对传统节日的感想100字
第一次为宝宝申请免费读书，还有些比较矜持，总觉了占了便宜，有些理亏似的。
免费送书到家。
同事感觉不可思议，一再和我确认是免费的吗?看完了要还回去吗?拿着新到的书去校接宝，老远我就晃她，看到书她兴奋得哇噻，迫不及待地在公交车上就开读。
对于中国的传统节日，六岁的孩子还似知道些又不大懂。
刚好这周的口才课绕口令“十八愁”说到了这些个节日。
每一句话都有个典故：暑九寒天冷风嗖，转过年儿来春打六九头。
正月十五的龙灯会，有一对狮子滚绣球三月三王母娘娘蟠桃会，大闹天宫的孙猴就把那个仙桃偷。
五月初五端阳日，白蛇许仙不到头。
七月七传说本是那个天河配，牛郎织女泪焦流八月十五云遮月，月里的嫦娥犯了忧愁。
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而收的书恰恰有：《端午节的故事》《腊八节的故事》《七夕的故事》《中秋节的故事》。
昨晚，我故作不知，问宝：七月初七，牛郎和织女是通过什么来相会的呀?她不屑地瞅了我一眼：哎呀，还是我来给你讲讲吧。
果不其然把书全背下来了，从头讲到尾。
听后，我再故意夸张地回馈她：“哎呀妈呀，你可真厉害，懂得可真多，我今天算是终于明白了，原来是这么回事呀”。
她得意的摇头晃脑：“看书看的呗，你也抽时间自己看吧。
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还是你不懂的就来问我吧，我给你讲得了”。
看来她更喜欢画面色彩稍艳丽的，故事情节突出的《七夕的故事》。
周三下午休息，带她到公园玩，站在桥上，看水流，野鸭飞入水中啄食小鱼，我提醒她：你要跳下去和它们一起玩吧?她回敬我：我现在不想做屈原，我还要留着身体保卫家园呢。
我没笑但憋到内伤。
楚国的大臣屈原，是个爱国人士，整本画册里没有提到他是如果爱国的，如果能举两个小例子会让孩子更加的深入了解他的为人。
然后就是受不了别国的欺负而投江，孩子们不明白为什么他就这样死了，而人们每年要去纪念他。
他应该象他的名字一样，能屈能伸，础泣而雨。
《腊八》的色彩灰暗陈旧，其实这和书里故事情节相呼应的。
现在的孩子生活在蜜房里，尽管我们和姥姥经常给她讲过去的受冻挨饿的生活，她多少会懂，那时很穷，现在的好生活来之不易，看过的书、不穿的衣留给贫困山区的小朋友，但看到《腊八》她还是问了：那么穷，人怎么那么胖?但主题：“人要节俭勤劳，珍惜劳动成果”还是给了她人要靠自己努力付出才能争取想要的幸福生活的认知。
巧的是《仲秋节》中秋收到，吃月饼赏月的节目宝一直挂在嘴边，张罗了一天也没看到月亮，城里的月光都是灰暗的，高楼挡住了月亮，看不到嫦娥、吴刚和小玉兔，宝失落及了。
明年的这一天一定到农村去看月亮。
后记：至从收到书的那一天起，忙得灰天黑地，没有时间和宝贝一起读书，一起分享，读后感也是在梦梦天空、喆喆妈的一再提醒下还是超时了写的。
在这里一并向喆妈道歉，并致谢：谢谢你让我们又有了一个获取知识的渠道。
喆喆妈一直在做公益阅读的推广。
她推广的不止是线上的博客试读，还有微博客抢书晒书，还有组织线下读书会。
为部分出版社做了大量的工作。
真希望我也能从事这项工作，为更多热爱阅读的家长及小朋友们服务。
学习传统文化的心得体会100字左右
