两学一做中的两片一书是什么
我知道你纠结了,其实因果是非常微妙的,不是我们言语所能说清大致的过程我简略说下业报当然按你的理解可以分两种1.罪孽直接显现在自身,如各种病症等2.就是如你所说:B欠A, 1.那么如果A是有修行的人舍弃轮回或者原谅B,那么下辈子就不报了 2.B欠A自然下一世由A来惩罚B,下一世报完也就了了,如果B在下一世不明因果又嫉恨A的话,那他们就会一直循环下去,直道其中有一个放弃.所以当我们明白因果之后遇到那些苦难的人当然值得我们同情,我们还应该尽自己所能去帮助.3.可是在业报中还有一种叫做不计业,意思大致类似于不知者无罪,再者万事万物千变万化,有的时候不是我们的知见可以了解的.善恶是相对的,有善就有恶,就像道家说的阴阳,亦一亦二,如果您能按佛说的放下到达空境那也就无一无二,(但这不是终点,出了空还有别的境界)最后不得不插一句,除了佛教常说的五戒尽可能的不要犯以外,现在这个社会有两种罪是大家很容易犯的,一定要重视,1堕胎(这个不用多解释,首先对女性就是一个身心伤害,更不用说其背后)2谤法(各个宗教流传至今都有他的道理,先不说别的做为一个正确的宗教,他首先都是通过各种手段树立人的是非善恶观,有助于他所处的那个地方政治稳定和社会和谐,所以我们都应该尊重,至于部分宗教在部分地方因各种原因造成不和谐的问题,那么我们也只能说这个宗教不适合在那罢了)阿弥陀佛,希望我的拙见能帮助您
如何使理想纪律教育逐步深入
当前，部分党员理想信念存在着一些问题，比如，理想信念不坚定，价值取向物化；角色意识颠倒，宗旨观念淡化；组织纪律涣散，党员意识弱化；思想道德滑坡，党性修养退化等。
这些问题的存在与复杂多变的国际环境影响、价值观念多元化的冲击及教育培训方法不适应形势发展、党员监督管理力度不够等原因不无关系。
理想的动摇是最根本的动摇，信念的滑坡是最致命的滑坡。
在当前和今后一段时期，基层党组织必须把加强理想信念教育作为一项根本任务抓紧抓好。
理论学习要强化。
马克思主义的科学理论，是共产党员的信仰支撑和行动指南，是全党共同的思想基础。
要着力抓好思想理论建设，经常学一学党的科学理论。
要着力抓好党性教育，经常学一学党的光辉历史。
要着力抓好道德建设，经常学一学党的章程。
教育培训要务实。
教育形式要灵活多样。
根据时代发展特点，不断创新教育形式，增强党员对理想信念的认同感和责任感，提高教育活动的吸引力、感染力。
教育内容要科学务实。
有针对性地设计教育内容，不仅组织党员学政治、学理论、学时事，还要组织党员学经济、学科技、学法律，既培育党性、又提升能力。
扎实开展实践教育，在工作实践中提升和锤炼党员干部的理想信念。
监督管理要严格。
坚持党要管党、从严治党的方针，加强对党员干部的监督管理，依靠纪律，规范行为，端正思想，坚定信念。
严把党员“入口”，疏通党员“出口”，对理想信念动摇、党性观念不强、宗旨意识淡化的党员，及时进行谈话提醒和跟踪帮扶；对于经过帮扶仍没有改正提高的不合格党员，按照政策程序，清出党员队伍。
要加强党员经常性教育管理，着力构建城乡一体党员动态管理机制，做到哪里有党员哪里就有党的组织，哪里有党的组织哪里就有健全的组织生活。
党内制度要坚持。
制度的生命力在于执行。
要坚持党内基本制度，定期开展党性分析，认真落实“三会一课”、民主生活会、民主评议党员等组织生活制度，使广大党员经常打扫思想上的灰尘，校正行为上的偏差，始终保持共产党员的先进性本色。
领导干部要带好头、做表率，影响和带动广大党员尊重制度、维护制度、执行制度。
要抓好经常性监督检查。
