苏格拉底有句名言该怎么翻译呀
I cannot teach anybody anything；i can only make them think.
授人以鱼不如授人以渔
关于悖论
悖论，亦作吊诡或诡局（在有些场合“佯谬”是悖论的别名），是指一种导致矛盾的命题。
悖论的英文paradox一词，来自希腊语“para+dokein”，意思是“多想一想”。
如果承认它是真的，经过一系列正确的推理，却又得出它是假的；如果承认它是假的，经过一系列正确的推理，却又得出它是真的。
古今中外有不少著名的悖论，它们震撼了逻辑和数学的基础，激发了人们求知和精密的思考，吸引了古往今来许多思想家和爱好者的注意力。
解决悖论难题需要创造性的思考，悖论的解决又往往可以给人带来全新的观念。
英文paradox其实亦有“似非而是”的解释。
即是用普通常识看上去不正确，但其实是正确或是有可能的。
例如“站着比走路更累”。
一般常识是走路比站着累。
但要一个人例如在公园里站一个小时，他可能宁愿走动一个小时， 因为“站着比走路更累”。
也例如狭义相对论里面的双生子佯谬(Twin Paradox) 亦是另外一个例子。
[编辑] 经典悖论古希腊四大悖论 两分法悖论 芝诺悖论 飞矢不动 游行队伍悖论 钱包悖论 谎言者悖论 集合论悖论 辛普森悖论 苏格拉底悖论 书目悖论 唐·吉诃德悖论 Braess悖论 罗素悖论 (理发师悖论) 祖父悖论 生日悖论 伊壁鸠鲁悖论 全能悖论 意外绞刑悖论 全知者悖论 运动场问题（英文：The dichotomy paradox）是芝诺（Zeno）提出的四个悖论中的第一个，又称为两分法悖论。
其实四大悖论的关键就是人们没有了解自然界的一个重要概念——“率”的概念。
讨论任何“变化”的问题的时候，忽略了变化发生的时候，另一个条件也在同时变化。
例如讨论距离的变化的时候，如果你只考虑长度的变化，而忽略了在长度变化时另一个条件“时间”必定也在变化。
这就是速率。
在速度变化时，有了加速度的概念。
加速度变化时，照样可以用加速度变化的多少和时间变化的多少来表示。
哲学是认识世界的方法和理论。
虽然我们一旦发现了率的概念，立刻就可以破解所谓“单一条件变化悖论”，但是悖论的意义就在于激发人们寻找世界真像的好奇心。
在这4大经典悖论中，我们发现世界的变化并不是单一条件独立变化的，而是多条件同时变化的，这是事实。
我们可以用距离除以时间来定义速度，但是速度本身是现实的独立的存在，而不依靠距离和时间。
利用距离和时间来表示，仅仅是人们用自己能够感知的概念来表示难以感知和表示的事务罢了。
比如我们天天坐汽车，但是我们难以直接感知汽车加速度的变化。
但是简单的公式就可以表明这个变化了。
悖论的内容因为一运动物体在到达目的地之前，必须先抵达距离目的地之一半的位置。
即：若要从A处到达B处，必须先到AB中点C，要到达C，又须先到达AC的中点D。
如此继续划分下去，所谓的“一半距离”数值将越来越小。
最后“一半距离”几乎可被视为零。
这就形成了此一物体若要从A移动到B，必须先停留在A的悖论。
这样一来，此物体将永远停留在初始位置（或者说物体初始运动所经过的距离近似0），以至这物体的运动几乎不能开始。
因此，我们得出了运动不可能开始的结论。
见《庄子天下篇》，庄子提出：“一尺之捶，日取其半，万世不竭。
”[编辑] 悖论的解释其实此悖论的解释如下：此悖论在设立时有意忽略了一个事实：那就是从A到B的“运动”必须是一个时间相关的概念而不仅仅是距离的概念。
也就是说如果运动的速度为0的时候这个悖论为真
但是一旦运动起来，必然有一个速度，速度等于经过的距离除以历经的时间。
什么时候速度为0呢
一种情况是距离为0，根本没有要动，另一种情况大家一般会忽略掉，就是经历的时间趋近于无限，不论距离多大，只要是一个固定值，那么速度就是0，于是悖论就成立了。
此悖论虽然没有提及时间，但是却故意掩盖了时间这个因素。
这同最小分割无关，因为在数学上，无限分割是成立的。
[编辑] 物理点结构其实这个悖论有一种解释。
实际上我们日常也知道任何物体必定能在有限的时间内穿越两个点，因此这个悖论必定有解释。
因为空间并不能无限地分割下去，而最小的分割限度是叫做普朗克长度。
这个尺度不可以再分割成更小的尺度，因为这已经是空间里面最小的尺度了。
因此，所谓的“一般距离”虽然会越来越小，可是只会小到一个数值后就不能再分割。
金牛座人事业会怎样?
