儿童篮球演练心得
我们知道,生命在于运动,保持健康的身体,离不开运动.,运动在于锻炼,锻炼贵在坚持,坚持就是胜利,运动是一种乐趣,是一种享受,使我在成长中获得快乐.最近,我迷上了打羽毛球,很喜欢和哥哥打羽毛球。
幼师篮球培训后的感想
转眼间，这次的幼教师培训已经结束，幸自己能够参加这次训学习，这次的培训充实而富义，使我受益匪浅，让我如幼苗般得到了滋养，此次培训理论与实例结合，课程丰富多样，从全方位地精心诠释了成为一名优秀的幼儿教师。
经过两天半的学习，收获颇多，谈谈自己的一点学习体会。
一、读书，幼师生命成长的必须 在培训过程中，老师们扎实的话语基础令我钦佩，这些与读书是密不可分的，特别是吴克宇老师，年纪轻轻就已是学校的骨干教师，这与他的勤奋好学是分不开的，所以，我要读书，特别是一些经典书籍，还有学前教育的文章，写好读书笔记、心得体会，从而也能进步自己的写作水平，语言能力，不断提升自己的业务理论素质，日日学习，终身学习。
二、教师应具备良好的师德和职业道德 德高为师，身正是范，师德是一个教师的灵魂。
能否成为一个好教师,要有“捧着一颗心来，不带半根草走”的精神。
热爱、尊重、理解幼儿是幼儿教师必须具备的职业道德核心。
爱是儿童正常成长的必要条件，我们要学会理解、关爱幼儿。
三、广泛学习幼儿教育教学理论，提升教学技能 甘老师笼统的为我们解读新教材，为我们的教学实践起了提纲挈领的作用，为我们的教育科学理论注入了源头活水，其他几位教学经验丰富的骨干教师又结合幼儿教育的五大领域特点，为我们详细、生动的讲解了课程特点及教学活动设计、组织与指导、环境布置，让我们了解如何在幼儿园进行教学工作。
这次的培训中，听到了各位同行前辈的经验之谈，我倍感荣幸，在以后的工作中，我会努力学习，加强自己的专业素养，丰富自己的实践经验，我相信在不久的将来，我将会成为一名优秀的幼儿教师。
去儿童福利院后感言怎么写
回顾这近十来天的精彩比赛，激动人心，热血沸腾。
取得比赛的胜利让人欢心鼓舞，收获冠军值得让人期待，但这次篮球赛带给我们的不仅仅是这些，还有更多
第一是友谊，友谊第一，比赛第二永远是所有赛事的主题。
九边检总站都隶属于出入境管理局，是“兄弟”之间的关系。
篮球赛由部局主办，珠海总站承办，九兄弟总站都派出球队参加，以球会友，双方不仅仅是对手，更是“兄弟”，比赛结果并不重要，重要的是比方通过比赛增进了解，增强友谊，按照某球队说法：“我们是来享受比赛的。
”第二是拼搏，更快、更高、更强是运动赛事的永远不变的追求。
看过这么多场比赛，不管对手是实力相当抑或是强弱悬殊，所有球队都不会屈服，斗志昂扬，就算是明知无法取胜，也要永不放弃，力争取得突破，打出自己的风采。
谁都渴望胜利，但不是希望对手打得不好，而是通过不懈努力，拼搏进取，提升自身实力来取得胜利。
有球员说：“我们谁都没输，我们赢了自己，我们都是胜者。
”第三是团结，篮球是五个人的运动，只有突出的个人是无法取胜的。
本届比赛，珠海总站队正是凭借着所有球员密切的配合、出色的发挥和行云流水般的打法，才取得对拥有明星球员的广州总站队和深圳总站队的胜利。
场上，没有你、我、他，有的只是珠海总站篮球队员，团结一致，同仇敌忾；场下，几百球迷摇旗呐喊，为场上健儿加油助威，我们就是珠海总站队的第六名球员；上下一心，我们所向披靡
珠海总站球员说：“现在球队的气氛比任何时候都好，打球真就是一种享受。