坚持把对制度贯彻执行情况的监督检查与党风廉政建设责任制考核检查结合起来，将制度的贯彻执行情况作为责任制考核的一项重要内容，逐步建立起制度执行情况的督查、监控、反馈和考评机制，及时发现和纠正出现的问题，同时，加大对违反法规制度行为的查处力度，做到令行禁止、违者必究，切实维护好制度的权威性和严肃性。
谁能给讲一下同性*恋的因果
这里转载一篇南传尊者的开示，个人认为极为高明。
（前面部分是一个同性恋者给尊者的信）尊敬的长老：我在寻求您的指点之前，请允许我首先祝贺长老在佛教界五十年的服务，最重要的是，祝贺您对人类进步的贡献。
过去几年中，我那些同为同性恋的朋友们一直向我提问，他们有兴趣了解佛教对同性恋的观点。
在今日世界里，很难过地说，同性恋仍然被当成是社会唾弃的对象，认为这些人不干正事，只思淫欲。
这种根深蒂固的形象造成了在工作单位上对同性恋的歧视，这在亚洲国家尤其严重。
根据我的理解，象伊斯兰教与基督教这样的宗教是谴责同性恋行为的，但是我常常自问佛教是怎样的态度。
作为一个信奉佛教的同性恋者，我在这点上并没有清楚的了解。
我读过您许多很好的著作，也听过您的讲经，我甚至在网站上读过一些材料，但没有这方面的答案。
我的问题如下。
1.佛教谴责同性恋吗
2.假如一个真正的佛教徒，信奉佛教，然而同时也是一个同性恋，这算不算是破戒，特别是那条”戒不正当性事”
3.假如两个男人相爱，是否有错
对于同性恋，我还有更多问题想请教您。
长老的许多著作讲解了佛教的逻辑与智慧。
我可否建议长老写一本关于”佛教与同性恋”的书，我个人觉得对这个问题有许许多多的人观点含糊不清。
这样做，有益于纠正社会对同性恋的看法。
我在最后祝愿长老健康平安，希望长老继续指导我们走向佛法之路。
达摩难陀尊者电子邮件的答复：谢谢你的电邮。
我很高兴你提出了这个问题，因为我意识到这个问题对于我们周围发生的一切极其重要。
我们不能继续假装人类行为的这个侧面是件羞耻的事情，要是我们不理它，足够长时间后，它就会自己消失。
我同意，这个问题应当有一本书作详细讨论，但这需要时间。
在这期间，我希望这个简单的答复有助于你理解佛教对同性恋的态度。
首先，目前人们对同性恋的态度，其主要影响来自英式基督教对圣经有关部分的看法，再加上19世纪维多利亚时代人以狭隘头脑所加以的夸大。
在亚洲，特别是印度与中国，性事从来不被当成一种肮脏事件， 只能暗中享受，或只为繁衍后代。
在印度，印度神庙里的石雕足以证明，各种各样的性行为（包括手淫）是一种感官娱乐（KAMA-sensual pleasure）的表达方式， 在道德（Dharma-virtue）的某个限度里是可以享受的。
我们作为人，有这个身体，渴望各种各样的享乐（不仅仅是性）――我们渴望食物，愉快的气味，美妙的声音，等等。
假如我们硬要抵抗，当它们为罪孽，就好象用强力压制天性，这是有害的。
人们受无明（Maya- ignorance）的影响，把身体看成真实存在，渴望满足自己对感官娱乐的追求。
但是精神上成熟以后，无明被知识（VIDYA-knowledge）与智慧（PANNA-wisdom）代替。
因此，在把身体看成虚幻印象时，自然而然就超越了这种执着。
我们看见有些高明的人成熟起来以后放弃了性事，就象一个孩子长大后不再玩那些玩具。
性事本身没有什么错。
错误的是对它的执着（attachment）与受它的奴役，以为耽于性事可以带来最终的幸福。
这是当今娱乐媒体对性事的渲染利用带来的问题――夸大了性事带来长久幸福这种神话。
我们佛教中每天持诵的五戒中第三戒是：“我接受这样的训诫，避免不正当的性事。
”首先我们注意到，这里没有强制性，没有触犯神的法律而受罚的惧怕，但是在我们认识到执着于性事的危险后，我们自愿地采取步骤来脱离执着，也就是接受训诫。
