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重庆大轰炸指中国抗日战争期间，由19382月18日1943年8月23日，日本对战时中国陪都重行了长达5年半的战略轰炸。
据不完全统计，在5年间日本对重庆进行轰炸218次，出动9000多架次的飞机，投弹11500枚以上。
重庆死于轰炸者10,000以上，超过17,600幢房屋被毁，市区大部份繁华地区被破坏。
日本对重庆实施的空袭，是继德国在1937年4月西班牙内战中对格尔尼卡（Guernica）平民实施轰炸之后，历史上最先实行的战略轰炸。
其目的是希望透过制造大量平民杀伤，以瓦解对方抵抗的士气。
目录 重庆大轰炸介绍 经过五三、五四大轰炸 八一九大轰炸 六五隧道惨案 告终 战略意义 中国的反击 专家讲述重庆大轰炸 已确认5000死难者名单 建“五个一”面向世界 弘扬重庆人民的抗战精神重庆大轰炸介绍 经过 五三、五四大轰炸 八一九大轰炸 六五隧道惨案 告终 战略意义 中国的反击 专家讲述重庆大轰炸 已确认5000死难者名单 建“五个一”面向世界 弘扬重庆人民的抗战精神 展开 编辑本段重庆大轰炸介绍 之后二次大战中德国对英国考文垂的空袭；英、美对德国的空袭，皆为同样的手法。
日本轰炸重庆时首次大量使用燃烧弹，用以燃烧市区的房屋。
到了二次大战的末期，美国亦以相同的手段对付日本，对日本本土大规模燃烧轰炸。
编辑本段经过 1937年7月七七事变后，中国展开对日抗战。
11月，国军在淞沪抗战中失利，南京陷入危机，国民政府 在11月20日起迁往重庆作为战时首都。
五三、五四大轰炸 1938年初至1938年底，日本对重庆主要为试探性的轰炸。
出动的架次较少，多数为陆军航空队。
1938年10月日军攻陷武汉后，12月2日后日军大本营对华中方面军下令开始向重庆实施“由空中入侵对敌军战略中枢加以攻击同时进行空中歼灭战”，这命令为日军正式对重庆进行战略轰炸的宣告，目的是希望震撼作为战时首都的重庆，打击中国政府抗战的意志。
同年12月底起，由陆军对重庆开始实施战略轰炸。
1939年5月，改以海军实行轰炸。
5月3日及4日，日机从武汉起飞，连逐轰炸重庆市中心区，并且大量使用燃烧弹。
重庆市中心大火两日，商业街道被烧成废虚，3991人死亡，2323人受伤，损毁建筑物4889栋，约20万人无家可归；罗汉寺、长安寺也被大火吞噬，同时被炸的还有外国教会及英国、法国等各外国驻华使馆，连挂有纳粹党旗的德国大使馆也未能幸免。
[1] 八一九大轰炸 1940年5月，日本大本营发动《101号作战》，由陆、海军同时对中国后方轰炸。
陆军主要以山西运城为基 1941年重庆防空壕大窒息惨案 地，海军主要基地为汉口。
轰炸重庆的日机超过2,000架次。
8月19日的轰炸尤为惨烈，日本海军投入超过140架轰炸机，重庆2000多户民居被毁。
到1940年为止，日军对重庆投掷了4333吨炸弹。
六五隧道惨案 1941年初，日军在发动太平洋战争前先向中国集中力量空袭，发动名为《102号作战》的大规模轰炸。
在1月至8月，超过3,000架次飞机空袭重庆，当中包括夜间空袭。
6月5日，从傍晚起至午夜连续对重庆实施多小时轰炸。
重庆市内的一个主要防空洞部份通风口被炸塌引致洞内通风不足（据幸存者曾婉清说当天有汉奸为日军飞机发信号，日军是有目标地轰炸洞口和通风口的），洞内市民因呼吸困难挤往洞口，造成互相践踏，以及大量难民窒息，估计数以千人死亡（当时的官方没有公布权威的伤亡数字。
