编者感言-如何翻译好呢，谢谢!
editor's moving note
新学期寄语50字
坚定一种信念，确立一个目标。
过去的日子优也好，劣也罢，都已成为了历史，新学期伊始，学校希望每一位师生坚定“我能行”的信念，制定出切近自己的奋斗目标与实施计划，以减少学习、工作的盲目性，别一开始，就输在起路线上。
《三国演义》书评800字，5篇。
<<三国演义>> 读书笔记 “滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄……”提起这首词，人们都会想到四大名著之一的《三国演义》。
《三国演义》，全名是《三国志通俗演义》，是明代文学家罗贯中编著而成的。
由题目可知，这部小说是依据《三国志》写的，但是不向正史那样庄重，而是古代的白话文小说。
与《三国志》相比，《三国演义》变得艺术性更强了。
下面，我就从几个方面来点评一下这部66万字的名著。
一、真实与虚构 演义与正史的最大区别就是，演义不是全部真实的，演义是小说。
人人都说《三国演义》是七分史实，三分虚构，的确是这样。
但是虚构，使用艺术的手法进行虚构，而不是随便那段史实就可以拿来虚构的。
比如，关公温酒斩华雄，史书上并没有写这件事。
又如，关于单刀赴会见鲁肃，史书上写的是鲁肃单刀赴会见关羽。
类似的例子当然是数不胜数。
读过之后，稍做分析，可知这些虚构的情节，大部分是为小说描述的一个个人物作铺垫的。
因为，如果仅仅是象正史中所说的塑造真实的人物，有些人物就和作者的政治思想观相违背了。
而且，作者在虚构的同时，还注意到了情节的合理性、连贯性，而不是生硬的去虚构，这也就是为什么读过之后，会有身临其境的感觉。
总之，作者在这方面的写作是相当成功的，而且这些情节也表现了作者的一部分主观愿望。
二、神化与丑化 《三国演义》中的人物，并不完全是真实人物，而是正史经过加工后的人物，这其中就有被神化的人物和被丑化的人物。
被神化的人物的典型代表就是诸葛亮和关羽了。
诸葛亮被神化的地方是“未卜先知”，关羽被神化的地方则是“忠”“义”。
下面，我想简单比较一下作者为什么着重的神化这两个人。
南宋著名的理学家朱熹，认为三国之中蜀汉是正统。
而朱熹以前的观点，从陈寿开始大部分都是以曹魏为正统。
自朱熹之后，君王、大臣、百姓也开始接受朱熹的观点，原因就是这种观点是符合儒家思想，并能被统治阶级所接受的。
罗贯中也是同意朱熹的观点的。
所以他神化的人物大多是忠于“汉室”的。
这其中，作者又把诸葛亮写成了“智”的化身，把关羽写成了“忠”“义”的化身。
这也就是为什么受《三国演义》的影响，道光年间的统治者曾给关羽长达三十余字的谥号了。
至于丑化，基本是对神化而言的。
比如周瑜，历史上是英雄早逝，《三国演义》却把他描述成了一个忌贤妒能的人。
丑化大部分都是为神化作映衬的。
三、人物与线索 《三国演义》的一大成功便是成功地塑造了许多个性鲜明的人物，比如：足智多谋的诸葛亮、义胆忠肝的关羽、粗中有细的张飞、忠厚老实的刘备、勇谋兼备的赵云、狡诈多疑的曹操、忌贤妒能的周瑜、恃才狂傲的祢衡等等。
而作者正是用对细节的刻画，来体现人物鲜明的特点。
如，写张飞，第七十回中，作者对张飞使了一个小心眼智败张郃的战例进行了细致入微的刻画与描写，与此同时又加入了一段诸葛亮与刘备的对话，更显出了诸葛亮的智谋高超。
《三国演义》能够把繁多的人物以及之间错综复杂的关系处理的恰到好处，就是因为作者在用笔上不仅有实写、虚写、详写、略写、插叙、倒叙，还有作者采用了沿线索来记叙的文学手法。
《三国演义》的主线索就是蜀汉政权的建立以及灭亡直至三分归晋的过程，其中有穿插有支线索。
