲近有仁德的人；做好了这些，还有精力的话，就要学习典籍和其他有用的文化知识。
这个总叙告诉我们，《弟子规》其实就是生活，生活之外没有《弟子规》。
你看一是居家，二是言行，三是处世，四是学习。
我们的日常的生活不就是这些么
认真读完《弟子规》后，我自己的感想是，如果能够在生活中落实《弟子规》，的确能帮助我们平衡心境，改善生活的环境和质量。
不妨简单展开来说一下。
先说孝悌，就是孝顺长辈，友爱兄弟。
作者把它列为全篇之首，实在是用心良苦。
因为我们从生到死最重要的生活就是居家生活。
我们最初受到的教育来自家庭，我们的德行的根基在于报答我们父母的养育之恩，我们一切的行动都是为了大大小小的家能够兴旺发达。
孝悌的教导林林种种，归根结底就是要长养我们对人的一颗感恩之心，对人的一颗恭敬之心。
感恩，恭敬，这是不简单的，有了这样的心量，我们在社会上立身处世才有了根基。
再说谨信。
“朝起早，夜眠迟，老易至，惜此时”说的是时间的重要；“衣贵洁，不贵华，上循分，下称家”说的是穿衣的原则；“步从容，立端正，揖深圆，拜恭敬”说的是行动站立的要求；“凡出言，信为先，诈与妄，奚可焉
”“说话多，不如少，惟其是，勿佞巧”。
说话要讲诚信，实事求是，说话的要求；“彼说长，此说短，不关己，莫闲管”对待蜚短流长的态度；“见人善，即思齐，虽去远，以渐跻”要见贤思齐；“闻过怒，闻誉乐，损友来，益友却，闻誉恐，闻过欣，直谅友，渐相亲”。
对待过错与荣誉的态度问题……你看，这些谨信的要求，是不是能矫正我们很多错误的言行与态度
正是这些态度造就了我们的生活环境啊
改变错误的习惯，就能改变生活的环境和质量。
再看众爱亲仁。
“凡是人，皆需爱，天同覆，地同载”；“勿谄富，勿骄贫，勿厌故，勿喜新”；“人有短，切莫揭，人有私，切莫说”；“同是人，类不齐，流俗众，仁者稀”；“亲仁者，无限好，德日进，过日少”……我们在社会上跟人相处的时候，是不是有很多地方做得远远不够呢
那些摩擦是不是能够从这里面找到原因呢
当我们真正做到对人平等博爱之后，不仅能在社会上如鱼得水，而且“得道多助”，会促进事业的发展。
最后看看学文。
这是《弟子规》的落脚点。
它提出学习学习，要注重学，更要注重习，就是说，只是死读书，不注重实践，就会长浮华，而只是一味的做事，不学习事情的义理，就会有很多偏见。
再好的东西，你不去落实，那是没有用的。
《弟子规》常看常新，它包含的道理值得我们一辈子去实践。
弟子规感悟
《弟子规》这本书，影响之大，读诵之广，仅次于《三字经》。
“弟子”是指一切圣贤人的弟子，“规”“夫见”意思是大丈夫的见解。
所以是每个人，每一个学习圣贤经典，效仿圣贤的人都应该学的。
《弟子规》没做到，学习别的经典就很难得到真智慧。
《弟子规》共360句（1080字），概述简介，以精练的语言对儿童进行早期启蒙教育，灌输儒家文化的精髓。
学弟子规心得体会
弟子规总序开篇是这样教育我们的：弟子规，圣人训，首孝悌，次谨信。
泛爱众，而亲仁。
有余力，则学文。
它从人之根本出发，教育我们要从这几个方面对自身进行德行的塑造。
首孝悌，就是说做人首先要心中有爱，要孝敬父母。
一个人如果连对他有养育之恩的父母都不能尊敬的话，那么他就丧失了做人的根本，对长辈、对领导、对同事、对兄长、对朋友就更谈不上发自内心的尊重，他所做的事情也就很难得到认同。
次谨信，告诉我们做人要谨慎，要讲信用，也就是要诚信为本。
小到一个人、大到一个企业，如果不能诚实待人，那么他依靠什么立足社会呢
泛爱众，而亲仁。
有余力，则学文。
意思是和大众交往时要平等仁和，要时常亲近有仁德的人，向他们学习，以上这些事是学习的根本，非做不可。
如果做了还有余遐，还要学习一些其它方面的知识充实自己。
这是教育我们如何待人处事、如何学习，要经常学习别人的长处，来弥补自己的缺点，从各个方面来约束自己，提高自身的素质和修养。
中国是具有五千年灿烂文化的文明古国，知恩图报，尊老爱幼，待人诚恳……这些优良的传统从古至今都为人所熟知，翻开《弟子规》一读，就仿佛置身于文明当中，置身于做人的伦理大道当中。
百善孝为先。
行孝是为人子的本分，但我往往注重以大行而实孝，却不曾注重细小。
而《弟子规》恰恰就告诉我们行孝必须从细小入手，要做到孝心常在，而非一时之念想。
“恩欲报，怨欲忘，抱怨短，报恩长。
”这些足以让我心悦诚服，古人云：“受人滴水之恩，当以涌泉相报。
” 《弟子规》让我们知道感恩。
感恩给我们生命的人、感恩给我们知识的人、感恩给我们衣食的人、感恩给我们住所的人、感恩曾经批评过我们的人。
将别人的爱永记于心，把别人的美德汲取。
完善自己，感动别人。
儿童传统文化学习感言
“众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。
”上完了《中国传统文化与大学生素质培养》，这就是我最直接的感受。
一、 众里寻她当时选课时，我是本着“爱好”与“实用”的原则去选的。
