国庆节的对联有哪些
国庆节对联1 上联：桃脸绯红如客醉 下联：人面雪白似凝脂 国庆对联2 上联：八月中秋占八卦，乾八卦，坤八卦，卦卦八面玲珑 下联：九九重阳登九重，上九重，下九重，重重九霄云外 国庆节对联3 上联：满地月如霜，秋似水，天涯人思乡 下联：半樽酒入肠，愁漫天，珍珠泪无语 一江水东流，几多愁，相顾影自怜 国庆对联4 上联：三才女四才子七骚客，中秋小屋同奏《清平乐》 下联：新朋友老朋友众嘉宾，欢聚一堂共唱《洞仙歌》 国庆节对联5 上联：千重远山万重水，十分相思百分念 下联：三秋桂子十里荷，一轮明月两地心 国庆节对联6 上联：明月照纱窗，个个孔明诸葛亮 下联：秋风扫落叶，片片相思枫叶情 国庆对联7 上联：中秋猜谜觅知音 谜谜皆有因 下联：众客作对来助兴 对对颇用心 国庆节对联8 上联：举国庆国庆 下联：出对联对联 国庆节对联9 上联：十八年擦肩而过，今日喜相逢，十一国庆庆中秋，双节迎双喜。
下联：一地球可分为二，南北两半球，北边金秋南边春，中秋变中春。
国庆节对联10 上联：应对对对联 下联：好问问问题 国庆节对联11 上联：春风夏雨秋月冬雪，一年四季，季季皆有美景 下联：红梅白兰绿竹黄菊，满庭芬芳，样样可作画题 国庆对联12 上联：十月初一寿辰日，宴寿辰，贺寿辰，母亲子女共寿辰。
下联：八月十五团圆夜，月团圆，人团圆，中秋国庆也团圆。
国庆节对联13 上联：中秋八月中，月月明，赏好月，赏月好 下联：小屋活动时，日日欢，作美文，作文美 佳节美酒佳，酒酒香，把欢酒，把酒欢 天涯一片天，片片云，剪云片，剪片云 国庆节对联14 上联：浮曦步晨, 悬月环素, 朝朝暮暮总相循! 下联：晚霞漫天，落日披彩，年年岁岁惹沉醉
国庆对联15 上联：碧海青天，嫦娥应悔偷灵药 下联：一身虎胆，后羿无惧射九日 国庆节对联16 上联：往事难回首，回首断肠回 下联：明朝奔圆月，圆月中秋圆 国庆节对联17 上联：美酒佳人伴身侧，春风自得意 下联：夜市千灯映皎月，人月俩团圆 国庆对联18 上联：一聊相识，再聊相知，相见更叹恨晚，红线巧牵姻缘 下联：千里共月，万里共网，天涯亦如咫尺，小屋喜迎中秋 国庆节对联19 上联：碧空月圆逐花影，龙灯笑舞闹中秋 下联：国强民富显龙威，彩旗飘扬迎国庆 国庆节对联20 上联：秋风玉露，纤云弄巧，举樽共邀娟娟月 下联：才子佳人，对影成双，抚琴同唱绵绵曲 国庆对联21 上联：少年游虞美人，相见欢花心动 下联：杨柳枝柳梢青，沁园春绮罗香 国庆节对联22 上联：蝶恋花木兰花解语花，一从花开满庭芳 下联：江南柳宛溪柳楼下柳，杨柳枝头柳梢青 国庆对联23 上联：去年秋别泪暗垂，远渡重洋，满载辛酸，独在异乡为异客 下联：今夜月明人尽望，海外游子，心系故土，每逢佳节倍思亲 国庆节对联24 上联：月如水，情如丝，你思我思，一样相思。
下联：秋正红，夜正浓，举头低头，愁上眉头。
国庆节对联25 上联：明月照纱窗，个个孔明诸葛亮 下联：咸阳游唐陵，代代唐王李氏名 国庆节对联26 上联：寂寞空守寡 下联：泪海汇湘江 国庆对联27 上联：张相如 蔺相如 司马相如 名相如 人相如 其实不如 下联：童无忌 叟无忌 男女无忌 言无忌 行无忌 百无禁忌 国庆节对联28 上联：处处飞花飞处处 下联：夜夜笙歌笙夜夜，点点落雨落点点 国庆对联29 上联：中秋节国庆节 节节同庆节节高 下联：芙蓉饼荷叶饼 饼饼团圆饼饼香
致自己本命年的唯美句子
写给年的自一切都来得及 【说白了，能有几个本命年