”赛场上我们得到的是胜利，赛场之外我们得到的更多，这才是运动的本意，也是组织本次赛事的宗旨。
[撰稿] 郑志鑫 [审稿] 章晓红
(大叫的宝宝)这本书的感言
“众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。
”上完了《中国传统文化与大学生素质培养》，这就是我最直接的感受。
一、 众里寻她当时选课时，我是本着“爱好”与“实用”的原则去选的。
我之所以看重这门课，不是因为“中国传统文化”的吸引，而是看到了“大学生素质培养”这几个字。
可以说我在追求“素质”，我的“众里寻她”之“她”也就是“素质”。
在我的印象中“中国传统文化”的学习无外乎背诵与欣赏，我个人的记忆力不是很好，不关于背诵。
所以选课时其实对“中国传统文化”甚至还有一些抵触。
但毕竟是与“素质”相联系的，最终还是选下了。
二、灯火阑珊“灯火阑珊”在这里当然是指“中国传统文化”现今所处的社会位置。
曾经在中国战友统治地位的“中国传统文化”现今已经被人们旋转到了社会的某个角落，在这个角落里，没有太多的人为之撑起蜡烛，没有太多的人给以重视。
我“生在新中国，长在红旗下”，当然更是没有太多的机会去接触“中国传统文化”。
三、蓦然回首上第一节课时，老师竟然把课程简称为“中国传统文化”而非“大学生素质培养”。
当时我的心就凉了一半。
依然想要从中素质所在，而却未对“中国传统文化”引起多大兴趣。
而一节课之后，我开始“回首”了，两节课后，我已确信“中国传统文化”正是我要找的“她”。
以上就是我对“中国传统文化”的认识过程。
相信没有接触过“中国传统文化”的人一定不会轻易相信“素质”就在其中。
那么我们就来看一下“中国传统文化”的内容。
我认为“中国传统文化”可以概括为两个方面。
“个人素质”和“人际关系”。
一、 个人素质在第一节课上，老师就提出“不学礼，无以立”。
那么一个“礼”字就集中体现了一个人的个人素质。
“中国传统文化”很重视教育下一代，那么教育当然是为了提升“个人素质”。
这里引用《弟子规》里的话来说明个人素质的主要内容。
“弟子规，圣人训。
首孝弟，次谨信，泛爱众，而亲仁。
有余力，则学文。
”可见，“中国传统文化”中是把“孝”摆在首要位置的。
（一） 孝弟“百善孝为先”这句话也同样将“孝”字放在一个首要位置。
那么我们的古圣先贤为什么会一致这么认为呢
不难理解，在这个世界上显然父母对我们的恩德要大于任何其它人。
是他们孕育、生育、养育、教育了我们。
我们如果有一丁点的感恩心，那么首先当然应该回报我们的父母。
而“孝”才使得“考有所养”得以实现，才使得我们不必为以后年老而担忧，只要我们的子女是心存孝道的。
“孝”摆首位的原因还有一个就是“孝道开，百道皆开”，即其为其它任何一种“素质的基础。
也不难理解。
假如一个人对给予他恩德最大的父母都不能尽孝的话，那么他对别人的态度还会好到哪里呢
而反过来，当他能细心地关照父母，体恤父母的辛苦，进而就能慢慢的理解别人。
（二）谨信谨信则给出了一个人立身安命的第二件法宝。
这件法宝主要用于涉身处世。
“信为人言”，“言而无信，不知其可”。
在对“信”字的认识上可以说“古今中外”都是一致的。
相信没有一个人愿意同一个“言而无信”的人交往。
（三）仁爱仁爱其实是“中国传统文化”中对个人素质培养的一个终极目标。
如果一个人能够做到期对整个都心存仁爱，那“孝弟”与“谨信”自然便也会做到了。
