一个春节过去了，有什么感想
春节的感受春节渐渐临近，看着越来越薄的日历，人们在高兴之余免不了发些感叹：“又是一年了”，“人生天地间若白驹之过隙，忽然而已。
”年龄越大，光阴流逝愈快，感受愈深。
一天又一天，当然太阳都是新的，但日子却无声息地消失了，就像水滴融进了大海。
虽说平日里每天都撕下那一张，可是谁也理会不到那是自己的生命计量单位，而它正象漏斗里的沙子一样越来越少。
但心里仍有一丝激动，那便是对来年的期望。
年望年望年年望，把希冀寄予来者，想必人同此心。
成功者，便就此满足了么
不
好戏还看明年，明年决计要锦上添花更上一层楼，于是心便鼓动成一只壮壮的气球，努力地滚动着飘忽着。
劳而无获者呢
没说的，只待来年能重整旗鼓，再添起色。
然而，来年复来年，来年何其多，除非作古，哪一年该是至善该是至美的呢
知晓的也恐怕只有希望。
小时侯，最盼的节日便是春节了。
春节有好东西吃，有新衣服穿，看舞狮玩彩船，颇是新鲜热闹且实惠，于是，就少年不知愁滋味地掰着指头盼着。
盼着盼着，一忽儿便成人经事了，才觉得日子地艰难和不易，于是也就知晓了年并不好过却不得不过，开始感觉了年的乖戾和人的无奈；也便由望年转而到希望，也把自己托付给了将来与未知的岁月——今年望明年能考上一所象样的学校，明年望后年在分配上好事少磨，再望谈对象不走麦城，再望头儿器重有所升迁，再望职称评定不挤兑，再望住房分得“上下有余”，再望儿能成龙女能成凤，青出于蓝胜于蓝……
感受美好作文，600字左右
我找了几篇，你自己选一选吧，也许能帮到你。
感受美好春的温馨,夏的热烈,秋的成熟,冬的纯洁,是自然赋予的美好.花的清香,草的顽强,树的碧绿,大地的辽阔,是大地赐予的美好.天的湛蓝,云的悠闲,星星的闪烁,月亮的皎洁,是大自然给予的美好.悄悄地,一个人静静地漫步在这冰雪还未消逝的季节,春姑娘迈着轻盈的步伐,用温柔充满生机的话语,使冬姑娘悄悄离去,仿佛看见了春姑娘提着百花蓝,一阵微风轻轻拂过,掠过我的脸颊,似乎感受到了春的脚步,他将手轻轻一挥,万物复苏,鸟语花香,春姑娘是一位神奇的魔术师,他挥动着手中的魔棒,把远处的群山变得苍绿了,小草也悄悄探出了小脑袋,寻找春的脚步,一切都像刚睡醒的样子,睁开了朦胧的睡眼,山朗润起来了,水涨起来了,太阳的脸红起来了,眼前的一切让我想起了老舍的文章；“盼望着,盼望着,东风来了,春天的脚步近了,”顿时眼前出现了一副美好的画面,百花齐放,野花遍地都是：杂样的,有名字的,没有名字的,洒在草丛中像眼睛,像星星,还眨呀眨的,花下成千上万的蜜蜂嗡嗡的闹着,大小的蝴蝶飞来飞去,点缀着这单调的草丛.夏季的繁忙,紧张,随时间的流逝渐渐远去.初冬,像一位美丽的、高贵的、矜持的公主,舞动着她那神奇的面纱,送来阵阵凛冽的寒风.寒冷的冬季,河水一改往日的活泼,恬静的睡着了,他为大地银装素裹,他化身为雪花,洒在房屋上,地上,杂草上,孩子们穿着笨重的棉衣,在外面塑雪罗汉,由于每次都不成功,不知道谁的父亲也来帮忙了,塑了一个很大的雪罗汉,孩子们伸着冻得像紫芽姜般的小手,在雪地中高兴地拍手致意.现在,正在读文章的你感受到美好了吗?用心去感受大自然所赐予的美好,美好在我们身边,甚至近的触手可及,当花儿口渴时,得到的一滴水,便是美好的,当庄稼地干涸时,一股清泉便是美好的……（供你参考）篇一:感受美好 生活中有无数的美好，一颗纯洁的心灵，一份真挚的情感， 一个伟大的梦想，一段美丽的往事，一处亮丽的风景，无疑不 是美好的。