下一步，我们来看看”不当性事”的意义－我们这里指的是不正当，并非指所有性事。
对那些没有选择独身的佛家子弟，性事并不禁止。
无疑这只是对那些不是僧尼的在家弟子所说。
僧尼们已经自愿选择了戒除性事，把精力集中于修持。
不正当行为的意思是，那些对行事的人或者对方造成伤害的行为。
某一种意义上说，假如双方为成人而且自愿，就不构成伤害。
在佛教里，我们不把任何事情看成是一种违反神圣法令的”有罪”。
我们出于无明（Ignorance）而做错，因此做了”缺乏技巧”的事（unskillful action），它会延缓或者干扰我们的修行。
由于我们对事物本质（这里指我们的身体）无明，这样行事从灵性上看是有害的。
智慧与明辨会帮助我们避免有害的举措，无论心理上还是行为上。
与此有关的是，佛教并不承认婚姻是上帝许可的结合，似乎这样就使性事突然合法了。
性事是一种人类活动，与天堂地狱无关。
你要注意到，性事上的检点只是五戒之一。
杀生要严重得多，因为你更为恶意地伤害了另一个生命。
性事由欲望（craving）造成，类似于对食物，酒精，麻醉品，财富，权力的欲望。
对其中任何一种的执着都构成了”缺乏技巧”。
佛教劝告人们放弃任何这些执着，因为它们会把我们更紧密地束缚于轮回之下。
而且耽于性事还会导致其它的恶果。
从这里可以看见，佛教并不把同性恋看成是”错误”，而异性恋就”正确”。
两种都是用身体进行的性活动，都是淫欲的强烈表现，都增加我们对现世的渴望，使我们在轮回中陷得更久。
无论是两个男子，或者一对男女恋爱，都出自相同的人身局限，也就是没有把身体看成空无实相。
佛教并不谴责同性恋，就如同佛教并不谴责任何错事。
我们出于对真相的无明而行事，因此所作只错在”缺乏技巧”。
我们没有权利去谴责他人。
我们的责任是帮助他人了解到，他们这样是出于无明，和怎样找到真正的快乐。
我们没有权利去谴责那些与我们想法和做法不同的人，特别是当自己也身为其它感官娱乐的奴隶这种情形下。
我们知道，我们一只手指指向别人，就有三只手指指向自己。
总之，同性恋与异性恋一样，起源于无明，当然没有基督教意义上的”有罪”。
所有形式的性事增加对身体的淫欲，渴望，执着。
有了智慧我们学会怎样脱离这些执着。
我们不谴责同性恋是错的，有罪的，但是我们也不迁就它，这是因为它与别的性事一样，延缓我们从轮回中的解脱。
祝你在佛法修持中进步。
大悲忏是什么意思?
【 大悲忏法 】 《 佛学大词典 》 全一卷。
宋代天台宗僧四明知礼编集。
又作出像大悲忏法、大悲心咒忏法、千手千眼大悲心咒行法。
今收于大正藏第四十六册。
乃知礼依据伽梵达磨所译之大悲心陀罗尼经而作，内容叙述千手观音之忏法。
系以天台宗教义指导修持之忏仪作法。
谓虔信千手观音，不仅可消灾得福，死后且可往生西方净土。
【 大悲忏法 】 《 中华佛教百科全书 》 佛教法会仪式之一。
又称大悲忏。
系以观世音菩萨为主尊，以持诵大悲咒为主要内容的忏法。
兹依香港东普陀寺所举行的大悲忏，记其次第如下∶ (1)三称‘南无大悲观世音菩萨’。
(2)唱‘一心顶礼十方常住三宝’，再唱愿文。
(3)一心顶礼本师释迦牟尼世尊，并一心顶礼阿弥陀世尊、千光王静住世尊、诸佛世尊、正法明世尊、大悲心大陀罗尼神妙章句、观音所说诸陀罗尼、千手千眼大慈大悲观世音自在菩萨、大势至菩萨、总持王菩萨、日田萨、月田萨、宝王菩萨、药王菩萨、药上菩萨、华严菩萨、大庄严菩萨、宝藏菩萨、德藏菩萨、金刚藏菩萨、虚空藏菩萨、弥勒菩萨、普贤菩萨、文殊师利菩萨等菩萨，接着顶礼迦叶尊者、天台教观四明尊者法智大师，最后顶礼善吒梵摩瞿婆伽天子、四王天龙八部、童目天女、虚空神、江海神、泉源神、河沼神、药草树林神、舍宅神、水神、火神、风神、土神、山神、地神、宫殿神等一切眷属。