?金牛座的性格就像牛一般，态度稳定，处世相当慎重，但在另一方面也很顽固，只要一发起脾气来，往往没有人能够阻止。
金牛座的人喜欢追求感官的刺激，偏重于物质取向，外表温驯，但内心充满了欲望，个性沉稳，脚踏实地，值得人们信赖。
金牛座人的性格此星座的人就如树木根植于泥土中，成为大地恒久不变的景观般，有着根深蒂固的特质，一旦打定主意，就有不易更改的韧性和顽固。
他们追求永恒，因而性格上显得稳重而可靠，喜欢炫耀，最忌讳别人的顶撞和批评，周遭的亲友须适时地给他一点激励，否则他会因为过度追求完美，而显得步调缓慢，甚至导致精神涣散。
无论家庭、事业或是婚姻上，金牛座的人都很重视安全感——不过常会为了突发的牛脾气毁掉苦心经营的一切。
他还不算暴躁易怒，但会将积压已久的怒气，一下子发出来，那时声势就相当惊人。
因为此星座的人具有强烈的占有欲，所以在婚姻生活中之争吵，导火线多半和嫉妒有关。
金牛座的人相当有耐性，待人也称得上诚恳、友善，因此具备吸引人的条件，不过有时也会显得呆板且惹人厌。
他习惯用整块时间去做一件事，因而不适合具时性的工作，此外内敛的性格也不适合从事冒险；比较适合乡村，可从园艺工作中，得到最大他懂得赚钱之道，更知道如何的满足。
金牛座的人精于经商聚财。
喉部是身体上较脆弱的部位。
金牛座人的心智表现金牛座的思考方式缓慢而保守，不要奢望从他们的口中听到石破天惊的言论或是新奇的见解，然其思想却时有建设性。
金牛座的人对自己的计划，很能贯彻到底，并彻底发挥所长，但常因为日常生活的琐事和不重要的困扰而沮丧或灰心。
向金牛座的人询问他在想些什么时，他多半会据实以告，不会隐瞒，且当他一说出来后，事实也就与结果相去不远；千万不要奢望改变他的主意，因为顽固是这星座最主要的特征。
如果水星和太阳的位置同在金牛座，则金牛座所具有的顽固特质会更加明显；若是太阳在金牛座，水星在双子星座时，他的决定就较有商量和改变的余地。
金牛座的人习惯于守旧，不喜欢改变，面对新环境或学习新技能，会表现出懒惰、死板、易怒等，改变这些缺点会使金牛座人接近于完美。
温顺而细心的金牛座的人，是个照顾别人很周到的人，对自己中意的爱人总以细腻的心细来照顾。
初次约会如果对方喜爱旅行或郊游，与爱侣共同作旅行计划或以去过的各地方旅行所见所闻为话题畅谈也是良策。
谈谈爱侣的童年时代，那么对方一定感激金牛座的人对他（她）的关心与贴心，更不愿意离开你。
交际进人状态时，积极地和爱侣共计将来家庭生活，建立一个快乐的家。
如在交际中与伴侣意见相左时，要暂时给他（她）面子，不要伤害爱侣的自尊心。
对恋爱不够积极的金牛座的人，自然有机会让金牛座的人遇见理想中的对象。
像学校、工作场所、车站等处，都会让金牛座的人和他不期然地相遇，而朋友的介绍，也可能是他们见面的一种方法。
金牛座的爱是完全被动的爱。
表面看起来金牛座的人似乎没有什么自己的主张，但心中却有十分坚定的信念。
金牛座的人对谈恋爱谨慎而小心。
对于所喜欢的异性虽然用情很深，但不敢表达，只是将感情埋在心底，让它慢慢发酵，等待对方来追求。
对异性，不容易产生一见钟情式的爱恋，而是需要通过交往，慢慢培养出感情后，才会与对方投入爱恋。
金牛座的人会用情专一地深爱着固定一个人，这种星座之中，绝对没有花花公子或花花小姐这一类的人存在。
而太没有把握的恋情，金牛座的人也不会去尝试。
不论对方再好，如果他（她）让金牛座的人觉得不是未来结婚的对象的话，金牛座的人的心就不会被他打动。
也就是金牛座的人会认为，结交异性朋友就是婚姻的准备。
金牛座的人一旦爱上对方，就会随时追随对方，并将服装或食物及喜爱也配合爱侣的喜好。
金牛座的人表面看起来沉静而保守，但内心却蕴藏很强烈的情感。
一旦金牛座的人爱心大动的时候，不论他（她）遭逢到任何困难，金牛座的人都会陪着他（她）一起共渡难关。
另一方面，因为金牛座的人的占有欲很强，所以很容易吃醋。
当伴侣赞美别的异性时，金牛座的人就会产生嫉妒之心。
虽然如此，但金牛座的人对感情态度的专一，也是值得称赞的。
金牛座的人如果对方没施给你很大的压力，就会认定对方是一个不错的人，但因为金牛座的人的反应总是不很明确，所以对方会觉得在自讨没趣的情况下离你而去。
因此，当机会来临时，金牛座的人应该适度地表达出自己的感情，这样对方 才会有继续追求金牛座的人的勇气。
金牛座的人对朋友忠心，充满感 情，不易发怒，不喜争执，不过一旦遭到挑衅，他们很容易失控，爆发凶残的本性。
金牛座人要做的就是时时使自己保持理智，即使在发怒时也是如此。
脚踏实地才是真金牛座的人工作起来，总是那么慢条斯理，脚踏实地，让人十分地放心。
但由于缺少较强的进取精神，对新事物的接受比较迟缓。