前言: 一位专家说自己曾在课堂上被学生抢白：“与其花时间读没用的唐诗宋词，不如背英语上计算机，‘更适应社会的需要’”他感叹：“博大隽永的古典文化的确难被功利地实用，但正如老子所言‘无用即大用’其对青年一代文化的积累、性情的熏陶、人格的培养，乃至整个民族精神都异常重要。
中国，作为一个有着五千年悠久历史的泱泱大国。
之所以对世界产生着重要的影响其根源也在于其文化的博大精深以及其超凡的感染力。
作为新时代的发展中的大国，随着日益增强的国家影响力和日益提高的国际地位，向世界传播中国的文化，让世界清晰地认识一个真实的、发展的中国有着极其重要的意义。
而对于中国来说开发利用传统文化发展自身以及对传统的文化加以保护就显得格外重要。
提到传统文化，大多数人很自然想到中国的古典文学或是传统道德观念之类的，涉及传统的基本方面。
那么首先应对传统文化有一个清晰的认识。
文化本身是一个动态的概念，是一个历史的发展过程，因此，文化既具有地域特征和民族特征，又具有时代特征。
在历史性意义上，中国文化既包括源远流长的传统文化，也包括中国文化传统发生剧烈演变的近代文化与现代文化。
作为传统文化的继承者，历史对于我们提出了更大的要求。
现状在这样一个发展的时代传统文化的保护显得非常困难，中国的发展必须融入国际社会，融入国际社会便会受到国际文化的影响和制约，以至于本国的传统文化受到了冲击和冷落。
大部分年轻人对于中国的古典文化了解不多，有的对于中国的传统文化的形成和组成方面不甚了解。
从对社区青少年寒假期间活动的调查，以及网络问卷题为“传统文化的开发利用和保护”的调查结果中可以看出，很多青少年寒假期间的主要活动内容，是以完成课外练习以及学校布置的寒假作业为主的。
也有相当一部分人认为上课外补习甚至都比阅读古籍和了解传统文化来的契合实际。
目前的大部分年轻人对于中国古典文化中如京剧等经典文化的认识主要持不感兴趣的态度。
对于中国文化的认识也是以了解较少居多。
同时，大部分人表示平时也并没有阅读古籍的习惯，由于生活节奏的加快，甚至偶尔的翻阅也成了奢望。
然而值得欣慰的是绝大部分的受调查者认为很有必要学习传统文化。
文化的传承和保护措施： 只有在坚持传统文化与现行的社会制度和人文氛围相适应的前提下，传统文化的保护与复兴才可能实现。
要想保护并复兴传统文化，我们必须开发传统文化，实现传统文化的经济价值和社会价值。
保护、开发、复兴传统文化必须坚持采用市场经济模式。
同时在开发时要不断发展传统文化，丰富传统文化的精神内涵，使之符合我国通行的社会主义价值观和道德标准。
要在全社会形成开发与保护并重的观念。
传统文化的保护与复兴是一个长期而且艰苦的过程，需要全社会的广泛参与和投入。
1.要在全社会推广中国传统文化，可以从青年人甚至更小年龄群体做起。
将传统文化深入校园，让学生对传统文化产生兴趣以及了解传统文化的基本知识，以达到对文化的推广和传承。
在2008年初，教育部办公厅下发了《开展京剧进中小学课堂试点工作通知》，决定将京剧纳入九年义务教育阶段音乐课程中，并在已修订的《义务教育音乐课程标准》中增加了有关京剧教学的内容，确定了《穷人的孩子早当家》、《要学那泰山顶上一青松》、《智斗》、《儿行千里母担忧》等15首京剧经典唱段作为中小学音乐课的教学内容。
根据各个年级学生的具体情况，新的《义务教育音乐课程标准》将15首京剧唱段安排在一至九各个年级。