）。
告终 1941年中以后，日军为准备在太平洋发动战争，陆、海军航空队主力从中国抽出。
之后对重庆只有零星轰炸。
到了1943年8月以后，日军再无能力空袭重庆，重庆大轰炸告一段落。
编辑本段战略意义 空袭后的重庆中心市区重庆大轰炸是二战期间对参战国首都(陪都)大规模轰炸之一重要战例。
日方原本 中国国民党中央宣传部大楼 希望依靠威慑性轰炸促使中国军民投降，但国民政府在八一九大轰炸后发布《国民政府令》，正式确认重庆为“陪都”，且“还都以后，重庆将永久成为中国之陪都”，表达了抗战到底的决心。
作为报复行动，1944年之后，从中国成都双流机场起飞的美国B-29轰炸机轰炸日本本土，空袭中几近毁灭的日本为此次战争付出了沉重代价。
编辑本段中国的反击 蒋中正视察市区鼓舞士气 苏联航空志愿队于1938年10月进驻重庆，开始反击日本轰炸，以20多架伊-15，伊-16战斗机对抗80多架日军战斗机和轰炸机，击落敌机数十架。
中华民国空军美籍志愿大队（飞虎队）。
中华民国空军。
编辑本段专家讲述重庆大轰炸 4日，两位研究“重庆大轰炸”历史的专家向媒体记者讲述了“重庆大轰炸”历史。
专家在此间称，1939年至1941年，是重庆遭遇“大轰炸”损失最惨重的3年，期间，重庆曾发生防空警报连响7日，大火连烧3天的情景。
重庆抗战大后方研究中心常务副主任、西南大学教授潘洵介绍，1937年11月，国民政府“移驻”重庆，重庆即成为中国抗战时期大后方的政治、军事、经济、文化中心。
正因如此，1938年至1944年6年间，日本侵略军在当时所有抗战大后方城市中，对重庆实施了次数最多、规模最大、持续时间最长、损失最为惨重的野蛮轰炸，其中，1939年至1941年的轰炸最为惨烈：1939年发生了震惊中外的“五•三”、“五•四”大轰炸，1941年发生了“六•五隧道大惨案”，两惨案的遇难者均过千人。
统计显示，连续6年的“大轰炸”曾先后致重庆主城3万左右同胞遇难。
在“大轰炸”期间，重庆上空时常响起防空警报，老百姓“躲警报”、“钻防空洞”几乎成为生活常态。
据史料记载，因日军在轰炸中投下大量燃烧弹，重庆渝中区20余平方公里的弹丸之地上，曾在一日间燃起16处大火，有的大火连烧3日无法扑灭。
1941年8月8日至16日，重庆上空曾连续7日，不超过6小时间歇地鸣响防空警报。
全国政协委员、重庆中国三峡博物馆名誉馆长王川平称，面对令人异常恐惧“大轰炸”，“愈炸愈勇”的标语在重庆随处可见，重庆人为抗战捐钱捐物的热情也异常高涨。
此外，“大轰炸”还使“雾季公演”在重庆应运而生。
据介绍，“雾季公演”是在每年秋至次年春，重庆大雾笼罩、日本战机难于投放轰炸物的季节，重庆组织文艺演员及百姓开展话剧、歌剧等文艺演出，这大大鼓舞了当时前线战士和百姓的抗战士气。
潘洵称， 自1998年以来，重庆每年6月5日，都会以鸣响防空警报等形式悼念“大轰炸”遇难同胞。
对此他强调称，重庆悼念大轰炸死难同胞，不是为了咀嚼苦难，延续仇恨，而是为了牢记历史，珍爱和平，从而使悲剧不再重演。
编辑本段已确认5000死难者名单 潘洵说，尽管寻找大轰炸中死难同胞有名有姓的名单很难，但这项工作一直在开展。
由志愿者、文史馆工作人员等组成的调查组，通过重庆档案馆、西南大学档案馆等提供的一些档案来寻找，尤其以发放抚恤金名单来获取死难者名单。
“具体的死亡名字、死亡地点或住址。
”潘洵称，按这一原则，现已找到5000多人，这些死难者主要集中在市区、合川、江津和北碚。
将来建立大轰炸死难同胞纪念碑，将把他们的名字刻在碑上，同时预留一块空白，以不断补充以后寻找到的人名。
