最近参加了一个佛教团体 里面自称是慈济宗 我是佛教徒 怎么不知道有这个宗派 我想问下各位这是什么宗派
1、国家奖学金：名额按上级文件规定评选，奖金8000元。
2、国家励志奖学金：名额按上级文件规定评选，奖金5000元。
3、国家助学金：名额按上级文件规定评选，一等助学金3500元；二等助学金2500元。
4、学校奖学金：特等奖2000元，名额占学生总人数的5‰；一等奖1000元，名额占学生总人数的2%；二等奖600元，名额占学生总人数的5%；三等奖300元，名额占学生总人数的10%。
5、西部助学工程助学金：我校为广西五个受助院校之一，在学生入学前向当地有关部门申请。
每生每学年5000元，四年制学生每生合计20000元，五年制学生每生合计25000元，学费根据每学年成绩确定全免、半免或不减免。
6、稻盛京瓷西部开发奖学金：每学年25名，奖金1000元。
7、广西“真龙”奖学金：名额按上级文件规定评选，奖金每生每年5000元。
8、中国建设银行少数民族贫困大学生成才计划奖（助）学金：每学年40名，每年3000元。
9、自治区人民政府奖学金：名额按上级文件规定评选，奖金5000元。
10、荣和教育奖学金：每学年12名，奖金5000元。
11、民族预科生奖学金：名额按上级文件规定评定，金额500元。
12、优利特优秀学生干部奖学金：每学年20名，奖金1000元。
13、科良奖（助）学金（公共卫生学院）：每学年30人，每年1000元。
14、杜靖奖学金（口腔医学院）：每学年约40人，占学院学生总数的10%，一等奖3000元，二等奖2000元，三等奖1000元。
15、“心新起航”助学金：一级贫困每人每学年1200元；二级贫困每人每学年1000元；三级贫困每人每学年800元。
16、陶建明奖学金：每学年约50人，每年2000元\\\/人。
17、慈济奖助学金：每学年约102人，每年2500元\\\/人。
注：贫困学生可向银行申请国家助学贷款和生源地贷款，参加校内外勤工助学来完成学业。
怎么捐款给大陆慈济慈善事业基金会
可播打大陆慈济慈善事业基金会的分支机构》中国大陆 China 静思书院 江苏省苏州市沧浪区滚绣坊41号 Tel:0512-65816171 厦门湖里区兴隆路582号 0592-5717716 》香港 Hong Kong [ 香港分会] 香港九龙塘沙福道12号 Tel:852-28937166 大围联络处 新界大围新田围车公庙道5号 Tel:852-23370158 慈济慈善台湾总会的网站，你可以查询一下感恩您的大爱
大学奖学金一般多少钱 如何拿到大学奖学金
大学里面的奖学金是多种多样的，不同类型的奖学金的金额有所差异，国内的大学一般有以下几类奖学金：第一种：国家奖学金、国家励志奖学金；难度最大的奖学金，前者每年8000元，后者5000元，基本上只有排名前三以内才有机会拿；第二种：校内奖学金，一般分为一等、二等、三等，金额不同学校不一样，不过大都是3000、2000、1000，主要也是和学习成绩相关；第三种：各类企业赞助的奖学金，或者一些校内基金赞助的奖学金，这个就没有定数了，不同的大学，不同的企业给的都不一样，多的上万，少的几百。
我要写一份捐款倡议书。
紧急。
紧急。
紧急。