我认为这一举措就在为传统文化的保护中起到了十分积极的作用。
使得文化的传递成为现实而非空话。
年轻一代是未来是国家的希望。
从年轻人开始推广文化培养传统文化保护的意识，是传统文化开发利用的重要的并且是极其有效的方式。
年轻人接受事物的能力较强学习伴随较大的好奇心，在学校中培养学生对于传统文化的兴趣可以产生很好的效果。
2.采取有效措施，对民间艺人加以保护，以实现文化的传承和保护。
民间艺人一直是传承民间传统文化的主要载体。
建立文化传承认定和培训机制。
通过艺人命名，帮助扶持、保护等形式，做好对传承人的激励机制。
解除传统单一保守的传承方式，定期或不定期举办培训班，加强培养民间艺术后备队伍，使民族文化传承现实可行，以达到对传统文化中“绝学”、“绝技”等的有效保护。
3.建立有效机制保护民族传统文化 拥有自主知识产权不仅仅是在高科技方面，我们有许多优秀的传统文化，有方方面面的知识产权涵盖在其中，不要再等到别人抢注的时候我们才去着急。
有专家呼吁，如果中国不加入到国际文化产业竞争领域中去，就可能失去文化产业领域的国际话语权。
中国的饮食文化很丰富，如果我们不及时注册“中国料理”。
说不定哪天就变成了日本的中国料理，我国著名工艺品中的景泰蓝，就是一个文化产业保护上的教训，有数据显示，如今日本的景泰蓝出口占了国际市场的80%以上。
因此，提高中国传统文化的保护意识紧急而重要。
申报各项世界文化遗产也是对传统文化开发利用和保护的重要方面。
传统文化的保护与复兴是一个长期而且艰苦的过程，需要全社会的广泛参与和投入。
一、 中国共产党是建设有中国特色社会主义事业的领导核心，中共要领导并长期推动传统文化的保护与复兴。
党要加强执政能力建设，特别是要不断提高建设社会主义先进文化的能力。
党要坚持并完善科学执政方式，健全民主集中制，推动党在推进传统文化的保护与复兴上的决策的科学化和民主化。
党要积极制定并颁行有利于推动传统文化保护与复兴的意见和决定。
二、 政府要积极引导传统文化与市场经济制度相适应，加大财政投入，培养能够传承传统文化的人和民间团体。
要制定传统文化的保护、开发与复兴战略，扎实稳步推进战略决策的落实。
要加强立法，提到立法的质量，运用法律手段推动传统文化的保护与复兴。
要加强宣传、教育，提高行政效率，彻底扫除制约传统文化保护与复兴的观念、做法和体制等瓶颈。
要坚决打击假借传统文化之名宣传封建、资本主义落后意识的人和组织，及时向人民群众阐明复兴传统文化的原因和意义。
积极实施“走出去”战略，向海外人民推广中国的传统文化和价值观。
三、 全社会要形成以中国传统文化为荣的观念，坚持了解传统文化，自觉抵制西方落后思想和意识的侵蚀。
要积极宣传传统文化，提升传统文化的知名度和认可率。
要自觉学习并推广、传播传统文化，坚持用传统文化约束自己的行为，切实做到“立德立功立言”。
在市场经济中，积极在与传统文化相关的产品上消费，提升传统文化产品的市场竞争力。
要延长传统文化的产业链条，对传统文化要深加工、细加工，扩大其市场份额。
要不断丰富传统文化的内涵，坚持发展创新，坚持与时俱进。
结束语： 对于如今的中国，处于发展的高速期，需要应对国际社会的各种挑战。
中国也用自己的方式不断融入世界，为世界和人类的发展做着自己的贡献。