编辑本段建“五个一”面向世界 作为全国政协委员的王川平建议，挖掘抗战资源要面向世界，面向人类，应有“五个一”：即一座中国抗战博物馆，一个胜利广场，一个纪念碑，一个世界和平公园及 编辑本段弘扬重庆人民的抗战精神 潘洵说，过去研究较多的是日军暴行，现在，还应多研究重庆人民的抗战精神。
侵华日军的大轰炸，非但没能让重庆人民屈服，反而“愈炸愈强”。
面对敌人的入侵，重庆人民表现出来的抗战精神、爱国主义和民族精神，都值得我们研究和弘扬。
潘洵表示，纪念抗战胜利65周年，不是为了延续仇恨、屈叫苦难，是以史为鉴，避免历史重演。
以南京大屠杀写一篇作文
中国，一个拥有上下五千年的发展史，拥有四大发明的文明古国，却在1937年受尽了屈辱
1937年是一个令亿万中国人难忘的日子，是旧中国落后、贫穷的表现，是日本侵略者对南京人民进行血腥屠杀、犯下滔天罪行的日子
我们要永远记住这一天，记住这个触目惊心的数字：6周之内，屠杀手无寸铁的中国居民和放下武器的士兵达30万人以上
1864年，日本的明治维新使日本摆脱了沦为半殖民地国家的危机，从一个闭关锁国的封建国家，逐步转变为资本主义国家。
但是，这次改革并不彻底，保留了不少封建残余，日本强大起来，迅速走上了对外侵略扩张的道路。
而当时的中国，仍然处于半殖民地半封建社会，虽说地大物博，但经济萧条，人民生活苦不堪言，更别说技术力量了。
正因为如此，日本侵略者把茅头指向中国，企图利用战争，速战速决，灭亡中国
1937年，日本侵略者所到之处，烧杀抢掠，无恶不作。
有的被当作练习射击的靶子，有的被当作拼刺刀的对像，有的被活埋，有的被焚化，就连年老的人和被病痛折磨的妇女儿童都成为杀戮的对象。
面对这样一个又一个的例子，想到那些惨不忍睹的画面，听到挣扎者惨痛的呻吟，仿佛看到日本侵略者面目狰狞的样子……我们的心在流血，我们悲愤地感叹：为什么南京人民会被屠杀
为什么要让日本人在中国的土地上肆意妄为
难道我们就不能团结起来一致抗日吗
是因为我们懦弱吗
不，不是的，那是因为什么
是因为中国人当时思想上的麻木，才使得中国人成为示众的材料和看客
但是，今天的日本政府居然不承认南京大屠杀这一事实。
参拜“靖国神社”，篡改教科书，歪曲历史，是对历史的极不尊重。
日本为何要这样做，这样做的目的究竟是什么
原来日本自古就是一个崇尚武士道的国家，参拜“靖国神社”就是为了纪念他们所谓的“英雄”。
我们至今仍然怀疑日本到底对在中国所犯下的一切罪行有没有深刻的认识，为什么至今还执迷不悟，歪曲事实。
“敢做就要敢当”，既然犯下了不可饶恕的罪行，就要敢于承认，历史是众所周知的，即使人们现在不知，也会去发现揭示，到时真理自会展现在人们眼前，日本又何必自欺欺人呢
作为当代的高中生，我们肩负着历史的重任，我们必须记住这屈辱的历史作为教训，南京大屠杀后，我们试曾想过是自身的一些主观原因：没有尖端的科学技术，没有先进的武器装备，再加上国家自身的贫弱才酿成了这一悲剧。
所以，吸取历史经验，我们必须使国家强盛起来，国家强盛起来依靠什么
依靠的是我们一朝气蓬渤、积极向上的新青年，所以我们必须努力学习，做到德、智、体全面发展，成为合格型人才，将来才能为国家效力，才能使国家更加富强。
在求知的路途中，即使遇到挫折、困难，我们都要毫不退缩，轻言放弃，因为有一个强大的民族在背后默支持我们
所以，我们一定要竭尽全力，丰富自我，不断地完善自我，这样才能使我们的国家屹立于世界
才能使国家使为璀灿的明珠
关于一个重要的朋友死去而悼念他的QQ签名
