曹雪芹悲伤的诗词
遣悲怀 [唐]元 闲坐悲君亦自悲，都是几多时
邓攸无子寻，潘岳悼亡犹费词。
窅冥何所望
他生缘会更难期
惟将终夜长开眼，报答平生未展眉。
无题 [唐]李商隐来是空言去绝踪，月斜楼上五更钟。
梦为远别啼难唤，书被催成墨未浓。
蜡照半笼金翡翠，麝熏微度绣芙蓉。
刘郎已恨蓬山远，更隔蓬山一万重。
秋风词[唐]李白秋风清，秋月明， 落叶聚还散，寒鸦栖复惊， 相思相见知何日，此时此夜难为情。
入我相思门，知我相思苦， 长相思兮长相忆，短相思兮无穷极，早知如此绊人心，还如当初不相识。
蝶恋花——[清]王国维阅尽天涯离别苦,不道归来,零落花如许。
花底相看无一语,绿窗春与天俱莫。
待把相思灯下诉,一缕新欢,旧恨千千缕。
最是人间留不住,朱颜辞镜花辞树。
锦瑟——[唐]李商隐锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。
庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。
沧海明月珠有泪，蓝田日暖玉生烟。
此情可待成追忆，只是当时已惘然
江城子——[宋]苏轼十年生死两茫茫，不思量，自难忘。
千里孤坟，无处话凄凉。
纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。
夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。
相顾无言，惟有泪千行。
料得年年肠断处，明月夜，短松冈。
虞美人[宋]蒋捷少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐。
壮年听雨客舟中，江阔云低断雁叫西风。
而今听雨僧庐下，鬓已星星也。
悲欢离合总关情，一任阶前点滴到天明。
钗头凤[宋]陆游红酥手，黄藤酒，满城春色宫墙柳。
东风恶，欢情薄。
一怀愁绪，几年离索。
错，错，错
春如旧，人空瘦，泪痕红浥鲛绡透。
桃花落，闲池阁。
山盟虽在，锦书难托。
莫，莫，莫
葬花吟[清]曹雪芹花谢花飞花满天，红消香断有谁怜
游丝软系飘春榭，落絮轻沾扑绣帘。
闺中女儿惜春暮，愁绪满怀无释处、明年花发虽可啄，却不道人去梁空巢也倾。
一年三百六十日，风刀霜剑严相逼。
摸鱼儿·雁丘辞[金、元]元好问问世间、情为何物
直教生死相许。
天南地北双飞客，老翅几回寒暑。
欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。
君应有语，渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去
横汾路，寂寞当年箫鼓。
荒烟依旧平楚。
招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨。
天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土。
千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处。
刹那芳华曲 出自树下野狐《搜神记》朝露昙花，咫尺天涯，人道是黄河十曲，毕竟东流去。
八千年玉老，一夜枯荣，问苍天此生何必
昨夜风吹处，落英听谁细数。
九万里苍穹，御风弄影，谁人与共
千秋北斗，瑶宫寒苦，不若神仙眷侣，百年江湖。
卜算子 黄州定慧院寓居作 苏轼宋 缺月挂疏桐,漏断人初静。
谁见幽人独往来?飘 缈孤鸿影。
惊起却回头,有恨无人省。
拣尽寒 枝不肯栖,寂寞沙洲冷。
《声声慢》李清照（清）寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。
乍暖还寒时候，最难将息。
三杯两盏淡酒，怎敌他、晚来风急
雁过也，正伤心，却是旧时相识。
满地黄花堆积。
憔悴损，如今有谁堪摘
守著窗儿，独自怎生得黑
梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。
这次第，怎一个、愁字了得
《虞美人》李煜（南唐）春花秋月何时了，往事知多少。
小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中
雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。
问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。
《宣州谢眺楼饯别校书叔云》 李白（唐）弃我去者，昨日之日不可留。
乱我心者，今日之日多烦忧。
长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。
蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。
俱怀逸兴壮思飞，欲上青天览明月。
抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。
人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。
《金陵晚望》高蟾【唐代】曾伴浮云归晚翠，犹陪落日泛秋声。
世间无限丹青手，一片伤心画不成。
《三坟》（即伏羲、神农、黄帝之书）、《五典》《八索》《九丘》等古书全都失传了么
关于三坟、五典、九丘、的来源，早期的古不断有零星记载。
但没有全貌 《春秋 左氏传》中有： （传十二·十一）析父谓子革：“吾子，楚国之望也。
今与王言如响，国其若之何
”子革曰：“摩厉以须，王出，吾刃将斩矣。
”王出，复语。
左史倚相趋过，王曰：“是良史也，子善视之