中国的传统文化对世界不断产生着影响，而中国自身的传统文化也随着改革开放的进一步实施而受到外来文化的入侵和外国思想的冲击。
可以说现在对于中国传统文化的开发利用和保护比任何时候都更值得重视。
作为中国人应对自己国家的历史和文化有清晰地认识、了解，不断提高对文化的保护意识。
一个国家之所以强大，在于文化对世界的影响力。
对中国传统文化的开发利用和保护的课题显得紧迫而不容忽视. 首先，从政府层面来说，应将“政绩诉求”上升为政治诉求，从建立可持续发展的和谐社会的高度来看待非物质遗产保护工作，认识到非物质遗产保护与我国的国家文化安全和民族认同息息相关。
各级地方政府都应该在联合国《保护非物质文化遗产公约》和国务院《关于加强我国非物质文化遗产保护工作的意见》这两个文件的基本框架内，架构自己的具体的非物质遗产保护思路。
而不是从本地区、本单位乃至个人的短期行为和政绩需求出发，来考虑非物质遗产保护保护问题。
为此，各级立法机关必须加强和加快非物质遗产保护的立法工作，明确职责和分工，确定具体的保护体制和法规，将保护非物质文化遗产列入政绩考核中。
更为很重要的是，各级政府应该认识到文化问题的特殊性。
目前有不少省份提出打造“文化大省”的口号。
动机也许不错，但方法却大可商榷。
因为文化从来就不是打造出来的，而是一个自然生长的活态过程。
文化是一棵树，不是一架机器，需要的是细心的照料和精心的呵护。
非物质文化遗产是独一无二的、不可再生的文化资源，一旦消亡或流失，就永远无法恢复或再生。
应当认识到，民间的非物质文化遗产虽然很丰富，但也很脆弱，在经济全球化的冲击下，大多处在濒危状态中，政府目前要做的工作是借助这次申报非物质文化遗产的东风，动员社会力量参与到对非物质遗产保护的修复上来，精心呵护民间的非物质文化遗产，保护和鼓励民间自发地培育和发展出多层次、多样化的文化生态环境。
对于同一非物质文化遗产项目的多重申报主体，政府应耐心听取专家论证，理清不同申报主体之间的利益诉求，协调好相互之间的关系。
其次，从学者这个层面来说，应将理性的学术化的诉求转化为具体的感性的调查研究，切实做好对民间非物质遗产保护项目的普查工作。
非物质遗产保护工作者一方面要抛弃一切学理上的先入之见，放下架子，深入民间，尊重民间的习俗和做法，尊重民间的首创精神，不能采取拔苗助长或移花接木的方法，用科学主义和理性主义的方法强行将民间的思路和做法纳入自己的学术框架。
另一方面，又要因势利导，将民间的素朴的文化诉求逐渐上升到文化自觉的高度，让民众充分认识到本土的民间智慧和地方性知识，在全球化时代所具有的价值和文化意义。
总之，无论是政府还是学界都应清楚认识到，非物质遗产保护的真正主体和主人是民间，是大众，政府和学者都是为大众服务的。
政府应做和能做的工作是给民间提供一个宽松的环境和一定政策和财政上的扶持，而不是以是否有利可图为标准，强行将非物质文化遗产占为己有，作为自己政绩工程的一部分。
学者应做和能做的工作是深入民间进行客观的调查，而不是带着科学主义和理性主义的成见或偏见，改造甚至扭曲非物质文化遗产为己所用。
从根本上来说，政府和学者的目标是一致的，即从加强民族凝聚力和重构民族精神的大局出发，调动民间参与文化自我建设、自我修复的积极性，建立起一个丰富多样的、和谐发展的、良性互动的文化生态环境，从而为实现中华民族伟大的文化复兴，为保护全人类的文化多样性做出应有的贡献。