因此，金牛座人要克服这一弱点，积极增长才干，提高自己各方面素质，以适应现时代的新要求。
增长才干才干，一是指才学，二是指本领。
一个人既要有丰厚的学问，扎扎实实的基础，又要有理论联系实际，将知识用于实践的能力。
如果注意并做到了这一点，才能在社会上真正有所作为。
金牛座人怎样才能增长才干，一般来讲，应注意以下几个方面的培养与锻炼。
（一）打下扎实的基础；（二）学有专长；（三）不断更新自己的知识。
增强素质苏格拉底有一句名言：“充实自己。
”你要全面提高自己，就要加紧增强你的素养。
人的基本素质是先天的，而人的素养则是后天修炼的结果。
金牛座人应注意具备独立的人格和修养：（一）要坚持自己的个性；（二）要自我鼓励；（三）要诚实、正直；（四）不为缺陷而灰心。
人有缺陷固然是终身遗憾，而自知有缺陷却能以缺陷自我激励者，当是令一切健康的人所钦佩的。
职场的警告与忠告由于金牛座的人会羡慕人家 所以金牛座的人常拿别人和自己来比较，也常为此而感到难过。
金牛座的人不会将金牛座的人的虚荣心和好强的心理表现在金牛座的人自己身上，而是透过金牛座的人周围的人、事物来和别人一较长短。
而且，只要是金牛座的人得到的东西，金牛座的人绝对不会放手，金牛座的人有令人毛骨悚然的占有欲，包括所有的东西、人和金钱。
金牛座的人视野狭窄，对自己未曾亲身经历过的事情，金牛座的人完全不了解，也无法接纳。
由于金牛座的人比较实际，对自己没有接触过、没有看过的事情，都没有办法相信。
这种性格是很糟的。
对不知道的事情便会和世界产生抗拒的心态，要想个办法改一改才是。
金牛座人干什么职业最风光
答案是：农业、金融、财产管理、商业、食品、时装加工、大型企业、雕刻艺术、歌唱演员或戏剧。
先春堂置是哪个朝代的医术
从明朝万历年间的御赐店名、医学偏方到乾隆皇帝亲笔御赐“同春堂”牌匾、光绪年间的营业执照，再到爷爷在新中国建立之初参加工作的奖状和聘书；从不同大小的木杆秤到各种可以入药的象牙和犀牛角工艺品；从家族的家谱到各种中医药保健治疗的书籍……刘辉虽然没有孙悟空的火眼金睛，但给我们的感觉真的是有七十二变
在历史长河的行进中，经历了战火和硝烟的年代，一件件历经岁月沧桑、历史变革的传家宝依旧保留完好展示在世人面前，似乎向我们讲述着那精彩跌宕的传奇故事。
一件件传家宝的展示，就如同孙悟空的功夫一样神奇，一方面让人感受了中医文化的博大精深，更让人意识到传承者的责任担当。
这位传承者，就是刘辉。
一本厚厚的发黄的旧家谱，让人看到了时间光影的印记。
翻着家谱，刘辉向我们讲述着同春堂的起源: 他们祖上第一代行医者是明朝御医刘景章，他本来只是山东沂州的一个农家孩子，从小就很聪明，四岁被送进私塾读书。
十四岁时，他进山打柴结识并营救了一位名为转阳道长的神医，被收为弟子。
转阳道长最擅长外科诊治，刘景章得到了他的真传，并开创了刘家祖上第一个药店 “回春堂”。
进宫做御医之后，刘景章深受万历皇旁的赏识，万历皇旁亲赐了刘家药店一个新名字——“同春堂”，意为“同享春天的艳阳”。
同春堂创始人的故事听起来像神话传说，但却是实实在在。
经过几代人的努力，同春堂的医术在代代相传中赢得越来越广泛的口碑。
同春堂第三代传人刘裕铎，是主持编撰《医宗金鉴》的主修官之一，被清朝雍正皇帝誉为“京城第一好医官”，可见其医术、医德之高。
乾隆皇帝七十大寿时，更是为其亲笔御赐“同春堂”牌匾，这被认为是一个极高的荣誉。
从此，乾隆御笔的“同春堂”牌匾一直被使用下来，今天，无论是北京还是长春的同春堂中医院，每一家同春堂所用的牌匾都是这个，也是同春堂人不忘初心的体现。
作为家族子孙代代恪守家训、家规而长期形成的具有鲜明家族特征的家庭文化，优秀的家风是融化在一个人血液中的可贵气质，是沉淀在一个人骨髓里的高尚品格，是一个家族最宝贵的精神财富，是每个家族成员更好成长的动力源泉。
在中医世家长大的刘辉，从小就深受优秀家风的影响，在一代代沉淀的中医环境中耳濡目染，小小年纪就熟背汤头歌诀，虽然不懂，但很快乐。
因为每次背会一个歌诀，在山东省中医药委员会任职的父亲刘俊奎总要给他一角钱奖励，他个人就有了对这笔“巨资”奖励的支配权
父亲在十里八乡都是德高望重的老中医，给了他很多不同方式的教诲和影响，引导他走上献身中医事业的道路。
直到今天，刘辉回味起童年，仍觉得到处都是乐趣，留下了太多美好记忆
16岁时，刘辉考取泰山医学院，同时接过了刘氏传承的掌堂大印。
一路传承下来，同春堂到他已经是第七代，他感到肩上的责任之重大。
能够上大学，给了刘辉学习、理解、积累、研究中医药知识的更多时间和更广阔平台。
中医文化的博大精深，让他越钻研越深刻，也更加深刻感受到了努力学习的重要性。