】 第一个本命年的时候，懵懵懂懂，那年小升初，只记得去到了自己心仪的学校，那个时候以为只要按着父母的要求就可以幸福。
而到了24岁这个年纪，人往往会想开很多事情，也会有很多的不甘心。
24岁，已经不再是21、2岁可以随意挥霍的青春，不甘心放手青春，但是却又不得不承认，自己离30岁也没有当年想象的那般遥远了。
这世界太快，来不及眨眼，很多事情就呼啸而过，很多机会抓不住，可能就永远的过去了。
36岁，我会是个什么样子
会不会正在过着自己想过的生活…
人生不过几十年，能经历的本命年也不过是个位数，怎又能委屈了自己，去过根本不想过的生活，去做并不是自己的自己。
【我们总是把梦想拿起来，又放下】 记得有一句话说的很好，我一直都记得：我们终其一生所追求的，不过是童年梦想的缺失。
的确，二十几年来，我一直都在现实和梦想之间挣扎着，却始终都没有坚定过立场。
每一个讨厌的当下，都 会让我想起无数个不曾努力过的曾经。
父亲是一个固执保守的人，他觉得人就应该做一份稳定的工作一直到老，然后退休了还要继续工作，为社会贡献余热；跟大部分同龄人的父母类似，他不是很懂得享受生活。
还好母亲是一个善解人意的人，鼓励我的梦想，带着我去探索这个世界，教会我独立，教会我生活，启发我的梦想。
可我总是被这两者撕扯，一面要顺从父亲，去念他给我选的大学和专业，去他觉得很好的单位工作，一路迷失着自我；一面又有自己的小世界，去创造、去体验，去结交、去改变…一面被逼着念理科，很吃力，却要自我催眠、努力坚持；一面却对文学和艺术痴心不改… 已经不记得有多少次了，下定决心要为了梦想而努力，可是却一次又一次的败给了现实。
最后才明白，其实并不是败给了现实，是败给了自己，败给了自己所做的选择。
【20岁生日的期许】 20岁生日那天夜里，我跟自己说，给自己十年的时间，一定要过上自己想要的生活。
那个时候的自己，现在看来，就是一个不谙世事的孩子，不曾与真正的现实和社会针锋相对过，不曾安安分分脚踏实地的拼过熬过，就异想天开的等着那个理想中的生活降临。
21岁，阴差阳错的跟一个不是自己真心喜欢的那个男生在一起了，很虐心的一段故事。
以为有了依靠就可以幸福，就可以从此改变自己的命运。
可是真是不巧，那时懦弱的自己，任凭命运的摆布，一错再错。
以为他懂我的梦想，两个人可以一起努力，可是却总是感觉缺失了什么。
22岁，早已名存实亡的感情宣告结束，其实他不知道，我早就知道他劈腿。
但又能怪得了谁呢，都是自己的选择，痛过了，熬过了，长大了，才是最值得的。
那段感情虽然没有让我变成更好的自己，但是的确教会我很多。
一个人重新爬起来，找回自己。
23岁，工作啦，可是不喜欢，硬着头皮做事，发现自己开始“脸盲”起来。
或许是心思不在，所以见过的人都记不住吧。
工作的第一年，交了很多好朋友，跟他们玩，听他们的故事。
24岁，工作两年了，迷茫、不知所措、半推半就，竟也就这样过了两年。
每一年都有成长，只是跟我想要的不一样，或许，这就是在积累吧，积累生命的力量。
【不要把梦想告诉别人，你的梦想，他们怎会懂那种激动】 我这个人总是三分钟热血，所以上学的时候，总是喜欢跟好朋友讲自己的梦想，自己讲的很激动，别人也只是跟我说“那就要加油啦”之类的。
可是真的是一事无成，年纪越大越会因为不曾真正的努力过而感觉到沮丧。
后来越来越明白，梦想是自己的，何必跟不懂的人去说。
