读《》有感作文
今生有外必定前世有过缘，至于是善缘还是就不一定了，这还要看你，生以有婚姻，那你和你现在的爱人必定前世也有缘分，选择权在你手里，先不说前世的事，就说你有没有听过现世报，和不是不报时候未到，你今生做出什么样的选择便会种下什么样的因，未来就会吞下什么样的果~凡事三思，思淫欲，毁健康，毁精神气，我不是学佛的，但我知道佛说因果无非也是为了世人心中能有善念，总之做人善良点，你外遇了，耽误了别人的姻缘，破坏了自己的家庭，这肯定是一件狠事，而未有善念，趁着能改，放下屠刀，立地成佛吧，
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一.末法时代真实义乃众生三毒心炽盛是达摩大师《破相论》开示：“问曰：‘如佛所说，我于三大阿僧祇劫，无量勤苦，方成佛道。
云何今说，唯只观心，制三毒，即名解脱
答：佛所说言，无虚妄也。
阿僧祇劫者，即三毒心也；胡言阿僧祇，汉名不可数。
此三毒心，于中有恒沙恶念，于一一念中，皆为一劫；如是恒沙不可数也，故言三大阿僧祇。
真如之性，既被三毒之所覆盖，若不超彼三大恒沙毒恶之心，云何名为解脱
今若能转贪嗔痴等三毒心，为三解脱，是则名为得度三大阿僧祇劫。
末世众生愚痴钝根，不解如来三大阿僧祇秘密之说，遂言成佛尘劫未期，岂不疑误行人退菩提道。
’”二.大乘圆教无末法时代 佛言：“善男子，我先说言唯有文殊师利乃解是义。
今当重说，至心谛听。
善男子，诸佛世尊有二种法：一者世法，二者第一义法。
世法者则有坏灭，第一义法则不坏灭。
复有二种：一者无常无我无乐无净，二者常乐我净。
无常无我无乐无净则有坏灭，常乐我净则无坏灭。
复有二种：一者二乘所持，二者菩萨所持。
二乘所持则有坏灭，菩萨所持则无坏灭。
复有二种：一者外，二者内。
外法者则有坏灭，内法者则无坏灭。
复有二种：一者有为，二者无为。
有为之法则有坏灭，无为之法无有坏灭。
复有二种：一者可得，二者不可得。
可得之法则有坏灭，不可得者无有坏灭。
复有二种：一者共法，二者不共法。
共法坏灭，不共之法无有坏灭。
复有二种：一者人中，二者天中。
人中坏灭，天无坏灭。
复有二种：一者十一部经，二者方等经。
十一部经则有坏灭，方等经典无有坏灭。
善男子，若我弟子受持、读诵、书写、解说方等经典，恭敬供养，尊重赞叹，当知尔时佛法不灭。
三.《增壹阿含经》小乘经典亦开示释迦牟尼佛正法当久存经文：“尔时。
阿难白世尊言。
过去久远诸佛世尊。
寿命极长。
犯律者少。
无有瑕秽。
然今人民寿命为短少。
不过十十。
过去诸佛灭度之后。
有遗法住世。
为经几时。
佛告阿难。
过去诸佛灭度之后。
法不久存。
阿难白佛言。
设如来灭度之后。
正法存世当经几时。
佛告阿难曰。
我灭度之后。
法当久存。
迦叶佛灭度后。
遗法住七日中。
汝今。
阿难。
如来弟子为少。
莫作是观。
东方弟子无数亿千。
南方弟子无数亿千。
是故。
阿难。
当建此意。
我释迦文佛寿命极长。
所以然者。
肉身虽取灭度。
法身存在。
此是其义。
当念奉行。
”法华文句卷十上（大三四·一四一上）：“本已有善，释迦以小而将护之；本未有善，不轻以大而强毒之。
”本未有善”为“本已有善”之对称。
指末法时代之根机。
佛陀示现在世及入灭后，正法、像法时代之根机，称为“本已有善”之机；与此相对者，末法时代之根机，称为“本未有善”之机。
本已有善，系谓于过去已将成佛之种子播于众生心中，此乃正法、像法时代所能有之善缘；本未有善，则未曾蒙播佛种之善缘，故此时（末法时代）之众生，称为本未有善之机，多为谤法不信之人。
法华经常不轻菩萨品载，常不轻菩萨常遭不信者之谤骂、投石、杖击，然常不轻始终恭敬相向，虔礼而言“汝等皆当成佛”。
天台宗智顗大师乃释之为：常不轻对彼等末法时代本未有善之机，强说一乘圆教，播下佛种，施以大乘之强毒，以歼灭其恶。
此即“强毒下种”之义。
末法时代，只有念佛才能成就。
根据佛经记载，现在正处于末法时代，而末法时代“邪师说法，如恒河沙”，加之末法众生善根浅、福报薄、业障重且退缘多。