你对西部的感受100字以下
学完了第一组课文，我了解了很多有关的知识，今天，我上网查找了许多资料，有了许多对于的感受。
地区历史文化悠久，是中华文明的重要发源地，也是中国革命的重要发源地，这里文物众多，历史文化底蕴丰厚。
如以西安为中心，以古代为轴线分布着大量驰名中外的。
西部地区也有着光荣的革命文化传统，留下了极其丰富的革命文物和纪念地，如延安、遵义、红岩村等。
在国家公布的历史文化名城中有相当一部分属于西部地区。
如云南就有昆明、大理、丽江、建水、巍山等五个国家历史名城。
不仅如此，西部地区的民族、民间文化也非常丰富多彩。
西部地区是我国少数民族聚居集中的地方，犹如一个巨大的民族民间文化艺术宝库，蕴藏着极为丰富的民族民间文化。
尤其是一些偏远的，至今仍保留着众多久远时代的艺术品种，成为一些古代艺术的珍贵的活化石，如纳西古乐、各地的民间歌舞、民间文学宗教艺术等。
我想：我国西部的资源丰富，景色优美，愿祖国的西部能够早日的开发完善，发展的
军训感言100字左右。
给好评
如下：军训不但培养人有吃苦耐劳的精神，而且能磨练人的坚强意志。
苏轼有句话：“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。
”这句话意思是成功的大门从来都是向意志坚强的人敞开的，甚至可以说是只向意志坚强的人敞开。
心目中的军训充满教官的训斥；心目中的军训是紧张与艰苦的合奏；心目中的军训更是无常地响起那集合手哨音，还有那瓢泼大雨下的大集合、严训练；心目中的军训生活成百上千次地浮现在我的脑海，闪现在我的眼前。
但我还是满怀欣喜与信心地去拥抱我向往已久的军训。
在军训中，很苦很累，但这是一种人生体验，战胜自我，锻炼意志的最佳良机。
心里虽有说不出的酸甜苦辣，在烈日酷暑下的曝晒，皮肤变成黑黝黝的，但这何尝不是一种快乐，一种更好地朝人生目标前进的勇气，更增添了一份完善自我的信心吗
孝敬、感恩父母的作文（100字左右）要多写些感受
孝”是儒家伦理思想的核心，是千百年来中国社会维系家庭关系的道德准则，是中华民族的传统美德,是我中华民族传统文化之精髓。
元代郭居敬辑录古代24个孝子的故事，编成《二十四孝》，成为宣扬孝道的通俗读物。
01 孝感动天舜，传说中的远古帝王，五帝之一，姓姚，名重华，号有虞氏，史称虞舜。
相传他的父亲瞽叟及继母、异母弟象，多次想害死他：让舜修补谷仓仓顶时，从谷仓下纵火，舜手持两个斗笠跳下逃脱；让舜掘井时，瞽叟与象却下土填井，舜掘地道逃脱。
事后舜毫不嫉恨，仍对父亲恭顺，对弟弟慈爱。
他的孝行感动了天帝。
舜在厉山耕种，大象替他耕地，鸟代他锄草。
帝尧听说舜非常孝顺，有处理政事的才干，把两个女儿娥皇和女英嫁给他；经过多年观察和考验，选定舜做他的继承人。
舜登天子位后，去看望父亲，仍然恭恭敬敬，并封象为诸侯。
02 亲尝汤药汉文帝刘恒，汉高祖第三子，为薄太后所生。
高后八年（前180）即帝位。
他以仁孝之名，闻于天下，侍奉母亲从不懈怠。
母亲卧病三年，他常常目不交睫，衣不解带；母亲所服的汤药，他亲口尝过后才放心让母亲服用。
他在位24年，重德治，兴礼仪，注意发展农业，使西汉社会稳定，人丁兴旺，经济得到恢复和发展，他与汉景帝的统治时期被誉为“文景之治”。