是能读《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》。
”对曰：“臣尝问焉：昔穆王欲肆其心，周行天下，将皆必有车辙马迹焉。
祭公谋父作《祈招》之诗以止王心，王是以获没于祗宫。
臣问其诗而不知也。
若问远焉，其焉能知之
”王曰：“子能乎
”对曰：“能。
其诗曰：‘祈招之愔愔，式昭德音。
思我王度，式如玉，式如金。
形民之力，而无醉饱之心。
’”王揖而入，馈不食，寝不寐，数日，不能自克，以及于难。
仲尼曰：“古也有志：‘克己复礼，仁也。
’信善哉
楚灵王若能如是，岂其辱于干溪
” 这里可以看到确切的看到《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》的名称。
《周礼 太卜》中有：“掌三《易》之法：一曰《连山》，二曰《归藏》，三曰《周易》。
其经卦皆八，其别皆六十有四。
” 这里已经可以看到三坟的具体内容是：《连山》、《归藏》和《周易》。
《山海经》中有：“伏羲氏得河图，夏后因之，曰《连山》。
” 这里又将《连山》与伏羲、夏后联系了起来。
上面三部古代经典属于后来公认的本原正典，不存在伪造的嫌疑，而且成书年代至少都在战国或以前，所以三坟、五典、九丘、八索就其存在的真实性是无可质疑的，问题是，学术界一直认为，这些上古神秘遗书早都已经亡佚，现存三坟中的内容，包括《乾坤易》，后人都以为属于伪造，《九丘》真容后世当然不曾见过，关于八索，到是还有人说是八卦，比如当代台湾著名易学家南怀瑾先生，他以为八索就是八卦，下面是南先生在《易经杂说》中一部分的引用： “三坟、五典、八索、九丘，不要说现代人不知道，连我们当时的袁先生也弄不清楚。
三坟是什么
三坟就是三易：连山、归藏、周易。
五典呢
就是五经，或者说是《尚书》，洪范五福。
八索就是八卦。
九丘就是九畴，就是《河图》、《洛书》的理数。
” 其实南怀瑾先生的观点是来自西汉时代孔安国所作的《尚书序》： “古者伏羲氏之王天下也，始画八卦，造书契，以代结绳之政，由是文籍生焉。
伏羲、神农、黄帝之书，谓之《三坟》，言大道也。
少昊、颛顼、高辛、唐虞之书谓之《五典》，言常道也。
至于夏、商、周之书，虽设教不伦，雅告奥义，其归一揆。
是故历代宝之，以为大训。
八卦之说，谓之《八索》，求其义也。
九州之志，谓之《九丘》。
丘，聚也。
言九州所有，土地所生，风气所宜，皆聚此书也。
《春秋 左氏传》曰：‘楚左史倚相，能读《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》。
’即谓上世帝王遗书也。
先君孔子，生于周末，睹史籍之烦文，惧览之者不一，遂乃定礼乐、明旧章，删《诗》为三百篇，约史籍而修《春秋》，赞易道以黜《八索》，述职方以除《九丘》，讨论《坟》、《典》，断自唐虞以下，讫于周，芟夷烦乱，翦截浮辞，举其宏纲，撮其机要，足以垂世立教，典谟训诰誓命之文，凡百篇。
” 这样看来，三坟五典九丘八索的问题又寻根到了孔安国身上，据汉书记载，孔安国大概是孔子的第十二代子孙，由于鲁共王想要扩展自己的宫殿，所以要拆除孔子宅院，在这个过程中，从孔子宅院的夹壁墙中发现了其中的《尚书》、《孝经》《周礼》等古书，这样当时的孔子后裔孔安国就得到了这些书，由于汉武帝时代，十分重视经典的考证，孔安国就作为汉武帝博士开始研究《尚书》。
所以孔安国的观点应当是具有经典权威的性质，所以后代学者也十分信奉孔安国的观点。
但是，除了《八索》是八卦的之外，三坟、五典、九丘还是不曾有确切的下落，难道这些古书确实都亡佚了不成么
我不敢断然无依据的得出是或否的结论，既然自古至今都在争论，那也不妨继续争论下去，不过继续的前提是要有新的足以立足的文史依据，我想就个人的一些发现来参与这个讨论，希望为这个结论假设一种可能性。
我想有人已经说了，八卦就是八索，我也十分赞同这个说法，而且还希望能提供一些证据来证明这一点，不过可以把这个工作放到最后来作。
而我首先要提出来的是，“太玄”就来自“九丘”。
九宫八卦就是九丘八索。
《玄》《易》体系是《丘》、《索》体系的继续和发展，所谓“丘索”，可是说就是“求索”，是一个华夏百科文明通过总结升华聚合成《易》，反过来又提供实践指南和应用的过程。
之所以得出这样的结论有以下依据。
九八体系，反复的出现在古代典籍中，比如前面说的九宫八卦、九丘八索，在黄帝内经中有九宫八风和九野八风，古代还有九州八方，当然过去人们理解的九八往往就是井字分格的图形，八在外，九有中，不是我所发现的九九八十一，和八八六十四的关系，但是从研究的结果看，八九的分法可能是八十一和六十四的简化导致的误会。
其实八九的分法后来也有继续简化的痕迹，就是所谓二三的问题，庞朴曾研究的古人“天三分”的问题就是一个例子，而老子《道德经》主张的“守一”归一问题也就是这种简化的极端。
关于八十一的问题，众多道家经典的章数也都是八十一，比如《参同契》比如《道德经》等等。
中国古代音律学中的三分损益的基础也是八十一，宫、商、角、徵、羽五音中，宫数就是八十一。
我在有关《太玄》和《易经》的关系的文章中，详细的说明了玄易的准应关系，从这种准应关系中包含的严密的逻辑性来分析，得出了太玄的原作者并不是扬雄，但是如果不是扬雄又是谁呢
我当然不能说出是谁作了太玄的基本体系，但是可以说明的是，太玄来自九丘，其中一个重要的原因在于九丘的名称表明和两个特征字有关，一个是“九”，一个是“丘”，我们不妨来检索一下，在《太玄》中去寻找包含了“丘”字首名，结果会令人感到惊讶，太玄八十一首中，确实是不多不少的有九个首包含了“丘”字，这是一个隐藏了几千年的天机，罗列如下供大家验证： 1、礥： 次六：将其车，入于丘虚。
测曰：将车入虚，道不得也。
次七：出险登丘。
或牵之牛。
测曰：出险登丘，莫之代也。