在帮助病人解决疾苦的同时，刘辉奠定了振兴家族中医药文化产业的坚实基础，一个宏大的目标和梦想逐步在他心中植根，那就是一定要把同春堂开回北京去，重铸这个有着数百年历史的老字号中医品牌的辉煌。
2008年，北京举办了一次举世瞩目的奥运会，这一年刘辉刚好38岁，也是他的圆梦之年。
就是在这一年，他在北京创办了同春堂中医院，迎来了一个事业的新起点，也是人生的一个重要里程碑。
深知创业艰难的刘辉，来到京城之后的他不仅更加兢兢业业，而且更加谦虚谨慎，高调做事、低调做人是他一直坚持的原则。
天道酬勤，经过几年的努力，如今的同春堂已经在全国有七家分支机构，北京同春堂中医院更是成为国家中医药管理局传统医药国际交流中心皮肤病科研合作基地，并获得多项荣誉，更赢得患者赞誉。
同春堂，这个古老而崭新的民族医药百年品牌，在国内国际中医药专业舞台上的影响越来越大，已经成为享有盛誉的优秀中医代表
创新发展：坚持不断学习追求至善至美的精湛医术 古希腊著名思想家、哲学家苏格拉底有句名言：“智慧意味着自知无知。
”虽然事业已经比较成功，但刘辉并没有骄傲自满，他深知今天的自己更需要学习、提高。
为了提高团队管理效率，他利用节假日参加了不少学习班，并在学习的过程中努力去帮助他人。
在激烈竞争的今天，保持精神焕发的容颜对每个人可以说都是非常重要的，刘辉就用自己精湛的医术为大家提供皮肤美容的妙方，让不少人从此更加朝气蓬勃。
助人者自助，乐己者乐人。
无论在北京大学国家发展研究院EMBA班，还是四川大学经济学博士班，同学们学习之余都想让刘辉帮忙把脉问药，找到一个适合自己的健康秘方。
而一向乐于助人的刘辉从不拒绝，每次都是同学中最有人气的一位，也因此赢得了很好的口碑。
大多人以为青春痘和黑鼻头都是正常的生理现象，过了一定的年龄自然而然就恢复正常了。
其实，这是一个认识误区。
不少爱美的男士、女士在青春年少的时候长过青春痘、黑鼻头，有的青春痘退去依然脸上毛孔粗大，或者留下了坑洼的痘印，就是缺乏科学认知所致。
刘辉打了个比喻说：“皮肤有自己的语言，它的颜色、光泽、质地和弹性，反映的其实是身体内里的状况。
如果把人体比喻为地球，那么皮肤就是土壤。
土壤的好与坏，直接反映了阳光是否充足，灌溉是否合理，地下水循环是否畅通等等。
而在人体上来说，皮肤的好坏，反映了五脏六腑的功能是否正常。
”他一再强调，青春痘和黑鼻头一样是身体内脏不平衡的征兆，需要及早治疗，应该早早治疗。
并且，中医医院皮肤外科依然需要“独门绝技”。
中医药学通过不断发展创新，一些古老治疗方法已融入新鲜血液。
真正优秀者就要在继承中创新发展，在创新中传承经典。
如今，同春堂不仅在皮肤病诊疗享有盛誉，而且研制了嫣芝皇系列护肤化妆品以及各种中医药面膜，帮助更多爱美的朋友在皮肤恢复健康的同时拥有美丽容颜
虽然一直很忙，但刘辉一直都坚持在临床医学的第一线，坚守从医的初心。
只要有空，他都会亲自参与旗下七个医院和医院医师一起会诊，最多的时候，他曾经一天给183个人诊治，可谓是废寝忘食。
并且，他越是节假日越是忙碌。
在今年的五一劳动节当天，当绝大多数人都在和家人团聚的时候，刘辉却在医院诊治了130多名患者，过了一个名副其实的劳动节。
问他为什么一直坚持这么做，他说：“好多外地人慕名而来，是满怀期待远道而来求医问药，越早治疗能带给更多人健康。
” 由于不少皮肤病患者大都是多年的慢性病，不仅严重影响身心健康，而且有的病情甚至不堪入目，患者不愿意让外人知晓，常常被遮掩起来、拖延下来，治疗顽症很不容易。
设身处地为患者着想，刘辉一再告诫同春堂中医院的所有专家，皮肤病患者特别需要医生的真诚投入和精心付出，尤其是要帮助患者调整好心态，赢得患者的信任和配合，这样才能有根治效果。
多年来，同春堂中医院的专家也是坚持这么做的，从而赢得了越来越多患者的信赖和赞誉。
在刘辉的领导下，同春堂中医院成立了几大精英治疗团队：银屑病治疗团队，湿疹、皮炎等过敏性疾病治疗团队，白癜风治疗团队，毛囊炎、痤疮治疗团队等，形成了自己的独特优势。
并且，各团队运用经典验方，将传统方剂与现代科技相结合，研制出“内调外养、标本兼治”的治疗顽固性皮肤病的诊疗方案，获国家工商总局注册商标20多个，获国家专利4项。
刘辉常常勉励团队的每一个人，正如同春堂祖训，祖国医学博大精深，源远流长，永远都有疑难杂症，更要知难而进，精益求精。
并且，他也经常告诫自己，作为百年同春堂的掌门人，就应该永求至善，坚持不懈努力，才能成为更好的自己。
医者仁心：行医一生行善一生是同春堂人的座右铭 《大医精诚》中写道：“凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。
