曾国藩书中的文言文名句
曾国藩名言1、以体察人才为第一。
2、另起炉灶，重开世界。
3、心至苦，事至盛也。
4、何必择地
何必择时
但自问立志之真不真耳
5、第一要有志，第二要有识，第三要有恒。
6、尽人事以听天，吾唯日日谨慎而已。
7、须有宁拙毋巧之意，而后可以持久。
8、米已成饭，木已成舟，只好听之而已。
9、不深思则不能造于道。
不深思而得者，其得易失。
10、以爱妻子之心事亲，则无往而不孝。
以责人之心责己，则寡过。
以恕己之心恕人，则全交。
11、轻财足以聚人，律己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。
12、惟正己可以化人，惟尽己可以服人。
13、遇诡诈人变幻百端，不可测度，吾一以至诚待之，彼术自穷。
14、处事速不如思，便不如当，用意不如平心。
15、人之处于患难，只有一个处置。
尽人谋之后，却须泰然处之。
16、盛世创业之英雄，以襟怀豁达为第一义。
17、禁大言以务实。
18、学而废者，不若不学而废者。
学而废者恃学而有骄，骄必辱。
不学而废者愧己而自卑，卑则全勇多于人谓之暴，才多于人谓之妖。
19、省事是清心之法，读书是省事之法。
20、功不独居，过不推诿。
21、智慧愈苦而愈明。
22、常常提其朝气为要。
23、天下事未有不由艰苦中来，而可大可久者也。
24、不可轻率评讥古人。
25、放开手，使开胆，不复瞻前顾后。
26、自其外者学之而得于内者谓之明，自其内者得之而兼于外者谓之诚，诚与明一也。
27、凡天下事，虑之贵，详行之贵，力谋之贵，众断之贵独。
28、无好小利。
29、今日所说之话，明日勿因小利害而变。
30、责己厚而责人薄耳。
31、困心横虑，正是磨练英雄之时。
32、凶德致败者约有二端：曰长傲，曰多言。
33、誉望一损，远近滋疑。
34、精神愈用而愈出，不可因身体素弱过于保惜。
35、无实而享大名者必有奇祸。
36、遇棘手之际，须从耐烦二字痛下功夫。
37、不随众从之喜惧为喜惧。
38、处事贵熟思缓处，熟思则得其情，缓处则得其当。
39、一身精神，具乎两目。
40、胸怀广大，须从平淡二字用功。
41、宁可数日不开仗，不可开仗而毫无安排算计。
42、打仗不慌不忙，先求稳当，次求变化；办事无声无臭，既要精当，又要简捷。
43、神正其人正，神邪其人奸。
44、人必诚，然后业可大可久。
45、凡人无不可为圣贤，绝不系乎读书之多寡。
46、居有恶邻，坐有损友，借以检点自慎，亦是进德之资。
47、勿以小恶弃人大美，勿以小怨忘人大恩。
48、责过太直，使人惭恨，在我便是一过。
49、男儿自立，必须有倔强之气。
50、有才干，定要表现之。
51、受挫受辱之时，务须咬牙励志，蓄其气而长其智。
52、行事不可任心，说话不可任口。
53、前世所袭误者，可以自我更之；前世所未及者，可以自我创之。
54、兄弟和，虽穷氓小户必兴，兄弟不和，虽世家宦族必败。
55、不贪财，不失信，不自是，有此三省，自然人皆敬重。
56、邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看气概，富贵看精神。
57、为人不可过于聪明。
58、端庄厚重是贵相，谦卑含容是贵相；事有归著是富相，心存济物是富相。
59、特患业之不精耳。
60、百种弊病，皆从懒生。
61、凡办大事，以识为主，以才为辅；凡成大事，人谋居半，天意居半。
62、守笃实，戒机巧，守强毅，戒刚愎。
63、劝人不可指其过，须先美其长。
人喜则语言易入，怒则语言难入，怒胜私故也。
64、君子能扶人之危，周人之急，固是美事，能不自夸，则善矣。
65、好便宜不可与共财，狐疑者不可与共事。
66、国家之强，以得人为强。
67、人以气为主。