纵能修行，亦不易证果。
佛所说的一切法门，都能了生死，证菩提，法法平等，无有高下。
但是，由于时节因缘不同，众生根机各异。
如同治病，必须对症用药，方能获得疗效。
净土法门，三根普被，利钝全收，乃如来普为一切上圣下凡，令其于此生中，即了生死之无上法门也。
在大乘法里，禅已属是捷径。
但比禅还要捷径、还要稳当的，则是念佛法门。
依此法门成就者，从古至今非常之多，《净土圣贤录》、《往生传》中都有很多记载。
当年佛陀在世也特别称赞这个法门。
佛的父亲净饭王，以及他的家族许许多多人，修的都是西方净土。
近代念佛人往生的例子和其他众生念佛往生的例子更比比皆是，可见得这个法门的实在可靠。
真是“舍此一法，别无他途”。
净土法门能成为末法众生的对症良药，且“惟依念佛，得度生死”，其根本基础在于：第一、念佛是末法最为适时契机的法门 这点可从佛经和高僧大德的著述中找到充分的依据。
如： 《大集经》云：“末法亿亿人修行，罕一得道，惟依念佛，得度生死”。
印光大师云：“净土一门，三根普被，利钝全收，上之则观音势至文殊普贤，不能超出其外；下之则五逆十恶，阿鼻种性，变可预入其中，使如来不开此法，则末世众生，欲即了生脱死，便绝无企望矣”。
（《印光法师文钞》） 道源法师云：“末法时代的众生，非念佛无以了生死；非念佛无以度有情。
”（道源法师：《弥陀经讲录》） 第二、全仗佛力，属易行法门。
佛力与自力的差别，无法比拟。
即使五逆十恶的人，临终时地狱相现前，若能生大恐怖，大忏悔。
念佛十声，也能蒙佛接引往生。
其佛力之难思，是其他法门所无法相提并论的。
依据佛经，修行其他自力法门，依戒定慧修六度万行，需经三大阿僧祗劫，慢慢打磨习气，方能成就，属难行道。
近代香港高僧倓虚法师说： “念佛这法，比参禅，比修止观，比修密宗，实在是超也超近得多了。
念佛法门，人人都能行, 也不用把教理弄明白，只要肯念，不怀疑，不夹杂，不间断，准能往生佛国”。
（倓虚法师：《念佛论》）并且，净土法门，以妄治妄，下手易，成功高。
所谓“投清珠于浊水，浊水不得不清；投佛号于乱心，乱心不得不佛（心）。
” 开始虽用妄心念佛，但是久久念去，妄念逐渐消除，真心自然显露。
夏莲居士的偈语说得好，“弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀，”也就是《大势至菩萨念佛圆通章》说的：“不假（借）方便，自得心开（开悟）”。
证明念佛法门下手易，成功高。
第三、极乐世界是最易往生的净土。
十方诸佛所教化的佛刹都是净土，但是要往生并不容易，必须断除见思惑，有的甚至要破除无明以后，方能往生。
只有西方极乐世界最易往生，按照阿弥陀佛的誓愿：“若有众生，欲生我国，至心信乐，乃至十念，若不生者，不取正觉。
”可见往生之易。
这是放宽尺度，普度有缘的保证。
这也是阿弥陀佛大慈大悲的愿力所致。
智者大师在《净土十疑》中引证，古代印度修唯识观的无著，世亲、师子觉三位菩萨，都发愿往生兜率天内院，并约定谁先往生，三年后回来报信。
后来，师子觉先圆寂，一去竟不复返。
其次世亲圆寂，三年后回报说，已到兜率天内院，听弥勒菩萨讲一座法后，绕佛三匝，即返世间，已是三年。
师子觉因贪恋天上的快乐，并未进入兜率内院。
无著听后，便改发誓愿，求生极乐。
我们这些末法众生，应该衡量一番，不要好高骛远，舍易求难。
第四、念佛往生是了脱生死，一生成就的法门。
一切法门均能了脱生死，不过，其它法门，上根利器一生可以了脱，中下根的人需历劫修行，方能了生死出轮回，而在娑婆投胎受生，往往容易昏迷退堕。
但是往生极乐便不同。
上根自不用谈，即使中下根性，一旦往生净土，便能永不退转。
正如《阿弥陀经所说：“众生生者，皆是阿鞞跋致（意为不退转）”讲《阿弥陀经》时说，一往生极乐世界，就圆证三不退。
“三不退”是位不退，行不退，念不退。
位不退，是初果须陀洹，见惑断尽了，位才不退，绝对不堕三恶道。
要证到阿罗汉果，行不退，思惑也断尽了。