如，赤壁之战时期，作者是从刘备、孙权、曹操三条线索来展开叙述的。
而这三条线索有互有联系，不会在一个章节之中只叙述一条或两条线索，这样交织进行，就会让读者感到很连贯，而不是只读一条线索的冗长与乏味。
四、封建与王道 《三国演义》中表现的一个政治思想观就是倡导典型的儒家思想——王道与仁政。
《三国演义》中的一大部分虚构故事情节都是为了表现这种思想。
正是如此，作者才大胆的在作品中塑造了一系列“忠”“义”的艺术形象。
首先是诸葛亮。
《三国演义》中描写的诸葛亮，是“忠贞”和“智慧”的化身，特别是作者对诸葛亮的“智慧”，更是用尽笔力，大肆渲染。
诸葛亮在当时的地主阶级统治集团中，是一个看问题比较敏锐、处事比较有胆识谋略、能随机应变的人。
然而，他之所以具有这些优势，就是因为它重视实践。
如，在曹操攻占荆州，领兵南下时，诸葛亮曾向孙权分析当时形势，预计到曹操必败，正是因为诸葛亮在战争之前就已经对敌我双方的优势和弱点作了比较的缘故。
又如，诸葛亮敢于使“空城计”，就是因为他对敌我将领的情况作了分析，料知司马懿了解自己“生平谨慎，必不弄险”，从而利用司马懿对自己长期形成的认识，采用了十分“弄险”的疑兵之计，解除了危机。
然而，在更多的章节中，作者却把诸葛亮写成了“先知先觉”的人物。
如，诸葛亮的几次“夜观天相”，几次“锦囊妙计”。
而在“七星坛祭风”，更是荒诞不经的描写。
类似的问题，还可以在“巧布八阵图”“班师祭泸水”“五丈原禳星”“定军山显圣”中看到。
关羽也是《三国演义》中着力描写的人物。
在作者的笔下，关羽也从《三国志》中的一名与赵云、黄忠地位相同的武将，变成了《三国演义》中勇猛忠义的大英雄。
《三国演义》如此美化关羽，完全是为了提倡封建的“忠”“义”思想。
《三国演义》后，关羽就成为完全符合封建统治阶级理想的人物，关羽在民间的影响也就越来越广。
明、清的统治者曾经几次封其为“大帝”，到处为其立庙。
这就清楚的说明，通过关羽鼓吹“忠”“义”的这种描写，是多么适合封建统治者的需要。
此外，也是为了提倡为封建主子卖命，《三国演义》还塑造了一系列所谓“忠臣”形象，如董承、王子服、吉平等等，他们为了尽忠汉献帝诛除“国贼”曹操，“虽灭九族，亦无后悔”。
作者把这些人吹捧为流芳千古的模范人物。
此外，写姜维等人物时，鼓吹了封建的“孝道”，写孙夫人等人物时，鼓吹了封建的“节烈”。
由此可知，《三国演义》所塑造的人物形象是贯穿了作者的社会政治观点的。
五、诗词与歌赋 《三国演义》的另一大成功便是引入了大量的诗词歌赋，虽然数量比《红楼梦》中要少，但是其中不乏精品之作。
一部分诗词是为了表达情感而引入的，另一部分则是出现在人物的吟唱中或笔下。
如，“苍天如圆盖，陆地似棋局……”（第三十七回），此乃文中诸葛亮所作。
又如，“曹操奸雄不可当，一时诡计中周郎……”（第四十五回），此乃后人叹曹操中计误杀蔡瑁、张允之事。
篇头词“临江仙”，气势磅礴，让读者感到一股浩然之气；读过之后，更有一种意犹未尽、引人入胜的感觉。
篇尾诗“古风”，则把三国一个世纪的兴衰成败、长达66万字的文字概括成仅300余字的长篇叙事诗。
虽然没有华丽的词藻，但是它却像一片押韵的后记一般，带领读者重温三国风云。
其最后几句，更是引发了作者对历史的思考与认识：“纷纷世事无穷尽，天数茫茫不可逃。
鼎足三分已成梦，后人凭吊空牢骚。
”留给读者无限的遐想。
总而言之，《三国演义》可以说是四大名著中仅次于《红楼梦》的精品小说。
虽然其中有些思想值得我们去探讨，但是它留给中华民族的意义是深远的。
书的前言怎么写
主要就是说明你的书的，还有写作意图你希望感谢人你在写作过程中有什想，觉得自己得到了什么还有你希望读者从中体会到什么前言是由作者向读者说明撰写本书的意图及书中阐明的主要问题。