只要我们用心去品味，用心去感受。
观赏美好的景色是感受美好。
在淄川留仙湖公园的一角。
听 到了潺潺的流水声，看到了水中从容游动的鱼儿，听到了林中 鸟儿婉转的歌唱，一股幸福的滋味涌上心头，真好。
拥有快乐 的童心是感受美好。
在记忆长河中的幼儿园，同阿姨小朋友们 玩耍，同她们下棋，同他们爬山，那时小小的我感受到了从未 有过的快乐，感受到了从未有过的美好. 拥有远大的理想是感受美好。
在还有几分幼稚的小学里，看到 周围的小伙伴们都有了雄心壮志，我也在心里给自己暗暗地定 了一个梦想，长大了当一名救死扶伤、受人尊敬的医生，让我 感受到了拥有伟大梦想的高兴，拥有一个伟大的梦想，让我感 受到了美好。
拥有纯洁的友谊是感受美好。
在增添了几分成熟的四年级， 我拥有过一份真挚的友谊，在那年冬天，老天爷大怒，下了几 天雪，雪层厚厚的，我穿着不厚的衣服去上学，果然是着凉 了，这时同学菲走了过来，把穿在她身上的羽绒服脱下来，披 在我身上，不几天，我的病好了，而菲却因此打起了吊瓶，我 去看她时，她正躺在床上，我把药片递给她，正准备给她杯子 时，她一把抓住了我的手，我感受到了一份真挚的友谊. 生活无时无刻不在进行着，只要我们用心去捕捉，这一切美 好的事物，必定会拥有美好的生活。
篇二：感受美好 世界上的一切东西都是美好的，重要的不是缺少美好，而是缺少一双发现美好的眼睛。
早上的带着露珠的小草、上午万里无云的天空、下午灿烂的晚霞、夜晚那满天的星斗。
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美好无处不在。
记得妈妈常常和我在院子里乘凉，看着那一颗颗像钻石永恒般的星星，总会引起我的许多问号。
讲得最多的还是牛郎织女的故事。
那时，我总会仰望天空，看着那牛郎织女星，心想他们是否知道我们在看着他们呢
妈妈便说了起来：“在很久很久以前玉帝的小女儿织女偷下凡间，和一个放牛的人，人都叫他牛郎的人，相爱并且结为夫妇生有一对儿女，他们幸福的生活着。
后来，玉帝知道了织女偷下凡间，便把他带回了天庭，家中的老黄牛是被贬下凡间有灵性的牛，并且开口对牛郎说：‘等我死后披上我的皮，可以上天找织女的的。
’王母被牛郎的所打动，每年允许他们在八月八日那一天相见。
”我对妈妈说“他们一年只见一次岂不是很惨呀。
”妈妈笑着对我说：“虽然一天时间很短，但对他们来说是幸福的。
”对他们来说这样的生活就很满足了就已经很美好了。
我明白了，对呀
就像现在我和妈妈在一起无忧无虑的，就是很幸福，很美好的了呀
我还奢望什么
其实要想感受美好很容易，那就是用心去体会身边》的一切。
篇三:感受美好 岁月无声地在我身旁穿梭，一切美好的事物在脑海中定格，快乐时总将它们一一取出，任美丽在思绪间绽放。
世间本无完美，茉莉香气袭人但不够艳丽，牡丹雍容华贵却少了几份馨香，玫瑰虽色香俱全可又浑身是刺……物犹如此，人何以堪