若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍媸，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想。
” 2016年9月25日，刘辉正式拜入国医大师唐祖宣教授门下的收徒仪式在北京同春堂中医院举行，唐祖宣教授向刘辉颁发收徒证书并亲题“大医精诚、仁德博爱”的书法作品赠与刘辉。
事实上，这八个字也正是对刘辉的真实、生动写照。
在刘辉的家风家训中，非常重视医德人品；在同春堂医院，医生品行的文化建设更加重要。
他多次诵读《大医精诚》，在皮肤医学治疗领域孜孜不倦追求医术精湛的同时，更重视高尚医德的涵养，一直为人热情谦和，团结尊重同道，不论病人贵贱贫富、老幼美丑、贫富亲疏，都坚持一视同仁，像对待最亲近的人一样对待每一位病人。
“要成为一名合格的医生，首先要成为一个合格的人作为一名医生，如果人品出现了问题，你掌握再多再好的医术都没有用。
”刘辉常常跟身边的同事这么说。
医者仁心，在中华民族的优秀传统文化中，真正优秀的医生，面对病人从不瞻前顾后，考虑自身的利弊得失，爱惜自己的身家性命。
刘辉展示给我们的传家宝，其中有一个是被锯掉一角的犀牛角酒杯。
这个残缺的酒杯，因为和一个13男童的生命联系在一起，让本来无价的传家宝熠熠生辉。
这个故事，发生在同春堂北京中医院创办的2008年。
当时，在四川宜宾观音镇有这样一个13岁的男童病人，他从出生的那一天起就先天患上一种怪病，浑身起泡、溃烂、脱皮。
13年来，孩子的父亲从来没有放弃过治疗，到各个省城大小医院四处求医，但都是无法治疗。
此病已经严重影响到男童的发育，13岁的孩子，却看起来只有五、六岁孩子的模样。
多年求医，孩子家人在遇到刘辉之前已经一贫如洗。
第一次看到病童的时候，这个孩子的全身除了面部以外几乎“体无完肤”，让从医多年的刘辉也感到很震惊，也下决心帮助他解除病痛。
凭着近三十年的丰富临床治疗经验，刘辉参考了许多经典的验方，很快确定用清热、凉血、解毒、排湿的治疗方案，以达到标本兼治。
随后开出了一个独特的药方，包括许多名贵药材，这其中有犀牛角、麝香等，需要的是货真价实的药材。
但是，由于濒危野生动物的保护，这些药材大都早已绝迹了，用替代品又不可能达到预期的疗效。
一个巨大的难题摆在了孩子全家和刘辉面前，一时间不知道如何解决。
猛然间，刘辉想到了父亲留给他的犀牛角酒杯，一件由名贵药材制作的精美工艺品，这个平时视为珍宝的酒杯一直被视为传家宝。
但为了挽救已经身处绝境的孩子，他毅然决定奉献出了这个传家宝。
刘辉珍爱的犀牛角酒杯残缺了，但孩子的病情有了转机。
金钱名利淡如水，医德医道大于天；个人利益抛一旁，患者病情在心间。
这件经典的案例无论在京城还是四川宜宾，都是有口皆碑。
央视《生活》栏目采访了刘辉，他简单地跟观众说，“行医一生，行善一生。
这是我们家从小就铭记的祖训。
”在他的率先垂范下，“行医一生，行善一生”已经成为全体同春堂人的座右铭。
“夫大医之体，欲得澄神内视，望之俨然。
”我们的交流中，刘辉一再强调，中国传承的是互帮互助，中医更是。
帮穷苦人看病，不计报酬，这是医生的“人德”。
“言德不言商，重益不重利。
”这是同春堂中医院全体人员的“质地”，也是魂魄所系。
正是在这种信念下，多年来，刘辉和同春堂中医院多次为公益事业捐款捐药，以实际行动践行同春堂“大医精诚·仁德博爱”的企业精神。
思路决定出路，定位决定地位，格局决定结局。
面对未来，刘辉的眼光远远超出了同春堂，而是聚焦整个中医药事业的发展乃至更高远的未来。
他说：“御医传人是光环，也是紧箍咒，中医现在要做的就是传承、教育和培养
当下，我们同春堂要做的就是在医疗上做到深和专，以更精湛的医术服务患者；在产品上，我们以中医为基础，以健康服务为延伸，延伸到千家万户，让文化成为中医振兴的核心；同时，做好文化教育，将中医教材科普化、趣味化、思维化，让更多的患者找得到我们，通过中医助力中华文化更好走出国门。
古人说：‘聚而措之天下之民，谓之事业’。
我们必须世世代代奋斗不止。
路漫漫其修远兮，全体同春堂人将在传承与创新的征途中不断求索，以更精湛的医术及更优质的服务致力于皮肤健康事业，为广大百姓的皮肤健康做出应有的贡献
更重要的是，大医精诚，家国同心，我们深知中医药事业的振兴离不开国家的强盛，同春堂人决心通过振兴中医药文化，让中医药成为文化自信的重要组成部分，成为中华文化走向世界的重要载体，为早日实现中华民族伟大复兴的中国梦贡献自己的智慧和力量
科学是什么?