必须是破一品无明，证一品法身，才叫念不退。
虽然证得了三种不退，没有圆呀
圆证三不退是谁
――等觉菩萨啊。
往生西方极乐世界是带业，见思烦恼统统没有断，到西方世界，那种受用、享受生活方式就如同等觉菩萨一样，谁相信
可这个是事实，佛无妄语。
等觉菩萨已经证了正等正觉，差个无上，要成无上正等正觉，一定要到西方极乐世界。
《阿弥陀经》就是一切诸佛教化众生，成就众生最殊胜的第一法门。
因为有些人不肯相信，那才教给他别的法门，但到最后，还是要导归极乐，才能成就。
那如直接从念佛法门入手，这才是真正有大福报，直截了当，一生成就
学佛的人在一生中能遇到这个法门，能够相信，能够依照修行，那你的福报不晓得是哪一辈子修得来的
你一生绝对成就
第五、 修净土法门，不会迷失方向，不致误入歧途。
处此末法时代，正所谓“邪师说法，如恒河沙”。
明师难遇，魔徒甚众，邪说纷纭，不易识别；修其他法门，无明眼人指引，歧途较多，易于迷误；盲修瞎炼，走火入魔，也是常见事。
修净土法门便不同，《佛说阿弥陀经》和《大乘无量庄严清净平等觉经》，已将此法门的纲领、修法，说得清楚，毫无隐晦。
不用到处参访，不用探索道路，只须深信、切愿，一心念佛，念到一心不乱，必定往生净土。
《净土圣贤录》，记载二千余年历代往生事迹。
而现在的《近现代往生见闻录》也记载了众多实实在在的往生事例。
这些从古到今的大量往生实录，无不证明净土法门的易行易成，一生成就。
第六、念佛法门，功德不可思议。
阿弥陀佛，在无央劫前，以世饶王的因地，见佛闻法，弃国捐王，发四十八愿，誓成就极乐净土，誓摄化十方众生，皆为不可思议功德。
所以十方诸佛，莫不异口同声赞叹为不可思议功德，不仅本师释迦牟尼佛称赞为然也。
因此，净土法门之带业往生，永不退转，一生成佛等方便中特别方便，殊胜中特别殊胜，唯佛与佛方能证知。
等觉菩萨，不过略知少分，其它权位缘觉以下，完全不知，惟凭信愿求生西方而已。
今时自命博通经论的人，于此不可思议的法门，反要妄自思议，或混禅宗、或引唯识、或凭中观、或执般若，以与全仗佛力净土法门相提并论，驯致愈思而愈不通，愈议而愈支离。
于是大胆武断曰：「带业不能往生，往生不能了生死，说甚么横超三界」，种种狂瞽之论，皆由不知净土法门为阿弥陀佛不可思议之功德耳。
《无量寿经》偈云：「声闻亿劫测佛智，尽其神力莫能知。
」 第七、无需通达佛经，广研教乘，也不一定要静座专修，简单易行。
修净土法门者，行住坐卧皆可称念“南无阿弥陀佛”，只要信愿具足，一心念佛，始终不怠，和弥陀愿力打成一片，则临命终时万缘俱寂，蒙佛接引而往生成就。
当然也要持戒诵经，广行众善以作助行。
由于法门简便，所以最易普及。
别宗的学者，也多兼修此法，且缺此法乃至会无法成就。
黄念祖老居士云：“密宗可不修，净土则绝不可少”。
所谓不可与其它仗自力的一切法门相提并论此也。
两学一做中的两片一书是什么
去四月天找《静思》。
是完结的。
《爱错》也是写顺治和废后的。
还有一本写顺治和他的第二任皇后的，园不破的《帝后》，写顺治的就这三比较好看
萨德的全部作品
儿子与情人 [英]戴维·赫伯特伦斯 禁毁原因：恋母 这是小说之父劳伦斯的第长篇小说。
1961年美国俄克拉荷马发起了禁书运动，在租用的一辆被称之为“淫秽书籍曝光车”所展示的不宜阅读的书籍中，被列在首当其冲的位置。
[美]享利·米勒 禁毁原因：原始的性爱方式 享利·米勒的力作，被认为是卢梭以来最优秀的忏悔作品之一。
米勒试图以原始的性爱方式，寻回人在现代文明社会中失去的自由。
这部作品一出版即在美国等许多国家遭到封杀。
[美]享利·米勒 禁毁原因：丰富的性想像。
享利·米勒的主要忏悔作品之一，同样也没有逃脱被禁的命运。
[美] 禁毁原因：恋童癖 纳博科夫的扛鼎之作，为他赢得了世界声誉。
此书在美国尽人皆知，是把它当做一本“黄书”来读的。
从1955到1982年间，此书先后在法国、英国、阿根廷、南非等国家遭禁。
[法]萨德 禁毁原因：性暴力 巴黎国家图书馆所藏40101号手稿中，萨德自言创作意图：“两姐妹，姐姐淫荡却奢华富贵，妹妹恪守贞操却屡遭摧残蹂躏”。