2、干： 次五：蚩蚩,干于丘饴,或锡之坏。
测曰：蚩蚩之干锡不好也。
3、狩： 次三：卉炎于狩，宜于丘陵。
测曰：卉炎丘陵，短临长也。
4、增： 次七：增其高，刃其峭，丘贞。
测曰：増高刃峭，于损皆行也。
5、释： 次四：动之丘陵，失泽朋。
测曰：动之丘陵，失下危也。
6、夷： 次六：夷于庐，其宅丘虚。
测曰：夷干庐，厥得亡也。
7、唫： 次六：泉原洋洋，唫于丘园。
测曰：泉园之唫，不可讥也。
8、聚： 次七：竦萃于丘冢。
测曰：竦萃丘冢，礼不废也。
9、养： 次三：粪以肥丘，育厥根荄。
测曰：粪以肥丘，中光大也。
由此可以提出这个假设，九丘就是当今流传的、被普遍认为是扬雄所著作的《太玄》中赞辞，由于其中包含了九个丘字，并且又合乎九九之数而得名“九丘”。
如果是这样，一个新的问题就出来了，这九个丘字到底有什么样的特殊含义呢，我想，孔安国在《尚书序》中的说法还是可以相信的：“九州之志，谓之《九丘》。
丘，聚也。
言九州所有，土地所生，风气所宜，皆聚此书也。
”当然，不能从书面看到这些内容，丘实际有可能是具有地理图典的功能，当今传世的《太玄》可能并不是九丘的全部，仅仅是图罢了，当然，图也是十分关键的，所谓图就是《太玄》中首名的顺序以及和易经的准应关系，应当说，还有许多以此为中心而展开的解释和说明，亡佚的应当是大量的说明文件。
在我发现的《玄易经纬图》中的《斗建图》中，可以清楚的看到玄易的地图意义，这一点也恰好符合《尚书序》中有关：“言九州所有，土地所生”的描述，所以《太玄》和《九丘》的关系是有古代地理依据的。
关于九丘的地理含义，本人也一直在寻找，目前已经找到了一个地方，有一些地面遗迹可能和此有关，不过需要继续考证，待考证完结后再总结公布。
下面就解决前面说的，关于八卦就是八索的依据问题。
著名的楚国大夫屈原，流芳千古，经久不衰，他有一章句令后人传诵成为千古名言：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
”这里我们暂且不讨论屈子的忠烈，也不讨论他的文采，我们来讨论一下这个“求索”的来历。
《玉篇》中说：“求,索也。
” 《说文》中说：“索,入家搜也。
”到此可以看出，求索一词来源应当十分久远，我们当今使用“搜索”“检索”“寻求”等词的来源就与此有关。
作为索这个字，分解开来可以看到，有一个关系的系字，这个系字具说和上古时代结绳而治的习惯有关，就是用绳子大结来记录世代传承的关系，包括子孙这些字的甲古文字型也都和此有关。
我在易经中也希望使用查找特征此的方法来验证八索的的问题，结果发现，索子、系和包含系字的素的和是八： 否： 九五：休否，大人吉。
其亡其亡，系于苞桑。
象曰：大人之吉，位正当也。
随： 六二：系小子，失丈夫。
象曰：系小子，弗兼与也。
上六：拘系之，乃从维之。
王用亨于西山。
象曰：拘系之，上穷也。
无妄： 六三：无妄之灾，或系之牛，行人之得，邑人之灾。
象曰：行人得牛，邑人灾也。
遯： 九三：系遯，有疾厉，畜臣妾吉。
象曰：系遯之厉，有疾惫也。
畜臣妾吉，不可大事也 姤： 初六：系于金柅，贞吉，有攸往，见凶，羸豕踟躅。
象曰：系于金柅，柔道牵也。
震： 上六：震索索，视矍矍，征凶。
震不于其躬，于其邻，无咎。
婚媾有言。
象曰：震索索，未得中也。
虽凶无咎，畏邻戒也。
渐：六二：鸿渐于磐，饮食衎衎，吉。
象曰：饮食衎衎，不素饱也。
履：初九：素履，往无咎。
象曰：素履之往，独行愿也。
解释《易经》的有《系辞传》之所以叫系词，可能和“索”、“素”中的系和本身的“系”有关。
此点依据似乎有些牵强，但是可以作为前人观点的一个旁证。
另外，关于求和丘字，古老的含义是否一致，有待继续研究，不过从甲古文字型来看，丘字是两个人相背而立，是否可以理解为：“不用说话就可以明白意义”，是否可以理解为一个人出题，请另一个求解。
当然这需要验证，不过求和丘最近已经有人说其中有关联了。
现在的求字，按《说文》的解释是：“丘,土之高也。
非人所为也。
从北,从一。
一,地也。
人居在丘南,故从北。
”还有就是裘皮大衣的意思。
不过孔子的名字为“丘”，所谓“孔丘”不知是否和九丘有关也不得而知，不过丘字曾经因为避讳孔子的名称而改过“邱”字，不知是否影响过这个字的含义。
如果真的有关系，“求索”一词的起源含义可能就有出处了。
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收集杜甫,陆游的诗各两首
吼狮_龙飞凤舞_舞衫歌扇_扇火止_沸反连天_天外有天天彰_彰明较著_著作等_身不由主_主一无适适以相成_成城断金_金紫银青_青蝇染白_白草黄云云涌风飞_飞蛾扑火_火上弄冰_冰清玉洁_洁己从公公平正直_直言贾祸_祸福无门_门生故旧_旧燕归巢巢焚原燎_燎原烈火_火尽灰冷_冷灰爆豆_豆剖瓜分分别部居_居轴处中_中流一壶_壶天日月_月章星句句比字栉_栉沐风雨_雨淋日炙_炙肤皲足_足蹈手舞舞文弄法_法无二门_门单户薄_薄技在身_身首异地地动山摇_摇手触禁_禁暴正乱_乱七八遭_遭遇际会会者不忙_忙不择价_价增一顾_顾影弄姿_姿意妄为为丛驱雀_雀鼠之争_争奇斗艳_艳紫妖红_红绳系足足高气强_强死赖活_活天冤枉_枉矢哨壶_壶浆塞道道长争短_短小精悍_悍然不顾_顾小失大_大树将军军临城下_下车作威_威重令行_行险徼幸_幸灾乐祸祸中有福_福星高照_照人肝胆_胆大心小_小题大做做人做世_世代书香_香象绝流_流言飞语_语笑喧呼呼天叩地_地丑力敌_敌国通舟_舟中敌国_国破家亡亡国之社_社会贤达_达官显宦_宦海浮沉_沉鱼落雁雁杳鱼沉_沉湎淫逸_逸群之才_才疏德薄_薄物细故故我依然_然荻读书_书香门户_户枢不蠹_蠹居棊处处实效功_功行圆满_满舌生花_花天酒地_地覆天翻翻天覆地_地平天成_成千累万_万全之计_计穷力诎诎寸信尺_尺板斗食_食不重肉