什么是科学 作者：吴国盛 很荣幸来到这样一个古老而幽深的文化环境里，跟大家一起探讨当代文化中最重要的一种现象，也就是科学。
今天我想讲的是，究竟什么是科学
为什么要讲这么一个题目呢
原因是今天科学很重要，在我们的社会生活中发挥非常重要的作用，可是我们对科学的理解却未必很深入、很恰当。
我们常听到说科学是第一生产力，这话当然是对的，没有错，但如果把科学只是理解成生产力就不对了。
科学不仅仅有用处，能够为我们带来物质财富，带来高效率的生活，而且首先是一种精神。
虽说我们这几年也有不少人在谈科学精神，但究竟什么是科学精神，我认为这个问题学术界也好，大众传媒也好，都没有讲清楚。
这是一个背景。
第二个背景是，告别贫困奔小康的中国人开始重新审视我们的传统文化，大家特别喜欢讨论我们古代究竟有没有科学的问题。
很显然这个问题依赖于我们如何看待科学。
第三个背景是如何看待当代科学的负面影响的问题。
大家都知道环境污染、生态破坏、高科技手段的运用和依赖导致的风险这样一些负责影响。
环境污染和生态破坏的问题比较显著，大家看得比较明显，有些是工业革命之后才出现的比如化学污染，有些是工业革命之后加剧的比如生态破坏、物种的灭绝、生物多样性的丧失等，这里不多说了。
大面积的风险是一个必须面对的新现象。
今天的人类越来越束缚在一个由科技所主宰的庞大体系之中，因其庞大，因其复杂，而带来很多不可预测的大面积的风险。
比如前不久美国东部地区的停电，再比如前不久的冲击波病毒等等，我们对技术越依赖，这些风险就越不可避免。
这样一些后果，让我们思考科学最初的动机究竟是什么
目前的这个科学是否达成了我们原初的动机
如果没有，那么我们还需要什么样的科学
把这个背景交代一下，是为了引出我们今天的问题：究竟什么是科学
简单地讲，所谓的科学，从最广泛意义上讲，是指导人与外部事物之间打交道的理论知识，通常首先是指导人与自然界之间打交道的理论知识。
这种知识的最原始的形态是博物学。
从我们人类的远古开始，从我们的农耕文化开始，人类就开始辨认周围的动物、植物，哪些是有害的，哪些是有益的，哪些是有毒的，哪些有药用，哪些是可以吃的，哪些动物可以用来驯化，哪些动物是驯化不了的、肯定对我们有害的，这就是基本的博物学知识。
博物学知识有两个功能，第一种是功利性的，刚才讲的那些都是功利知识，大家比较容易明白。
第二种是精神性的，它帮助我们建立人与自然之间的沟通渠道，建立一种交流的方式，使我们人和自然有一种亲近的关系。
从某种意义上讲，博物学知识首先不是功利的，而是要领悟自然，沟通自然，这是人类对待外部世界最原始的动机。
这样的知识无论哪种文明都有，西方文明、中国文明、非洲文明、美洲文明都有。
但由于博物学知识在今天这个大讲功利的时代并不能提供最功利化的知识，因而成了末流，人们有意无意觉得它不怎么科学，至少也是过时了的科学。
总的来说，博物学被极大的边缘化了，较少进入现代人的视野，有意无意被遗忘了，人们一提起“科学”，通常不大会想到它。
今天占支配地位的是另外一种科学，就是所谓的近代科学，更准确说是近代西方科学。
近代西方科学是在近代欧洲诞生的一种科学类型，它重视数学的运用，重视实验，也称为实验科学、实证科学。
由于近代西方科学在今天影响最大，人们往往把“科学”等同于它，往往用它的标准作为科学的标准。
我们经常说一门真正的科学应该有两个要素，一个就是数学，必须是可以数学化的，量化的，可以进行计算的，可以预测，因而可以控制，第二个是实验，它必须能够诉诸实验。
这种说法描述的就是近代西方科学的特征。
近代科学现在是主流科学，我们理解人也好，理解万事万物，有机的无机的，有生命的无生命的，我们都会认为一种科学的方式就是通过实验来进行的研究，如果没有经过实验的处理，被认为是不可靠的，不牢靠的，总而言之，是不“科学”的。
现在所谓的实验科学，并不简单是你去观察去求证的问题，牵扯到实验设计、实验预测以及实验数据的可重复性等等，在现代的实验科学背后，它隐含着一套数理结构，所以全面地来讲，近代西方的科学应该叫数理实验科学，如果考虑到博物学在近代西方也有传承，那么上述科学或可称为数理实验传统，以区别于博物学传统，但是数理实验传统是近代科学的主流，也是当今我们能够接受为真正科学的一个标准。
以这个“科学”标准来看，应该说中国古代是没有科学的，严格说来西方的古代也没有科学，只有近代才诞生出这么一个数学加实验的数理实验科学。
但是我们需要注意到，西方近代科学确实有它自己的来源和先驱者，这里面特别需要提到的就是希腊人所开创的“理性科学”，近代科学中的“数理”成分，就是直接得自希腊人的这个“理性科学”传统。
什么是理性科学呢
理性科学就是那种单纯通过头脑中的思维和思辨，构造出一套逻辑严密的推理体系，它认为“理”是这个世界的本质，“讲理”“推理”是与这个世界打交道的恰当方式。