你可以按照下面的格式去写.命运残酷，所以需要爱和关怀来安抚 ——捐款倡议书 亲爱的朋友们： 你们好
当您看到这篇文章的题目后继续往下看，就说明您是一个有爱心的人，内心充满爱的我们有一个共同的梦想：希望有一天，我们拥有和所有人一起平等的学习、工作、生活的权利。
可是，在我们身边有一位充满朝气的小伙子即将失去和我们一起努力一起生活的机会，我们可以冷眼旁观么
这位小伙子就是内蒙古大学生命科学学院2002级生物学基地的一名学生，叫杨景星。
他在2001年以优异的成绩考入内蒙古大学生物学基地班，但是因为患有比较严重的紫癜，休学了一年，后转入2002级基地班学习。
杨景星是赤峰人，父母是老实巴交的农民，为了给他看病并且供他们家族唯一的大学生完成学业，父母一直在北京打零工，妹妹也从小就辍学打工供哥哥上学治病。
几年来，他们每年腊月二十九、三十回到赤峰农村亲戚家住几天，正月初几又踏上北京打工之路，家里的一间土房已经几年没有升起过炊烟。
今年，家人觉得终于有盼头了，小杨也鼓足勇气拼搏考研，当他离研究生的距离越来越近的时候，病魔却把他击倒了，近期确诊他的紫癜已经转成白血病（急性造血功能停滞，急性重型再障，紫癜性肾炎）。
苍老的父母将其送入解放军总医院治疗，一段时间后二老再也无法支付北京昂贵的费用而将其转回到赤峰市医院治疗，但是即使在赤峰市医院每天至少也要五六千的费用，一贫如洗的双亲在穷亲戚那里跑断了腿也只能凑来很有限的毛票。
无奈之下，杨景星一度停药，时常处于昏迷之中，情况十分危险。
但是景星是一个非常乐观的人，在最近重病昏迷的时候，他还对家人说，我不住院了，我要回学校，我要考研。
那么多年了，大大小小的针眼在胳膊上、手上已经不计其数，可是他从来没有在家人面前喊过一声疼，没一说过一句苦。
得知这个消息，我们无奈
我们痛哭失声
我们毫不犹疑的掏出自己的饭钱为他捐款。
可是，班里同学的捐款对于他治疗的花费来说只是杯水车薪。
但是，我们不能放弃为他募集药费的任何一份希望
我们相信，我们大家的努力能将他生命的希望托起
那么大的数目是那么的遥不可及，但是我们不会退缩，因为我们还清清楚楚记得杨景星对未来的执着追求，对健康的热切渴望。
他乐观爽朗的笑是我们的动力。
在他梦想还在的时候，我们不能让病魔、让金钱把它击倒
所以，请大家伸出援助之手，也许您并不富裕，不过如果我们能用一点点零花钱换来一个鲜活的生命，难道不值得吗
后面的道路仍然很长，但指日可待。
我们能让他一个人孤单地离开吗
命运残酷，所以需要爱和关怀来安抚。
一个人是寒冷，两个人是微温，三个…四个…更多更多人团结在一起，我们就能给他需要的温暖
_________________________________________________挽救白血病胡梅捐款倡议书 “白血病”又叫血癌，这个令人谈之色变的病魔，使多少青少年的生命矢折在花季，给多少家庭带来推动亲人的痛苦。
白血病是一种常见的恶性肿瘤，发病率达成10万分之4左右，且多发于儿童和青壮年，近几年发病率有上升的趋势。
全国有各类白血病患者400多万，每年还新增4万多病人，许多病人缺乏有效的治疗有效的治疗而失去了宝贵的生命。
骨髓移植（造血干细胞移植）是挽救白血病的生命和治疗重症再生障碍性贫血、重症免疫缺陷症等造血和免疫系统障碍疾病的有效手段，能找到白细胞组织相容性抗原相同的志愿捐献骨髓者是骨髓移植的必要条件，而骨髓库只有达致到一定规模（至少在10多万份），才有可能为白血病患者找到白细胞组织相容性抗原相同的骨髓供者。