其内容包括对书稿的介绍，阅读时应注意的问题，以及适用范围、编写方法(如果是工具书、手册，还应写清楚使用方法)、编者分工、审校人和作者需要说明的其他事项。
切忌采取把书中每一章的章题抄一遍、然后再说一下读者对象的这样一种应付差事的态度。
修订再版的书，应有再版前言，说明本书初版以来的一些情况，新版书有哪些内容作了补充或修改，以及修订的原因等。
序言分为自序和他序两种情况。
自序是由作者说明著作意图、写书经过、内容体例等情况；他序是由权威人士评介、推荐著作和作者以及对书稿有关问题的研究阐述。
比如说写你是怎么想到这个题材的或斜的时候有什么遗憾有什么不足或是突然想到了其他什么事，提一提都可以只要和你写作的开头、经过、结果有关都可以。
建议你还是自己网上查下著名作家的杰作，只要灵感来了就不会受到这样的小问题烦恼了。
前言：前言是相当于论文的开头，它是三段式论文的第一段（后二段是本论和结论）。
前言与摘要不完全相同，摘要要写...主要就是说明你的书的内容，还有写作意图你希望感么人你在写作过程中有什么感想，觉得自己得到了什么还有你希望读者从中体会到什么前言是由作者向读者说明撰写本书的意图及书中阐明的主要问题。
其内容包括对书稿的介绍，阅读时应注意的问题，以及适用范围、编写方法(如果是工具书、手册，还应写清楚使用方法)、编者分工、审校人和作者需要说明的其他事项。
切忌采取把书中每一章的章题抄一遍、然后再说一下读者对象的这样一种应付差事的态度。
修订再版的书，应有再版前言，说明本书初版以来的一些情况，新版书有哪些内容作了补充或修改，以及修订的原因等。
序言分为自序和他序两种情况。
自序是由作者说明著作意图、写书经过、内容体例等情况；他序是由权威人士评介、推荐著作和作者以及对书稿有关问题的研究阐述。
比如说写你是怎么想到这个题材的或斜的时候有什么遗憾有什么不足或是突然想到了其他什么事，提一提都可以只要和你写作的开头、经过、结果有关都可以。
建议你还是自己网上查下著名作家的杰作，只要灵感来了就不会受到这样的小问题烦恼了。
前言：前言是相当于论文的开头，它是三段式论文的第一段（后二段是本论和结论）。
前言与摘要不完全相同，摘要要写得高度概括、简略，前言稍加具体一些，文字以1000字左右为宜。
前言一般应包括以下几个内容：（1）为什么要写这篇论文，要解决什么问题，主要观点是什么。
（2）对本论文研究主题范围内已有文献的评述（包括与课题相关的历史的回顾，资料来源、性质及运用情况等）。
（3）说明本论文所要解决的问题，所采用的研究手段、方式、方法。
明确研究工作的界限和规模。
（4）概括本课题研究所取得的成果及意义。
寒假假期感悟50字
一个假期就这么匆匆忙忙地过去了，这个假期我也收获了很多。
假期中我读了很多书，有《绿野仙踪》、《会飞的教室》、《红楼梦》&hllip;&hllip;看这些书的时候，我仿佛身临其境，被里面的故事深深地吸引住了，有时被里面的故事逗的哈哈大笑
看完报纸之后，应该怎么写读报心得
我和报纸 【作者：日本高知县土佐塾中学三年级 田香纮志(日本)】 荐评教师：后藤龙二 编者按： 通过探究性课程来锻炼学生思维，培养其自我学习研究的能力，从而挖掘学生的潜力，是目前国内很多学校正在尝试的一种方法。
这里我们就给大家推荐一篇日本初三学生所写的探究作文——这种研究学习课可不是中国的独创哦。
小作者原本是被迫每周翻看大量报纸，写读报心得，可是坚持了一两年下来，竟有许多意想不到的收获。
比如比较不同报纸对同一条新闻的不同报道和处理，从中竟可以看出记者和编者的各自风格和想法。