这样一套理性科学对我们中国人来讲是很陌生、没有见过的，照我的理解，它是独独属于希腊人的，所以我们称之为希腊理性科学。
我们迄今为止提出了三类科学：博物学、数理实验科学和理性科学，那么这三类科学是个什么关系
刚才我们提到了，近代的数理实验科学实际上来源于希腊的理性科学。
从这个意义上来说，希腊的理性科学是近代科学之父之源，这是没有问题的。
但是我们也看到，现代的数理实验科学，在很大意义上忘却了希腊意义上的理性科学的精神，而这个精神又恰恰是使得现代科学有效的根据，是使得现代科学永保生命活力的一个根据。
中国古人说“问渠哪得清如许，唯有源头活水来”。
近代科学的这个源头活水就在希腊理性科学那里，而且我自己相信，现代科学出现的许多问题都是因为忘记了这样一个源头活水。
对我们中国这样一个后进的国家来说，这里面的问题是，我们可能学到了近代科学的木，这个本却没有学到，我们学到了它功利的方面，它的高效率、好方法的方面，却忘记了这个精神的方面。
所以我们今天提出三类科学的概念，目的就是要指出今天最盛行的数理实验科学的限度，指出它的根源，指出如果我们今天忽视这个科学理性，忽视这个科学精神，会使我们的科学发展走偏；还要指出最原始的博物学在今天需要重新得到重视，因为通过博物学这个环节，可以缓和人与自然的冲突，科学与人文的冲突，东方与西方的冲突，而这些冲突，大家知道是当代世界的主要矛盾，而这一切的背后都有“科学”的观念在起作用。
下面我想依次对理性科学、数理实验科学和博物学分别做一个讨论，以回答究竟什么是科学这一问题。
希腊理性科学 我想先从希腊理性科学说起。
目前国内外学术界都认同，从希腊理性科学到近代欧洲的数理实验科学的发展，构成了“科学”的正宗来源。
即使没有把我们中国看成是科学的发源地，我们似乎也可以暂时承认这一点，因为对现代中国人而言，“科学”这个词确实是一个外来词，我们的古汉语里面没有科学这个词，它是英文science的一个翻译，而且还不是我们中国人翻译的，是日本人翻译的。
大概在19世纪末期、20世纪初期传到中国。
早期我们中国曾经把science翻译成“格知”，是我们中国的一个老词，格物致知的意思。
日本人觉得西方人的这个学问，science，跟我们中国儒家的学问不大一样，儒学是综合性的学问，文史哲不分的，而这个science是一个分科性的学问，数、理、化、天、地、生，所以把它翻译成“科学”，取分科之学的意思。
所以从某种意义上说，今天我们就“科学”进行追根究底，首先要承认它是一个洋学问，来自于西方。
此外，我们今天沉浸于其中的所谓科学的时代，实际上也是以数理实验科学为主体的科学的时代，所以我们今天谈科学从希腊开始谈起是有根据的。
希腊人的理性科学与希腊的人文理念有关。
我在别处多次讲过，不同的人文理念伴随着不同的人文形式，“理性科学”在希腊时代，作为一种人文形式，是与希腊人对于“自由”的追求，与他们把“自由”为作基本的人文理念密切相关的。
比较起来，我们中国古代有着完全不同的人文理念，因而也伴随着不同的人文形式。
我的意见是，以儒家文化为主体的中国古代文化是把“仁”作为基本的理想人性，而把“礼”作为达成这种理想人性的基本形式。
一个民族，一个人也好，他总得追求点什么，他的最基本的追求，取决于他认为什么是理想的人，什么是最值得人类追求的东西。
说一千道一万，说到最后，人终有一死，我们之所以自认为我们的生活是有意义的，我们的生命是有意义的，就因为我们觉得人是应该追求点什么东西的，那个东西便决定了一个人群的生活方式，决定了一个人毕生从事的事业。
过去许多人总是疑惑，说我们中国人也不笨，都很聪明，为什么我们古代就没有出现西方历史上那么多伟大的科学家呢
我想我们不应该从一种欧洲中心主义的角度来看问题，我们只能说不同的人文追求，决定了一个民族会把他们的主要精力和智力运用到不同的领域。
我们中国的人文形式，并没有体现在科学方面，而是体现在我们的文学、艺术、礼仪、道德方面。
希腊人不同，他的最高人文理念是自由。
一个人如果不懂得自由的话，那么他就只能是奴隶，就不可能成为一个高贵的人。
那么怎么样才能使他懂得“自由”呢
希腊人认为只有学习一门叫做“科学”的知识，才能进入自由的境界。
而科学，在他们看来也就是所谓自由的学问。
所以大家可以注意到，希腊科学的第一个要求就是纯粹的非功利的。
希腊科学的第一个形态是数学，数学也是希腊时期最发达的一门学问。
数学按我们今天的看法，应该属于理科学问，可是在希腊时期，它却既不是文科也不是理科，因为当时文理不分的，如果你非要给它指定一个归属的话，那我说它应该算德育课程。
为什么这么说呢
因为在希腊人看来，唯有通过数学的方式，我们才可以领悟到那个最高的人文理念“自由”。