由于萨德过分渲染妹妹惨遭蹂躏的细节，百年来此书一直遭禁。
[法]艾米尔·左拉 禁毁原因：凶杀、乱伦、堕落 作品直露地描写了法国第二帝国时期，社会上的凶杀、乱伦、偷情、堕落、政治上的阴谋、冤狱、草菅人命，为当时上层社会所不容，而屡遭查禁。
[俄]亚历山大·库普林 禁毁原因：妓院生活、妓女心理 这是一幅严酷的妓女生活画。
“是库普林悉心研究妓院生活写作的一部‘妓女心理学’”（列夫·托尔斯泰语）。
后，前苏联曾封杀此书70余年之久。
[日]井原西鹤 禁毁原因：嫖娼实录 这是作者34岁丧妻后，以自己遍访各地花街柳巷的经历，作为创作素材的作品。
作品中的主人公，通过与3742个女性发生性关系的切身经历，悟出了“色道”的“真谛”。
此作品被后世誉为“日本的《金瓶梅》”。
《潘上尉与劳军女郎》 [秘鲁-西班牙]略萨 禁毁原因：军妓内幕 披露了秘鲁军队中建立秘密流动妓院的内幕。
由于切中军方痛处，在秘鲁一直被列为禁书。
蜘蛛女之吻 界十大禁书（全12册） 作者介绍 载维.赫伯特.劳伦斯－英国“性学”专家 英国现代文学史上一位大师级的著名作家，以”性爱小说“扬名于世。
在他的作品中，对性行为的描绘，写得直露、赤裸、狂放、绘声绘色性欲的挑逗、肉欲的撩拨，秽亵自端，不堪入目，由此成为世界三大禁毁作家之一。
亨利.米勒－美国另类天才 一位充满争议、被称为美国文坛 “前无古人，后无来者”，在世界文坛极具影响力的著名作家。
其主要作品几乎都是一问世就引起轩然大波，作品中充斥着对性的毫不掩饰，大胆露骨的直接描写，以及别出心裁地使用污秽语言的写作方式，形成了一种对传统观念的勇猛挑占与反叛，以致他的作品屡屡遭禁，长达数十年。
艾米拉.左拉－法国“无耻”先锋 法国十九世界最杰出的文学家，自创自然主义文学流派。
其写作方法重视实录性的细节描写，要求具有资料式的详尽，摄影般的准确真实；作品随处可见“盯着女性裸体的窥视者的目光”，到处都是“坦率得近乎放肆、甚至是粗俗不堪的语言”，对性生活进行直接了当的描写。
其全部作品均被列入罗马教廷的禁书目录。
弗拉基米尔.纳博科夫－俄国颓废派掌门 世界公认的二战后最有贡献的小说家之一。
《美国文学简史》中这样评价：“写美国社会的粗俗面，谁都比不上他，比如说汽车旅馆的肮脏和荒废，这是一个非常丰富的写作题材，最后总算找到了一个诗人兼社会学家的纳博科夫把它写得如此淋漓尽致。
” 井原西鹤－日本“色欲门”教 宗 日本江户前期诗人，著名小说家，日本“色欲小说”鼻祖，一生遍访各地花街柳巷，为创作色欲小说积累了大量丰富鲜活的素材。
其作品中男主人公明显印有作者自己的影子－沉于色欲.一味追求官能享乐女主人公们则是作者性体验对象的化身，对她们性感受的而细致的描写，更有栩栩如生之感。
萨德－法国变态祖师 世界上最有争议的作家之一，被称为艳情文学的代表而成为这个流派的开山鼻祖。
其生前就是一位丑闻不断、惊世骇俗的作家－“性虐待”就是以其名命名的。
作为浪荡公子，从少年到晚年，他用一种狂热把本能的性总支发挥到淋漓尽致、不堪言状的地步；因勾引无数女子，玩弄虐待女性及写淫秽小说，他先后八次身陷囹圄，蹲过13处牢房，坐了30多年监狱，3次被判死弄。
在狱中，作为制排遣时间的手段，萨德纵其不甘寂寞的活跃想象进行创作，把意淫发挥到无以复加的地步。
果卿居士开示：不杀生，怎样对待蚊虫老鼠及农
母爱是一种无私的力量，它像春天的甘霖，洒落在我们的心中，虽然它悄无声息，却滋润着一棵棵生命的幼苗成长。
人的一生，在世界上一切的光荣和骄傲，都来自于母爱，母爱就是神圣的，它有时在我们最困难时给予我们力量，从生下来的那一刻起，人们就在一腔诚意的血液溶进母亲的每一根血管，幸福地投入了母爱的怀抱，一股当家作主的豪情在胸中回荡。
当母爱腾飞，奉献出一颗热爱的赤子之心。
母爱，是一个摇篮，培养自己摇曳繁茂，母爱，是一支民歌，歌唱团结，传播文明；母爱，是一座丰碑，镌刻过去，启迪未来……啊