进而得出结论，报道会因人而产生差异，要想更客观地了解事件本身，必须多方收集资料，并独立思考…… 9月的一个星期日早上，我比平时稍迟了点起床，睡眼蒙眬地下楼梯，向妈妈问声“早安”后，就走向洗漱间。
然后一边吃着早餐，一边看着电视上著名主持人的节目，嘉宾们正对时下的各种事情评论着。
那些事情，有的我刚刚知道，有些则是深有同感，意味深长。
一吃完早饭，我就随手翻阅身边的报纸。
哗啦啦地翻着报纸，有选择地进行阅读。
与喋喋不休的电视节目不同，看报纸则要在“阅读”上下功夫。
因为整天忙于学习，如果光看电视报道的话，不用思考，光是接受，总觉得脑袋会生锈似的。
一 进入初中后，有“读报笔记”作业。
每周要归纳所关心的两个报道的内容，进而写上自己的感想。
开始这对我来说简直太难了。
首先是为能写出感想，必须煞费苦心地探求报道的来龙去脉。
虽说这些报道只要看一遍，但一整周的报纸都必须一一过目，依旧是件非常费力气花时间的事。
其次写感想时，如果不用心思考，那么作业就会显得非常单薄，人云亦云，缺乏新意。
所以，很不擅长写作的我，在好不容易盼到的星期天里，不得不花去大半天的时间，用在读报笔记上。
就这样经过两年的努力，到了初三时，我已能得心应手地查找自己要找的报道了。
比如以“环境”为例，我会把探讨环境问题的所有报道统统查找出来，这样就比较容易总结，自己也能写出一两个观点来。
与刚开始做报纸笔记的一年级时比，现在的感想内容充实多了，真可谓“坚持就是力量”呀。
我是从上幼儿园时开始看报纸的。
当时是看四幅漫画组成的短故事。
不过常常看不懂漫画有趣在哪里，就请妈妈讲解。
到了小学，我开始能看报纸上的电视广告栏了，偶尔也看看三版文艺栏。
我是从报纸后面往前翻看的，不知不觉地对时事问题开始有兴趣，在学校被称为“博闻多识的人”。
但那时仅仅停留在所知道的事情上，不像现在这样看报道，勤思考。
二 到了初三，国语课里，有四种报纸的比较研究学习课。
其中最引人注目的是，对某地发生的毒咖喱饭事件的关联报道。
从报道内容上看，A报就与其他三种报纸不一样。
其他三种报纸认为被告的动机是特定环境所致，但A报否定这种说法。
这可以说是两种截然不同的看法。
另外，同样认为被告动机是特定环境导致的其他三种报纸，在报道结尾写法上也有相当差异。
这就是说，去法院采访的记者以及完成稿件的人看法不同，报道的内容也就会不一样。
所以我们在看了各种报纸后，由此留下的印象也会不同。
这就是说，人们在看许多相同的事情时是存在差异的。
所以，我认为并不是从一张报纸就可以正确捕捉到事物本身，要注意多方面的信息。
由于报社的不同，其新闻报道也会不一样，这是对四种报纸比较后，我才了解的。
此外A报在使用大标题之外，还用许多小的铅字加以说明，所以其大致内容一看就清楚了。
B报与其他报纸比较，有很多记者的意见和评论。
在评论中可以窥视到记者的推理乃至其“断定”的强有力的自信。
而C报则是听了他人的看法后所完成的报道，这也充分显示出记者多方面了解再加以评断的个性。
D报的报道，配合使用图表和照片等，让法院审判时的状况更具体更细致。
这样我就发现，发生了一件事要报道在报纸上，各种报纸对此条新闻的重要性的处理是不一样的。
放在报纸的第一版显著位置的报道，谁都会最先看一眼，字要是比平时见到的更大的话，马上就会觉得发生了什么事吧。
把什么报道放在第一版
铅字的大小如何处理
在有限的版面里，要登载各种报道，编辑们是要颇费脑筋的吧。
三 前年9月11日，在美国同时发生多起恐怖事件。
就在打开电视的当儿，映入眼帘的是飞机撞击大厦的情景。
刚好来到房间的爸爸问我：“是新片电影
”我说：“哪啊，是NHK呀。
”顿时，我们两个人面面相觑。