68、吾辈读书，只有两件事，一者进德之事，一者修业之事。
69、人苟能自立志，则圣贤豪杰何事不可为
何必借助于人
70、勤于邦，俭于家，言忠信，行笃敬。
71、以才自足，以能自矜，则为小人所忌，亦为君子所薄。
72、先静之，再思之，五六分把握即做之。
73、从人可羞，刚愎自用可恶。
不执不阿，是为中道。
寻常不见得，能立于波流风靡之中，最为雅操。
74、自修之道莫难于养心。
75、须先立坚卓之志。
76、家和则福自生。
77、凡事留余地，雅量能容人。
78、受非分之情，恐办非分之事。
79、清高太过则伤仁，和顺太过则伤义，是以贵中道也。
80、居心平，然后可历世路之险。
盘根错节，可以验我之才；波流风靡，可以验我之操；艰难险阻。
81、凡人做一事，便须全副精神注在此一事，不可见异思迁。
82、总宜奖其所长，而兼规其短。
83、凡有盛必有衰，不可不预为之计。
84、富贵气太重，亦非佳象耳。
85、知足天地宽。
86、人宜减者决减之，钱宜省者决省之。
87、吾观乡里贫家儿女，愈看得贱愈易长大，富户儿女，愈看得娇愈难成器。
88、君子之道，以知命为第一要务。
89、只要人肯立志，都可做得到。
90、凡世家子弟衣食起居无一不与寒士相同，则庶可以成大器，若沾染富贵气习，则难望有成。
91、人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可变化气质。
92、举止端庄，言不妄发。
93、务须咬牙厉志，蓄其气而长其志，切不可恭然自馁也。
94、脚踏实地，不敢一毫欺人。
95、凡事须逐日检点，一日姑待后来补救，则难矣。
96、养得胸中一种恬静。
97、凡有用之物，不宜抛散也。
98、一身能勤能敬，虽愚人亦有贤智风味。
99、广其识则天下大。
100、古者英雄立事，必有基业。
101、小仁者，大仁之贼。
102、治世以大德，不以小惠。
103、人各有性，冷者自冷，豪者自豪也。
104、见异思迁，欲求长进难矣。
105、凡事豫则立。
106、若日日誉人，人必不重我言矣。
107、遇忧患横逆之来，当稍忍以待其定。
108、夫知之而不用，与不知同；用之而不尽，与不用同。
109、古之成大事者，多自克勤小物而来。
110、有其功，必有其效。
111，可以验我之思；震撼折衡，可以验我之力；含垢忍辱，可以验我之操。
112、凡行公事，须深谋远虑。
113、古之成大事者，规模远大与综理密微，二者缺一不可。
114、常存冰渊惴惴之心。
115、勿扬人过，反躬默省焉，有或类是，丞思悔而速改也。
116、士有三不斗：毋与君子斗名，毋与小人斗利，毋与天地斗巧。
117、忧时勿纵酒，怒时勿作札。
118、气忌盛，心忌满，才忌露。
119、凡读无益之书，皆是玩物丧志。
120、处有事当无事，处大事当如小事。
121、名节之于人，不金帛而富，不轩冕而贵。
士无名节，犹女不贞，虽有他美，亦不足赎。
故前辈谓爵禄易得，名节难保。
122、忠信廉洁，立身之本，非钓名之具也。
123、勿过多怜悯。
124、讨人嫌，离不得个骄字。
125、治军之道，总以能战为第一义，能爱民为第二义，能和协上下为第三义。
126、得意而喜，失意而怒，便被顺逆差遣，何曾作得主。
马牛为人穿着鼻孔，要行则行，要止则止，不知世上一切差遣得我者，皆是穿我鼻孔者也。
自朝至暮，自少至老，其不为马牛者几何
哀哉
127、有理义以养其心，则虽老而神明不衰。
苟为不然，则昏于豢养，败于戕贼，未老而志衰矣。
励志之士，可不戒诸。
128、寡言养气，寡视养神，寡欲养精。
129、未有根本不正，而枝叶发生，能自畅茂者也。
130、既有定识，又有定力。
131、人不可无缺陷。
132、礼义廉耻，可以律己，不可以绳人 …… 为子孙做富贵计者，十败其九。