他们不懂你憧憬时的渴望和获得阶段性成就时的激动，他们不懂你可以为了梦想白天工作晚上努力的动力来自哪里，他们不懂你含蓄微笑拒绝解释的内心独白… 想要的，就自己去争取；想做的，就自己去努力。
不是为了别人的羡慕，只是为了做自己。
【忘了初心的拧巴孩子】 在现在的单位工作两年了，回头想想，上天让我绕这么个弯路，的确是有他的用意。
两年来，平均每年要出差100多天，经常要一个女孩子自己驱车十几个小时赶去外省的工地上处理问题，面对难缠业主的刁难，跟色眯眯的施工方斗智斗勇。
打工作电话的时间远比打给家人的多，平均每天工作12个小时以上，不喜欢也不在行，跟其他同事比，的确是很缺乏理科的思想~ 今年六月份，生了一场大病，终于不再顾忌boss是否压榨我们，请病假要扣一半的奖金；也不再顾忌我们是否应该乖乖的俯首称臣。
最后请了半个月的病假，在家休养，同时也借着这个机会找了很多好朋友聊天。
起初只是想在这个压抑的工作之外找到一个情绪的出口，但却迎来了意外收获。
一个好朋友她跟我很像，她说，一定要关照自己的内心，我们这种人，迟早是要飞走的，要去找到那个真正能喂饱你灵魂的东西。
当时，真的是一语点醒梦中人，我突然想到了两年前的自己，那个时候跟单位签了5年的合同，签合同那天自己在心里对自己说过，5年后我一定会离开这里的，去做自己想做的事情，去过自己想过的生活。
可是世事无常，现实的扑面而来，给我的幻想以重重的一击。
每天加班结束回到家都九点甚至十点了，有时候休不到周末，加班也不给钱，整个人累到什么都不想干。
经常出差，生活不规律，加上熬夜加班，整个人的身体也越来越不好。
慢慢的，我忘了当初给自己的承诺；慢慢的，我忘记了那个渴望自由和自我的孩子。
现在刚好本命年过去一半了，这段时间也想了很多，考察了很多，脚踏实地的去面对现实、攻克一个一个难关，去为那个理想中的自己亲手铺一条路，或许路并不平，或许铺路的过程真的很辛苦，但是为了那个真心想做的事情，为什么不值得付出200%的辛苦。
最近总是在跟自己说，这么辛苦而且不适合女孩子的工作都能熬过来而且能得到领导的表扬和认可，你的梦想跟这比起来会不会做起来更简单呢，为什么不去努力，再给自己最后一次机会
【这一次，不会再放开梦想的手】 有梦想的人，都是有童心的人，都是相信美好和希望的人。
不努力就是放弃，其实参加这个活动，获不获得关注或者战利品并不重要，重要的是，我上路了，不再是那个懦弱的，害怕失败的孩子了，我和有梦想的人们在一起努力。
在这里跟现在的自己说：如果你还记得12岁时的自己，那么就不要放纵24岁的自己，更不要让36岁的自己懊悔、哭泣。
【寻找乔悉】 找不到出口 看不清方向 别把青春浪费在别人身上 奔跑吧 少年 别忘了握紧阳光 因为 这世界太快 不会留给你时间沮丧 （唯美的句子 ）
关于幸福的作文怎么写
我很幸福，我有一个温暖而美家。
家里有许多亲人，都很我，也心我的学习。
我也有许多朋友，每个朋友对我也都很友好，我们相处的和睦而快乐。
所以我一直感到很幸福。
有一件事让我难以忘记，那是我刚刚记事的时候，我们一家住在奶奶家旁边。
那天，爸爸妈妈带我看望奶奶，爸爸和妈妈帮助奶奶干活，我一个人在房间里玩。
房子里有一个炉子，我就在炉子旁边玩耍，一不小心摔倒，被炉子烫伤了脸部，右边的脸上的烫伤像鱼鳞一样，血乎乎的，看着很吓人。
我当时疼的就叫起了妈妈。
妈妈，奶奶和爸爸都听见了，急忙冲进屋子里，爸爸和妈妈一看到我的脸，当时就哭了起来。
妈妈边哭边说：“都怪我，如果我在就好了。