“仁爱”可以看作是“孝弟”和“谨信”的推广。
“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，“事诸父，如事父；事诸兄，如事兄”，能够做到这些，那么“仁爱”当然也就不难。
二、人际关系“中国传统文化”追求的是“大同”，为此当然要处理好社会关系。
在“中国传统文化” 中，将人际关系划分为“五伦关系”，即君臣关系、父子关系、夫妇关系、兄弟关系、朋友关系。
并且指出了“人无伦外之人，学无伦外之学”。
（一）父子关系在这里“父”与“子”都是代名词，指代父母与子女，还可以扩展到长辈与晚辈之间的关系。
父子关系中要做到“父慈子孝”，即父母应该慈爱子女，子女应孝养父母。
需要说明的是“慈爱”是广义的，它至少应含有以下意义。
养育。
父母对子女理所当然负有养育的责任。
关爱。
“关爱”不等于“溺爱”，是要照顾好，并培养好。
教育。
教育不是靠边口头传授而是身体力行，“上有所施”才会“下有所效”。
父母的一言一行都直接影响子女的发展。
（二）夫妇关系这里“夫妇关系讲述了从择偶到相处的一系列的规则。
1、择偶。
择偶的标准应该是贤德，而不是金钱、地位、容貌等。
2、过程。
交往的过程应依据自然的发展规律，即相识——相知——相惜——相爱——结婚的发展规律。
3、相处。
重点突出相处的言语、行为、心地、感觉。
爱的言语应该是正直的，爱的行为是成全的，爱的心地地无私的，爱的感觉是温暖的。
以下三种关系，只要把握“仁爱”两字便可处理得当，故简略介绍。
（三）君臣关系泛指上司与下属的关系。
（四）兄弟关系泛指长幼之间的关系。
（五）朋友关系这是一种最广泛的关系，可以认为“普天之下皆朋友”，也只有这样才能“人无伦外之人”。
学好“中国传统文化”，发扬“中国传统文化”现在，我明白了中国传统文化所教导的内容才是真正的“素质”所在。
那么我就要将它学好，并将它光大。
当然其实真正难的不是学而是做。
现在就让我们从小事做起，从身边做起吧……
我们学校获得了西城区小学篮球比赛冠军，老师让写获奖感言
我晕，得奖是光荣的，你写不出来也不需要这样啊，用心写写看，老师的目的不在字数，而是你从中学到的什么，是一件很光荣的事，让别人写还不如直接给老师说不写。
【获奖感言】刘晓东：我们为什么要解放儿童
人的天性是天之予人者。
人的天性资源遭受抑制、破坏和浪费，是最大的暴殄天物，是个人、民族、国家、人类最宝贵的天性资源的浪费。
对于许多民族来说，儿童的天性没有得到尊重和保护是民族难以昌盛的根源。
为什么要解放儿童
因为儿童自身还具有珍贵的精神资源。
《苏菲的世界》的作者乔斯坦·贾德认为，儿童比成人更容易成为哲学家。
毕加索认为每个儿童都是艺术家，他的作品大量借鉴儿童的艺术表现视角和手法。
安徒生在《皇帝的新衣》里让一个小孩子拯救了从皇帝到臣民全都说谎的成人社会。
中国的丰子恺、贾平凹、周国平等人甚至将儿童视为成人社会应当学习的道德表率：儿童天真坦率、不管形势、不瞧脸色、不拐弯抹角……总而言之，儿童的精神世界不同于成人的精神世界，儿童的精神世界里有许多内容是值得成人学习的，这已经成为不少人士的共识。
中国的许多孩子的天性或生活正在遭受披着各种美丽外衣或高尚目的的各种“教育”的抑制、干扰甚至破坏。