为人做善方便者，其后受惠 …… 为善最乐，是不求人知。
为恶最苦，是惟恐人知。
133、居乡勿为乡愿，居官勿为鄙夫。
134、薄福者必刻薄，刻薄则福益薄矣。
厚福者必宽厚，宽厚则福亦厚矣。
135、口腹不节，致疾之因；念虑不正，杀身之本。
136、利可共而不可独，谋可寡而不可众。
独利则败，众谋则泄。
137、王政不能有恩而无威。
138、养生以少恼怒为本，事亲以得欢心为本。
139、悠悠疑忌之来，只堪付之一笑。
140、内断于心，自为主持。
141、独享大名为折福之道。
142、艰苦则筋骨渐强，娇养则精力愈弱。
143、短不可护，护则终短。
长不可矝，矝则不长。
尤人不如尤己，如圆不如好方。
用晦则天下莫与汝争智，谦则天下莫与汝争强。
多言者老氏所戒，欲纳者仲尼所臧。
妄动有悔，何如静而勿动
太刚则折，何如柔而勿刚。
吾见进而不己者败，未见退而自足者亡。
为善则游君子之域，为恶则入小人之乡。
144、薄福之人过享其福，必有忽然之祸。
贯贫之人不安其贫，必有意外之忧。
145、失意事来，治之以忍，方不为失意所苦。
快心事来，处之以淡，方不为快心所惑。
146、和可消人怨，忍足退灾星。
147、多躁者必无沉毅之识，多畏者必无踔越之见，多欲者必无慷慨之节，多言者必无质实之心，多勇者必无文学之雅。
148、隘路打胜仗，全在头敌。
149、从前种种譬如昨日死，从后种种譬如今日生。
150、以能立能达为体，以不怨不尤为用。
151、凡家道所以持久者，不恃一时之官爵，而恃长远之家规，不恃一二人之骤发，而恃大众之维持。
152、驭将之道，最贵推诚，不贵权术。
153、人见其近，吾见其远，曰高明；人见其粗，吾见其细，曰精明。
154、不可背后攻人之短。
155、带兵之道，用恩莫如用仁，用威莫如用礼。
156、不怕打不着，只怕打不胜。
157、君子所性，虽破万卷不加焉，虽一字不识无损焉。
158、思与学不可偏废。
159、常存一不敢为先之心。
160、一个忍字，消了无穷祸患，一个足字，省了无限营求。
161、事前加慎，事后不悔。
162、荐贤不可示德，除奸不可示威。
163、久利之事勿为，众争之地勿往。
物极则反，害将及矣。
164、知足则乐，务贪必忧。
165、立身之道，内刚外柔；肥家之道，上逊下顺。
不和不可以接物，不严不可以驭下。
166、富贵功名皆人世浮荣，惟胸怀次浩大是真正受用。
167、有福不可享尽，有势不可使尽。
168、观人之法，以有操守而无官气，多条理而少大言为主。
169、死生早已置之度外。
170、眉宇间大有清气，志趣亦不庸鄙，将来或终有成就。
171、处事宜决断。
172、择众论之善者而从之。
173、银钱则量力资助，办事则竭力经营。
174、定静安虑得，此五字时时有，事事有。
离了此五字，便是孟浪做。
175、久视则熟字不识，注视则静物若动，乃知蓄疑者乱真，过思者迷正应。
176、事到手且莫急，便要缓缓想。
想得时切莫缓，便要急急行。
处天下事，只消得安详二字，兵贵神速，也须从此二字做出。
然安祥非迟缓之谓也，从容详审，养奋发于定之中耳。
177、作善岂非好事，然一有好名之心，即招谤招祸也。
178、受不得穷，立不得品，受不得屈，做不得事。
179、好谈己长只是浅。
180、居心平，然后可历世路之险。
181、清高太过则伤仁，和顺太过则伤义，是以贵中道也。
182、见得天下皆是坏人，不如见得天下皆是好人。
183、天下古今之庸人，皆以一惰字致败；天下古今之才人，皆以一傲字致败。
184、书蔬鱼猪，一家之生机；少睡多做，一人之生气。
185、一切皆暗暗安排，胸有成足。
186、戒傲戒惰，保家之道也。
187、凡办大事，半由人力，半由天事。
188、人人料必胜者，中即伏败机，人人料必挫者，中即伏生机。