03 啮指痛心曾参，字子舆，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子，世称“曾子”，以孝著称。
少年时家贫，常入山打柴。
一天，家里来了客人，母亲不知所措，就用牙咬自己的手指。
曾参忽然觉得心疼，知道母亲在呼唤自己，便背着柴迅速返回家中，跪问缘故。
母亲说：“有客人忽然到来，我咬手指盼你回来。
”曾参于是接见客人，以礼相待。
曾参学识渊博，曾提出“吾日三省吾身”（《论语·学而》）的修养方法，相传他著述有《大学》、《孝经》等儒家经典，后世儒家尊他为“宗圣”。
04 百里负米仲由，字子路、季路，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝顺。
早年家中贫穷，自己常常采野菜做饭食，却从百里之外负米回家侍奉双亲。
父母死后，他做了大官，奉命到楚国去，随从的车马有百乘之众，所积的粮食有万钟之多。
坐在垒叠的锦褥上，吃着丰盛的筵席，他常常怀念双亲，慨叹说：“即使我想吃野菜，为父母亲去负米，哪里能够再得呢
”孔子赞扬说：“你侍奉父母，可以说是生时尽力，死后思念哪
”（《孔子家语·致思》） 05 芦衣顺母闵损，字子骞，春秋时期鲁国人，孔子的弟子，在孔门中以德行与颜渊并称。
孔子曾赞扬他说：“孝哉，闵子骞
”（《论语·先进》）。
他生母早死，父亲娶了后妻，又生了两个儿子。
继母经常虐待他，冬天，两个弟弟穿着用棉花做的冬衣，却给他穿用芦花做的“棉衣”。
一天，父亲出门，闵损牵车时因寒冷打颤，将绳子掉落地上，遭到父亲的斥责和鞭打，芦花随着打破的衣缝飞了出来，父亲方知闵损受到虐待。
父亲返回家，要休逐后妻。
闵损跪求父亲饶恕继母，说：“留下母亲只是我一个人受冷，休了母亲三个孩子都要挨冻。
”父亲十分感动，就依了他。
继母听说，悔恨知错，从此对待他如亲子。
06 鹿乳奉亲郯子，春秋时期人。
父母年老，患眼疾，需饮鹿乳疗治。
他便披鹿皮进入深山，钻进鹿群中，挤取鹿乳，供奉双亲。
一次取乳时，看见猎人正要射杀一只麂鹿，郯子急忙掀起鹿皮现身走出，将挤取鹿乳为双亲医病的实情告知猎人，猎人敬他孝顺，以鹿乳相赠，护送他出山。
07 戏彩娱亲老莱子，春秋时期楚国隐士，为躲避世乱，自耕于蒙山南麓。
他孝顺父母，尽拣美味供奉双亲，70岁尚不言老，常穿着五色彩衣，手持拨浪鼓如小孩子般戏耍，以博父母开怀。
一次为双亲送水，进屋时跌了一跤，他怕父母伤心，索性躺在地上学小孩子哭，二老大笑。
08 卖身葬父董永，相传为东汉时期千乘（今山东高青县北）人，少年丧母，因避兵乱迁居安陆（今属湖北）。
其后父亲亡故，董永卖身至一富家为奴，换取丧葬费用。
上工路上，于槐荫下遇一女子，自言无家可归，二人结为夫妇。
女子以一月时间织成三百匹锦缎，为董永抵债赎身，返家途中，行至槐荫，女子告诉董永：自己是天帝之女，奉命帮助董永还债。
言毕凌空而去。
因此，槐荫改名为孝感。
09 刻木事亲丁兰，相传为东汉时期河内（今河南黄河北）人，幼年父母双亡，他经常思念父母的养育之恩，于是用木头刻成双亲的雕像，事之如生，凡事均和木像商议，每日三餐敬过双亲后自己方才食用，出门前一定禀告，回家后一定面见，从不懈怠。
久之，其妻对木像便不太恭敬了，竟好奇地用针刺木像的手指，而木像的手指居然有血流出。
丁兰回家见木像眼中垂泪，问知实情，遂将妻子休弃。
