出家人为什么要托钵讨饭吃
对于假出家人托钵是否布施，净空法师的回答是应该布施：你看到这些可怜人，你布施他，你接济他，是你的功德，那些不法的人造作罪业，他是他的因果，各人果报不一样。
如果你有怀疑，你的果报里头就打折扣，就会增加很多困难。
所以不要怀疑，这是自己慈悲心的流露，这样做你就如法，你就没有顾虑了。
出家人托钵，不管他是真的是假的，你施舍的时候，布施都有功德。
不要先存一个问号在那里，这是假出家人，你自己的心已经不善，你的行也就不善；他是假出家人，我把他当真出家人看，我的心善，我所行的这是真正的善，这个道理要懂。
出家人托钵乞食和化缘有什么区别?
结果相同.化缘的是有尊严的,说人乞食者是藐视尊严的
妙祥法师是怎么出家的
他的出家因缘是怎样的
妙师出家前，最早兵，转业后在医院和药作过，个非常原则的人，当过药师，信佛学佛后，好像是很能苦修，在家时修的已经很了不起了，朋友问他修的这么好怎么不出家，他说只有宣化上人给他剃度他才出家...... 宣化上人当然满了妙祥法师的愿 ， 你可以看看关于妙祥法师的一些讲法，有时候师父捎带着说起下出家前的一些事情，还有可以在大悲寺可以找一些妙祥法师的书籍，或者在大悲寺那问问其他师兄，在大悲寺常驻的师兄一般都了解师父的，你也可以去那里了解，没有什么隐私，你也可以当面问师父，妙祥法师每天中午饭后都抽出一些时间给大家开示，大家修行上各方面有什么问题都可以问师父，你的这个问题你可以在那直接问妙祥法师，但是问这个问题时最好说出你为什么要问这个问题；佛陀当年的制度和戒律，在妙祥法师这里都体现出来了，行头陀持金钱戒苦修..... 在这末法时代这样的僧人已经太少了，有头陀僧在就有正法在，妙祥法师他们代表的是佛陀的正法，令正法久住，你说妙祥法师为什么出家
未出家的在家众能托钵乞食吗
不可以。
在家居士不是僧人，不能以僧人名义受众生供养。
碰到假出家人托钵，也要布施吗
问：有关菩萨戒里有见乞不与戒，经常见有不良集团收集很多可怜残障人士，将放置夜市乞讨，被不良集团利用，以及假出家人行托钵，如真布施不拘假和尚，是否如法
答：对的，你看到这些可怜人，你布施他，你接济他，是你的功德，那些不法的人造作罪业，他是他的因果，各人果报不一样。
如果你有怀疑，你的果报里头就打折扣，就会增加很多困难。
所以不要怀疑，这是自己慈悲心的流露，这样做你就如法，你就没有顾虑了。
出家人托钵，不管他是真的是假的，你施舍的时候，布施都有功德。
不要先存一个问号在那里，这是假出家人，你自己的心已经不善，你的行也就不善；他是假出家人，我把他当真出家人看，我的心善，我所行的这是真正的善，这个道理要懂。
所以从这个地方，我今天还遇到一位同修问我，他们念这些古书，提出很多意见，对于古书有批判。
讲到从前，这讲到“君臣有义”，说这是不平等，过去帝王时代不平等，那要怎么平等
你们说怎么平等
五个指头不一样齐，是不是用刀把它切成平等
今天的社会能平等吗
你在公司里面，公司一个老板，下面是下属，这下属跟老板能平等吗
是不是个个都当老板
中国现在我都不太清楚了，从前我听说部队里面的领导人都称司令员，有军区司令员，有小团体几十个人也叫司令员，他能平等吗
都把平等的意思讲错了。
平等是在心地上，佛法是讲真平等，众生跟佛平等，什么时候平等
一念不生的时候就平等。
你们想想，佛菩萨没有分别、没有执着、没有妄想，在任何境界里不起心、不动念、不分别、不执着，你也做到了不起心、不动念、不分别、不执着，你跟佛平等，是讲这个，不是从事上讲。
事上怎么会平等
哪有这种道理
理上是平等的，理是真的，永恒不变的，事是假的，千变万化。
把这个道理要懂得透彻，你才了解真正平等，化解冲突亦复如是。
今天这个世界冲突很多，多少学者专家都在讨论怎么样化解冲突，怎么样促进和平，他们不叫化解，叫消弭冲突。