189、既爱其才，宜略其小节。
190、办大事者，以多选替手为第一义，满意之选不可得，姑节取其次，以待徐徐教育可也。
191、乡间无朋友，实是第一恨事。
192、好胜人者，必无胜人处，能胜人，自不居胜。
193、恶莫大于毁人之善，德莫大于白人之冤。
194、事以急败，思因缓得。
195、能甘淡泊，便有几分真学问。
196、只是一个见小，便使百事不成，亦致百行尽堕。
197、尖酸语称快一时，当之者终身怨恨。
198、聪明外露者德薄，词华太盛者福浅。
199、傲人不如者必浅人，疑人不肖者必小人。
200、人该省事，不该怕事。
人该脱俗，不可矫俗。
不该顺时，不可趋时。
曾国藩是过大于功
还是功大于过
曾国藩的过，你可以说以下几点：1、大平天国相对于清朝还是进步力量，曾国藩帮助一个洋人的在华代理（清朝）镇压国内的农民起义。
他的行为明显是反动的，不符合历史发展。
他维护一个破旧势力，扼杀进步者。
镇压太平天国的行为非但不是功劳，还是对中国历史犯下的一个大过2、曾国藩在镇压太平天国中，屠杀东南各省无辜百姓极多，总计约近一亿人。
被后世叫“曾剃头”他杀害如此之多平民百姓的行为，应受万人唾骂，遗臭千年。
纵使功再大，也驻抵如此大的过3、曾国藩在攻下天京后，纵兵抢掠太平天国国库金银珠宝文物，然后为掩盖罪行，把太平天国都城付之一炬。
这对于中国文物的破坏不可谓不大。
对曾国藩在清末的功绩
伟哉曾国藩中国的现代化是从洋务运动开始的,从第一次鸦片战争到第二次鸦片战争,虽然西力对中国冲击很大,但在中国整个知识界的影响仍极其有限,随后发生了太平天国农民运动,长达十几年,社会才安定下来,这时外来的威胁受到认真地关注. 但是中国面临的是一个特殊的时代，是三千年一见的大变局。
自秦汉确立的中央集权的封建制度以来，改朝换代，兴衰战乱，但是社会制度，道德理念基本没大变，象看不见的长城围起，所有的发展，变革，都只在墙内折腾，即使波澜壮阔，血流成河，大墙依然。
中国知识界也熟悉这种周期性历史规律，坐朝论理，头头是道。
现在面对西方势力挑战,则是一种新的文明. 15世纪以来，欧洲发生了人类文明的巨变，西方文明发生了凤凰涅磐，遇火腾飞了。
总之，西方文明本来陷入了宗教的死胡同，对虚无缥缈的上帝苦思求索，无限的遐想荒唐，结果逆反心理，阴差阳错擦出了了科学之光。
这种人类的智慧光芒一发不可收拾，开辟了人类文明的一个崭新阶段。
但是西方文明最初发展并不十分文明，还带着旧的帝国时代强横霸道色彩，架着洋炮，开着铁船冲关。
西方突然摆脱旧的时代和它的现代科学爆炸式发展，自己都解释不清，即使中国当时知识精英，对西方也是从不认识到慢慢了解，在近代西力冲击下，既要担负保护中国传统文化的责任，抵御西方列强的侵略，求强自救，也面临吸收西方先进文明的思想，知识和科学的任务，因此陷入激烈的冲突和矛盾境地。
是排斥还是师法西方,进行改革成为当时社会发展方向的焦点.洋务运动也称作自强运动,后一种叫法无非是表示了中国人的的骄傲,其实从整个近现代历史过程来看,称做西化运动更客观些.具体说改革运动也行,而洋务运动实际也是经济改革运动,中国近现代的一切改革都是一种变相的西化,除了中间有一段”苏化”.我们谈到清朝的洋务运动时,常会说这个运动破产了,失败了,很没有历史观点,对外战争失败并不代表向西方学习和改革的失败,直到今天我们仍与晚清洋务运动有着传承关系.前面没做好,后来继续做,而且开拓的路本身就是一件艰难困苦的事, 值得庆幸的是当时出现了几个重要的先驱人物,比如曾国藩,恭亲王和李鸿章.他们不愧是中国现代化的开拓者和功臣.曾国藩在历史上的名声并不好，其实主要由于近代抬高太平天国农民起义造成的。
把太平天国歌颂成伟大的革命，尊为革命先祖，曾必然成一个反面恶徒，这里我们不评价曾国藩在太平天国中的角色，而是看它作为政治家在晚清那样的格局下独具慧眼的开创性作为。