母爱，如果你是一座楼，我是你的一块砖、一片瓦、一颗石头，用我的渺小的身体，筑起你的巍峨；如果，我便是属于你的一根丝线，用我的青春为你绣出一颗闪闪的星星；如果你是一座花园，我便是属于你的一朵小花、一株小草、一片绿叶，我甘愿默默耗尽心血，吐出缕缕芬芬。
“慈母手中线，游子身上衣。
临行密密缝，意恐迟迟归。
谁言寸草心，报得三春晖。
”对母亲的恩情，我们惟有以爱和孝敬来回报。
孝敬母亲是做人的本分，最后就以人们常说的“十月里唱一支给母亲的恋歌”，告别伟大的母爱，不过我最后大声的说一声：“我爱你，更爱你的博大胸怀。
母爱如水:母爱如水，缠绵流过，鼓舞着我，开导着我，引我走向光明.母爱如水，给我浓浓的柔情，使我常常陶醉在母爱的长河里；母爱如水，有时平静的流动，有时又。
母爱是世界上最伟大的爱，有多少名人伟人曾歌颂过它，虽然母爱在我们的心里很平凡，但是如果，没有它，我们就像一株野草，不懂得什么是最伟大的爱。
我爱我的妈妈，像水一般流动在我的心间。
当我失意，双眼迷离的时候是那拥有万丈柔情的妈妈开导了我，为我在人生路上找到一个指向标，指引我前进。
又重新使我的眼神充满自信。
然后妈妈又化成了一条河，静静的流动着。
母爱如水，用她的无休无止培养了我的耐性，使我像她一样，用有自己的目标，像妈妈一样，对事事都要求的成功，使我对任何人、任何事都有极高的耐性。
当我做错事，母爱的长河因为生气而速度加快，这时的我好伤心，真不应该那样做，我后悔，我悔恨。
我有回头把那件事重新做一遍，直到我做对为止，这时我看到母亲河变得澄澈透明，我也露出了愉快的笑脸。
在我寂寞的时候，一个人坐在母亲河的岸边，和她谈心。
而每次聊天以后，我除了舒心外，还有不一样的收获———做人的道理。
所以我会很愉快的做我将要做的事，忘却了刚才的寂寞。
继续笑对人生。
当我在学业上取得成功的时候，听，妈妈在默默的为我在心里为我鼓掌。
在鼓励着我继续成功。
母爱如水，缠绵流过，鼓舞着我，开导着我，引我走向光明。
:听说过两个有关。
一个发生在一位游子与母亲之间。
游子探亲期满离开故乡，母亲送他去车站。
在车站里，儿子旅行包的拎带突然被挤断。
眼看就要到发车的时间，母亲急忙从身上解下裤腰带，把儿子的旅行包扎好。
解裤腰带时，由于心急又用力，她把脸都涨红了。
儿子问母亲怎么回家呢，母亲说，不要紧，慢慢走。
多少年来，儿子一直把母亲这根裤腰带珍藏在身边。
多少年来，儿子一直在想，他母亲没有裤腰带是怎样走回几里地外的家的。
另一个故事则发生在一个犯人同母亲之间。
探监的日子，二位来自贫困山区的老母亲来探望儿子。
在探监人五光十色的物品中；老母亲给儿子掏出用白布包着的葵花子。
葵花子已经炒熟，老母亲全嗑好了。
没有皮，白花花的像密密麻麻的雀舌头。
服刑的儿子接过这堆葵花子仁，手开始抖。
母亲亦无言无语，撩起衣襟拭眼。
她千里迢迢探望儿子，卖掉了鸡蛋和小猪崽，还要节省多少开支才凑足路费。
来前，在白天的劳碌后，晚上再在煤油灯下嗑瓜子。
嗑好的瓜子仁放在一起，看它们像小山一点点增多，没有一粒舍得自己吃。
十多斤瓜子嗑亮了许多夜晚。
服刑的儿子垂着头。
作为身强力壮的小伙子，正是奉养母亲的时候，他却不能。
在所有探监的人当中，他母亲的衣着是最褴褛的。
母亲一口一口嗑的瓜子，包含千言万语。
儿子“扑通”给母亲跪下，他忏悔了。
一次，同龄的朋友对我抱怨起母亲，说她没文化思想不开通，说她什么也干不了还爱唠叨。
于是，我就把这两个故事讲给他听。
听毕，他泪眼朦胧，半晌无语。
母亲的心:朋友告诉我：她的外婆了。
外婆先是不认识外公，坚决不许这个“陌生男人”上她的床，同床共枕了50年的老伴只好睡到客厅去。
然后外婆有一天出了门就不见踪迹，最后在派出所的帮助下家人才终于将她找回，原来外婆一心一意要找她童年时代的家，怎么也不肯承认现在的家跟她有任何关系。
哄着骗着，好不容易说服外婆留下来，外婆却又忘了她从小一手带大的外甥外甥女们，以为他们是一群，来抢她的食物，她用拐杖打他们，一手护住自己的饭碗：“走开走开，不许吃我的饭。
”弄得全家人都哭笑不得。