在我国大陆，由于“中华骨髓库“处于起步阶段，尚未达到一定规模，许多白血病人因找不到可供移植的骨髓，而失去了有效的治疗的机会，带着遗憾离开了人间。
仅有1000多万人口的台湾地区，慈济骨髓库资料达到22多万人份，已为大陆白血病患者成功配对100余例，挽救了他们的生命。
但遥远的路途既增加了风险，也加大了病的负担。
国务院和卫生部将建立”中华骨髓库“并尽快扩容的任务交给了邹城红十字会献血站，邹城是列入建立分库的地区之一。
对志愿捐献骨髓者的白细胞组织相容性抗原进行基因分型检测，需要大量的费用，除了政府给予支持之外，社会各界的募捐也是重要的经济来源。
红十字会以弘扬人道主义、保护人的生命和健康为宗旨，各级红十字组织和广大会员、志愿工作者带头捐款，奉献爱心是义不容辞的。
同时我们也恳切希望社会各界、广大群众伸出援助之手，献出一份爱心，去挽救更多的生命。
”仁爱救人、乐而好施“是中华民族的传统美德，古人说”侧隐之心、人皆有之”“救人一命，胜造七级浮屠”。
现在全省已有30000多人报名志愿捐献骨髓，并等待进行白细胞组织相容性抗原基因检测。
有多少白血病患者带着的希望期盼着能从中华骨髓库中找到可对自己移植的骨髓，有多少个白血病患者的家庭在呼唤着社会的关注和爱心。
2005年10月13日，为拯救胡梅，24岁；现读英国曼彻斯特大学商科研究生班学生；胡梅本想完成学业后，回到家乡报效祖国，报效家乡父老。
但今年05年8月忽感身体不适，腹腔巨痛，到医院就诊，被诊断为“急性骨髓性白血病”，这给胡梅带来痛苦、绝望的神情。
捐款不在多少，贵在有份爱心。
希望各界朋友来挽救胡梅同学，让我们用人道的精神弥补昨天的缺憾，用博爱的胸怀铸今天的真情，用奉献的行动创造明天的奇迹
凡向中华骨髓库捱者，红十字会都会向社会颂，并专项使用，接受审计监督。
对捐款达1万元以上的单位，达1千元以上个人，邹城红十字会将颁发荣誉证书。
对捐款达5万元以上的单位和5千元以上的个人，省红十字会将以省内知名画家捐献的字画赠予纪念。
必要时还将举行有省级领导参加的捐赠仪式或新闻发布会，授予单位和个人荣誉称号。
根据国家财政部、税务总局（2001）28号文件精神，向红十字事业的捐款可在计税所得额中全额扣除。
建立中华骨髓库是挽救众多人生命的、造福全世界华人的、充满爱心的善心，请你伸出援助之手，加入这个伟大而高尚事业的行列吧
...愿我们都奉献出一颗爱心，用实际行动关心这不幸的家庭，让胡梅同学早日战胜病魔，获得健康和幸福
南丁格尔是哪国人
南丁格尔（1820～1910） Nightingale，Florence 弗洛伦斯·南丁格尔（FLORENCE NIGHTINGALE）是英国人，1820年5月12日生于意大利的弗洛伦斯城，她父母以此城为名为她取名。
她生于一个名门富有之家，自幼便在家庭里受教育。
她父亲是一个博学、有文化教养的人，为她提供了古典书籍、数学、哲学和语言等方面的教育。
她母亲对她很不满意，因为她无意于婚姻。
她在当主妇、当文学家、当护士三者之中选择了当护士。
她从小便经常照看附近村庄的病、残人，并护理她的亲属，以解除病者的痛苦。
她的父母反对她做护士，认为有损家庭荣誉。