_肉跳心惊_惊肉生髀髀肉复生_生死予夺_夺胎换骨_骨肉相连_连枝共冢冢木已拱_拱肩缩背_背水一战_战无不克_克勤克俭俭以养德_德本财末_末路穷途_途遥日暮_暮景桑榆榆瞑豆重_重振旗鼓_鼓乐喧天_天打雷劈_劈头盖脸脸无人色_色厉胆薄_薄唇轻言_言从计纳_纳履决踵踵事增华_华不再扬_扬己露才_才华盖世_世俗之见见弹求鸮_鸮心鹂舌_舌桥不下_下笔成章_章句小儒儒雅风流_流连忘返_返本还原_原形毕露_露才扬己己饥己溺_溺心灭质_质非文是_是古非今_今生今世世态人情_情同一家_家谕户晓_晓行夜宿_宿弊一清清灰冷火_火光烛天_天道无亲_亲疏贵贱_贱敛贵出出卖灵魂_魂飞胆落_落荒而逃_逃之夭夭_夭桃秾李李下瓜田_田父献曝_曝书见竹_竹苞松茂_茂林修竹竹马之交_交臂相失_失时落势_势不可当_当务始终终始如一_一来二去_去故纳新_新人新事_事无巨细细微末节_节用裕民_民不堪命_命途多舛_舛讹百出出人望外_外方内圆_圆木警枕_枕石嗽流_流星赶月月晕础润_润屋润身_身外之物_物议沸腾_腾云驾雾雾锁烟迷_迷惑视听_听风听水_水底摸月_月落乌啼啼饥号寒_寒心消志_志满气得_得月较先_先行后闻闻风远扬_扬厉铺张_张冠李戴_戴玄履黄_黄钟瓦釜釜底游魂_魂不著体_体国经野_野草闲花_花攒锦簇簇锦团花_花好月圆_圆凿方枘_枘凿方圆_圆顶方趾趾踵相接_接踵而至_至死不变_变俗易教_教导有方方便之门_门户之见_见始知终_终而复始_始终不易易地而处_处尊居显_显山露水_水天一色_色胆如天天寒地冻_冻浦鱼惊_惊心骇目_目眐心骇_骇龙走蛇蛇心佛口_口耳并重_重床叠屋_屋下架屋_屋乌推爱爱别离苦_苦不堪言_言与心违_违时绝俗_俗不可医医时救弊_弊帚千金_金兰之友_友风子雨_雨过天青青史标名_名不虚立_立地成佛_佛头加秽_秽德垢行行之有效_效颦学步_步人后尘_尘羹涂饭_饭囊衣架架屋叠床_床下安床_床上叠床_床上施床_床笫之私私相授受_受制于人_人急计生_生动活泼_泼天大祸祸近池鱼_鱼帛狐篝_篝火狐鸣_鸣冤叫屈_屈节辱命命辞遣意_意满志得_得意门生_生死未卜_卜昼卜夜夜郎自大_大惊失色_色授魂与_与世沉浮_浮而不实实蕃有徒_徒子徒孙_孙康映雪_雪虐风饕_饕口馋舌舌尖口快_快刀斩麻_麻痹不仁_仁义之兵_兵微将寡寡不敌众_众好众恶_恶迹昭着_着书立说_说黑道白白手兴家_家破人亡_亡羊之叹_叹老嗟卑_卑辞厚礼礼先壹饭_饭糗茹草_草创未就_就地取材_材朽行秽秽言污语_语重情深_深仁厚泽_泽及枯骨_骨肉离散散带衡门_门殚户尽_尽人皆知_知己知彼_彼唱此和和蔼可亲_亲冒矢石_石心木肠_肠肥脑满_满腹牢骚骚人墨士_士农工商_商彝周鼎_鼎折餗覆_覆盂之安安土重迁_迁延岁月_月中折桂_桂折一枝_枝词蔓说说来话长_长林丰草_草庐三顾_顾盼神飞_飞苍走黄黄冠草服_服牛乘马_马迟枚疾_疾如雷电_电流星散散伤丑害_害人不浅_浅尝辄止_止沸益薪_薪尽火传传道受业_业业矜矜_矜功负气_气宇轩昂_昂昂自若若无其事_事往日迁_迁延稽留_留恋不舍_舍生忘死死心踏地_地丑德齐_齐足并驱_驱雷策电_电掣星驰驰声走誉_誉不绝口_口干舌焦_焦眉愁眼_眼尖手快快人快事_事宽则圆_圆孔方木_木干鸟栖_栖风宿雨雨打风吹_吹灰之力_力可拔山_山长水远_远溯博索索隐行怪_怪雨盲风_风流人物_物在人亡_亡猿灾木木落归本_本来面目_目下十行_行步如飞_飞熊入梦梦中说梦_梦魂颠倒_倒悬之危_危若朝露_露往霜来来踪去路_路不拾遗_遗形忘性_性命交关_关山阻隔隔岸观火_火海刀山_山崩海啸_啸傲湖山_山崩地裂裂裳衣疮_疮痍满目_目别汇分_分斤掰两_两全其美美言不信_信以为真_真金烈火_火上添油_油头滑脸脸黄肌瘦_瘦骨如柴_柴米夫妻_妻离子散_散灰扃户户枢不朽_朽棘不雕_雕盘绮食_食藿悬鹑_鹑衣鹄面面不改容_容光焕发_发蒙解缚_缚鸡之力_力不能支支策据梧_梧凤之鸣_鸣于乔木_木梗之患_患难与共共枝别干_干父之蛊_蛊惑人心_心知其意_意义深长长命百岁_岁寒松柏_柏舟之誓_誓以皦日_日暮途远远虑深谋_谋臣猛将_将相之器_器满则覆_覆车之鉴鉴貌辨色_色若死灰_灰头土脸_脸红耳赤_赤诚相待待字闺中_中饱私囊_囊锥露颖_颖悟绝人_人情之常常年累月_月坠花折_折矩周规_规天矩地_地老天荒荒唐无稽_稽古振今_今夕何夕_夕寐宵兴_兴妖作孽孽障种子_子曰诗云_云谲波诡_诡言浮说_说嘴郎中中馈犹虚_虚往实归_归马放牛_牛衣病卧_卧虎藏龙
赞美诸葛亮的诗词
蜀相(唐)丞相祠堂何处寻,锦官城外柏森森.映阶碧草自春色,隔叶黄鹂空好音.三顾频繁天下计,两朝开济老臣心.出师未捷身先死,长使英雄泪满襟.书愤(宋)早岁那知世事艰，中原北望气如山。
楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关。
塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑
“出师”一表真名世，千载谁堪伯仲间
八阵图 功盖三分国,名成八阵图。
江流石不转,遗恨失吞吴。
筹笔驿 鱼鸟犹疑畏简书，风云长为护储胥。
徒令上将挥神笔，终见降王走传车。
管乐有才真不忝，关张无命欲何如
他年锦里经祠庙，梁父吟成恨有余。
咏怀古迹五首（之一） 诸葛大名垂宇宙，宗臣遗像肃清高。
三分割据纡筹策，万古云霄一羽毛。
伯仲之间见伊吕，指挥若定失萧曹。
运移汉祚终难复，志决身歼军务劳。
翠翠红红 处处莺莺燕燕 风风雨雨 年年暮暮朝朝 与苏轼写的哪首诗极为相似
翠翠红红处处莺莺燕燕；风风雨雨年年暮暮朝朝。
（花神庙联） 从前有一位名气很大的老秀才能诗善对。
一日，他应和尚之邀去给花神庙写对联。
他举目四望，依据周围景色，很快写好上联：翠翠红红处处莺莺燕燕。
然后，他让人把上联贴出去。
此时，老秀才格外得意，一边饮茶，一边摇扇子，心想，“待到谁也对不出下联时，我再露一手，方显出我的学识。