举杯共饮菊，清风送君来。
满心悲难以，都付梦终归。
列举中国历史上十位爱国人士的名字，并写出相关的历史事件。
曹操<<满>>滚滚长江，浪淘尽、几多豪杰 曾经是、青梅煮酒，中原喋血。
城外笑披雷共雨间畅饮风和雪。
待何时，当拍遍阑干，阳关叠
孝廉举，黄巾灭。
攻董贼，双袁绝。
扫残余喜望、北天清澈。
险险徒实讨，深深铜雀犹虚设。
叹、教乱世三分，谁人说
关于缅怀功绩宏扬烈士精神的名言警句或事情有哪些
曾经沧海难为水 唐 元稹《离思》：“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。
” 前两句话的意思：经历过无比深广的沧海的人，别处的水再难以吸引他；除了云蒸霞蔚的巫山之云，别处的云都黯然失色。
原诗以沧海之水和巫山之云隐喻爱情之深广笃厚，见过大海、巫山，别处的水和云就难以看上眼了，除了诗人所念、钟爱的女子，再也没有能使我动情的女子了。
后人引用这两句诗，多喻指对爱情的忠诚，说明非伊莫属、爱不另与。
“曾经沧海难为水”可以简缩为成语“曾经沧海”，比喻曾经经历过很大的场面，眼界开阔，见多识广，对比较平常的事物不放在眼里。
“曾经沧海难为水”语出《孟子 尽心上》：“观于海者难为水”。
<曾经沧海难为水> 完解 曾经沧海难为水，对我而言则是：曾读此诗难为诗。
它把人对某种生死之恋的刻骨铭心写绝了。
沧海之后，再无水了，那该怎麼办呢?人总不能在无水的海岸上坐以待毙吧。
或许有两种可能。
要麼在记忆之海裏继续沉浸，在往事裏打捞珠贝，打捞沉落的星光月光，直到那昔年的沧海也将自己渐渐淹没。
要麼在生存之岸上重新开掘深井，以新的水源浇灌生存的荒漠，或许，当井水映照出汲水人的倒影，也会令他想起被沧海收藏的那些日日夜夜? 生命的水域就这样得以延续。
而记忆裏波光重叠著波光，倒影重叠著倒影，使人生有了繁复的层次和密度。
爱的体验是如此，人生的其他体验是否也是如此? 读了一本十分感人的好书，你真的不想再读那些没有灵魂的轻薄之书了。
登五岳饱览山水之胜，你内心裏满是奇峰深谷，你还想再看那些被众人的鞋踩踏得不成样子、毫无野性和灵气的商业之山吗?…… 爱情、读书、揽胜、交往……都会有近似的体验。
沧海，太浩瀚、太深邃、太苦涩；沧海，几乎就是无限，就是生命与情感的极境。
所以，大部分人并未到过沧海，更没有到达沧海深处。
顶多只是远远地想像过沧海：可能是很大很深吧? 或者站在海边看了一眼大海：果然是很大很深的。
或者在退潮的海滩上拾几枚贝壳。
没有真正经历过沧海，所以，对水就不挑剔：咸水是水，淡水也是水，深水是水，浅水也是水，清水是水，浊水也是水。
曾经沧海，再也见不到水，是圣者的苦爱。
未经沧海，到处都是水，是凡人的福气。
曾经沧海难为水，我又觉得，曾经到过沧海深处，记忆裏灌满海水的人，当他上岸，当他回过头来，会不会看见那一汪不显眼的、清清淡淡的泉水?或许清淡清澈的泉水，也能让他领略到另一种仁慈，另一种福气?使他陷於绝境的人生获得拯救? 何况，除却巫山不是云，也是可以再商量的，巫山上的云是最纯洁美丽的，而且有著神话的色彩，倘若把所有的山都看做神山，那麼每一座山上升起的云都是神话的云，美丽的云，她们缭绕著孤独的山峰，填补并装饰了天空的巨大空虚，而且，借助风和气流的酝酿，她们会降下雨，降下雪-- 雨和雪会化做天下的好水。
正是： 曾经沧海仍有水， 除却巫山也是云。
此为悼念亡妻韦丛之作。
诗人运用“索物以托情”的比兴手法，以精警的词句，赞美了夫妻之间的恩爱，表达了对韦丛的忠贞与怀念之情。