我之所以看重这门课，不是因为“中国传统文化”的吸引，而是看到了“大学生素质培养”这几个字。
可以说我在追求“素质”，我的“众里寻她”之“她”也就是“素质”。
在我的印象中“中国传统文化”的学习无外乎背诵与欣赏，我个人的记忆力不是很好，不关于背诵。
所以选课时其实对“中国传统文化”甚至还有一些抵触。
但毕竟是与“素质”相联系的，最终还是选下了。
二、灯火阑珊“灯火阑珊”在这里当然是指“中国传统文化”现今所处的社会位置。
曾经在中国战友统治地位的“中国传统文化”现今已经被人们旋转到了社会的某个角落，在这个角落里，没有太多的人为之撑起蜡烛，没有太多的人给以重视。
我“生在新中国，长在红旗下”，当然更是没有太多的机会去接触“中国传统文化”。
三、蓦然回首上第一节课时，老师竟然把课程简称为“中国传统文化”而非“大学生素质培养”。
当时我的心就凉了一半。
依然想要从中素质所在，而却未对“中国传统文化”引起多大兴趣。
而一节课之后，我开始“回首”了，两节课后，我已确信“中国传统文化”正是我要找的“她”。
以上就是我对“中国传统文化”的认识过程。
相信没有接触过“中国传统文化”的人一定不会轻易相信“素质”就在其中。
那么我们就来看一下“中国传统文化”的内容。
我认为“中国传统文化”可以概括为两个方面。
“个人素质”和“人际关系”。
一、 个人素质在第一节课上，老师就提出“不学礼，无以立”。
那么一个“礼”字就集中体现了一个人的个人素质。
“中国传统文化”很重视教育下一代，那么教育当然是为了提升“个人素质”。
这里引用《弟子规》里的话来说明个人素质的主要内容。
“弟子规，圣人训。
首孝弟，次谨信，泛爱众，而亲仁。
有余力，则学文。
”可见，“中国传统文化”中是把“孝”摆在首要位置的。
（一） 孝弟“百善孝为先”这句话也同样将“孝”字放在一个首要位置。
那么我们的古圣先贤为什么会一致这么认为呢
不难理解，在这个世界上显然父母对我们的恩德要大于任何其它人。
是他们孕育、生育、养育、教育了我们。
我们如果有一丁点的感恩心，那么首先当然应该回报我们的父母。
而“孝”才使得“考有所养”得以实现，才使得我们不必为以后年老而担忧，只要我们的子女是心存孝道的。
“孝”摆首位的原因还有一个就是“孝道开，百道皆开”，即其为其它任何一种“素质的基础。
也不难理解。
假如一个人对给予他恩德最大的父母都不能尽孝的话，那么他对别人的态度还会好到哪里呢
而反过来，当他能细心地关照父母，体恤父母的辛苦，进而就能慢慢的理解别人。
（二）谨信谨信则给出了一个人立身安命的第二件法宝。
这件法宝主要用于涉身处世。
“信为人言”，“言而无信，不知其可”。
在对“信”字的认识上可以说“古今中外”都是一致的。
相信没有一个人愿意同一个“言而无信”的人交往。
（三）仁爱仁爱其实是“中国传统文化”中对个人素质培养的一个终极目标。
如果一个人能够做到期对整个都心存仁爱，那“孝弟”与“谨信”自然便也会做到了。
“仁爱”可以看作是“孝弟”和“谨信”的推广。
“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，“事诸父，如事父；事诸兄，如事兄”，能够做到这些，那么“仁爱”当然也就不难。
二、人际关系“中国传统文化”追求的是“大同”，为此当然要处理好社会关系。
在“中国传统文化” 中，将人际关系划分为“五伦关系”，即君臣关系、父子关系、夫妇关系、兄弟关系、朋友关系。
并且指出了“人无伦外之人，学无伦外之学”。
（一）父子关系在这里“父”与“子”都是代名词，指代父母与子女，还可以扩展到长辈与晚辈之间的关系。
父子关系中要做到“父慈子孝”，即父母应该慈爱子女，子女应孝养父母。
需要说明的是“慈爱”是广义的，它至少应含有以下意义。
养育。
父母对子女理所当然负有养育的责任。
关爱。
“关爱”不等于“溺爱”，是要照顾好，并培养好。
教育。
教育不是靠边口头传授而是身体力行，“上有所施”才会“下有所效”。
父母的一言一行都直接影响子女的发展。
（二）夫妇关系这里“夫妇关系讲述了从择偶到相处的一系列的规则。
1、择偶。
择偶的标准应该是贤德，而不是金钱、地位、容貌等。
2、过程。
交往的过程应依据自然的发展规律，即相识——相知——相惜——相爱——结婚的发展规律。
3、相处。
重点突出相处的言语、行为、心地、感觉。
爱的言语应该是正直的，爱的行为是成全的，爱的心地地无私的，爱的感觉是温暖的。
以下三种关系，只要把握“仁爱”两字便可处理得当，故简略介绍。
（三）君臣关系泛指上司与下属的关系。
（四）兄弟关系泛指长幼之间的关系。
（五）朋友关系这是一种最广泛的关系，可以认为“普天之下皆朋友”，也只有这样才能“人无伦外之人”。
学好“中国传统文化”，发扬“中国传统文化”现在，我明白了中国传统文化所教导的内容才是真正的“素质”所在。
那么我就要将它学好，并将它光大。
当然其实真正难的不是学而是做。
现在就让我们从小事做起，从身边做起吧……