”可万万没想到，上联刚贴出，路过的一位书童就写出下联：风风雨雨年年暮暮朝朝。
老秀才大吃一惊，心里却不服气，便说：“我这上联前后可以颠倒哩
”随声念道：“燕燕莺莺处处翠翠红红。
”小书童说：“我这下联字句也可以变换哩。
你听——朝朝暮暮年年风风雨雨。
” 老秀才，仍不肯认输，提笔又在上联中加上四个字：莺莺燕燕翠翠红红处处融融洽洽。
小书童也立即加上四字：雨雨风风花花草草年年暮暮朝朝。
至此，老秀才方心悦诚服地说：“果真对得好，对得妙”一旁的和尚也赞不绝口。
这是对子的缘由以前这对子没什么具体含义，只是描绘的是西湖晴天雨天不同的景致。
现在因为电影的炒作被添加了表明“天长地久海枯石烂的爱情。
”杭州名胜联(一) 碧玉栏边，正酒熟香温，隔墙忽逗初三月；荷花丛里，有珠帘画舫，携客来尝六一泉。
李翰章题静凉轩，在三潭印月景区。
逗：停留 地拓数弓，却喜冠簪常从过；影开三面，每于水月鉴清华。
迎翠轩，在三潭印月景区。
清华：清美华丽。
常用以形容文词景物等 宛在水中央，近依蒋径彭庵，到此结邻宜买万；空明天上下，照澈寒潭皓月，偶来对影却成三。
迎翠轩 大地少闲人，谁能作风月嘉宾，湖山贤士；六桥多胜迹，我爱此荷花世界，鸥鸟家乡。
三潭碑亭 浮生若梦谁非寄；到处能安即是家。
三潭碑亭 天地一网罟，欲度众生谁解脱；飞潜皆性命，但存此念即菩提。
张岱题放生池，在三潭印月旁。
罟：网的通称。
解脱：佛家谓解除烦恼，复归自在。
菩提：梵语，正觉之义，即明辩善恶、深情真理之义 理棹访精庐，秋水白苹，伊人宛在；倚梅寻旧约，青山红豆，到处相思。
徐树铭题秋水苹花馆，在三潭印月景区。
红豆：又叫相思豆，古人把它作为爱情的象征。
唐王维诗：“红豆生南国春来发几枝。
愿君多采撷，此物最相思” 圣恩赐西湖一曲；人望若。
秋水苹花馆 小筑地无多，隔年驻节来游，想见江湖思魏阙；师恩春似海，容我举杯问字，敢夸桃李属公门。
徐琪题秋水苹花馆。
魏阙：古代宫门外的阙门。
为古代悬布法令的地方。
后来也作为宫廷的代称 奇杰负龙韬，克俭克勤，恍如月印三潭，风清两袖；英声隆虎帐，是儒是将，不愧功高南岳，名并西湖。
秋水苹花馆。
龙韬：古兵书篇名，泛指兵略。
虎帐：武将的营幕 别具胸襟，是明月前生，梅花知已；偶来爪印，为青山有约，湖水寻盟。
秋水苹花馆 南岳云兴，出为霖雨；大江波静，退领湖山。
程云俶题秋水苹花馆。
霖雨：连绵大雨 铁石心肠老益壮；诗禅画理退自娱。
长善题秋水苹花馆 风循芰荷香，爱客满堂尽豪杰；月照梅花影，宗臣遗像肃清高。
谭汝玉题秋水苹花馆 湖上好骑驴，结屋数椽，销熔百战，雄心纵木石与居，罔非一寄；亭前曾放鹤，画梅万本，追索千秋，冷趣极云山之胜，占断三潭。
秋水苹花馆 不雨山常润；无云水自阴。
孤山，在西湖里、外湖之间，故名。
又因多梅花，亦称梅屿。
山顶有西泠印社，北麓有放鹤亭，是西湖文物荟萃之处。
古人有诗赞曰：“人间蓬莱是孤山，有梅花处好凭栏” 山冷好教梅嗣续；巢深应有鹤归来。
孤山 斯人亦云逝；寒梅徒自荣。
吴芝英题孤山 山外皆山，峦岫绕成清净界；画中有画，笙歌谱就太平图。
孤山 香掬冷泉，曲院孤山藏处士；春逢巢鹤，平湖秋月照先生。
虞文桂题孤山 香火有缘，当白傅堤边，苏公祠畔；文章生色，以杏花二月，桂子三秋。
孤山 梅鹤寄高闲，遗稿千秋笑司马；湖山写清冷，寒泉一掬拜坡仙。
孤山 祠傍水仙王，北宋尚留高士迹；树成香雪海，西湖重见古时春。
陈若霖题孤山 泉冷古梅花，可与盟心唯白水；亭空孤鹤影，居然埋骨共青山。
孤山 苍霭望中收，四面湖光依几席；薰风行处遍，六桥花柳问桑麻。
孤山 公生几何年，长留半角闲亭，权与寒梅成眷属；我来数千里，凭吊孤山抔土，好从明月认前生。
林鹤年题孤山 梅花一老亭空鹤；处士长留山不孤。
范松上题孤山 孤屿含光，千秋高隐；巢居潜德，百代清标。
李光泰题孤山 我是香山旧居士；人称落地小神仙。
孤山 风月无边，笑栗碌劳人，侣水上闲鸥不得；湖山大好，问孤高处士，比吾家携鹤何如。
孤山 大义秉纲常，千秋浩气昭云汉；德星辉翰墨，万古文章灿斗牛。
孤山 关怀葛天以上；美人名士之间。
许炳璈题孤山 江户矢丹枕，感君首赞同盟会；轩亭流碧血，愧我迟招侠女魂。
孙中山题风雨亭。
江户：日本东京。
轩亭：秋瑾就义处 六月六日；秋雨秋风。
秋瑾墓，在西泠桥畔，1907年近代民主革命烈士秋瑾在绍兴轩亭口就义，遗体葬卧龙山，后秘密迁到严家潭暂厝。
遵烈士遗愿，烈士生前好友徐自华、吴芝瑛将其遗骸迁葬西泠桥畔 一身不自保；千载有英名。
吴芝瑛题秋瑾墓 轩亭碧血足千古；岳麓青燐恨一邱。
秋瑾墓 丹心应结平权果；碧血常开革命花。
冯玉祥题秋瑾墓 巾帼拜英雄，求仁得仁又何怨；亭台悲风雨，虽死不死终自由。
陶浚宜题秋瑾墓。
巾帼：妇女的头巾和发饰，后泛指妇女 韵事话六桥，欲唤璇卿语越恨；沉冤埋七字，应教贵福跪秋坟。
林典题秋瑾墓 化身作自由神，姓氏皆香，剑花飞上天去；呕心为长吉语，龙鸾一啸，诗草还让君传。
秋瑾墓 七尺遗骸魂归故土；一腔热血泪滴中原。
武问梅题秋瑾墓 留芳千古仍遗憾；现侠当时一郡惊。
秋瑾墓 冤沉七字；墓表千秋。
秋瑾墓 秋菊有佳色；社会惜斯人。
秋瑾墓 悲哉秋之为气；惨矣瑾其可怀。
秋瑾墓 江汉秋阳，媲列罗苏三鼎峙；黄鲈碧血，低回肝胆一昆仑。
虞廷题秋瑾墓 共和五载竟前功，英名直抗罗兰，欧亚东西，烈女双烈；风雨一亭还慧业，抔土重依武穆，湖山今古，秋社千秋。
秋瑾墓 与君四月里谈心，迄今六月首尾，不过六十天，忽惨闻头断血流，遗人痛恨；聿我八府中同志，下连三府东西，共有七五县，纪念来秋风苦雨，栗主馨香。
丁静兰、诸铁华题秋瑾墓。
栗主：栗木做的神主 哀哉秋风秋雨，东浙暗无光，女豪杰含冤七字；好是元年元月，两湖灵不昧，后英雄追悼孤魂。
朱史题秋瑾墓 浙东西冤狱成三，前岳后于，浩气英风侠女子；湖南北高峰有两，残山剩水，惊魂血泪葬斯人。