首二句“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”，是从《孟子·尽心》篇“观于海者难为水，游于圣人之门者难为言”变化而来的。
两处用比相近，但《孟子》是明喻，以“观于海”比喻“游于圣人之门”，喻意显明；而这两句则是暗喻，喻意并不明显。
沧海无比深广，因而使别处的水相形见绌。
巫山有朝云峰，下临长江，云蒸霞蔚。
据宋玉《高唐赋序》说，其云为神女所化，上属于天，下入于渊，茂如松榯，美若娇姬。
因而，相形之下，别处的云就黯然失色了。
“沧海”、“巫山”，是世间至大至美的形象，诗人引以为喻，从字面上看是说经历过“沧海”、“巫山”，对别处的水和云就难以看上眼了，实则是用来隐喻他们夫妻之间的感情有如沧海之水和巫山之云，其深广和美好是世间无与伦比的，因而除爱妻之外，再没有能使自己动情的女子了。
“难为水”、“不是云”，情语也。
这固然是元稹对妻子的偏爱之词，但象他们那样的夫妻感情，也确乎是很少有的。
元稹在《遣悲怀》诗中有生动描述。
因而第三句说自己信步经过“花丛”，懒于顾视，表示他对女色绝无眷恋之心了。
第四句即承上说明“懒回顾”的原因。
既然对亡妻如此情深，这里为什么却说“半缘修道半缘君”呢
元稹生平“身委《逍遥篇》，心付《头陀经》”（白居易《和答诗十首》赞元稹语），是尊佛奉道的。
另外，这里的“修道”，也可以理解为专心于品德学问的修养。
然而，尊佛奉道也好，修身治学也好，对元稹来说，都不过是心失所爱、悲伤无法解脱的一种感情上的寄托。
“半缘修道”和“半缘君”所表达的忧思之情是一致的，而且，说“半缘修道”更觉含意深沉。
清代秦朝釪《消寒诗话》以为，悼亡而曰“半缘君”，是薄情的表现，未免太不了解诗人的苦衷了。
元稹这首绝句，不但取譬极高，抒情强烈，而且用笔极妙。
前两句以极至的比喻写怀旧悼亡之情，“沧海”、“巫山”，词意豪壮，有悲歌传响、江河奔腾之势。
后面，“懒回顾”、“半缘君”，顿使语势舒缓下来，转为曲婉深沉的抒情。
张弛自如，变化有致，形成一种跌宕起伏的旋律。
而就全诗情调而言，它言情而不庸俗，瑰丽而不浮艳，悲壮而不低沉，创造了唐人悼亡绝句中的绝胜境界。
“曾经沧海”二句尤其为人称诵。
谁给我讲讲“”到“清代”的历史
《孝庄秘史》中的宛如应该是虚构人物 历史上的福临的妃子号为董鄂妃 在清初历史上，存在着很多疑案，长期以来不仅是史家研究的热点，也是文学界、艺术界关注、演绎的重要题材，顺治帝是否出家即为其中之一。
而在这一问题中，受到顺治帝万般宠爱的董鄂妃自然也成为人们关注的焦点之一。
在很多的影视剧和小说中，都讲到顺治皇帝因为董鄂妃病死而心灰意冷，执意出家为僧，给当时的清朝政局带来了巨大的震动。
可以说，董鄂妃本无意于政治，但她的一举一动，特别是她的死却给清初政局产生了巨大影响。
而关于她的传说，更使她带上了许多神秘的色彩。
秦淮名妓董小宛说。
《清宫演义》、《清宫十三朝》等小说，均将孝献皇后董鄂妃说成是秦淮名妓董小宛。
简要情节是：清军统帅洪承畴本是好色之徒，早闻“秦淮八艳”（马湘兰、卞玉京、李香君、柳如是、董小宛、顾眉生、寇白门、陈圆圆）之名，尤慕董小宛。
洪在攻占江南时，果然生获董小宛，藏之府中，企图霸占，无奈小宛誓死不从。
洪无计可施，最后不得已，于顺治二年（1645）将小宛献入皇宫，遂成为顺治帝宠妃。
也有说小宛是豫亲王多铎俘获，送入宫中的。
董小宛，历史上确有其人，名白，字青莲，生于明朝天启四年（1624），秦淮名妓。