如果拿自己的财富和比尔盖茨比，拿自己的容貌和嫦娥西施比，那世间有几人能幸福呢
我们无须感叹年华流逝的漠然孤寂，也不必为日月如晦，花开花落而惋惜，一朵花的枯萎荒芜不了一个春天，一次挫折也毁灭不了整个人生。
想起诗仙李白，他当不上官又囊中羞涩，但口出无可置疑之句“天生我才比有用，千金散尽还复来。
”如此赤赤条条地皈依于美好，让我们不禁为之肃然起敬。
一叶知秋，在淡淡的阳光下拎起季节的落叶，你会发现秋季来临的那种喜悦与甜美。
一片落叶能带给你一份凄凉，同样也能带给你一份美与真，那我们就将美与真常存心中。
我们常常用失落把自己包裹起来，一直叹息生命的平凡与渺小，宛若一杯失去醇香的酒，却把美好压缩在心中一个不知名的角落里。
只要我们将美好还原，让美好充溢我们的心灵，就会始终保持一份愉快的心情与豁然的胸怀。
人生美丽，从生命的开端到结束，孕育着无尽的美。
——心灵，在美丽中晃动；希望，在美丽中萌芽；生命，在美丽中充实。
让我们倾注所有的激情，所有的心智，去感悟人生。
篇四:感受美好 什么才是美好的呢
有人说，蓝天是美好的。
朝霞喷薄，落日熔金；彩虹飞渡，白云飘飞；春和日丽，气象万千…….蓝天是伟大的画家，将绝美的奇观淋漓展观。
有人说，大地是最美好的。
春日迟迟，绿野如茵；夏日炎炎，苍翠欲滴；秋日晏晏，稻果金黄；冬日铠铠，玉龙寒砌…….大地是伟大的魔术师，将美好的景致不断变化。
而我认为，自然之美让人赏心悦目，人文之美更是令人追幕动情。
翻开诗集：唐诗宋词，百花齐放，诗经元曲，绚丽多彩。
“关关雎鸠”美在对爱情的追求，“海内存知己”美在对友谊的珍视，“慈母手中线”美在对母爱的赞颂；屈原“长太息以掩涕息，哀民生之多艰”让人体会爱国的悲愤，范仲淹“不以物喜不以己悲”让人体会到博大的胸襟，文天祥“天地有正气，沛然杂流形”让人体会到英雄的气节……诗之美在于娱情治胜，心于诗动，薏随情迁，让人歌咏之间，不知“乎之舞之，足之滔之也”。
翻开历史：丹青垂名唯忠烈，万古流芳但忠贤。
屈子没赋骚，忠心鉴日月；鹏举长啸，精忠红满江。
武美尽瘁，功耀千秋；海瑞罢相，名垂青史，又如林则徐虎门销烟“苟为国家生死已，岂因祸福避趋之”的坦荡无私，孙中山的几度救国“革命尚未成功，国志须努力”的感人遗川，都在我们国人心中树起座座丰碑。
历史之美，美在鲜活的力偶上人物，动人的历史故事，积累起五千年民族文化丰厚的沉淀，哺育华夏子孙。
“以史为鉴，可以知兴替。
‘历史，是一容千年陈酿，美不胜收。
回观现实：我们行走在社会主义的康庄大道上。
我们生活在和谐的社会之中。
“大道之行也，天下为公。
“面对发展，我们昂扬奋发；面对灾难，我们众志成城。
最让人追求的，在是最美好的。
我在我们璀璨的文化中。
悠久的历史中动人的现实中，感受到什么是最美的。
篇五:感受美好 春之温馨，夏之热烈，秋之成熟，冬之纯洁；白杨力争上游，紫藤万花灿烂，大雁结队南飞，斑羚飞渡壮举…… 鲁迅笔下的藤野，冰心心中的纸船、西蒙诺夫的蜡烛、玛丽·居里的信念、邓稼先的忠诚奉献……这一切都将伴着我们成长，融入我们的生命。