解放儿童，就要批判旧的儿童观念和教育观念，就要将超前教育、神童教育、幼儿珠心算教育、幼儿读经等从儿童生活中清除出去，这些“教育”压迫儿童，破坏儿童天性，霸占童年时光，它们是反教育的，对儿童的成长是有害的。
儿童教育学是一门复杂的科学。
儿童教育应当认识和保护儿童的天性，应当尊重和遵循儿童的生活。
历史上的一些伟大思想者对此有着深刻的洞见。
卢梭认为教育即自然发展，杜威认为教育即生长，皮亚杰认为儿童的成长有其自己不变的轨迹（必经途径）。
确实如此，儿童的生活是随年龄的增长而转换和生长的，儿童在每个年龄段的衔接地带其智慧水平、世界观念以及学习方式均会发生质变。
因而，卢梭提出“否定教育论”，杜威主张教育应当发生从传统的成人中心或教材中心到“以儿童为中心”的哥白尼式革命，维果茨基提出“教育的大纲应当符合儿童的大纲”的教学原则。
而幼儿教育学大师蒙台梭利则提出，儿童自身存在一个“内部教师”，“大自然为了保护儿童免受成人经验的影响而给予能促进儿童发展的内部教师（the inner teacher）以优先权”，内部教师将儿童的整个学习计划制定妥当，而外部的成人教师“成了儿童的服务员和创造儿童的自然的协同者”。
从卢梭到蒙台梭利，这些伟大的教育学家的基本主张也许是薪火相继，也许是不谋而合。
儿童教育学（尤其是课程与教学论研究）的终极使命不就是破译儿童自身的“内部教师”的教学计划和教学方法吗
而“内部教师”不就是儿童天性的总和与灵魂吗
老子云“道法自然”，教育学不也应当师法儿童的内在自然（“内部教师”、儿童天性）吗
而这进一步凸显了儿童中心、儿童本位教育学的科学深度和迷人魅力。
现代儿童教育是以儿童为出发点，又是以儿童的成长为其归宿的。
也就是说，现代儿童教育的基本立场是以儿童为中心、以儿童为本位的。
中国的儿童教育需要儿童本位，中国的文化也需要儿童本位。
这让我想到了明代的一位学者罗汝芳，罗汝芳将赤子之心、儿童天性看作身心的源头，也看作家国天下的源头，他主张建设童心为本的学说，主张建设儿童本位的社会与文化。
鲁迅在《今天我们怎样做父亲》中也主张建设“幼者本位”的社会以取代过去“逆天行事”的“长者本位”。
而法国思想家巴什拉也有类似的思想：“如果我们说社会是为学校而构成的话，那么，在人的内心该是多么明快、多么可亲
学校是一种目的，学校就是目的，我们的全部身心都对未来的一代负有责任。
”这些思想是一种彻底的以人为本的主张：人为本，社会是末，人是根茎，社会的方方面面是枝叶花朵，这对于当今建设以儿童为本位的教育具有重要的借鉴价值。
马克思曾将人本主义、自然主义看作理想社会的基本属性。
他认为彻底的人本主义就是彻底的自然主义，彻底实现人本主义和彻底实现自然主义的社会是未来的理想社会。
西方学者赖特的观点似乎可以进一步佐证马克思的主张，他在评论卢梭时指出：“自然人不是我们最早的野蛮祖先，而是最后的人，我们正走在成为这最后的人的旅途中。
”我相信，如果儿童本位的教育、儿童本位的社会得以实现的话，那么儿童便真正获得了解放，他走向自然人的道路便会宽广通畅。
儿童是成人之父，解放了的儿童必然能“创造”保留了丰富天性的成人。
换句话说，能够保障儿童解放的教育条件、文化条件、社会条件，就是能够保全人的天性的生活条件，在这种生活中，成人自然得到解放。
所以，儿童的解放不只是解放了儿童，同时也解放了成人，这是人性的全面解放，这是全体人的解放。
（刘晓东，南京师范大学教育科学学院研究员，《解放儿童》一书作者）