此段系为劝请诸佛、诸菩萨、诸神而唱者。
(4)引用经文。
(5)十称‘南无大悲观世音’，随着引磬一击即唱一字。
(6)唱《大悲心陀罗尼经》之中的‘我若向刀山……自得大智慧。
’ (7)十声‘南无观世音菩萨’，十声‘南无阿弥陀佛’。
(8)引用唱念《大悲心陀罗尼经》中有关观世音菩萨所说最重要的经文∶‘世尊
若诸众生，诵持大悲神咒堕三恶道者，我誓不成正觉。
诵持大悲神咒者，若不生诸佛国者，我誓不成正觉。
诵持大悲神咒者，若不得无量三昧辩才者，我誓不成正觉。
诵持大悲神咒者，于现在生中，一切所求若不果遂者，不得为大悲心陀罗尼也。
’ (9)读大悲咒本咒。
(10)读本咒后之经文。
(11)唱‘南无十方佛、本师释迦牟尼佛、阿弥陀佛、千光王静住佛、广大圆满无碍大悲心大陀罗尼、千手千眼观世音菩萨、大势至菩萨、总持王菩萨’，且绕行。
(12)最后唱三自归，三称‘南无大悲观世音菩萨’。
唐·伽梵达磨所译《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》，略称《大悲心陀罗尼经》，系大悲忏法之核心依据。
此经翻译的年代不详，据传，唐高宗永徽、显庆年间（650～660），伽梵达磨曾译出《大悲心陀罗尼经》、《千手千眼观世音菩萨治病合药经》。
又，金刚智、菩提流支、不空等亦曾译出大悲咒，但长期被读诵者系伽梵达磨译本。
在采用《大悲心陀罗尼经》本咒部分之前，所附加的‘南无大悲观世音’以下，至‘我若同畜生自得大智慧’经文，系出自《大正藏》第八十五册所收录的《大悲启请》，此乃以大英博物馆藏的敦煌本（S.2560）为底本。
此《大悲启请》题名之下，有文云（大正85·1295b）∶‘准经，凡欲受持，先志心念阿弥陀佛三遍。
缘阿弥陀佛是观音本师矣。
’系将阿弥陀佛信仰与观音信仰合而为一。
此《大悲启请》完成于何时，已不得而知。
但依此可知唐代以降，敦煌地方亦读诵大悲咒。
此外，唐代宗密，也撰有《圆觉经道场修证仪》；活跃于唐末五代的永明延寿，在记述自己日常行持的《百八门》中，也包含有大悲心陀罗尼之读诵。
另外，四明知礼之门人则全所编的《四明法智尊者实录》（收在《四明尊者教行录》卷七）中，有《千手千眼大悲心咒行法》一卷及‘大悲忏法三七昼夜一十遍’的记录。
由此可知，大悲忏法的组织者系宋代的四明知礼。
《大正藏》第四十六册，收录有题为四明沙门知礼所作的《千手眼大悲心咒行法》一卷。
此大悲心咒行法系从《大悲心陀罗尼经》取出本咒，再取经文重新组织为本咒前后之文而成。
最初之‘一心顶礼’以下之诸佛、诸菩萨、诸神名，皆出自《大悲心陀罗尼经》，如此将经文加以组织成忏法，可说是四明知礼的功劳。
一般认为，知礼所组织成的忏法，主要是根据天台六祖湛然的《法华三昧行事运想补助仪》。
将所谓《大悲心陀罗尼经》未组织的经文，分类组织成(1)严道场、(2)净三业、(3)结界、(4)修供养、(5)请三宝诸天、(6)赞叹伸诚、(7)作礼、(8)发愿持咒、(9)忏悔、10修观行等十科。
此由《大悲心陀罗尼经》与《大悲心咒行法》的对照即可得知。
清代宝华山律师读体（1601～1679），曾摘取若干知礼《千手眼大悲心咒行法》的文字，废除根据天台忏法而来的十科分类，而重新加以组织。
此外，清·康熙六十年（1795），嘉禾沙门寂暹合刻大悲忏法，至嘉庆二十四年（1819 ），又曾参阅数本，重新编辑。
现在《卍续藏》所收录的大悲忏法，即是寂暹所重辑者。