当船儿慢慢驶过洞庭湖时，对于范仲淹，发出的是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的慨叹，而我，则会因那碧波荡漾的湖水，云蒸霞蔚的远山，产生浩淼的感动：“风又飘飘，雨又潇潇……” 成长过程中的美好来源于自我发掘，任何一处的美景，在各个人眼中，都会有不同的感受，而我，也许只专注于好的那一面，所以，我会笑，藏其于嘴角…… 在我看来，江南的小桥流水、缠绵细雨是一道可人的风景，因为我向往美好，所以我从不会想到，这江南的雨是多愁善感的化身，更不会想到某一天会桥断、水涸。
所以，它是美好的。
生活中的有很多东西呈现给我们的只是平淡无奇，但我们可以用无穷的想象去探索，去发现其中的美，在发现中也获得了乐趣。
笛福在《鲁滨逊漂流记》中，海明威在《老人与海》中描写的正是人生的不同际遇，不论成功与否，我们都应坦然面对；以开放的心看生活，生活才会多姿多彩。
生活是可感的，世界是可感的，生命是可感的，以乐观、开朗之心看待人生，沧桑与变幻掩不住心河的绿水长流。
描写回乡快乐的诗句
诗中乡情 1.君自故乡来.应知故乡事.来日绮窗前,寒梅着花未?(王维《杂诗》) 2.少小离家老大回,乡音无改鬓毛衰.儿童相见不相识,笑问客从何处来?《贺知章《回乡偶书》) 3.岭外音书断,经冬复立春.近乡情更怯,不敢问来人.《宋之文《渡汉江》) 4.客路青山外,行舟绿水前.潮平两岸阔,风正一帆悬.海日生残夜,江春 入旧年.乡书何处达,归雁洛阳边.(王湾《次北固山下》) 5.人春才七日,离家已二年.人归落雁后,思发在花前.(薛道衡《人日思归》) 6.床前明月光,疑是地上霜.举头望明月,低头思故乡.(李白《静夜思》 7.谁家玉笛暗飞声,散人春风满洛城.此夜曲中闻折柳,何人不起故国情.(李白《春夜洛城闻笛》） 8.客舍并州已十霜,归心日夜忆咸阳.无端更渡桑干水,却望并州是故乡.(刘皂《旅次朔方》） 9.戍鼓断人行,边秋一雁声.露从今夜白,月是故乡明.有弟皆分散,无家问死生.寄书长不达,况乃未休兵.白居易思乡诗三首 望驿台 靖安宅里当窗柳,望驿台前扑地花.两处春光同日尽,居人思客客思家.邯郸冬至夜思家 邯郸驿里逢冬至,抱膝灯前影伴身.想得家中夜深坐,还应说着远行人.南浦别 南浦凄凄别,西风袅袅秋.一看肠一断,好去莫回头.
关于家族兄弟姐妹相聚的诗句
1. 人生不相见，动如参与商。
今夕复何夕，共此灯烛光。
少壮能几 时， 鬓发各已苍。
访旧半为鬼，惊呼热中肠。
2. 阡云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗渡。
金风玉露一相逢，便胜却人 间无数。
3. 浮云游子意，落日故人情。
春节为什么打扫卫生
烧香主要在南岳大面，南岳大庙是龙头，不管你第来都是可祝融峰的，只是祝融峰只能烧祝融峰的专用线香了。
南岳如你所愿富贵香行祝您旅途愉快，而且建议您提前拍好香和门票，免排队之忧。
我是南岳本地人，习俗都懂，请采纳，谢谢
农历的八月初一是什么日子
初一是茶山的传统民俗节日。
每逢七月半八月，正是台风季节。
从前自然恶劣，一遇暴雨狂风，大罗山卧龙溪上游山洪瀑发，洪水泛滥，洪水夹带着沙石沿溪直泻而下，祸害茶山人民。