但封建意识、社会影响从未使她失去做护理工作的信心。
在她的时代，没有一个有身份的人做护士。
做护士的，往往都是一些无知、粗鲁、酗酒、没有受过训练的女人。
她利用到欧洲旅游的机会，了解各地护理工作。
最后她选定了的过的凯瑟沃兹医院，并于1851年在该院参加了4个月的短期训练班，使她学护士的理想终于实现。
在学习期间，她亲身体验到护理工作要为病人解除痛苦、给予精神安慰，必须付出多方面的辛勤劳动。
1853年，她在伦敦担任了妇女医院院长。
次年，克里米亚战争爆发，她受政府的邀请，带了38名合适的妇女，于1854年10月21日离开伦敦，启程前往克里米亚。
在克里米亚，南丁格尔发现工作很困难：军队领导对她的工作怀疑，医院的给养也短缺，护士的纪律很差。
面对种种困难，她重点整顿了规章和纪律。
由于各方面支援，医院供应好转；精心的护理挽救了很多士兵的生命。
士兵为了表示对她们的感谢，不再骂人，不再表示粗鲁。
夜静时，南丁格尔手持油灯巡视病房，士兵竟躺在床上亲吻落在墙壁的她的身影。
她还要注意士兵的伤口是否换药了，是否得到了适当的饮食。
她安慰重病者，并督促士兵往家里写信并把剩余的钱给家里寄去，以补助家庭生活。
她自己还寄了几百封信给死亡士兵的家属。
在很短的时间内，她便在士兵中成了传奇式的人物，同时，全英国也知道了持灯女士。
她在克里米亚短短半年时间，士兵的死亡率由原来的50%下降到22%。
南丁格尔在克里米亚患了克里米亚热，健康还为完全恢复，就又继续工作。
1856年11月她作为最后的撤离人员，返回英国。
回到英国后，她已极度疲惫，但很快，她又继续忙于英国皇家专门调查委员回的军队卫生工作。
所以，虽然在1855年已得到各方面资助的办护士学校的基金，却使她未能够马上开展办护士学校的工作。
她认为，护校必须与医院结合。
最后，她选中了伦敦的圣·托马斯医院作为她的办学基地，1869年，南丁格尔护士训练学校开学。
南丁格尔护士学校开学时有15名女子，年龄在25至35岁之间，训练时间为一年。
学生的食、宿、制服、学费全部免费，每年并给10英镑助学金。
学校委托给圣·托马斯医院护理主任管理，南丁格尔只去过学校两次。
但她一直密切关注学校的发展情况。
医院护理主任不断向她请示、汇报学校的每一件事。
护士和护士长常常在南丁格尔家中进行面谈。
南丁格尔虽然健康状况不好，但仍活到90岁。
直到她80高龄时，她仍为护理事业持续工作着。
她不停地读书、写报告，对医院建设 提建议，接见那些想与她讨论工作的人，并会见护士们，询问她们的工作。
从南丁格尔护校毕业的护士们曾到世界各国帮助改进医院护理工作。
南丁格尔最高兴的就是听到护理工作所取得的进步。
南丁格尔最大的成就就是创建了护理专业，然而其影响却远不止于此。
在维多利亚时代早期，女子在管家之外所学的很少，有极少数的女子的成就是成为贵妇人。
南丁格尔的建树是妇女有能力做更多的事。
她并不强调男女平等，她为妇女做了很多的，是赢得了今天所享受的自由。
南丁格尔女士以最高贵的奉献精神把一生献给了护理事业，为护理事业奋斗终生。
英国人把她看作是英国的骄傲，为她在伦敦树立了铜像，并把她的大半身像印在英国10英镑纸币的背面（正面是英国女王伊丽莎白二世的半身像）。
美国大诗人Longfellow（1807-1882）为她作诗，赞美她的精神是高贵的，是女界的英雄。