张长题秋瑾墓 大通讲学，光复联盟，按剑说同仇，不图三十三龄弱女儿，成仁取义，腥血先埋，抱沉痛四年余，竟英灵旋转乾坤，试想贵福奸奴，而今安在；春社留题，西泠感旧，拈华谭慧果，长作六月六日新纪念，崇德报功，丰碑重树，垂令名千载后，使晋党眷怀风雨，当并伯森诸烈，终古鹣忘。
秋瑾墓。
贵福：参与杀害秋瑾的清朝官员 若问梅消息；须待鹤归来。
赵祖望题放鹤亭，在孤山北麓，为纪念宋诗人林和靖而建。
林和靖(967-1028)，名逋，居孤山二十年，种梅养鹤，有“梅妻鹤子”之称。
他的“，暗香浮动月黄昏”的咏梅名句，千古流传。
这里遍种名贵梅花，为湖上赏梅胜地 世无遗草真能隐；山有梅花转不孤。
林则徐题放鹤亭 我已家风负梅鹤；天教处士领湖山。
林则徐题放鹤亭 梅横孤影自绝俗；山附高人亦可传。
武曾保题放鹤亭 华表千年，遗蜕可闻元鹤语；孤山一角，暗香先返玉梅魂。
吴棣华题放鹤亭 花柳野亭开，居士身闲来放鹤；湖山行处好，圣朝恩重莫骑驴。
放鹤亭 第三桥是苏学士堤，问夹岸垂柳，可似老梅冷淡；不数武有岳鄂王庙，慨中原战马，何如野鹤逍遥。
王家治题放鹤亭 朔两山孤，此处有泉可潄也；天一地六，先生自号无说乎。
六一泉，在孤山西南，苏轼于元祐四年为欧阳修所建 烟波淡荡摇空碧；楼阁参差倚夕阳。
集句题六一泉 翠翠红红，处处莺莺燕燕；风风雨雨，年年暮暮朝朝。
吴中纲题花神庙，在孤山下，月老祠侧，又称“花神月老祠” 海棠开后，燕子来时，，芳草地我醉欲眠，栋花风尔且漫到；碧澥倾春，黄金买夜，寒食清风都过了，杜鹃道不如归去，流莺说少住为佳。
许太眉题花神庙 五百年为园主人，高台曲池，点缀江城如画里；十二月催花使者，和风甘雨，氤氲香国得春多。
花神庙 愿天下有情人，都成了眷属；是前生注定事，莫错过姻缘。
月老殿，在孤山下 顾五茎华，结宿世缘，我佛何尝昧因果；作七经纬，著未来事，通灵毕竟是文章。
朱福诜题月老殿 甘四风吹开红萼，悟蜂媒蝶使，总是姻缘，香国无边花有主；一百年系定赤绳，愿秾李夭桃，都成眷属，情天不老月长圆。
魏滋伯题月老殿 莫专问婚姻，叹人间万事随缘，都是前生注定；为兼司禄命，笑我辈一官需次，也曾此处邀灵。
顾恒题月老殿 云出无心，谁放林间双鹤；月明有意，即思冢上孤梅。
张岱题月老殿 山冷好教梅似续；巢深应有鹤飞来。
方应论题巢居阁，在孤山林逋墓旁，乃林隐居处山 泉冷古梅花，可与盟心惟向水；亭空孤鹤影，居然埋骨共青山。
沈景修题林逋墓，在孤山之阴 大节匹阎公，取义成仁，青史从今尊县尉；忠魂依处士，补梅招鹤，孤山终古属林家。
薛时雨题林逋墓 爵比郭令公，历中书二十四考；寿同广成子，住崆峒万八千年。
苏轼题孤山苏寒岩。
郭令公：郭子仪；历中书句：言任职之久 水清鱼读月；山静鸟谈天。
吴恒题竹素园，在孤山白沙堤 水水山山，处处明明秀秀；晴晴雨雨，时时好好奇奇。
黄文中题西湖天下景，在孤山南麓 烟火万家添胜概；江山千里引近情。
万寿宫 苍霭望中收，四面湖光依几席；薰风行处遍，六桥花柳间桑麻。
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薰风：和风。
指初夏时的东南风。
唐白居易诗：“湛露浮尧酒，薰风起舜歌。
” 桑麻：桑和麻。
唐孟浩然诗：“开筵面场圃，” 临憩名区欣富庶；咨诹善俗识游歌。
万寿宫。
咨诹：咨询，访问 梅香闻不厌；竹静望偏深。
，在孤山南麓，原为清康熙行宫遗址的一部分，雍正时改圣因寺。
为纪念孙中山改今名 屿云连竺境；湖月证潮音。
乾隆题 林端挹甘露；峰际现青莲。
中山公园 云窗静挹峦峰秀；花径平分松竹香。
中山公园 千峰林影帘前月；四壁湖光镜里天。
中山公园 霁月山容凝翠黛；风披水面皱冰纨。
中山公园 水清石出鱼可数；人去山空鹤不归。
郭文垲集宋人句题中山公园 入座烟岚铺锦绣；隔帘云树绕楼台。
中山公园 花雨润时沾翰墨；竹风清处韵琴书。
中山公园 螺尖滴翠峰千叠；鸾尾凌霄竹万竿。
中山公园 万物静观皆自得；四时佳兴与人同。
中山公园 云岚静对自高秀；城郭远映余青苍。
中山公园 表里湖山含动静；虚明今古印羲娥。
中山公园。
羲娥：古代神话羲和为日御，嫦娥为月御，所以羲娥泛指日月 曰游曰豫无所逸；乐水乐山亦静机。
中山公园 长见日华临宝掌；依然帝释驻香台。
中山公园 苍霭望中，收四面湖光依几席；薰风行处，遍六桥花柳间桑麻。
中山公园。
苍霭：山水间的薄雾 印岂无原，读书坐风雨晦明，数布衣曾开浙派；社何敢长，识字仅鼎彝瓴甓，一耕夫来自田间。
吴昌硕题西泠印社，在西湖孤山。
筹建于清光绪二十九年(1903)，1913年召开成立大会，推吴昌硕为社长，是我国研究金石篆刻的学术团体。
浙派：为吴昌硕所开创的学派，书法精石鼓，不拘成法，自成一格；篆刻融合皖、浙诸家和秦、汉印文精华，开创浙派。
瓴甓：同“瓴甋”。
：“致错石之瓴甓兮，象玳瑁之文章” 到处溪山如旧识；此间风物属诗人。
郭尚先题西泠印社 涛声听东浙；印学话西泠。
叶铭题西泠印社 先生扇莲社清风，刻画六书负鸿博；此地是桃溪深处，渊源一脉溯龙泓。
金鉴题西泠印社。
六书：此指王莽时六种字体，即古文、奇字、篆书、左书、缪篆、乌虫书 彝鼎图书自典重；金石刻画臣能为。
童大年题西泠印社 趣洽情自超，信知翰墨有真乐；造极境忽辟，漫从诗画继因缘。
丁上左题西泠印社 卜筑明湖，坡邻玛瑙；刻划乐石，珍比琼琚。
徐新华题西泠印社。
琼琚：华美的佩玉 四面有山皆图画；一年无日不看花。
董其昌题西泠印社 宜雨宜睛，静观自得；尽美尽善，为乐至斯。
丁上左题西泠印社 把臂入林，呼吸湖光饮山渌；抗心希古，网罗秦汉近唐虞。
丁仁题西泠印社。
把臂入林：：“谢公(安)道：‘豫章(谢鲲)若遇七贤，必自把臂入林’”。
后因称与友偕隐为把臂入林。
抗心希古：谓高尚其志，以古人期许。