民谣：“茶山龙泻潭，睦州垟人冲完，贾宅剩个老伯翻底瞌”。
封建社会人们唯有求祈天公神佛治水。
为此，每逢古历八月初一那天，乡人在洞桥头徐氏大宗里唱戏，在洞桥头大榕树下摆祭抬案。
村人抬来许多案子。
其案像花轿一样，构造艺术精巧，造型别致。
案子有：如平水王爷、花光爷、龙王爷、关圣帝、少王爷、杜浒将军、玄坛爷、观音佛得许多神佛偶像给以祭拜，以求治洪免灾。
戏连演两天，气氛活跃，场面壮观。
社戏过后，人们把立神像的轿子抬到大户人家上间(中间)，每逢古历初一、十五必焚香供上礼品祭拜，到下年八月初一又抬到洞桥头聚会，如此循环往复一年接一年下去。
解放以后，破除迷信，引用科学治水原理，建造了许多水库，绿化植树，茶山人民用自己的智慧与力量战胜龙神，达到了抗洪治水之目的。
传统的古老民俗，被新文化节代之，八月初一成为茶山文化节。
[编辑本段]过时节 桐庐南乡地区过“时节”的风俗，大约起自宋元，盛于明清，一直延续至今。
即使在“文革”期间，对所谓“封资修”批得那样厉害之时，淳朴的南乡人仍是虔诚地过他们的“时节”。
有的村庄为掩人耳目，将原来过“时节”的日期改为“国庆”或“元旦”，披上了一件红色外衣，而内容皆未改变。
“祀有功人不祀虚务神”。
在旧时，几乎村村都过“时节”祭神。
有一村祭祀的，也有几村联合祭祀的。
不过老百姓所祭祀的神，不是道家所说的得道升天的神仙，也不是佛家所说的修成正果的活佛，乃是历史上真实的人，是有功于国家和人民的人。
按照封建王朝祀典规定：人庙被祀的有四种人，或以劳定国者，或以死勤事者，或能御大灾者，或能捍大患者。
所以，这里讲的“神”，不是释道宣扬的活佛与神仙，是指被祀人的“高尚精神”。
比如农历十月十一，风川的翔岗、石桥头、梅山、松岭头、竹桐坞诸村旧时过“时节”，要迎大庙(应嘉侯庙)里的神，此神就是唐朝安禄山造反时，与太守许远共守睢阳城的民族英雄张巡。
他面对十万叛军围攻，在内无粮草、外无援兵的情况下，誓死坚守数月，后城陷被俘，不屈而死。
在叛军气焰嚣张时，由于张巡的誓死坚守，对阻止叛军南侵江淮起了重要作用，为国为民立了大功，所以全国各地立庙祀他。
在桐庐就建有张巡庙九座。
昔日，桐君山上张睢阳庙的东明大王神像，就是张巡；西庄的武陵庙，其神也是张巡。
过去，武陵庙还有古人沈捷提的一首七绝诗：“睢阳战垒山中画，桐水悲笳江上音。
偶过武陵寻旧迹，独留忠义动人心。
” 比如农历十月十五，石阜的徐家山头、五聪、董坞里、钳口、华家诸村；十月廿六，小潘、彰坞、贤茂里、堂梓上、平西、石口头、话庄坞、大坞里诸村，他们旧时过“时节”的日期虽有不同，而祭祀的神同是洛村庙的洛村老太公。
洛村庙本名叫天曹府君庙，也叫陈侯公庙。
此庙始建于南朝陈天嘉二年(561)，已有1400多年历史，老太公姓陈名恽，是桐庐籍人。
东汉末年为征虏将军。
他在任余杭县令时，大修水利，助民消除水旱灾害，故死后，老百姓感其为民抗灾除害之恩，不仅在余杭立庙祀之，在桐庐南北乡也各建庙祀之。
是桐庐南乡香火最旺盛的一个庙。
比如农历十一月初八，凤鸣片的荷村、小山坞，旧时过“时节”，要祭祀陈公庙里的陈老相公。
老相公名叫陈杲仁．是隋皇朝的大司徒。