幸亏外婆还认得一个人——朋友的母亲，记得她是自己的女儿。
每次看到她，脸上都会露出笑容，叫她：“毛毛，毛毛。
”黄昏的时候搬个凳子坐在楼下，唠叨着：“毛毛怎么还不放学呢?”——连毛毛的女儿都大学毕业了。
家人吃准了外婆的这一点，以后她再要说回自己的家，就恫吓她：“再闹，毛毛就不要你了。
”外婆就会立刻安静下来。
有一年国庆节，来了远客，朋友的母亲亲自下厨烹制家宴，招待客人。
饭桌上外婆又有了极为怪异的行动。
每当一盘菜上桌，外婆都会警觉地向四面窥探，鬼鬼祟祟地，仿佛是一个准备偷糖的小孩。
终于判断没有人注意她，外婆就在众目睽睽之下挟上一大筷子菜，大大方方地放在自己的口袋里。
宾主皆大惊失色，却又彼此都装着没看见，只有外婆自己，仿佛认定自己干得非常巧妙隐秘，露出欢畅的笑容。
那顿饭吃得……实在是有些艰难。
上完最后——道菜，一直忙得脚不沾地的朋友的母亲，才从厨房里出来，一边问客人“吃好了没有”，一边随手从盘子里拣些剩菜吃。
这时，外婆一下子弹了起来，—把抓住女儿的手，用力拽她，女儿莫名其妙，只好跟着她起身。
外婆一路把女儿拉到门口，警惕地用身子挡住众人的视线，然后就在口袋里掏啊掏，笑嘻嘻地把刚才藏在里面的菜捧了出来，往女儿手里一塞：“毛毛，我特意给你留的，你吃呀，你吃呀。
”女儿双手捧着那一堆各种各样、混成一团、被挤压得不成形的菜，好久，才愣愣地抬起头，看见母亲的笑脸，她突然哭了。
疾病切断了外婆与世界的所有联系，让她遗忘了生命中的—一切关联，一切亲爱的人，而唯一不能割断的，是母女的血缘，她的灵魂已经在疾病的侵蚀下慢慢地死去，然而永远不肯死去的，是那一颗母亲的心。
母亲的工作:曾经看过一篇关于母亲的“工资”的文章，文章记述了著名的“埃德尔曼财经服务组织”经过缜密思索、计算与评估，得出的结论：若将母亲所做的各项工作改为出钱聘人代劳，那么，子女一年所付的工钱高达63。
5万美元。
这就是说，母亲的工资额足以与大公司的总裁相比。
其实，哪怕像美国作家腾登所说的六万美金，也没有多少子女可以支付得起。
母亲是一项工作，一项任劳任怨而又不图回报的工作。
母爱是一种细节，只要留心它无处不在：清早一杯香浓的牛奶是母爱，冬天一件温暖的大衣是母爱，伤心时的一个微笑是母爱，出门前的一句叮咛是母爱……母亲们用毕生的爱和热情去做这些工作，乐此不疲。
而我们，却往往忽略了这些工作的艰辛，只是对辛苦劳作的母亲报以漫不经心的一瞥。
对我来说，母亲是温柔的，也是严厉的。
当我生病时，总是妈妈照顾我，为我端来一杯温热的水，为我掖掖蹬乱的被。
当天气变凉时，总是妈妈不住地提醒我多穿衣服，小心着凉生病。
当我考试成绩不理想时，总是母妈妈细心安慰我：“没关系，还有下一次。
”这时候的妈妈，是温柔的。
当我犯了错误时，妈妈总是严厉地训斥我，让我低头认错，悔过自新。
当我因贪玩而误了学习时，妈妈总是气愤地将我拉到一旁，看着我写完作业。
这时候的妈妈，是严厉的。
妈妈的温柔，让我一次次感受到温暖；妈妈的严厉，让我渐渐地明辨是非，养成良好的习惯。
妈妈是我人生的第一位导师，也是伴我快乐成长的贴心朋友。
所以我说：母爱是春夜的小雨，轻轻的来，悄悄地去，润物细无声；母爱是三月的阳光，静静地奉献，默默地付出，虽轻如鸿毛，却又重如泰山。
假若你是一只航船，母亲就是温馨的港湾；假若你是一只风筝，母亲就是轻巧的线轴。
母亲是一项最伟大的工作，永远被人歌颂，永远被人礼赞……我的母亲:我的母亲很普通，不属高知分子，也没有令人艳羡的面容，但她却给了我悉心的教导，真挚的关爱，使我健康地成长。
我从小就是个精灵古怪的孩子，调皮、不喜受约束。
当我一岁多，刚学会说话时，就会给妈妈告状了。
爸爸一回到家，我就跑上前去说：“爸爸，妈妈又打娃娃了
”爸爸听后连忙问：“真的吗
”奶奶插话道：“瞎说
”我也鹦鹉学舌：“瞎说
”妈妈并不是没打过我，但每次都不下重手，只是装模作样罢了。
不过，我却经常，那是因为我太皮，尽管还不会走路，却经常从摇篮里翻出来。
每当这时，妈妈便会心疼地自责。