电视作为一种媒体，具有直观的宣传报道作用。
而报纸则是通过阅读传递信息的。
眼睛看到文字后，在脑海里进行思考，使其形象化，直至成熟。
看电视如同流淌的河流中的一叶小舟，自然地随流而去。
看报纸则是幽静的湖泊中漂浮的一只小船，你不拼命地划是不能到达目的地的。
四 在日常生活中，报纸是不可缺少的东西。
早上起来，首先把报纸浏览一下，无论在哪个家庭已经是司空见惯的情景。
不过，究竟怎么看，有很大差别。
就拿没有多少空余时间的我来说，有时只看电视栏和体育栏之类的，然而也有看所有报道的人。
后者可以说是充分地利用了报纸吧。
长时间地阅读报纸，能培养阅读能力，促进对文章的理解。
在当今信息化时代，只要一个电子邮件，整个世界的新闻瞬间可得。
我们生活在丰富的多样化的媒体之中。
但值得一提的是，我们必须合理使用这些媒体，使其发挥真正的价值。
在使用多样化媒体时，必须亲手整理信息，从多种视点中观察一件事情是非常重要的，只有这样才能充分抓住事物本质。
今后，在繁忙的应试学习之中，我一定要腾出时间来，尽量增加阅读报纸的机会，培养自己准确的把握能力。
这样才能成为真正博学，洞察力强，思维成熟的人才。
世说新语德行第一前二十篇人物形象分析，详细，请根据原文
阁下的问题回答起来需要较长的时间，没有现成的答案可供参考。
百度上不可能有人专门写一篇文章来回答的。
付费达到较高价值才有可能。
在下是专门研究《世说新语》的，可以参考在下的博客或者百度知道里在下回答过的问题。
如果能将问题更具体些，可以通过追问让在下追答。
此处仅提供前二十篇的内容。
德行第一之一、仲举礼贤（原文）陈仲举言为士则，行为世范，登车揽辔，有澄清天下之志。
为豫章太守，至，便问徐孺子所在，欲先看之。
主薄白：“群情欲府君先入廨。
”陈曰：“武王式商容之闾，席不暇暖。
吾之礼贤，有何不可
”（译）陈蕃（字仲举）的言行成为当时读书人的楷模，为官刚上任，就有澄清天下的志向。
担任豫章太守时，一到南昌就问徐稚（字孺子）住哪里，要去探望他。
主薄说：“大家伙儿的意思，是请太守您先到官府去。
”陈蕃说：“从前周武王乘车到贤人商容家，到当地后连座位也没坐热就去了，我要去拜访一下贤人，有什么不应该呢
”德行第一之二、鄙吝复生（原文）周子居常云：“吾时月不见黄叔度，则鄙吝之心已复生矣
”（译）周乘（字子居）经常说：“我只要一段时间见不到黄宪（字叔度），粗俗贪婪的念头就又萌生了。
”德行第一之三、万顷之陂（原文）郭林宗至汝南，造袁奉高，车不停轨，鸾不辍轭；诣黄叔度，乃弥日信宿。
人问其故，林宗曰：“叔度汪汪如万顷之陂，澄之不清，扰之不浊，其器深广，难测量也。
”（译）郭泰（字林宗）到了汝南，拜访袁阆（字奉高），车子没有停止行驶，马没有解下轭头就告辞了；到黄宪（字叔度）那里，却住了整整两天。
有人问他原因，郭泰说：“黄宪先生犹如一万顷广阔的湖水，澄不清，搅不浊，他的气度很宽广，实在让人难测呀。
”德行第一之四、身登龙门（原文）李元礼风格秀整，高自标持，欲以天下名教是非为己任。
后进之士有升其堂者，皆以为登龙门。
（译）李膺（字元礼）风度高雅，品德高尚，自视甚高。
想要把弘扬儒教，确定天下是非当做自己的重任。
后辈的读书人到了李膺家，受到他的接待，就认为自己登龙门了。
德行第一之五、李膺赞贤（原文）李膺尝叹荀淑、钟浩曰：“荀君清识难尚，钟君至德可师。
”（译）李膺曾经赞扬荀淑、钟浩二人说：“荀淑见识卓越，别人很难超过。
钟浩道德高尚，足以为人师表。
”德行第一之六、真人东行（原文）陈太丘诣荀朗陵，贫俭无仆役，乃使元方将车，季方持杖后从，长文尚小，载著车中。
既至，荀使叔慈应门，慈明行酒，余六龙下食，文若亦小，坐著膝前。