崇祯十五年（1642），19岁的董小宛从良，嫁给了比她大14岁的著名的“四公子”（方以智、陈贞慧、侯方域、冒襄）之一的冒襄为妾。
二人感情真挚，相敬如宾。
战乱中，夫妻二人颠沛流离，相依为命达9年之久。
董小宛终因劳瘁过度，于顺治八年（1651）正月初二日病死，时年28岁，葬于如皋昌氏的影梅庵。
为什么将风马牛不相及的董小宛与董鄂妃扯在一起了呢
可能是因为她们俩的姓中都有一个“董”字，二人又都是倾国倾城的绝色佳人。
一些文人在编写野史时，为了使情节离奇，有吸引力，或出于对清朝皇帝的故意中伤，于是便采用了移花接木之术，将董小宛说成是董鄂妃了。
其实，董鄂妃的“董”是满语译音，“董鄂”也有译为“栋鄂”、“东古”、“冬古”、“东果”的。
襄亲王福晋说。
现在也有许多著述和影视剧，认为董鄂妃原是襄亲王的福晋，后被顺治帝纳入宫中，成为宠妃。
襄亲王，博穆博果尔，清太宗皇太极的十一子，生于崇德六年（1641）十二月二十日申时，其生母是皇太极并建五宫中的麟趾宫贵妃博尔济吉特氏，顺治十二年（1655）二月二十一日册封为和硕襄亲王，翌年七月初三日己刻卒，年仅16岁。
顺治帝幼年即位，母亲孝庄文皇后对他管教极严，加之朝廷大权长期由叔叔多尔衮掌管，形成了暴躁、猜忌的性格。
孝庄文皇后出于政治顺治皇帝册立皇后博尔济吉特氏的诏书上的考虑，将自己的侄女、蒙古科尔沁部卓礼克图亲王吴克善之女立为皇后。
这位小皇后从小娇生惯养，尖酸刻薄，并不能体谅顺治帝的苦衷，常常与顺治帝发生口角，小两口的感情并不和谐。
因此，顺治帝觉得事事皆不顺心，内心很是苦闷。
清初有命妇轮番入侍后妃的制度，董鄂氏经常到后宫入侍，这便给顺治帝与董鄂氏的相识相恋提供了机会。
董鄂氏的美貌和才情深深地吸引了这位多情的少年天子的心，而董鄂氏的丈夫常年出兵打仗，闺中寂寞，也对顺治帝产生了好感。
两个情谊相投的人迅速坠入了情网。
《汤若望传》中有一段汤若望的回忆： 顺治皇帝对于一位满籍军人之夫人，起了一种火热爱恋。
当这一位军人因此申斥他的夫人时，他竟被对于他这申斥有所闻知的天子亲手打了一个极怪异的耳掴。
这位军人于是乃怨愤致死，或许竟是自杀而死。
皇帝遂即将这位军人的未亡人收入宫中，封为贵妃。
这位贵妃于一千六百六十年产一子，是皇帝要规定他为将来的皇太子的。
但是数星期后，这位皇子竟而去世，而其母于其后不久亦薨逝。
皇帝陡为哀痛孝康章皇后（康熙生母）像所致，竟致寻死觅活，不顾一切。
这位皇子是皇几子，生母是谁
汤若望没有明说。
福临共有8个皇子，除玄烨外，在7个皇子中，皇二子福全、皇五子常宁、皇六子奇授、皇七子隆禧、皇八子永干等5人皆卒于康熙朝，勿庸考虑。
这样只剩下皇长子钮钮和皇四子。
钮钮生于顺治八年（1651）十一月初一日，殇于顺治九年（1652）正月三十日，只活了89天，生母是庶妃巴氏。
此子虽也是早殇，但不是殇于顺治晚年，而且他的生母是庶妃巴氏，未封过贵妃，因此，钮钮和巴氏不可能是汤若望所说的皇子和那位贵妃。
现在只剩下皇四子。
该子生于顺治十四年（1657）十月初七日，殇于顺治十五年（1658）正月二十四日，生母是皇贵妃董鄂氏，即后来的孝献皇后。
董鄂氏死于顺治十七年（1660）八月十九日。
由此看来，汤若望所说的只能是皇四子和皇贵妃董鄂氏。
但这里有两个出入，一是皇四子生年是公元1657年，而汤若望所说是1660年；二是皇四子生母是皇贵妃，而不是贵妃。
传说也罢，猜想也好，最后归于一致的认识就是，这位董鄂氏姿容绝代，才华出众，在佳丽三千的后宫中赢得了顺治帝专一的爱情，并至死不渝。