渐渐地，我长大了，妈妈也似乎越来越凶了。
记得小朋友们都不愿来我家玩，因为如果我犯了错，即使在伙伴面前，妈妈也不给我留面子，这让我很丢脸，也让小朋友们难堪。
事实上，这一着似乎很奏效，一个错误在我身上几乎不犯第二次。
从此，妈妈便在小朋友中落得了“暴君”的称号。
但妈妈很能忍，也很节俭，她吃饭绝不剩饭，连汤都会喝光。
她身体很好，这也许是味口好的缘故。
妈妈感冒了不爱吃药，以前是因为家里穷没有药，现在是因为厌恶，怕药有副作用。
爸爸也不喜欢吃药，所以我从小就没输过液。
我身体好离不开妈妈那高超的厨艺。
妈妈的厨艺堪与厨师媲美。
做丝，她一定亲手切，绝不用模子擦，她说擦出来的菜口感不好。
妈妈洗衣服从不用洗衣机，即使在大冬天，她也照样用手洗。
我很小的时候，家庭条件不好，热水要节约用，她就用冷水洗，所以她的手总是又红又肿。
即便是现在，她也不信洗衣机洗出的衣服能比上手洗的干净。
我和爸常笑她的固执，她却视而不见，依然如故。
我的妈妈教给了我很多：她教我要坚强，遇事不能哭，要动脑筋想办法；她纠正我的毛病，使我逐渐养成良好的习惯；她还教我待人要平和，不要把别人的过错记在心上，那样会伤害自己，更会伤害他人……我没记得妈妈跟我说“我爱你”，但是，她的行动无一不在告诉我她很爱家，她很爱我。
在她眼中，我是惟一的，永远是最重要的。
这就是我的母亲，一个既普通又伟大的母亲。
牵着母亲过马路周末下午偕妻儿回家，的母亲喜不自禁，一定要上街买点好菜招待我们。
母亲说：“你们回来，妈给你们煮饭，不是受累，是高兴呀!”我便说：“我陪你去吧!”母亲乐呵呵地说：“好，好，你去，你说买啥，妈就买啥。
”到菜场需要走一段人行道，再横穿一条马路。
正是下班时间，大街上车来车往，川流不息的人群匆匆而行。
年龄大了，母亲的双腿显得很不灵便。
她提着菜篮，挨着我边走边谈些家长里短，我宽容地耐心地听她诉说。
儿女们还能不听?穿过马路，就是菜场了。
母亲突然停了下来，她把菜篮挎在臂弯，腾出右手，向我伸来……一刹那间，我的心灵震颤起来：这是一个多么熟悉的动作呀!上小学时，我每天都要穿过一条马路才能到学校。
母亲那时在包装厂上班。
学校在城东，厂在城西，母亲担心我出事；每天都要送我，一直把我送过公路才折身回去上班。
横穿马路时，她总是向我伸出右手，把我的小手握在她掌心，牵着走到公路对面。
然后低下身子，一遍遍地叮嘱：“有车来就别过马路”，“过马路要跟着别人一起过”……20多年过去了，昔日的小手已长成一双男子汉的大手，昔日的泥石公路已改进成混凝土路，昔日年轻的母亲已经皱纹满面，手指枯瘦，但她牵手的动作依然如此娴熟。
她一生吃了许多苦，受了许多罪，这些都被她掠头发一样一一掠散，但永远也抹不去爱子的情肠。
我没有把手递过去，而是伸出一只手从她臂弯上取下篮子，提在手上，另一只手轻轻握住她的手，对她说：“小时候，每逢过马路都是你牵我，今天过马路，让我牵你吧!”母亲的眼里闪过惊喜，笑容荡漾开来，像一个老农面对丰收的农田，像一个渔民提着沉甸甸的鱼网……母亲的手:在异乡做梦，几乎梦梦是真。
去秋匆匆返台，回来后，景物在梦中便依稀了，故交，新友、亲戚们也相继渐隐，独留下母亲一人，硬大盘固，伟为泰山，将梦境充沛了。
那夜，我梦见母亲。
母亲立于原野。
背了落日、古道、竹里人家、炊烟、远山和大江，仰望与原野同样辽阔的天极。
碧海青空中，有一只风筝如鲸，载浮载沉。
母亲手中紧握住那线绕于，线绕子缠绕的是她白发丝丝啊。
顷刻，大风起兮，炊烟散逝，落日没地，古道隐迹，远山坠入苍茫，而江声也淹过了母亲的话语……母亲的形象渐退了；我的视线焦定在她那——双手，那一双巨手，竟盖住了我泪眼所能见的一切。
那手，是我走入这世界之门；那十指，是不周之山顶处的烛火，使我的世界无需太阳的光与热。
母亲的手，在我有生第一次的强烈印象中，是对我施以惩罚的手。
孩童挨大人骂挨大人揍是不免的，但我却怎么也想不起任何挨母亲打的片段来；连最通常的打手心打屁股都没有了虽如此，母亲的惩戒更甚于打，她有揪拧的独门绝招。