”奶奶连忙拿来药膏给我涂抹伤口，并且把我抱在怀里不停的安慰我，虽然伤口很疼，但那时我感到真幸福，幸福让我忘记了疼痛。
如今我已经上三年级了，现在想起这件事，我心中就有两个疑问，爸爸妈妈当时为什么没有说我活该，而是大哭呢
还有就是爸爸妈妈以往总是把我看得很紧，为什么现在不这样了呢
现在我知道了全部答案，因为爸爸妈妈是爱我的，眼泪是爸爸妈妈对我最深的爱，我是幸福的。
而现在之所以对我很放松，是因为我在爸爸妈妈的眼里已经长大了，他们给我空间，让我自己自由自在的快乐成长，我真正感受到了幸福甜蜜的味道
我的幸福观 小时候学过一篇文章《幸福是什么》，故事很简单，结论也很简单：充实便是幸福。
当时我十分赞同这个观点。
后来我曾经一度认为拥有金钱就是一种幸福，别人都掏出一张两个人头的时候，你能掏出一张四个人头的，那是一种很了不起的、很充实也很虚荣的自豪感，不管你的钱来路是否正当。
再然后因为看过一篇文章，从而觉得有家是福。
并多次拿来作为考场作文，分数嘛，自然不低。
也没考虑过为什么有那么多次的话题都是幸福。
故事的女一号是一位父母离异、体弱多病的豪门千金，女二号的生活平淡并充实快乐着，一次很巧的生病，女二号在医院结识了女一号，结下了深厚的感情，后来女二号病情好转出院了，再后来大年三十，女二号一家都来到医院陪女一号过年。
女一号最后终因病情转深而离开人世，女二号得出结论：有家是福。
故事已经基本上忘了，不过女一号的信我却还记得。
“真的很感谢你们陪我度过的这段日子，有了你们，我才真正地体会到亲情的温暖，我 知道，虽然我有钱，可是我等不到今年的花开了，不过，不管我在那里，我都会永远为你们 祈福…… 我也还记得，小时候因为老也考不好，每每发成绩的时候，便会有自杀的念头，往往都是留一封“感人至深”的遗书，等待父亲的发落。
前些天整理书籍的时候，我就看到了一封。
我一点也不觉得我当时幼稚，反而认为，如果我当时真的圆满了，现在也不会为更多的事懊恼，为更多的事感伤。
当时真是幸福的。
如果我现在再留下什么遗书，多年后若是有幸看到，是否会觉得现在也是一种幸福
我想会的，无忧便是种幸福。
我总结，幸福不是单一的，你没有必要认定一条道。
三岁的幸福是缠着舅舅买棒棒糖吃的欢心；五岁的幸福是被妈妈表扬后的喜悦；九岁的幸福是参加优秀作业展的激动；十二岁的幸福是考上了梦寐以求的初中；十五岁的幸福是可以做十五岁以前不能做的事；二十岁的幸福是“月上柳梢头，人约黄昏后”的幸福；三十岁的幸福是有一个黄毛小孩的幸福；四十岁的幸福是下一代出类拔萃的幸福；五十岁的幸福是知命半百；六十岁的幸福是期待着下下一代；七十岁的幸福是走出办公室去研究一下到底是超市的鱼贵，还是市场的鱼贵；八十岁的幸福是照全家福的幸福，自己坐在中间，双手交叉放在腹前，神态自若…… 我知道三五岁的幸福，是因为我经历过；我知道七八十岁的幸福，是因为长辈们告诉过我，他们经历过。
幸福总是在经历过后，在回忆中才能发现，才能明白。
就像我三岁不知三岁的幸福，十二岁不知十二岁的幸福。
幸福总在慢慢逝去，就在逝去中，才能发现、品味它。
放学的时候，经过城门，不经意地一回头，看见夕阳的余辉沿着城墙慢慢落下，金色罩住了一切，一时间，早上被妈妈训的不快一扫而光，竟然有一种温暖的幸福感。
我感叹这里我走了三年，却没有去注意过这种幸福。
这种幸福是世间最物美价廉的幸福，他只需你伫立着观望他。
孔子曾指着一条小溪说“逝者如斯夫”，也没有人让你去珍惜昨天逝去的幸福。