于时，太史奏：“真人东行。
”（译）陈寔去拜访荀淑，因为家里穷，雇不起仆人，就让大儿子陈纪赶着车，二儿子陈谌手持节杖在后面跟着，孙子陈群年岁还小，也坐在车里。
到了荀淑那里，荀淑让三儿子荀靖到门口迎接，六儿子荀爽敬酒，其余六个儿子上菜，孙子荀彧还小，就坐在爷爷膝前。
当时太史就向皇帝上奏说：“道德高尚的人已经向东去了。
”德行第一之七、泰山桂树（原文）客有问陈季方：“足下家君太丘，有何功德而荷天下重名
”季方曰：“吾家君譬如桂树生泰山之阿，上有万仞之高，下有不测之深；上为甘露所沾，下为渊泉所润。
当斯之时，桂树焉知泰山之高，渊泉之深，不知有功德与无也
”（译）有客人问陈谌：“您的父亲太丘先生，有何功德而负天下盛名
”陈谌回答说：“我爸爸就像生在泰山角落的桂树，上有万仞高峰，下有万丈深渊；上承甘露浸湿，下被渊泉滋润。
这时候桂树哪知道泰山有多高，渊泉有多深呢
所以我不知道我爸爸有什么功德。
”德行第一之八、难兄难弟（原文）陈元方子长文，有英才。
与季方子孝先各论其父功德，争之不能决，咨于太丘。
太丘曰：“元方难为兄，季方难为弟。
”（译）陈纪的儿子陈群才华出众，他和叔叔陈谌的儿子陈忠各自评论自己父亲的功德，一时争执不下，就到爷爷陈寔那里问讯，请求公断。
陈寔说：“陈纪是哥哥，但难说胜过弟弟；陈谌是弟弟，也难说不如哥哥。
”德行第一之九、舍生取义（原文）荀巨伯远看友人疾，值胡贼攻郡，友人语巨伯曰：“吾今死矣，子可去
”巨伯曰：“远来相视，子令吾去，败义以求生，岂荀巨伯所行邪
”贼既至，谓巨伯：“大军至，一郡尽空，汝何男子，而敢独止
”巨伯曰：“友人有疾，不忍委去，宁以我身代友人命。
”贼相谓曰：“我辈无义之人，而入有义之国。
”遂班军而还，一郡并获全。
（译）荀巨伯远道去探望生病的友人，却遇上胡人攻打这里。
朋友对荀巨伯说：“我今天可能没救了，你快点离开吧
”荀巨伯说：“我远道来看望你，你却让我离开，这种弃义求生的事，哪里是我荀巨伯做的出的
”胡人攻进城内，对荀巨伯说：“大军来到，全城的人都跑光了，你是什么人
”荀巨伯答道：“我朋友有病，我不忍丢下他一个人。
我愿用我的生命换取他的生命。
”胡人听罢互相说道：“我们这些无义之人，攻进的是有道之国啊。
”于是就撤兵离去了。
这座城池得以保全。
德行第一之十、不失雍熙（原文）华歆遇子弟甚整，虽闲室之内，严若朝典；陈元方兄弟恣柔爱之道，而二门之里，两不失雍熙之轨焉。
（译）华歆和晚辈相处很严肃。
即使在家中，也仪态庄重，犹如朝见皇帝那样讲求规矩。
陈纪兄弟却极随和，两家之间并没有因性格不同而失和。
德行第一之十一、割席分座（原文）管宁、华歆共园中锄菜，见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之。
又尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读如故，歆废书出看。
宁割席分坐，曰：“子非吾友也
”（译）管宁和华歆一起在园中锄菜，看到地上有片金子，管宁依旧挥锄，视之如同瓦石一样，华歆却拣起来又才扔了。
俩人还曾坐在一张席上读书，有人乘华车经过门前，管宁读书如故，华歆却丢下书，出去观望。
管宁就把席子割开，和华歆分席而坐，并对华歆说：“你不是我的朋友。
”德行第一之十二、形骸之外（原文）王朗每以识度推华歆。
歆腊日尝集子侄燕饮，王亦学之。
有人向张华说此事，张曰：“王之学华，皆是形骸之外，去之所以更远。
”（译）王朗常常推崇华歆的见识和气度。
华歆腊日那天曾召集子侄们宴饮，王朗也学着华歆那样做。
有人把这事儿说给张华听，张华说：“王朗学华歆，学的都是外表的东西，所以王朗和华歆的距离就更远了。