我说绝招，是她揪拧同时进行——揪起而痛拧之。
揪或拧，许是中国母亲对男孩子们惯用的戒法，除了后娘对“嫡出”的“小贱人”尚有“无可奉告”的狠毒家法外，大概一般慈母在望子成龙的心理压力驱使下，总会情急而出此的。
我的母亲也正如天底下数亿个母亲一样，对我是“爱之深，责之切”的。
特别是小时候，国有难，民遭劫，背井离乡，使得母亲对她孩子们律之更严，爱之益切，责之越苛。
母亲之对我，虽未若岳母之对武穆，但是，在大敌当前的大动乱时代，大义之前，使母亲与任何一位大后方逃难的中国母亲一样，对子女们的情与爱，可向上彰鉴千秋日月。
在贵州安顺，有一年，家中来了远客，母亲多备了数样菜，这对孩子们来说，可是千载难逢“打牙祭”的大好机会了。
我因贪嘴，较往常多盛了半碗饭，可是，扒了两口，却说什么也吃不下了。
隔了桌子，我瑟缩地睇着母亲。
她的脸色平静而肃然，朝我说：“吃完，不许剩下。
”我摇头示意，母亲的脸色转成失望懊忿，但仍只淡淡地说：“那么就下去吧，把筷子和碗摆好。
”在大人终席前，我不时偷望着母亲，她的脸色一直不展。
也不言笑。
到了夜里，客人辞去，母亲控制不了久压的情绪，一把拽我过去，没头脸地按我在床上，反丁两臂，上下全身揪拧，而且不住说：“为什么明明吃不下了还盛?有得饱吃多么不易，你知道街上还有要饭的孩子吗?”揪拧止后，我看见母亲别过头去，坐在床沿气结饮泣。
从此以后，我的饭碗内没有再剩过饭。
当然，母亲的手，在我的感情上自也有其熨贴细腻的一面。
那时，一家大小六口的衣衫裤袜都由母亲来洗。
一个大木盆，倒进一壶热水后，再放人大约三洗脸盆的冷水，一块洗衣板，一把皂角或一块重碱黄皂，衣衫便在她熟巧之十指—F翻搓起来了。
安顺当时尚无自来水，住家在院中有井的自可汲取来用，无井的便需买水。
终日市上沿街都有担了两木桶水(水面覆以荷叶)的卖水的人。
我们就属于要买水的异乡客。
寒冻日子，母亲在檐下廊前洗衣，她总是涨红了脸，吃力而默默地一件件的洗。
我常在有破洞的纸窗内窥望，每洗之前，母亲总将无名指上那枚结婚戒指小心取下。
待把洗好的衣衫等穿上竹竿挂妥在廊下时，她的手指已泡冻得红肿了。
待我们长大后，才知道母亲在婚后数年里，曾过着颇富裕的“少奶奶”生活的，大哥、我、三弟，每人都有奶娘带领。
可是，母亲那双纤纤玉手，在七七炮火下接受了洗礼，历经风霜，竟脱胎换骨，变得厚实而刚强，足以应付任何苦难了。
也同样是那双结满厚硬的茧手，在微弱昏黄的油盏灯下，毫不放松地，督导着我们兄弟的课业。
粗糙易破的草纸书，一本本，一页页，在她指间如日历般翻过去。
我在小学三年级那年，终因功课太差而留级了。
我记得把成绩单交给母亲时，没有勇气看她的脸，低下头看见母亲拿着那张“历史实录”的手，颤抖得比我自己的更其厉害。
可是，出乎意外地，那双手，却轻轻覆压在我头上，我听见母亲平和地说：“没关系，明年多用点功就好了。
”我记不得究竟站着多久，但我永远记得那双手给我留下的深刻印象。
冬夜，炉火渐尽，屋内的空气更其萧寒，待我们上床入睡后，母亲坐在火旁，借着昏灯，开始为我们衣袜缝补。
有时她用锥子锥穿厚厚的布鞋底，再将麻绳穿过针孔，一针一针的勒紧，那痛苦的承受，大概就是待新鞋制好，穿在我们脚上时，所换得的欣快的透支罢!:Vvop^然则，就在那样的岁月中，母亲仍不乏经常兴致高涨的时候。
每到此际，她会主动地取出自北平带出来的那管玉屏萧和一枝笛子，吹奏一曲，母亲常吹的曲子有“刺虎”、“林冲夜奔”、“游园惊梦”和“春江花月夜”。
那双手，如此轻盈跳跃在每个音阶上，却又是那般秀美而富才情的了。
去夏返台时，注意到母亲的手上添了更多斑纹，也微有颤抖，那枚结婚戒指竟显得稍许松大了。
有一天上午，家中只留下母亲和我，我去厨房沏了茶，倒一杯奉给她。
当我把杯子放在她手中时，第一次那样贴近看清了那双手，我却不敢轻易去触抚。
霎时间那双手变得硕大无比，大得使我为将于三日后离台远航八千里路云月找到了恒定的力量。
母亲的手，从未涂过蔻丹，也未加过任何化妆晶的润饰。
唯其如此，那是一双至大完美的手。