只需把握今天，不要让明天的字典中出现“后悔”。
我拥有，别人不能掌握的，属于自己的幸福未来，这就是我最幸福的幸福。
……谢谢你们,也祝你们，永远幸福……” 这就是幸福 幸福是什么
有人说，幸福是在饥肠辘辘的情况下，能够美美地饱餐一顿；有人说，幸福是在完成没完没了的作业后，躺在家里的沙发上静静地看一部电影；还有人说，幸福是索取、幸福是富有、幸福是荣耀……其实，幸福不在惊天动地中体现，它就在“小狗的尾巴上”，只要抬起头向前走，幸福就会跟在后头。
（一） “啊——”我一边打着哈欠，一边抬头望了望钟，已经是夜里10点了。
坐在写字台前，看着高高的一摞作业，我丝毫不敢懈怠，笔尖继续飞舞起来。
可笔只舞了一会儿，开始涩起来，再也不那么流畅了，似乎它也想休息了；我的眼皮尽管打架了，但只好强打精神，因为今日事只能今日毕呗
“咚——”不知什么时候，我那可爱的小花杯出现在课桌上。
咦，那不是香浓的咖啡吗
“儿子，对不起啦
家里的糖没有了，老爸只能让你喝这杯苦咖啡来提提神了。
”顿时，我的眼睛里蒙上一层泪水，我细细地品尝，慢慢地品味，虽说它的口感是苦涩的，但它却凝聚了老爸甜蜜的爱。
原来，幸福就是一杯温暖的咖啡。
（二） 这天，天气晴朗，碧空万里，我独自一人来到附近的公园中散步。
转了一圈下来，觉得有点累，就坐在路边的椅子上，边喝点果汁，边欣赏周围的风景。
无意中，我看到了高大的梧桐树上有一个小巧玲珑的鸟窝。
我取出随身携带的望远镜，换上黄底镜片仔细地观察起来。
鸟窝中躺着两只雏鸟，只见鸟妈妈咬着虫子，一点一点地喂给小鸟；一有风吹草动，鸟妈妈就张开温暖的翅膀，把整个鸟巢遮住；吃完美餐，鸟妈妈就不时地用她的羽毛轻轻地抚摸着小鸟的身体，多像一个温馨的小家庭呀
原来，幸福就是躺在父 母的怀里，尽情享受家人的呵护。
（三） 每天放学回家，我都要经过一条距离很长的马路，每次我都会看到一个熟悉的身影——一位9岁的残疾小男孩，因为不幸的车祸，只能在轮椅上度过。
每到这个时候，我都会推着他的轮椅帮他顺利地穿过马路。
听着他那甜甜而开朗的声音，“谢谢哥哥
”我感到无比的幸福。
原来，幸福就是帮助别人后得到的快乐。
幸福就是这样，只要你用心体会，就能收获无限。
这就是幸福
中国文学艺术界2014年春节大联欢
“百花迎春-中国文学界2014欢”春节播出“百花迎—中国文学艺术界2014春节大联欢”春节期间将在北京、广东、甘肃、河北卫视播出持续举办11届的中国文联“百花迎春――中国文学艺术界春节大联欢”一直是每年春节期间电视收视率最高的春晚之一，作为今年除央视春晚之外惟一的综合类春晚，中国文联“百花迎春――中国文学艺术界2014春节大联欢”的实况录像何时播出依然受到广泛关注，据了解，大联欢的实况录像将若干地方卫视陆续播出，具体时间为：1月31日（大年初一）晚22:05广东卫视、2月2日（大年初三）晚22:00在北京卫视、2月4日（大年初五）晚19:35在甘肃卫视播出，以及河北卫视的黄金时段播出。
本届“百花迎春”大联欢经中宣部批准，由中国文学艺术界联合会主办，于2014年1月12日在北京人民大会堂举办并录制。
据总策划兼总导演郁钧剑介绍说，本届大联欢以“深化改革开放”、“美丽中国”和“中国梦”为三条创作主线，以多种文艺形式充分展现了十八届三中全会和开展群众路线教育实践活动以来文艺界的崭新蓬勃气象，传递了欢快与喜悦，充满着正能量。
今年的“百花迎春”彻底贯彻执行《关于改进工作作风、密切联系群众的八项规定》，比之去年更为节俭。
