中国最霸气，最有气势的王者诗词，看看谁的更厉害
中国古代诗词最好的诗人很多：曹植，季白，杜甫，白居易，王维，刘禹锡，李商隐，杜牧，许浑，赵嘏，岑参，元稹，韦庄，苏轼，辛弃疾，柳永，范仲淹，晏殊，晏几道，王安石，陆文圭，周邦彦，张孝祥，杨万里，林逋，姜夔，吴文英，李清照，萨都拉，元好问，杨慎，高启，唐寅，祝允明，文徵明，李梦阳，何景明，徐渭，汤显祖，陈子龙，吴伟业，曹雪芹，龚自珍。
现当代的诗人有：王国维，梁启超，袁克文，吕碧城，秋瑾，鲁迅，郭沫若，陈寅恪，程千帆，张伯驹，冯其庸，李汝伦，柳亚子，马茂元，苏仲翔，苏步青，沈祖棻，施蛰存，唐圭璋，田汉，王志相，王季思，龙榆生，王力，萧涤菲，夏承焘，叶嘉莹，姚昆田，周振甫，周汝昌，周谷城，赵朴初。
我国是一个诗的国度，唐宋以来直至中华民国产生过大量优秀的诗人。
陶渊明《饮酒》（其五）的思想感情是什么
叶嘉莹说陶渊明饮酒及拟古诗 【图书简介】 - 叶嘉莹说陶渊明饮酒及拟古诗 叶嘉莹先生对古典诗歌的品评赏析既具备传统的魅力，又具有现代的意识。
她融通古今、学贯中西，对古典诗歌的研究始终坚持感性与知性的结合，品与鉴的结合，表现出独特的批评风格和美学追求，堪称目前古典诗歌研究领域的第一人，为中国古典文学的研究和传承做出了不可磨灭的巨大贡献。
红学家冯其庸曾经称赞叶先生讲解诗词“阐说精妙，启发无穷”。
《饮酒》二十首和《拟古》九首是陶渊明非常重要的两组诗，其内涵极为丰富。
《饮酒》二十首虽然以酒为题，而其意并不在于酒，其中更包含着陶渊明对仕隐出处、盛衰荣辱、历史现实等等人生重大问题的思索，真实地展现了陶渊明内心的矛盾和痛苦、挣扎和坚持。
《拟古》九首的用意也不在摹拟古人，而是借拟古之题以自抒怀抱，申述在晋宋之交的衰乱之世中自己的理想与持守，同样体现了陶渊明对历史与人生的深切考量。
叶嘉莹先生通过对这两组诗的精微讲解，知人论世，广征博引，着力剖析陶渊明遭逢世变的心路历程与人生选择，把陶渊明诗中幽微深隐之处一一阐明，成功地凸显了陶渊明高洁自守的品格和任真自得的境界。
【作者简介】 - 叶嘉莹说陶渊明饮酒及拟古诗 叶嘉莹，1924年生。
1945年毕业于北京辅仁大学国文系。
自1954年开始，任教生涯已长达五十余年。
曾先后被美国、马来西亚、日本、新加坡、香港等地多所大学以及大陆数十所大学聘为客座教授及访问教授。
1990年被授予“加拿大皇家学会院士”称号，是加拿大皇家学会有史以来唯一的中国古典文学院士。
此外，还受聘为中国社科院文学所名誉研究及中华诗词学会顾问，并获得香港岭南大学荣誉博士、台湾辅仁大学杰出校友奖与斐陶斐杰出成就奖。
在数十年教学生涯中培养了大批中国古典文学研究人材。
在国内率先提出振兴传统文化提高国民品质要从幼儿园和中小学做起的建议，得到江泽民主席的支持。
著作有：Studies in Chinese Poetry、《王国维及其文学批评》、《中国词学的现代观》、《唐宋词十七讲》等多种名著，影响广泛。