他于大业年间(605-617)，尝统兵平定扰乱婺、睦两州的山寇八万余人。
后因隋朝被李唐灭亡，陈大司徒不得回归，便隐居在桐庐，与芦茨山民烧炭为生。
他死后，婺、睦两州人民感其为地方平乱保平安之德，纷纷建庙祀之，仅桐庐县就有十二座。
窄溪地区有荷村、板尊、会山三座。
名气最大的还是芦茨乡白云源口的陈老相公庙，此庙在唐代就有了，茆坪、秀峰、旧邑以及桐庐镇的居民百姓竞相供奉，甚是虔诚。
据说，原凤鸣片的徐石屋头、石泉、板桥、梧村、严坞、蒋坞、枝茂、满林、杜村、邓家等村，农历九月十八过“时节”，所祭祀的庙神，也是陈老相公陈杲仁。
比如农历十月廿一，深澳、获浦、环溪、徐畈、邓家、西坞里、屏源、黄程、江家畈、大牌地、大山坞诸村旧时过“时节”，要祭祀黄程庙里的两位土谷神。
这对土谷神是同胞兄弟，为洛付老太公陈恽的后裔，因他俩排行居八、九，故深澳一带人称他们为陈八陈九二大明王。
其原名，一个叫瑞、一个叫和。
相传六、七百年前，桐南大旱，赤地连绵，他兄弟俩为祷雨以身殉，后果下甘霖除旱灾。
万民感其兄弟恩德，特造庙祀之。
从科学的观点看，瑞、和兄弟俩为祷雨以身殉之举，既不科学也不理智，下甘霖也可能属巧合。
然他俩这样急桐南人所急，想桐南人所想，与桐南受旱百姓心连心的精神是难能可贵的。
桐南百姓立庙以祀，也在于此。
兄弟俩生辰是四月初九，因此际正值农忙，故定农历十月廿一为过“时节”祭神 比如洋州的天井坞、十亩塘、西坞里、石墙里、鲍戴家诸村旧时在冬至前过“时节”，各村轮流迎父子山庙里的神。
庙神乃是卖搪瓶的父子。
相传，他父子俩卖搪瓶到西坞里，猛见一只老虎从山涧跳出来伤人，父子俩就不顾个人安危，用搪瓶打老虎，搪瓶打光才将老虎打死。
他俩也因打虎伤了元气，不久也死亡了。
当地百姓为报其父子“尽搪瓶打老虎”为民除害之恩德，就在这座山上建庙祀之，定庙名谓父子庙，山也改为父子山。
也是桐庐南乡香火最盛旺的庙之一。
解放后，这些庙宇有的被捣毁，有的被派作它用，神佛皆不复存在。
所以，旧时那种抬神、迎神，届时到庙里陈设猪、羊、鸡、鱼、水果、菜肴等各式供品，张灯结彩、放焰火、锣鼓喧天祭祀神的仪式也没有了。
因此，这些被供奉之神的印象，在老年人思想里还有记忆，甚至还有些留恋，在青年中已被淡化，甚至彻底消失光了。
但是对过“时节”，不管男女老少，人人皆记得农历某月某日是自己村庄过“时节”的日子。
过“时节”的形式与以往也有些不同，而今以传统习俗与现代手法交融着，概括起来有“三交流一活动”。
即：利用过“时节”机会，交流感情、交流商品、交流信息，开展文化娱乐活动。
利用过“时节”相互交流感情，是南乡人历来的老传统，平时各自忙于生计疏于交流，过“时节”在约定俗成这么一种“息业期”，亲戚朋友进行互访，交流感情，年复一年地保持着这种社会感情网。
故而大多南乡人往往把过“时节”当作过春节一样隆重。
亲戚朋友近地的不用说，远地的也都要千方百计赶来相聚。
在南乡有这样一种说法：过“时节”，亲朋年年聚，走拢热乎乎，情感细交流，相爱永存留；要是“时节”不过，两年不相聚，亲朋变陌路，断了情和义，缺了人情味。
因此，各家各户不管是富裕的还是贫困的，过“时节”期间，都要设法办几桌好的饭菜招待客人，以显示主人的热情和体面。