10 行佣供母江革，东汉时齐国临淄人，少年丧父，侍奉母亲极为孝顺。
战乱中，江革背着母亲逃难，几次遇到匪盗，贼人欲杀死他，江革哭告：老母年迈，无人奉养，贼人见他孝顺，不忍杀他。
后来，他迁居江苏下邳，做雇工供养母亲，自己贫穷赤脚，而母亲所需甚丰。
明帝时被推举为孝廉，章帝时被推举为贤良方正，任五官中郎将。
11 怀橘遗亲陆绩，三国时期吴国吴县华亭（今上海市松江）人，科学家。
六岁时，随父亲陆康到九江谒见袁术，袁术拿出橘子招待，陆绩往怀里藏了两个橘子。
临行时，橘子滚落地上，袁术嘲笑道：“陆郎来我家作客，走的时候还要怀藏主人的橘子吗
”陆绩回答说：“母亲喜欢吃橘子，我想拿回去送给母亲尝尝。
”袁术见他小小年纪就懂得孝顺母亲，十分惊奇。
陆绩成年后，博学多识，通晓天文、历算，曾作《浑天图》，注《易经》，撰写《太玄经注》。
12 埋儿奉母郭巨，晋代隆虑（今河南林县）人，一说河内温县（今河南温县西南）人，原本家道殷实。
父亲死后，他把家产分作两份，给了两个弟弟，自己独取母亲供养，对母极孝。
后家境逐渐贫困，妻子生一男孩，郭巨担心，养这个孩子，必然影响供养母亲，遂和妻子商议：“儿子可以再有，母亲死了不能复活，不如埋掉儿子，节省些粮食供养母亲。
”当他们挖坑时，在地下二尺处忽见一坛黄金，上书“天赐郭巨，官不得取，民不得夺”。
夫妻得到黄金，回家孝敬母亲，并得以兼养孩子。
13 扇枕温衾黄香，东汉江夏安陆人，九岁丧母，事父极孝。
酷夏时为父亲扇凉枕席；寒冬时用身体为父亲温暖被褥。
少年时即博通经典，文采飞扬，京师广泛流传“天下无双，江夏黄童”。
安帝（107-125年）时任魏郡（今属河北）太守，魏郡遭受水灾，黄香尽其所有赈济灾民。
著有《九宫赋》、《天子冠颂》等。
14 拾葚异器蔡顺，汉代汝南（今属河南）人，少年丧父，事母甚孝。
当时正值王莽之乱，又遇饥荒，柴米昂贵，只得拾桑葚母子充饥。
一天，巧遇赤眉军，义军士兵厉声问道：“为什么把红色的桑葚和黑色的桑葚分开装在两个篓子里
”蔡顺回答说：“黑色的桑葚供老母食用，红色的桑葚留给自己吃。
” 赤眉军怜悯他的孝心，送给他三斗白米，一头牛，带回去供奉他的母亲，以示敬意。
15 涌泉跃鲤姜诗，东汉四川广汉人，娶庞氏为妻。
夫妻孝顺，其家距长江六七里之遥，庞氏常到江边取婆婆喜喝的长江水。
婆婆爱吃鱼，夫妻就常做鱼给她吃，婆婆不愿意独自吃，他们又请来邻居老婆婆一起吃。
一次因风大，庞氏取水晚归，姜诗怀疑她怠慢母亲，将她逐出家门。
庞氏寄居在邻居家中，昼夜辛勤纺纱织布，将积蓄所得托邻居送回家中孝敬婆婆。
其后，婆婆知道了庞氏被逐之事，令姜诗将其请回。
庞氏回家这天，院中忽然喷涌出泉水，口味与长江水相同，每天还有两条鲤鱼跃出。
从此，庞氏便用这些供奉婆婆，不必远走江边了。
16 闻雷泣墓王裒，魏晋时期营陵（今山东昌乐东南）人，博学多能。
父亲王仪被司马昭杀害，他隐居以教书为业，终身不面向西坐，表示永不作晋臣。
其母在世时怕雷，死后埋葬在山林中。
每当风雨天气，听到雷声，他就跑到母亲坟前，跪拜安慰母亲说：“裒儿在这里，母亲不要害怕。
”他教书时，每当读到《蓼莪》篇，就常常泪流满面，思念父母。
17 乳姑不怠崔山南，名，唐代博陵（今属河北）人，官至山南西道节度使，人称“山南”。