比较此《卍续藏》本大悲忏法与香港流布的大悲忏法（香港佛教流通处出版），内容稍有出入；其中最大的差异是∶香港在‘一心顶礼’的佛菩萨名中有‘天台教观四明尊者法智大师’之名。
《卍续藏》本的大悲忏法，可能是在宝华山律师读体删文重纂时，不取四明知礼的十科分类，而于其时删除四明之名。
香港妙法精舍出版的《念诵仪规》中，有‘观世音菩萨圣诞祝仪’（农历二月十九日、六月十九日、九月十九日），为唱念大悲咒的行法。
又，从《观音经咒灵感辑略》之类的书籍来看，其大悲忏法是由《观音经》、《般若心经》、《白衣大士神咒》、《六字大明咒》、《佛说七俱胝佛母准提大明陀罗尼》、《大悲咒》、《赞观音菩萨偈》、《回向偈》所构成。
〔参考资料〕镰田茂雄《中国の佛教礼仪》。
老婆红杏出墙求原谅她，能原谅吗
邪淫果报“性化残灵”——宣化上人和妙法老和尚的开示 宣化上人开示： 邪淫，在因果律上，犯邪淫者最严重，其惩罚尤为凌厉。
尤其夫妇间，若彼此离了婚，又再去结婚，根据因果律，临命终时，身体会被截割成两份。
因为生时曾有两边的关系，故死后业报呈现，有一把大锯，把人从头顶锯到脚尖。
生前曾邪淫多少次，死后就割开多少份，生前曾结婚一百次，死后便分开一百份。
乃至每人分得一点点。
那么，分开有什么不好呢
分得零零碎碎，再想把灵性聚一起，就不容易了，千百亿劫恐怕也不能复得人身。
这时性化灵残，与草木同朽，变成无情的植物。
本性分散了，便不容易做为众生。
纵使能做众生，譬如一个人身，能化为八万四千蚊虫，但若要把那八万四千蚊虫重聚在一槐，则不容易。
蚊虫多数重新做蚊虫，头出头没，生死轮回，总不知道背尘合觉，舍迷归正的。
所谓‘一失人身，万劫不复。
'诸位若能深明其义，可不惧哉。
妙法老和尚（《现代因果实录》中）的开示：念经念佛还会有灾祸吗
问： 《地藏经》中许多地方都讲天地鬼神，护持念佛，礼佛上香的人，不令恶事横事入门，水火盗贼，一切恶事悉皆消灭。
而我却见到不少礼佛念经的居士，甚至我自己常有不如意的事发生，比如疾病、遇上恶人，乃至遭遇车祸、飞机失事等，更有德高望重的高僧和居士突患恶疾离开人间。
虽然我不怀疑《地藏经》上的道理，却难免心有疑惑，能否听听您的看法
答： 请你仔细读《地藏经》中每一句话，不能断章取义，每当佛菩萨讲到所受利益的时候，这段话的前面必有“善男子、善女人”这几个字，比如：“若有善男子善女人，能对菩萨像前，作诸伎乐，及歌咏赞叹，香花供养，乃至劝于一人多人，如是等辈，现在世中及未来世，常得百千鬼神日夜卫护，不令恶事辄闻其耳，何况亲受诸横……”也就是说只有善男子善女人，唱诵佛号、香花供佛、劝人信佛学佛，才能得百千鬼神日夜卫护。
换句话说，不是善男子善女人供佛礼佛劝人学佛，只是与人结个佛缘种个善的种子而已，不能立即感动天地鬼神来护持，因为这样的人只是信佛，并没真正去学佛修持，不种善因何来善果。
所以还得不到真实的利益。
那么善男子、善女人的标准是什么呢
《佛学大辞典》中对善男子善女人的解释是：佛称在家出家之男女为善男子善女人。
善者，美其信佛闻法也。
“在家出家”，顾名思义，虽然有妻子有丈夫，但是他的一切言行都和出家人一样。
如果吃肉、打牌赌博、吵架骂人等，搞婚外恋，偷窃妄语，行十恶之一者，都不能称为善男子善女人，因为种恶因必招恶果，怎么能期望天地鬼神做你的护法呢
比如有位事业上很成功的加拿大居士，供养寺院、印经的钱不下几十万美金，也许更多。
可前不久突然车祸重伤，受伤后他一直在念佛，直到临终他都佛号不断，享年还不到50岁。
于是有许多人对佛法产生了怀疑，其中有位认得师父妙法老和尚的林女士，因公飞来中国特地请教老和尚。