我参加了四次会议，下个月还要参加一次联合国的会议，都讨论这个问题。
联合国搞这个和平问题，化解冲突问题，已经搞了三十多年，它是一九七０年开始做这个工作，到今年三十五年，世界是冲突愈来愈多，愈来愈乱。
这个冲突能不能消灭
实在讲能，不是不能，能化解。
从哪里做起
他们没有找到这个根源，要从自己内心做起。
中国圣人教我们，你看《论语》、《孟子》上都有，“行有不得，反求诸己”。
遇到这些障碍怎么解决
反省，在自己内心里头解决。
所以我参加这个会议跟大家介绍、跟大家说明化解的方法，要从自己内心把对一切人、一切事、一切物对立的念头化解，那这个冲突真的就化解了，不能从对方，从自己。
所谓是两个巴掌才能拍得响，一个想拍，这边没有了，它不响了。
你来对付我，我不回你，事情就没有了，就能化解；你打我，我不还手，你骂我，我不还口，冲突就没有了。
你骂我，我要还口，那愈骂愈起劲；你打我，我还手，那愈打愈厉害，这不能解决问题。
所以不能有怨恨心，不能有报复心，怨恨、报复是一切冲突的根源，那制造冲突怎么能化解
这个理很深，一般人不懂，都是用报复，这是永远不能解决问题的，所以一定从内心。
中国古圣先贤懂这个道理，而这个道理非常有效果。
我自己学了之后，在我很年轻的时候，二十几岁我就体验到。
二十几岁我那个时候还上班，同事当中有一个找我的麻烦，批评我、骂我，在办公室，办公室十多个人，他骂我，我一句话不说，骂了好像半个钟点，他也骂得很累了，就算了，不骂了。
收到的效果很好，我们那个办公室人都说：某人修养真好。
都过了两天，骂我的人向我道歉，他说他错了，他错了。
你看就有效果，不会起冲突。
还有一次，遇到也是一个同事，他年岁也比我大，阶级也比我高，动手打我，把我打躺在地上，我不还手，最后怎么样
打不下去了，他也很难堪，打人家不还手，不打怎么办，是不是
永远不跟人结冤仇，永远不跟人对立，这是平常我们自己小事情，处理国际争端也是这个道理。
你懂得这个道理，什么事情你都能够解决，没有困难，所以统统要从自己自身上去求，才真正能解决问题。
（净空法师·答香港参学同修之十 2005\\\/7\\\/22） 其他相关文章
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云南省西双版纳的佛塔寺（法乐禅修是中气最好、戒律最严的寺庙之一。
曼听佛塔寺（法乐禅修园）属于南传上座部佛教，上座部属于佛教中的“保守派”，比库们依然穿着佛陀时代的三衣，延续佛陀时代托钵的习惯，采用佛陀讲述佛法的古老语言。
比库们的生活谨遵佛制戒律，不得随意取舍。
南传佛教认为：对于佛陀所制定的戒律，任何人都没有资格进行增删修改，作为上座部佛弟子，必须依照佛陀所教导的正法、律而遵行。
正因如此，南传上座部佛教才相对完整地保持世尊正法、律的纯洁性和正统性，使我们今天仍然能够感受到两千五百多年前佛陀在世时比库僧团修持生活的风貌。
在修行方面，按照戒定慧的次第，开展止观禅修，有完整的传承和明确的次第。
在禅定方面，对于禅相、有分心、禅支、五自在的次第，非常明确清晰，是我们国内闻所未闻的。
在慧学方面，按照十六观智修习，次第明确，通过修行见到这个物质世界的最小组成单位，可以见到前世及来生，见证轮回，通过自己亲证亲见，达到解脱。
佛语六字箴言“看破，放下，自在”谁能更深的解释一下
看破什么?看破宇宙人生的真相。
你所看到的一切，都是如梦如幻，不真实的，但是凡夫却执著在上面，把它当成真的，玩的不亦乐乎，完全不知道这一切都是自己在骗自己玩。
永嘉大师证道歌有云“梦里明明有六道，觉后空空无大千”，说的就是这个意思。
楞严经，金刚经，圆觉经，都是在破相，告诉你诸相如幻。
懂了，就看破了。
看破了，就要开始学着放下。
放下了，就自在了。