”德行第一之十三、急不相弃（原文）华歆、王朗俱乘船避难，有一人欲依附，歆辄难之。
朗曰：“幸尚宽，何为不可
”后贼追至，王欲舍所携人。
歆曰：“本所以疑，正为此耳。
既已纳其自托，宁可以急相弃邪
”遂携拯如初。
世以此定华、王之优劣。
（译）华歆和王朗一起乘船避难，有一个人想搭乘他们的船，华歆很为难。
王朗却说：“幸好船还宽敞，有什么可为难的。
”一会儿贼寇要追上来了，王朗想丢下刚才搭船的人。
华歆说：“刚才我所以犹豫，正是这个原因。
既然已经接纳了他来船上托身，哪里能因为情况危急就丢下他呢。
”于是就继续带着他赶路。
世人也由此判定华、王二人的优劣。
德行第一之十四、王祥事母（原文）王祥事后母朱夫人甚谨。
家有一李树，结子殊好，母恒使守之。
时风雨忽至，祥抱树而泣。
祥尝在别床眠，母自往暗斫之。
值祥私起，空斫得被。
既还，知母憾之不已，因跪前请死。
母于是感悟，爱之如己子。
（译）王祥侍奉后母朱夫人很谨慎，家中有一棵李树，结的果子很好，后母就经常让王祥看守它。
一天突然风雨大作，王祥抱着李树哭泣不已。
王祥曾在别的床上睡觉，后妈亲自去躲在暗处想砍死他，恰好王祥上厕所，后母只是空砍到被子上。
王祥回来后，得知后母为这事很遗憾，就跪在后母面前请求杀了自己。
后母于是感动醒悟了，从此像关爱自己的亲生儿子一样关爱王祥。
德行第一之十五、阮籍至慎（原文）晋文王称阮嗣宗至慎，每与之言，言皆玄远，未尝臧否人物。
（译）司马昭称赞阮籍极其谨慎，每次和他聊天，说的都是玄虚高远的事情，从不评判人物。
德行第一之十六、未见喜愠（原文）王戎云：“与嵇康居二十年，未尝见其喜愠之色。
”王戎说：“我和嵇康相处二十年，也没见过他有喜怒的表情。
”德行第一之十七、王戎死孝（原文）王戎、和峤同时遭大丧，俱以孝称。
王鸡骨支床，和哭泣备礼。
武帝谓刘仲雄曰：“卿数省王、和不
闻和哀苦过礼，使人忧之。
”仲雄曰：“和峤虽备礼，神气不损；王戎虽不备礼，而哀毁骨立。
臣以和峤生孝，王戎死孝。
陛下不应忧峤，而应忧戎。
”（译）王戎、和峤同时遭遇大丧。
王和二人都以孝著称，此时王戎瘦得皮包骨头，几乎支撑不住自己的身体；和峤则哀号哭泣，一切都合乎丧葬的礼仪。
晋武帝司马炎对刘毅说：“你常去看望王戎和峤吗
我听说和峤悲伤过度，这让人很担心。
”刘毅回答道：“和峤虽然极尽礼数，但精神元气并没有受损；王戎虽然没拘守礼法，却因为哀伤过度已经形销骨立了。
所以我认为和峤是尽孝道而不毁伤生命，王戎却是用毁伤生命去尽孝道。
陛下您不必去担心和峤，而应该去为王戎担心呀。
”德行第一之十八、裴楷施惠（原文）梁王、赵王，国之近属，贵重当时。
裴令公岁请二国租钱数百万，以恤中表之贫者。
或讥之曰：“何以乞物行惠
”裴曰：“损有余，补不足，天之道也。
”（译）梁王、赵王都是皇帝的近亲，煊赫一时。
裴楷每年都向这二位王爷请求他们拿出封国的租钱几百万，来救济自己家中的穷亲戚。
有人嘲笑他：“怎么能靠乞讨来施恩惠呢
”裴令公说：“消损富足的，补充不足的，这正是天道啊。
”德行第一之十九、德掩其言（原文）王戎云：“太保居在正始中，不在能言之流。
及与之言，理中清远，将无以德掩其言。
”（译）王戎说：“太保王祥生活在正始年间，没被纳入清谈之列。
等到和他交谈，才知道他言谈合理，清雅玄远。
大概是德行掩盖了他的口才。
”德行第一之二十、灭性之讥（原文）王安丰遭艰，至性过人。
裴令往吊之，曰：“若使一恸果能伤人，濬冲必不免灭性之讥。
”（译）王戎丧母后，他的尽孝之情超过了平常人。
裴楷去他那里吊唁后回来说：“如果悲痛真的可以伤及人的生命，那么王戎不免遭到以孝伤生的指责。
”