我们知道，洋务运动最早的发起者是曾国藩和恭亲王奕。
清史稿评曰：内有贤王，外有名将，消平大难，宏赞中兴。
即奕欣、曾、李辈对国际有认识，对风气有兴革，这是很应该肯定的。
曾国藩等人开创了洋务运动，虽然最终没有改变国家羸弱的事实，却依然是一个良好的开端，为国家的发展提供了一条很明确的自强道路。
但是当事人对于世界的认知和当时的历史条件的限制，使得即使身在其中，也没有能够真正认识到这一运动队与近代中国的重大意义。
曾国藩等洋务运动的推动者，并不是因为思想深刻，有什麽高人之处，而是很简单的百闻不如一见,曾因为在战争中充分领略了西洋武器的精妙，继而探寻西学西技。
奕更是在英法联军侵入北京，亲自和西方人打了一番交道，增长了见识。
当时已经与洋务接触多的知识分子写了些启蒙的书，如魏源的《海国图志》，冯桂芬的《校邠楼抗议》，郑观应的《盛世危言》，王弢的《弢园文录》等，但是真正着手干的人应首推曾国藩。
他向朝廷最早提出“师夷智以造炮制船，为永远之利”。
接着“伏思购买外国炮船，由外国派员前来教习，诚不若派员带人分往外国学习之便。
”这样办了同文馆，促成了幼童赴美留学等开风气的现代化大事。
最值得一提的事，在太平天国战争没有结束，他就听从容闳的建议，准备兴建制造机器的工厂，并在战争进行中，筹措了近七万两白银，交给容闳去办此事，容闳深受感动，倾尽全力，历时有年，终于与外商签订合理优惠的条约，买回了相关设备和机器，建立起中国第一家现代企业，江南制造局。
后来新型的现代的轮船航运、电线电报、矿务、纺织、炼钢铁、筑铁路等新型的民用工业企业多以此参照样本。
功不可谓不大。
值得关注的是曾国藩推动洋务运动的时候，已经认识真正能威胁清政府封建统治的是外国列强，因而，有关洋务运动的奏折、著作和书稿立论的出发点和归宿，无不是为抵御外国侵略威胁。
这种既学习西方又出于国家利益的洋务思想开启了近代进步思想的先河。
在对外政策上，因为它的开放眼光，曾也是务实的典范和优秀的外交家。
曾在晚年接受了处理天津教案的任务，当时，天津民众传说教会育婴堂，吃儿童心，挖孩童的眼，拐卖小孩。
结果引起中外冲突，大肆杀害洋教士，甚至将法国驻津领事杀害，后经查证，所传虐待儿童等都是子虚乌有。
但全国民情愤怒，一片讨伐洋人之声，而法国等也剑拔弩张，拉开马上开战之势。
曾在复杂局面下，顶住极大压力，将事件调查清楚，承办了凶手，虽然受到国人责骂，但避免了战争，维持了公正。
曾国藩以对外修和好，内须自强为其外交指导思想。
应该是明智的选择。
另一条曾国藩对中国现代化的贡献是无意形成的，曾国藩在湖南家乡兴军讨贼，胜利后湘军得功名，聚财产者颇多，促进乡绅阶级集中，湖南子弟读书条件大大改善。
所以近代社会湖南曾领社会先进思想潮流之先，涌现大批先进人物，湖南对中国现代化的特殊贡献。
追根寻源，可以归于曾国藩的间接之力。
曾国藩学问道德文章都为当代一流，师相勋业更是冠绝朝野。
梁启超有过一段评论：曾文正公，今日排满家所最唾骂者也，而吾则愈更事而愈崇拜其人。
误以为使曾文正公生今日而犹壮年，则中国必由其手而获救。
彼惟以天性之极纯厚也。
故虽行破坏焉可也，惟以修行之极严谨也。
故虽用权变焉可也。
彼其能率群贤以其图事业之成，有所以孕于人且善导人者在也。
我们知道，曾国藩为推动学习西方技术的运动，自己幕府里吸纳了大批懂洋务的能人才俊，后来大部分转到李鸿章的周围，李鸿章不仅是曾的学生，也是他事业的继承人。
时人说，李鸿章至于曾国藩，犹管仲之鲍叔，韩信之萧何也。
其一生之学行见识事业，无一不由曾国藩撕之而玉成。
所以洋务运动能发展下去，得益于曾国藩各方面开创性的工作。
给中国开辟了新出路。
鸦片战争以后，林则徐感知到时代之变而没有做到，二十年后的咸同才开始做起来。