【图书目录】 - 叶嘉莹说陶渊明饮酒及拟古诗 《诗词讲录》序 上篇：饮酒诗讲录 一 陶渊明的时代 二 陶渊明的思想 三 陶渊明的经历 四 陶渊明的饮酒组诗 衰荣无定在 积善云有报 道丧向千载 栖栖失群鸟 行止千万端 秋菊有佳色 青松在东园 清晨闻叩门 在昔曾远游 颜生称为仁 长公曾一仕 有客常同止 故人赏我趣 贫居乏人工 少年罕人事 幽兰生前庭 子云性嗜酒 畴昔苦长饥 羲农去我久 下篇：拟古诗讲录 一 陶渊明的出仕与“任真” 二 陶渊明的归隐与抉择 三 陶渊明的矛盾与悲慨 四 陶渊明的《闲情赋》 五 陶渊明的拟古组诗 荣荣窗下兰 辞家夙严驾 仲春遘时雨 迢迢百尺楼 东方有一士 苍苍谷中树 日暮天无云 少时壮且厉 种桑长江边
项羽为什么不肯过江
当做人杰，死亦为鬼雄。
至今思项羽，不肯过江东这是著名女词人李清照的名作。
项羽是农民起义军的领袖，为人刚愎自用，独断专行，因而在楚汉之争中落败，最终落得个自刎乌江的下场。
项羽为何不渡乌江呢?两千多年来，人们有种种说法。
有一种观点认为，西楚霸王不过江东，是因为虞姬已死。
项羽的死与虞姬的死有必然联系吗?两者之间有联系，有学者就认为项羽因“虞姬死而子弟散”心生羞愧，因而不江，拔剑自刎。
这样说很有道理，单纯说项羽不肯过江东是因为虞姬之死就显得论据不足。
而这与《史记》上说的“项王笑曰：‘天之亡我，我以何渡为!且籍与江东子为八千人渡江而西，今天一人还，纵江东父兄怜而王我，我何面目见之?纵彼不言，籍独不愧于心乎?’”这段话一致。
“子弟散”，一方面符合他说的“天之亡我”，一方面也是“无颜见江东父老”的原因。
项羽即便过江，败局已定。
因而，他选择了不渡乌江。
但有的学者提出，自固陵战败后，项羽连连败退，退到垓下，垓下突围又逃往东南，一直逃至乌江边。
由此可见，他早有退守江东之意，并且是一路逃奔。
如果说项羽因失败使江东八千子弟葬送性命而愧对江东父老的话，垓下被围时，“虞姬死而子弟散”，他就应羞愧自杀。
渡淮之后从骑仅百余人，至阴陵又迷了路，问一农夫，结果被骗，身陷天泽，被汉军追上。
如此狼狈的境遇他也没有羞愧自杀呢!逃至东城，汉骑将之包围数重。
尽管他“自度不得脱”，但还是把仅剩的二十八骑组织起来作了一番拼杀，又“亡其两骑”。
这时候项羽仍“欲东渡乌江”。
因而认为他好不容易逃到乌江岸边时却反而感到羞见江东父老而自杀似乎有些说不通。
项羽的羞愧之心来得太突然，也不合情理，很可能是司马迁为使情节完整而下笔渲染的情节。
有人认为项羽不渡乌江是出于一种高贵的品质，是从早日消除人民的战争苦难考虑的。
认为项羽认识到了长期内战使人民痛苦不堪，希望这场战争尽早结束。
项羽确实曾有结束战争的愿望，也曾想过通过他与刘邦的个人决斗来将战争结束，他觉察到“楚国久相持不决”，“丁壮苦军旅，老弱罢鞍漕”，所以对刘邦说：“天下匈奴长岁者，徒以吾两人耳，愿与汉王挑战决雌雄，毋徒苦天下之民父子为也。
”最后他甚至不惜违背自己个性，想要牺牲自己的利益通过和谈换取刘邦的让步，以鸿沟为分界。
但是刘邦却违约出兵追杀楚军。
当项羽失利并且认识到自己无法立即消灭刘邦而又无法谈和的情况下，项羽只有牺牲自己以结束数年的残杀。
据说，项羽当时还是有可能与刘邦抗衡的。