当年，崔山南的曾祖母长孙夫人，年事已高，牙齿脱落，祖母唐夫人十分孝顺，每天盥洗后，都上堂用自己的乳汁喂养婆婆，如此数年，长孙夫人不再吃其他饭食，身体依然健康。
长孙夫人病重时，将全家大小召集在一起，说：“我无以报答新妇之恩，但愿新妇的子孙媳妇也像她孝敬我一样孝敬她。
”后来崔山南做了高官，果然像长孙夫人所嘱，孝敬祖母唐夫人。
18 卧冰求鲤王祥，琅琊人，生母早丧，继母朱氏多次在他父亲面前说他的坏话，使他失去父爱。
父母患病，他衣不解带侍候，继母想吃活鲤鱼，适值天寒地冻，他解开衣服卧在冰上，冰忽然自行融化，跃出两条鲤鱼。
继母食后，果然病愈。
王祥隐居二十余年，后从温县县令做到大司农、司空、太尉。
19 恣蚊饱血吴猛，晋朝濮阳人，八岁时就懂得孝敬父母。
家里贫穷，没有蚊帐，蚊虫叮咬使父亲不能安睡。
每到夏夜，吴猛总是赤身坐在父亲床前，任蚊虫叮咬而不驱赶，担心蚊虫离开自己去叮咬父亲。
20 扼虎救父杨香，晋朝人。
十四岁时随父亲到田间割稻，忽然跑来一只猛虎，把父亲扑倒叼走，杨香手无寸铁，为救父亲，全然不顾自己的安危，急忙跳上前，用尽全身气力扼住猛虎的咽喉。
猛虎终于放下父亲跑掉了。
21 哭竹生笋孟宗，三国时江夏人，少年时父亡，母亲年老病重，医生嘱用鲜竹笋做汤。
适值严冬，没有鲜笋，孟宗无计可施，独自一人跑到竹林里，扶竹哭泣。
少顷，他忽然听到地裂声，只见地上长出数茎嫩笋。
孟宗大喜，采回做汤，母亲喝了后果然病愈。
后来他官至司空。
22 尝粪忧心庾黔娄，南齐高士，任孱陵县令。
赴任不满十天，忽觉心惊流汗，预感家中有事，当即辞官返乡。
回到家中，知父亲已病重两日。
医生嘱咐说：“要知道病情吉凶，只要尝一尝病人粪便的味道，味苦就好。
” 黔娄于是就去尝父亲的粪便，发现味甜，内心十分忧虑，夜里跪拜北斗星，乞求以身代父去死。
几天后父亲死去，黔娄安葬了父亲，并守制三年。
23 弃官寻母朱寿昌，宋代天长人，七岁时，生母刘氏被嫡母（父亲的正妻）嫉妒，不得不改嫁他人，五十年母子音信不通。
神宗时，朱寿昌在朝做官，曾经刺血书写《金刚经》，行四方寻找生母，得到线索后，决心弃官到陕西寻找生母，发誓不见母亲永不返回。
终于在陕州遇到生母和两个弟弟，母子欢聚，一起返回，这时母亲已经七十多岁了。
24 涤亲溺器黄庭坚，北宋分宁（今江西修水）人，著名诗人、书法家。
虽身居高位，侍奉母亲却竭尽孝诚，每天晚上，都亲自为母亲洗涤溺器（便桶），没有一天忘记儿子应尽的职责。
忠诚守信这篇文章的感受100字
诚实守信是中华民族的传统美德和光荣传统，它能帮助我们从小树立起正确的人生观、世界观和价值观诚实守信是一个人道德思想与道德行为的体现，是人与人之间相互交往相互理解的亲和力，是沟通人与人心灵的桥梁，是个人与个人，个人与社会的相互关系的基础性道德规范。
拥有诚实守信，就能战胜任何困难，取得应有的成就；拥有诚实守信，世界会无限大，生活会无限美好。
诚实守信，是一个人立足社会的基础，也是一个人应有的基本道德品质，它对我们的成长和成功都有着极其重要的意义。
我们从小就要养成诚实守信的好习惯，要以诚待人，以信对人。
在答应别人的事之前，一定要慎重，认真地想一想，自己能够做到的再答应，一旦答了，就要千方百计地去做好，这样才能不失信与人，才能值得别人的信任。
让我们携手来精心呵护我们纯洁的心灵，一起来弘扬诚实守信的美德，以诚实守信为航标向着目标而努力前进吧