如今全世界都以5月12日为护士节纪念她。
南丁格尔被列入世界伟人之一，受到人们的尊敬。
中国佛教协会僧人化缘求钱违反什么条例
任中国佛教会长一诚法一诚法师 年 月生于湖南望城县， 年 月出家生朴实笃行，精研佛理受佛教四众、社会各界的信敬与尊重，于 年 月当选中国佛教协会会长。
中国佛教协会会长一诚长老，俗姓周，名云生， 年出生于湖南宁乡县。
年周云生投奔湖南长沙县黄金园乡洗心庵，礼明心为师，剃度出家，承临济宗派，法号一诚，字悟圆。
一诚禅师历任中国佛教协会副会长，江西省佛教协会会长，江西省政协委员，九江市政协常委。
年 月，一诚法师当选中国佛教协会新一任的会长。
他以弘法利众为己住，实践着苦行头陀之志向，声誉极高，深受教内外尊重。
南昌市佛协会长出自一诚法师门下。
一诚法师生於湖南宁乡县的一个农家。
自幼厌於茹荤，由於家贫，不到十岁就随父亲学习石工与建筑技术。
十五六岁时，常随同亲友去附近乌山寺上香礼佛。
不久，即拜师，皈依三宝。
在皈依师的教诲下，习修念佛法门。
一九四八年的一天，在乌山寺大殿拜佛时，看到殿内庄严无比尊尊佛像，像前腊烛明燃，滴滴烛泪顺流而下，顿时心里充满欢喜，於是情不自禁地脱囗诵道:[今来无三字，皈依故佛前，……鸟山寺姻渺，灯光用大千。
]在场的人听到之后很是惊讶，认为他凤愿早具，善根具足。
其中有位师伯说，这人有禅缘宿根，悟性高，参禅有望成大器。
皈依师果然就护云生改修参禅。
六月，周云生辞别双亲，投奔湖南长沙县（今望城县）黄金园乡洗心庵，礼明心为师，剃度出家，承临济宗派，法号一诚，字悟圆。
此后，随明心学习佛法，习修仪规，尤其潜心於《金刚经》多有体验。
一九五六年夏，听到现代禅宗泰斗虚云卓锡於江西永修县云居山的消息，当即前往亲近。
冬，由虚云亲任得戒和尚，一诚在广东南华寺受具足戒。
此后返回云居山，自觉刻苦修持，认真实践百丈禅师的[一日不作，一日不食]遗训，勤奋劳作，得到虚云的赞赏。
次年，在法缘具备的时候，虚云亲自主持仪式，安排自己的法子、时任真如禅寺方丈的性福为师授予正法眼藏，赐法号衍心，列为沩仰宗第十代传人。
同年，虚云又亲自执坛，代自己的法嗣、香港宽本为师，传授临济法券，取法名常妙。
从此，师精进猛作，真参实修。
与此同时，在真如禅寺的修复重建工程中，师负责图纸的规划设计与施工指挥，甚得虚云和性福的赏识。
一九五六年至一九五九年，师除了自己认真修持外，尽一切可能亲近虚云，面命耳提，多得钳锤，深入经藏，研读佛典，在虚云主、海灯执教的佛学研究苑学习，因而道业日隆。
在此期间，师刻苦学习文化知识，并受嘱托，参与整理虚云的书信、诗词文稿。
到一九五九年五月，已整理出虚云文稿五大本。
一九六六年至二九七六年的十年[文化大革命]中，师被赶出寺门，强行调入云居山垦殖场改作农工。
先去深山破竹子，后来又改放牛，的时间则是在云居山公路工地上。
尽管如此，师仍是不改初衷，克奉操守，独息暗中坚持茹素诵经。
一九七八年底，师与体光等道友率先回到云居山只树堂禅寺旧址，劈茅草砍竹子，搭盖茅蓬，恢复出家人生活，并且举行了佛事活动，次年春，和众道友归驻真如禅寺。
不久，被推举为本寺寺务管理委员会委员，任知客，师主张先行修复虚云舍利塔，以扩大影响，并赴京请示，得到中国佛教协会赵朴初会长肯定。