期间，有些户还要办小孩满月酒、拜周酒、老中青年逢十寿诞酒，那更是热闹了。
这种过“时节”亲朋相聚交流感情，随着市场经济发展，交通日益方便，人们生活改善，越来越广泛了。
利用过“时节”组织商品交流会，是改革开放以后发展起来的新内容。
旧时过“时节”，只有凤岗、深澳、石阜几个大村庄，偶有自发的小型农具交易，卖一些犁、耖、耙、镰刀、锄头之类铁木器具。
现在过“时节”，好些地方由政府牵头开商品交流会，规模大大超过以往。
这是活跃城乡经济的一种好形式。
利用过“时节”，开展群众文化活动，现代要比旧时丰富多彩得多了。
旧时过“时节”的文化活动，春节、元宵很重视，舞龙灯、耍狮子、跳竹马、踏高跷、行路台、举灯会、演大戏，热闹非凡。
而下半年过“时节”，只有迎神、祭神，个别村庄演社戏，至于龙灯狮子等当地传统文化，因农事较多忙不过来，故基本不开展。
但过“时节”这种载体，是富有感召力充满诱惑力的一种理想化的生活方式。
现代随着改革开放的深入，人民生活普遍提高，它的社会性，公众性比以往更大更多更强了，而且政府部门和社会各界也越来越多的参与引导过好“时节”，竭力加浓“时节”的意味。
由此而来的各种社会文化活动层出不穷。
除演戏、放电影、看电视外，各乡村还举行各种社会性的文艺体育比赛。
诸如球类比赛、棋类比赛、拔河比赛、歌舞比赛、摄影展览、书画展览等。
[编辑本段]时节时间表 正月十八：东图-富阳 二月十五：桐洲俞家村-富阳 三月初八：横村(庙会转变而来) 三月廿八：旧县 八月初一：石阜 八月初十：柴埠 八月十五：梅蓉、珠山村俞家 八月十六：雷坞 九月初六：王家弄 九月初九：古城、肖岭、下轮村、珠山村吴家 九月十一：高荷 九月十三：上畈村（富阳新浦） 九月十五：舒湾、下杭、珠山村奚家 九月十六：胡家边 九月十八：大园里 九月十九：沈家 九月二十：板桥、杜村、邓家 九月廿二：莲塘、旺家弄 九月廿四：严坞 九月廿五：张家溪口 九月三十：石珠 十月一日：窄溪、李庄坞、新合、桐庐、滩头（公历） 十月初一：枝茂（荻浦凤鸣）、九岭村（方埠） 十月初三：岩桥 十月初四：黄家 梓芳坞 十月初八：石泉、蒋坞 十月初九：孙家、大田（富阳） 十月初十：上莲塘、潘家、吴家、上喻、梧村 十月十一：竹桐坞、凤岗、凤川镇、石桥头 十月十四：雅泉 十月十五：前村、五联、唐家、乳泉（徐家山头）、棠川、孝门、溪南、大脉、红儒、钟山、新佳庄（富阳） 十月十八：珠山王家、庄头 十月十九：陈庄、青源 十月廿一：深澳、荻浦、环溪、徐畈、华丰、邓家（合联）、西坞村 十月廿六：彰坞、新庄、小潘、窄溪赵家、五联胡家坞、西庄坞 十月廿八：七里泷 十一月初一：石阜水碓里 十一月初三：中杭、大庄里、毛家、金牛 十一月初九：石墙里 十一月初十：鲍家、戴家 十一月十一：上杭埠、西坞里 十一月十二：江家 十一月十三：上村（富阳东图乡）、凉棚下 十一月十五：会山 十一月二十：杨家村、横山埠、姚家 十二月三十一：下洋洲、桑园里(阳历) 一月一日：上洋洲（阳历）
表示难舍难分的句子
千里送君忍泪难，唉呀难难难，难舍分飞冷落，怨恨有几番。
心声托付鸿与雁，嘱咐话儿莫厌烦你莫教人为你 怨孤单。