老和尚问她：“你知道这位居士的私生活吗
”回答说不太知道。
老和尚说：“他在皈依佛门之前与许多女孩子有染，皈依之后虽然收敛了许多，但仍未清净，而且对这种邪淫的行为不能真正地忏悔，因为他能直到临终都在念佛号，灭了他无量罪业，又有寺院为他诵经超度，也是因为他供养寺院印经的功德，现在已生在忉利天，如果没有供养佛法僧和临终念佛的功德，他将被“性化灵残”。
你有一个婚外恋，死后的神识（俗称灵魂）将被分去一半与对方神识的一半合在一起，你有两个婚外恋，你的神识被再分去一份给对方的一半结合，你有三个婚外恋就被分三份，依此类推，婚外恋越多被分去的越多，自己的主体精神就被性化灵残了，再想回到一起，百千万劫难上加难。
与对方一半结合的那一个神识，在下地狱受报之后，再有机会作人时，生下来就是个两性人，智商低下，不仅自己痛苦而且受人歧视，所以皈依佛门的弟子，一定要断恶修善，不要认为自己供养了佛法僧、印了经书，就可以一定往生极乐、高枕无忧了，要知道善有善报、恶有恶报是尽虚空遍法界的一个不变的规律，佛对不能守戒律而堕落的弟子也是爱莫能助的。
怎么能指望焚几柱香或念几部经就一切如意了呢
要明白佛制定的戒律，不是用来管制弟子的，是警示弟子如果不严守戒律就会堕落，会受到自然规律的惩罚。
好比国家的种种法律，无论是百姓还是国家的领袖，谁触犯了它，谁就会受到法律的制裁。
因此一切不想死后堕地狱和活着进监狱的人就要自觉地遵守佛教戒律和国家法律，否则事到临头悔之晚矣。
堕胎之后的身体病痛只是的因果的开始，可以用百度搜 “卓德巴姆空行母开示系列——堕胎”、 “堕胎的果报有多严重”或“佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经”看一下 宣化上人开示： 我奉劝大家，要守夫妻之道，不要离婚，好好地照顾自己的子女，家庭都和乐了，自然国家就太平了
还有
我要劝大家不要再堕胎了。
你想想，一个生命还未出世，就成冤魂，到处是要命的小鬼，你说社会会安宁嘛
这些小鬼需要不贪财、有道行的人才能超度，小鬼难缠啊
很难办的，到处是罪业，你能说安宁嘛
堕胎这个问题非常严重。
今天世界上会有这么多疑难杂症，堕胎是很大的因素。
这个未出世的生命认为：你叫我这么早就死，我也不会教你善终。
所以，就有这么多奇难杂症发生。
宣化上人谈堕胎 ◆现在最要紧的是：世上小鬼不知有多少
为什么有这么多小鬼呢
就因为人堕胎堕得太多了，它还没长成人形就把它杀了，小鬼的报复心更重，这些小鬼不容易摆脱，所谓阎王好见，小鬼难缠。
所以必须戒杀放生，也包括不可以堕胎
◆堕胎这个问题非常严重，今天世界上会有这么多疑难杂症，堕胎是很大的因素。
你想想看，一个生命还未出世，就成冤魂，到处是要命的小鬼，你说社会、家庭能安宁吗
这些小鬼需要不贪财、有道行的人才能超渡。
◆你不相信因果报应，轮到自己头上，想逃避也逃避不了
——宣化上人 佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经 尔时普光正见如来，告颠倒言：世间有五种，忏悔难灭。
何等为五
一者杀父，二者杀母，三者杀胎，四者出佛身血，五者破和合僧，如此恶业，罪难消灭。
尔时颠倒女人啼号哽咽，悲泣雨泪，五体投地，踠转佛前，而白佛言：世尊大慈，救护一切，唯愿世尊怜愍说法。
普光正见如来而重告言：汝此恶业，当堕阿鼻地狱，无有休息，热地狱中，暂遇寒风，罪人暂寒，寒地狱中，暂遇热风，罪人暂热。
无间地狱无有是处，上火彻下，下火彻上，四面铁墙上安铁网，东西四门，有猛业火。
若有一人，身亦遍狱，身长八万由旬，若众多人，亦皆遍满。