大家可以看一看，数学的对象是很奇特的，几何学的研究对象根本不在现实生活中。
比如圆，我们现实中的圆没有一个是真正圆的，我们看到的圆或多或少总有点不圆，只有几何学中的圆是真正的圆，是一个最完美的圆。
因此，希腊人认为，我们唯有通过学数学才能知道有一个理念世界存在，它超越于我们的此岸世界，这个世界中的所有成员都是最完善最真实的。
希腊人由于发现了这样一个超越的理念世界，而创造了一门理性科学。
理念世界与理性科学的一个特征是纯粹性、内在性。
如果我们的思维，我们的精神世界永远纠缠在各种各样的现实纠纷之中的话，那么我们的思想不可能是纯粹的，我们就要考虑各种各样的现实因素，我们也就不可能给出一个纯粹理性的方案来解决我们世界的问题。
比如在我们中国的文化中，更多的是随机应变，见机行事，原则性不强，总是可以通融，这确实是两条完全不同的文明道路。
希腊人认为，那个最真实的世界是纯粹的，是绝对的，因而是内在的。
在此基础上发展出来的知识，就是哲学。
这里所说的哲学，其实也是理性科学的一种形态，是成熟得最早的一种典型的科学形态。
严格讲来，中国古代既没有现代数理实验意义上的科学，也没有希腊理性科学意义上的哲学。
希腊理性科学的另一个成熟形态就是数学。
早期的希腊学问家，既是哲学家，也是数学家。
这是西方科学传统的一个突出的特征，直到近代欧洲都在延续。
我们注意到，近代以来许多伟大的科学家，同时也是哲学家。
为什么
因为他们考虑来考虑去，最终都要考虑那个纯粹世界的问题，考虑这个世界背后的那个理念问题。
从希腊时代开始，哲学和数学以及近代的数理科学，常常是渗透在一起的。
希腊人喜欢辩论，喜欢讨论问题。
有名的哲学家苏格拉底，整天没什么事干，吃饱了就上街逛，见到人就跟人讨论、辩论。
讨论什么呢
讨论一些概念问题。
比如什么是美呀
人们告诉他，美就是花儿、漂亮的姑娘。
他说不对，他说你只告诉我花儿美姑娘美，可是什么是美呢
是什么使得姑娘和花儿成为美的东西呢
他追求的是一个普遍性的理念，在追求的过程中，发展了推理的逻辑和技巧。
苏格拉底有句名言说，一个没有省察的生活是不值得过的。
这句话反映了希腊人的人文追求。
在他们看来，一种生活的理想是通过批判方式而获得的，它不是通过祖宗传下来的，不是通过某种宗教信条灌输下来的，而是通过理性的考察，理性的论证才获得的。
内在性、纯粹性和批判性是希腊理性科学的基本特征。
这样一种为学术而学术，为科学而科学，自由的追求，这样一种精神，并不是每个民族每个文明都有的。
现代思想家普遍意识到，近代欧洲的科学之所以能够出现，与中世纪的经院哲学吸收和综合了希腊的科学精神有关系。
我们说近代的西方文明是两希文明，就是希腊和希伯来文明，这个两希文明构成了整个近代西方文明的支柱。
近代西方单靠它的科学这一条腿是不够的，它既有它的科学，又有它的宗教和信仰，构成了一条精神支柱。
这两大文明在中世纪后期得到了很好的融合。
大家知道，基督教作为宗教和科学本来是两码事，宗教讲天启，讲信仰，而希腊科学讲理性，讲怀疑，讲批判，讲理性的分析，这两者怎么能结合在一起呢
可是，中世纪后期的经院哲学家确实对希腊科学和基督教教义做了一个非常伟大的综合，所以诞生了近代的西方文明。
大家知道《圣经》里很多故事在今天的科学家看来应该说是荒诞不经的，许多故事显然不合情理。
但经院哲学家说，我们要把一些表面上的字句和它的精神实质要分开，它可能只是为了让普通民众能够听得懂而做的一些比喻，或者是象征的说法。
这明显是为了发展和创新所做的一些权宜策略，但是同样的策略在伊斯兰教那里却没有成功。
从科学史上看，整个中世纪的早期，文明的火炬先是掌握在阿拉伯人手里，是阿拉伯人最先发现了希腊文明，但是在阿拉伯世界并没有发展出相应的经院哲学，也就是说希腊的科学精神、理性精神并没有渗透到阿拉伯文明中。
当时也确实有阿拉伯思想家想把亚里斯多德的著作整合到《古兰经》里去的，但是没有获得成功。
当时阿拉伯世界政教合一的首领哈里发说，谁胆敢只需要通过怀疑和批判的头脑就可以掌握真理，那么我们的真主已经为他准备.近代数理实验科学 我们从考察两个重要的人物进入对近代科学的讨论，一个是英国的弗朗西斯•培根，一个是法国的笛卡尔。
培根有一句名言叫做“知识就是力量”，他是近代科学的一个预言者和设计师，他强调近代科学必须用来增进人类的物质财富，所以他谈到知识就是力量的时候，已经指明了近代科学的发展道路。
培根科学代表着一种新型的科学形象，就是力量型的科学，科学技术必须转化为生产力，必须转化为一种巨大的力量。
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“悖论”是什么意思
悖论就是相互矛盾的结论。
对于大部分商业活动来说：1.定价低可以加大竞争力从而增加利润；2.定价低会减少利润。
这两个就是悖论。