在当时那个年代，曾国藩等推行洋务反对的力量也很大，能做点事也极不容易。
同治年间起始的自强运动，虽未达到目的，然而能有相当的成绩，已经费了九牛二虎之力。
倘若当时没有曾国藩、李鸿章推动洋务运动，那末中国现代化会拖延，落后的更远。
如果说近代中国积弱的年代，很难找到伟人，但曾国藩应该算一个，而且能担当得起民族精英的称号
曾国藩说过哪些名言
曾国藩座右铭是什么
策经良言大意，总共十句话：曾国藩的策经谋略：“权力的作用在于八面玲珑”二、曾国藩的策经目的：“既驾御了人，又不让人觉得被驾御”三、曾国藩的策经手段：“让柔者见刚，训刚者见柔”四、曾国藩的策经魔法：“权势摆在脸上是压不住人的”五、曾国藩的策经特征：“不在权上争强，要在精神上求强”六、曾国藩的策经方向：“做出几件大事，才能赢得高身价”七、曾国藩的策经智慧：“不到处下手，在要害时刻出手” 八、曾国藩的策经天机：“你给别人一点权，别人才更服你的控制术”九、曾国藩的策经要诀：“居官第一要在于勤字”十、曾国藩的策经作用：“善退让，才可避官场风云”
曾国藩的思想核心是什么
我试着从的角度谈谈对其思想的理解：曾国藩的思想极为朴素，务实。
“进德”、“修业”而已。
他并不求名，名望却跟随他。
他自认为无恒，却几十年如一日，坚持读书写日记。
只有亲自去读才能了解这个人的生活、思想，只是听别人讲述，总归是欠点味道。
整体来说，的可读性非常高，印象最深的是“有恒”、“每天读书”、“每天写日记”、“戒懒戒傲”，以及他字里行间对家人的关怀。
试着举其中的语句来说明：1、居官以耐烦为第一要义，带勇亦能，兄之短处在此，屡次谆教弟亦在……仰鼻息于傀儡之辈，又岂吾心之所乐
”此已露出面耐烦之端倪，将来恐不免与龃龉。
骆按：做官以耐烦为第一要义，诸事应如是，即使稍露不愤之词，色变难矣。
耐烦以不色变为高。
中“为政”篇：问孝，子曰：“色难。
……”的弟弟稍表抱怨之意，他便出言警告。
耐烦就是不抱怨，不气愤，面色不改变吧。
昨天听讲易经，也说人是很容易感到疲倦的生物，所以更要学着耐烦了。
倦于学，告曰：“愿有所息。
”曰：“。
”曰：“然则赐息无所乎
”曰：“有焉耳，望其圹，皋如也，宰如也，坟如也，鬲如也，则知所息矣。
”。
子曰：“克己复礼为仁。
一日克己复礼，天下归仁焉。
为仁由己，而由人乎哉
”曰：非不说子之道，力不足也。
子曰：力不足者中道而废，今女画。
2、傲为凶德，惰为衰气，二 者皆败家之道。
戒惰莫如早起，戒傲莫如多走路，少坐轿。
骆按：早起时间充足，早起床是每日按一个好开头。
至于“多走路，少坐轿”，意思是少讲排场，不要太搞特殊化，架子不可端的太高吧。
3、吾人只有进德，修业两事禾靠得住，进德，则孝弟仁义是也；修业，则诗文作字是也。
此二者由我作主，得尺则我之尺也，得寸则我之寸也……至于功名富贵，悉由命走，丝毫不能自主……尽其在我，听其在天。
曾国藩的思想言论是不是有很多源自王阳明
曾国藩或受到过王阳影响至吸收过王阴明的某些积极因素（如“知一”），但两人毕竟是不同时代的人，曾国藩面对的社会形势已与王阳明时代大大的不同
因此，曾国藩对王阳明很多观点并不全盘接收，特别对王学的唯心论的观点持否定态度。
例如王阳明断言“夫万事万物之理不外于吾心”，“心明便是天理”；否认心外有理、有事、有物。
这些纯唯心主义理论就与湖湘文化有直接冲突，因为湖湘文化的核心是“实践出真知”、“实事求是”，崇尚务实，曾国藩指出，所谓“实”，就是“不说大话，不好虚名，不行架空之亊，不谈过高之理，如此可以少正天下浮伪之习”。
曾国藩更多的吸收湖南先贤王船山的“实事求是”学说，废虚还实，重视实践，他以一介书生率兵扫平太平天国，尽管早期屡败屡战，但他能从战争中学习战争，积累经验，从而最后获得胜利