罪人遍身，有大铁蛇，其毒苦痛，甚於猛火，或从口入从眼耳出，周匝缠身，从劫至劫，罪人肢节，常出猛火，复有铁鸭，啄食其肉，或有铜狗，咬啮其身，牛头狱卒，手执兵具，发大恶声，如雷霹雳。
汝固杀胎，当受此苦，我若妄说，不名为佛。
尔时颠倒女人，闻佛说已，悲咽辟地，渐得苏息，重白佛言：世尊，唯我一人，受斯苦痛，为复一切众生，皆受此苦
普光如来告颠倒言：汝子在胎，人形具足，在生熟二藏，犹如地狱，两石压身，母若热食，如热地狱，母餐冷食，如冷地狱，终日苦痛，在无明中。
汝更恶心，固服毒药，汝此恶业，自堕阿鼻，地狱罪人是汝俦侣。
颠倒女人悲号重白：我闻智者说如是言，若造诸恶，值佛及僧，忏悔即灭。
设所命终，入诸地狱，造小福者，还得生天，於意云何，愿为我说。
普光正见如来，告颠倒言：若有众生，造诸重罪，遇佛及僧，至诚忏悔，不复更作，罪得消灭。
设所命终，阎摩罗法王推问未定，亡者生存六亲眷属，请佛迎僧，七日之内，转读大乘方等经典，烧香散花，当有冥使，检覆善恶，持五色神旛，来至王所，其旛前後，歌咏赞叹，出微妙声，柔和善顺，报阎王言：此人积善。
或多亡者七日之内，信邪倒见，不信佛法大乘经典，无慈孝心，无慈悲心，当有冥使，持一黑旛，其旛前後，有无量恶鬼，报阎王言：此人积恶。
尔时阎罗法王，见五色旛至，心大欢喜，高声唱言，愿我罪身亦同汝善。
当此之时，诸地狱中变为清泉，刀山剑树如莲华生，一切罪人咸受快乐。
若见黑旛，阎王瞋怒，恶声震裂，则将罪人付十八狱，或上剑树，或刀山中，或卧铁床，或抱铜柱，牛犁拔舌，碓捣磑磨，一日之中，万死万生，乃至展转堕阿鼻狱，受大苦痛，从劫至劫，无有休息。
如何灭堕胎罪－－果卿居士 问：《佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经》上说，堕胎是罪业极大的杀生罪，果报也重。
您写的《现代因果实录》里为何没有这方面的实例? 答：做流产（堕胎）是夫妻间的杀生罪。
比杀鸡鸭鱼猪牛羊罪业还要重。
所招致的疾病，妙法老和尚遇到的太多了，尤以心脏病为最，多以女方为主。
因为牵扯到手术医生、政策等诸多原因，不便讲这方面故事。
现因遇此问题较多，故简述如下： 国家控制人口增长的政策是正确的。
一切已婚男女，都要严格实行计划生育。
政策允许之外的怀孕，需做流产，罪过在自己，所以夫妻双方应做好避孕事宜。
流产即杀生，果报必自受 。
因为“一失人身，万劫难复”。
到你腹中投胎的神识，不知等待了多少劫，因与你们有缘才来投生，结果被你堕胎，这个孩子的睼恨心，是不好消除的。
你不能借口政策不允许而推卸责任，怀孕是因为夫妻淫心重，又不注意避孕造成的，国家政策却是制定在先。
请相信佛法又做过流产的夫妻，要在佛前忏悔堕胎罪业，并向孩子认罪，因为不懂佛法恳求其谅解，告诉他（她）人间之苦，不要再到人间来了。
请他要多念“南无阿弥陀佛”，自己愿为他念《地藏经》或《佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经》3部（遍）或7部（每个孩子）。
能跪念的以跪念为最好。
你真能以诚心这么做，因堕胎而造成的各种疾病，都会痊愈的。
参与做过流产的医护人员，要有慈悲心，手术之前，手术之中，心中要为胎儿默念“南无阿弥陀佛”，如果每天或早或晚为自己当天手术的胎儿，念一部经超度，那你就是菩萨心肠了（如《地藏经》、《大悲咒》、《普门品》等）。
手术医护人员虽无主要责任，毕竟是实施参与者，以上做法，不仅灭罪，还有功德。
请一部《佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经》深入阅读，将获益无量。