一九八五年秋，升座荣膺真如禅寺方丈。
此后尤以重兴祖庭，[继佛续心灯，宏法是家务]为己任。
在主持寺务管埋中，既注重历代祖师遗训的实践，又紧密结合今日的情况，做到动既奉佛法，亦守世间法，对於寺务管理重点抓了僧众的定身心，杜放逸，严戒律。
制定了[真如寺常住规约]、[客堂规约]等一系列规章制度，带头认真遵循。
在师的表率示范下，真如寺僧众认真恢复与光大了虚云主寺时期所形成的道风，每日的早晚功课上殿，每月望朔[布萨诵戒]，重视僧从的坐禅习定。
新建面积达千馀平方米的新禅堂於一九九零年落成，增加坐长香的僧人，又在原先每日坐四支香的基础上，延长至每曰坐十四支香，以期深入修持。
每年举行夏讲冬禅七，不仅寺僧众参，而且有北京、上海、广州、香港、台湾、新加坡、马来西亚等地四众弟子专程前来。
还注意带领僧众进行农耕，以实践首丈祖师遗训。
於一九八七年即恢复[真如禅寺僧伽农场]，建立相应的管理制度。
又学习世间法，采取承包责任制，以调动僧众生产劳动的积极性。
因而，真如寺呈现道风正，规矩严，农禅好，各项事兴业旺发达的局面。
自一九八五年起，师亲自设计与指挥施工完成了虚云纪念堂、西禅堂、方丈寮舆性福、海灯、朗耀诸和尚塔墓；先后、完成了观衡、戒显等历代祖师塔墓的修茸。
寺内诸殿堂楼阁修复一新，数百尊佛像得以重塑，且镶金饰彩，无比庄严。
他重视肯年僧人的修学，带领他们遵奉[般若堂中学无为-明心见性是指归]之圭旨一深人《金刚经》等经典的学习；教导他们应当把握住[应无所住，而生其心]，时刻警惕，做到[不污染]；强调[尘尘混如，刹刹达云]；要求他们学禅应当首先学会做人，懂得禅法即在平日行劳作之中，学禅不能一味追求形式，而挖土挑水耕田也是修行。
师对於他们视性殊，或安排坐长香，或坐香与出坡并举。
先后将几名符合条件者送至北京、灵岩山佛学院培养，大胆启用青年僧人充任职事，委以重任。
对於众多僧人，每年春夏两季都要组织他们学习唱念。
一九八七年，主持举本寺僧众倍训班。
二年后，又专们聘请广州光孝首座和尚本智来寺主持讲经班。
一九九二年，主动支持江西省佛教协会来寺举执事培训班，并亲自主讲[寺院清规]。
期间，安排真如寺全体青年僧人前去旁听，以提高学识。
为绍隆佛种，续燃传灯，於一九八五年、一九八八年、一九九一年三次主持传授三坛大戒，受戒衲子上千万。
一九八九年秋，应宣化之邀，作为[中国佛教赴美弘法团]成员，抵美国万佛圣城参加传戒大典，担任尊证和尚。
一九九二年，又亲自为青年僧人妙华等人传授正法眼藏，使沩仰宗第十一代传人又添新容。
师不仅倾心主持真如禅寺，而且为江西佛教的振兴作贡献。
一九八六年，先后担任了江西永修县佛教协会会长与江西省佛教协会会长。
一九八七年，又兼任了九江市佛协副会长。
为解决萍乡、抚州、上饶、南昌等地寺庙的恢复，师以花甲之年，为之多方奔走，相继受聘兼任江西本宜丰县洞山普利寺、广丰县博山能禅寺、铅山县崆峒山慈济寺等名誉方丈，为这些曹洞宗祖庭的修复重建出谋献策，乃至规划图纸，指挥施工。
书法作品，既有师承，更有创新，自成一体，别具特色，获誉甚高。
另一方面，他对佛教文化事业的建设也十分重视。
亲自领导编辑，历三年艰辛完成《云居山新志》的编纂，凡七十馀万字。
师十分关心虚云禅学研究工作的开展，撰稿并支持上海华东师范大学张志哲教授选编的《虚云禅学精华录》（上、下册）出版发行。