：“抗心希古，任其所尚” 筑数椽在柏堂竹阁之西，讲艺论文，岂仅湖山供眺览；树一帜于文苑词坛而外，抗心希古，更欣风雨共摩挲。
钟以敬题西泠印社 梅鹤为邻，小坐依然图画；药鲈下酒，故乡无此湖山。
李瑞卿题西泠印社 冶铜刓玉，拨蜡销金，解得汉人成印处；揉艾研砂，封泥署纸，流传谱录任君参。
吴隐集句题西泠印社。
刓：雕刻。
拨蜡：又称“铸印”，制作金属印章的方法。
封泥：古代指钤有印章的土块，魏晋后，纸帛盛行，封泥之制渐废。
此拟作印泥之释 诵印人传记，如龙泓之雄浑，鹤田之渊懿，完白之清奇，自子行铁笔后，各具丰裁，固不囿两浙专家，集同好讨论一堂，洵能绍秦汉先型，斯冰遗法；考西湖志乘，若君复作水亭，嗣杲作书楼，东坡作石室，放乐天竹阁侧，别开幽胜，特卜筑数椽精舍，继往哲重联八社，允足助林泉逸兴，唐宋流风。
丁立中题西泠印社 此屋阅沧桑，幸比邻竹阁柏堂，劫火犹留一净土；同人寿金石，愿追溯秦符周钵，瓣香岂仅八先生。
福庵居士题西泠印社。
金石：《吕氏春秋·求人》：“故功绩铭乎金石。
”高诱注：“金，钟鼎也；石，丰碑也。
”后因称钟鼎碑刻为金石 浩劫忍重论经，五十年尘世沧桑，韵事流传，犹有图书开浙派；昔贤今不作抚，二百家印人翰墨，香瓣宗仰，可容衣钵倡瓯风。
叶鸿翰题西泠印社 世传炎汉一片石；永共西湖万斯年。
丁上左题汉三老石室，在西泠印社内 大好湖山归管领；无边风月任平章。
许奏云题汉三老石室。
平章：品评 天地有正气；山水当朝晖。
集文天祥句题汉三老石室 佳游惬宿愿；胜侣同素心。
吴昌硕题汉三老石室 金石贞吉知天命；沈潜高明乐大年。
汉三老石室 君子好趣；弥勒同龛。
吴昌硕题汉三老石室 石交几辈共晨夕；山色两湖无古今。
童大年题石交亭，在西泠印社内 环水抱山，眼底天然图画；吉金乐石，座中自有周秦。
金尔珍题石交亭 石藏东汉名三老；社结西泠纪廿年。
叶为铭题石交亭 刊石惟余，西汉文字；行歌好约，高阳酒徒。
吴昌硕题石交亭 访三老碑亭，东汉文留遗迹在；问八家金石，西泠社近断桥边。
介堪题石交亭 天覆地载；山高水长。
吴昌硕题石交亭 以文会友；与石为徒。
丁上左题石交亭 笔下文章润；人间雨露浓。
吴宝题石交亭 劚云起高阁；叠石疏流泉。
靖庵题石交亭 既遁世而无闷；发潜德之幽光。
张祖翼题石交亭 尽收城郭归檐下；全贮湖山在目中。
金有麟集句题石交亭 高阁山光仍四照；故人石壁亦三生。
赵士鸿题石交亭 得无失官求夷日；尚于闻歌识雅人。
吴昌硕题石交亭 东汉文章留片石；西泠翰墨著千秋。
朱景彝题石交亭 西泠印结千秋社；东汉石传三老碑。
石交亭 乐石结金以为鉴；苍官青士伴斯亭。
叶舟题石交亭 我思古人，有扁斯石；其究安宅，莫高匪山。
张钧衡集《诗经》句题石交亭 登高一呼，万山皆应；得少佳趣，众宾与欢。
杨天禄题石交亭 东鲁诗书，胥归朴学；延陵俎豆，长保名山。
吴颐题石交亭。
朴学：本指上古朴质之学，现泛指经学为朴学 所愿千年万年长此乐；相将一山一水尽题名。
石交亭 合内湖外湖，风景奇观都归一览；萃东浙西浙，人文秀气独有千秋。
许炳璈题石交亭 印传东汉；社结西泠。
胡然题石交亭 四面常时对屏幛；几生修得到梅花。
况周颐题仰贤亭，在西泠印社内 名重文章，在野辞朝为大隐；学宗秦汉，勒金刊石别同人。
丁不识集《曹全碑》题仰贤亭 心仪旧石，手刻白文，于斯为盛；大地咸安，成功及远，可乐其群。
丁立中集《碣石颂》题仰贤亭 印成秦汉一家，丁布衣归乎
斯文未坠；社邻梅鹤二轩，林处士去矣，吾道岂孤。
张惟楙题仰贤亭。
丁布衣：即印学大师丁敬。
林处士：林逋 一角湖山，藉留真相；八家篆刻，俾识正宗。
何颂华题仰贤亭 卜筑湖山占胜处；合参宗教继前贤。
戴书龄题仰贤亭 斯邈造篆隶，降文为字；禺约作反切，立韵于音。
胡震题仰贤亭。
反切：汉语一种传统的注音方法。
以二字相切合，取上一字的声母，与下一字的韵母和声调，拼合成一个字的音 旧雨新雨，西泠桥畔多题襟，溯两汉渊源，藉征鸿雪；文泉武泉，四照阁边同剔藓，抱孤山苍翠，合仰名贤。
胡宗成题四照阁，在西泠印社内。
旧雨新雨：谓朋友。
唐杜甫《秋述》：“常时车马之客，旧，雨来；今，雨不来。
”言旧时宾客遇雨亦来，而今遇雨不至。
后以旧雨比喻老朋友，新雨为新交。
题襟：唐温庭筠、段成式、余知古为诗唱和，有汉上题襟集十卷。
剔藓：即剔选，精研制艺 面面有情，环水抱山山抱水；心心相印，因人传地地传人。
叶翰仙题四照阁。
心心相印：佛教语，“彼此契合，心意相投”意，不依靠言语，以内心相印证。
此形容同人意气投合，共同创业 湖胜潇湘，楼若烟雨，把酒高吟集游客；峰有南北，月无古今，登山远览属骚人。
陶在宽题四照阁 亚字阑，卐字墙，丁字箔，心字香，翼然井然，咸宜左右；东瞰日，西瞰月，南瞰山，北瞰水，高也明也，宛在中央。
四照阁 东西日月，南北湖山，俯仰中央宛在；坟典石渠，图书天禄，列陈左右咸宜。
丁不识题四照阁。
宛：仿佛，好象。
坟典：“三坟五典”的简称，常泛指古书。
《后汉书·赵壹传》：“数玩坟典。
” 石渠：石子铺筑的水渠。
天禄：天赐的福禄。
咸：皆、都 揽景鉴湖同，鸥鹭尽堪寻旧侣；成仁泰山重，松筠犹自此清风。
吴昌硕题鉴亭，在西泠印社内 高风振千古；印学话西泠。
康有为题鉴亭 印传东汉今犹昔；社结西泠久且长。
鉴亭 杭州名胜联(二) 到处溪山如旧识；此间风物属诗人。
郭尚先题西泠桥，又名西林桥，亦称西陵桥，是孤山到北山的必经之地，原是一个渡口，名西村。
宋人词中有“看画船尽入西村，闲却半湖春色”之句，即指此处 千载芳名留古迹；六朝韵事著西泠。
苏小小墓，在西泠桥畔。
据传苏是南齐时钱塘名妓，貌绝青楼，才技超群，当时莫不称丽。
古乐府有西陵苏小小诗云：“妾乘油壁车，郎跨青骢马。
何处结同心，西陵松柏下。
”唐张祜诗：“吴儿解记真娘墓，杭俗犹有苏小坟” 花须柳眼浑无赖；落絮游丝亦有情。
孔惠集句题苏小小墓 且看青冢留千古；漫道红颜本暂时。
苏小小墓 桃花流水杳然去；油壁香车不再逢。
徐兰修题苏小小墓 湖山此地曾埋玉；花月其人可铸金。
曾济集句题苏小小墓 金粉六朝，香车何处；才华一代，青冢犹存。
叶赫题苏小小墓 几辈英雄，拜倒石榴裙下；六朝金粉，尚留抔土垄中。
苏小小墓 灯火珠帘，尽有佳人居北里；笙歌画舫，独教芳冢占西泠。
王成瑞题苏小小墓 小字偶相同，考古休凭吴地记；香魂真有托，结邻常伴鄂王坟。
约斋题苏小小墓 失意且吾豪客；得时亦一英公。
高尔登题武松墓，在西泠桥，郑贞女墓左 贞心洵若孤山静；佳话今同处土传。
纳拉氏题冯小青墓，在孤山林处士墓侧。
相传小青为冯生姬，才貌出众，不容于大妇，徙居孤山别墅，忧郁早卒 为我湖山留一席；看人宦海度云帆。
吴鸿宾题林社，在孤山之阴。
林名启，字迪臣，福建侯官人，清光绪时守杭州 教育及蚕桑，三载贤劳襄太守；追随有梅鹤，一龛香火共孤山。
陆元鼎题林社 林下有宗风，终古梅花两知己；薛庐共明水，吾杭太守一传人。
杨临题林社 官余长物，冷树千株，胜地平分高士席；眼底旧都，炊烟万户，苍生来往我公心。
邵章题林社 债课蚕丝，担簦趋太守，仁风乐土，更宏衣被利；封崇马鬣，酻酒对西湖，明月梅花，永荐墓门馨。
林社 风流儒雅亦吾师，好作祠堂傍修竹；神清骨冷无由俗，一生知已是梅花。
李恂集句题林社 树谷一年，树木十年，树人百年，两浙无两；处士千古，少尉千古，太守千古，孤山不孤。
林社 一片土本属逋家，尚友古人，继绝世高踪，曾为补梅写韵；八百年预留此席，流水今日，想入林把臂，应偕舞鹤同归。
程钟瑞题林社 旧枝新干，晨夕写梅，欲从山外青山，更长双峰撑劲节；诗梦酒痕，苔芩结契，争羡阁边高阁，永留丰壁起层峦。
吴廷康题林社 清福几生修，伴逋仙高隐，少尉孤忠，一岭梅花寻冷趣；遗风三代上，继白傅呼宾，苏公判事，两堤杨柳系讴思。
周锡蕃题林社 日似丹光出高岭；鹤因梅树住前山。
阮元题葛岭，在杭州宝石山西，相传晋葛洪尝炼丹于此，有葛仙庵、抱朴庐、炼丹台、诵芬阁、香水邻园等建筑，初阳台在葛岭巅，可观日出 德行高妙，容止可法；咸仪齐整，器钵无声。
梁同书集句题葛岭 初阳台由此上达；抱朴庐亦可旁通。
陈尚礼题葛岭。
抱朴：书名，晋葛洪著，洪自号抱朴，故为书名 魏晋诩风流，是翁抱朴传书，棋局樗蒲忘世业；湖山蓊云气，此处炼丹成汞，柳堤仙岛护瀛寰。
阮元题葛岭。
诩：大言。
樗蒲：古代的博戏。
蓊：聚集 江痕斜界东西渐；山色都收里外湖。
葛岭。
江：钱塘江。
里外湖：西湖由里湖、外湖等五部分组成 台上露擎仙掌白；塔西雨过佛头青。
来惇裕题葛岭。
台：葛岭上的初阳台。
塔：保俶塔 点缀名山，有勾漏丹砂著色；登临绝顶，看扶桑旭日来朝。
王家治题葛岭 。
勾漏：山名，在广西北流北，据说葛洪听说那一带出丹砂，就要求去做官 孤隐对邀林处士；半闲坐论贾平章。
来惇裕题葛岭。
贾平章：指南宋奸相贾似道 明月倒涵鱼港棹；晓霜背听凤林钟。
来惇裕题葛岭。
凤林：古地名。
在甘肃临夏县南 蓝桥咫尺神仙路；丹诀流传道士家。
杨家洛题葛岭。
蓝桥：桥名，在陕西蓝田东南蓝溪之上，相传其地有仙窟，为唐裴航遇仙女云英处。
丹诀：道家所谓炼丹成仙的秘诀 有几两阮公当着；作一半白傅勾留。
朱锡荣题葛岭。
阮公：即清代阮元，任杭州巡抚时，曾调集民工疏浚西湖，阮公墩就是他的遗迹。
白傅：即唐代白居易，在杭州做过三年巡抚，做了许多好事，白堤就是以他的姓氏命名的 晓日初升，荡开山色湖光，试登绝顶；仙人何处，剩有石台丹井，来结闲缘。
葛岭 茂林通妙境；修竹倚灵山。
葛岭 桃花流水之曲；绿荫芳草之间。
葛岭 对此好湖山，再休提世外沧桑，人间营逐；无多新结构，且领略稚川丹诀，孤屿清风。
葛岭。
稚川：道家传说的仙都 隔岸暗香多，为爱老梅濒水住；前山丹井在，新成大药望仙来。
葛岭 松声雨声钟磬声，声声自在；山色水色烟霞色，色色皆空。
吴忠礼集句题炼丹台，在葛岭 炉火著千秋，炼就真元成善果；仙丹施一点，救回灾疾起残生。
鉴盘题炼丹台。
真元：指人的元气，唐元稹诗：“时物欣出奖，真元随内修” 到此台须悟丹经百炼；非吾侣那知事出三真。
陈廷英题炼丹台。
丹经：即丹诀。
三真：宋时有人称富弼韩琦为真宰相，欧阳修为真内翰，张康节为真御史，合称三真 屐迹尚堪寻，高阁登临，此境依然图画里；山灵如旧识，群峰罗列，我来相约弟昆行。
德馨题诵芬阁，在葛岭 到此已超诸色界；来时权作小游仙。
德馨题诵芬阁 岭树湖云沉足底；江潮海日上眉端。
祁世长集文忠句题诵芬阁 一卷诵清芬，溯从蜡屐游时，台阁山林重入画；两家怀祖德，行到绿筠深处，甘棠乔木竟同春。
徐琪题诵芬阁。
清芬：比喻德行高洁。
陆机文赋：“咏世德之骏烈，诵先人之清芬”。
蜡屐：以蜡涂屐。
唐元稹诗：“谢公秋思眇天涯，蜡屐登高为菊花” 喜有宽闲为小隐；粗将知足报明时。
香水邻园，在葛岭 直将云影天光里；便作柳边花下看。
香水邻园 凭栏霄月近；倚杖海云回。
田汝成题南高峰，与北高峰对峙，登临可一览湖光山色 两脚不离大道，吃紧关头，须要认清岔路；一楼俯瞰群山，占高地步，自然赶上前人。
南高峰 一角夕阳藏古洞；四周翠岚接遥村。
烟霞洞，在南高峰下的烟霞岭上 倘他日蜡屐重来，须记取山中松径；携一片红云归去，莫错认世外桃源。
烟霞洞 谁谓我屋，谁谓我家，本来栖息人间，难得此近山远水；何必学仙，何必学佛，也算优游洞府，便不是俗骨凡胎。
烟霞洞。
优游：尽情地漫游 江湖俯看杯中泻；钟磬声从地底闻。
邓林题北高峰，与南高峰对峙，海拔314米，登临眺望，群山屏列，西湖风光，历历在目 峙北高峰，灵隐寺巅尊帝释；主西藏府，销金锅内妙权衡。
姚承熙题北高峰。
帝释：佛教称诸天之主为帝释。
销金锅：指西湖。
元宋无诗：“恋着销金锅子暖，龙沙忘了两宫寒” 湖光塔影连三竺；海日江潮共一楼。
黄文中题北高峰 盛德在金，与南北峰参天并峙；善人是富，随东西浙流水俱长。
北高峰 灵鹫向云中隐去；奇峰自天外飞来。