郁钧剑介绍说，今年所花的费用比去年少了三分之二，主要节省在制景搭台等舞美灯光上。
“往年，我们会在人民大会堂二楼宴会厅里重新搭制舞台，今年，用的就是原有的舞台延伸向大厅中间的圆形舞台。
”郁钧剑强调：“虽然费用减了，但晚会的质量不减。
可以说，展现了老中青少四代艺术工作者的风采。
”由郭兰英、魏松、雷佳等老中青三代歌唱家与解放军合唱团等单位联袂演出的歌舞《感谢祖国感谢党》，拉开了情真意切、大气磅礴的大联欢序幕。
随后主持人黄宏和杨澜请出了多位八十岁上下的德高望重的老艺术家们进行表演，秦怡朗诵的《少年强则中国强》，胡松华与贾作光的歌舞《马背上的祝福》，田华朗诵的电影《许茂和他的女儿们》台词片段，傅庚辰与王晓棠抒发新春感言，王昆的歌曲《王二嫂过年》，唐杰忠的黄梅调《“百花迎春”赞》，范曾朗诵的《迎甲午诗词两首》，陶玉玲、邓在军、陈铎合唱的歌曲《九九艳阳天》，刘长瑜表演的京剧《卖水》选段和阎肃朗诵他自己创作的歌词《敢问路在何方》，赢得现场观众一阵阵热烈欢呼声。
在国际国内各种大赛中获奖的青年舞蹈家、杂技家们表演了集芭蕾、古典、民族为一炉的舞蹈《和风》和群体魔术《百花争妍》。
青年歌唱家祖海、刘和刚、王丽达、王庆爽、王莹、张英席、阿鲁阿卓、曹芙嘉、降央卓玛、萨顶顶、常石磊、金志文等演唱的一组当下流行的歌曲，充满了青春的活力。
适逢传统“马”年，联欢会上不仅有令人耳目一新的由二胡、小提琴、马头琴、大提琴、铜管五重奏“混搭”演奏的器乐名曲《赛马》，还有一组分别由阎维文、孙悦和解晓东、蒋大为、张建一和廖昌永、殷秀梅、才旦卓玛和刘秉义、邓玉华、吴雁泽等演唱的将“马”入词的经典名曲。
书法家欧阳中石、李铎、张海、申万胜、吴东民、王家新和艺术家王铁成、赵忠祥、姜昆、徐沛东、张铁林、朱军等在舞台上“纸上赛马”，分别书写了十二个带“马”的大字；美术家刘勃舒、刘大为、张道兴、杜滋龄、崔如琢、吴悦石也分别展示了他们的精美画作，丹青颂马，意境高远。
中青年艺术家的中坚力量殷秀梅、王黎光、刘敏、吴为山、胡玫、高希希、于魁智、李胜素、吕嘉、董卿、张国立、章子怡、 阎维文和各文艺家协会的主席尚长荣、李雪健、徐沛东、姜昆、赵汝蘅、刘大为、王瑶、张海、边发吉、赵化勇分别登台，代表全国的戏剧家、电影家、音乐家、曲艺家、舞蹈家、美术家、摄影家、书法家、杂技家和电视艺术家表达了新年的愿望并向全国人民拜年，现场气氛充满了团结与祥和。
在过去一年开展的群众路线教育实践活动中，中国文联深入基层，直接感受土地与人民，创作出了一批精美的艺术作品。
甘肃民俗表演《文艺家下乡来》反映了广大基层百姓对艺术家们贴近实际、贴近生活、贴近群众的欢迎和赞美。
而由吕继宏等一批甘肃籍艺术家共同演唱的、由印青在甘肃基层采风创作的新歌《甘肃老家》，则切实表达了艺术家们的对广大基层百姓的真实情感。
联欢会上，瞿弦和、宋春丽、奚美娟、陈建斌表演的配乐诗朗诵《中国梦》，由谭孝曾率领的众多“郭建光”和袁慧琴率领的众多“沙奶奶”在观众席里合着由冯巩领衔的京剧小乐队，唱起了现代京剧《沙家浜》选段《军民鱼水情》。
郁钧剑和张也、李谷一和小虫、戴玉强和么红以及宋祖英分别演唱了一组歌唱祖国的经典名曲。
在由郑咏、成方圆、王传越、王晰领唱的合唱《美丽中国进行曲》的昂扬音乐声中，本届大联欢圆满结束。
千余名艺术家出席了本届大联欢并参与了表演，其中有周巍峙、陈晓光、靳尚谊、吕厚明、谢铁骊、徐晓钟、汪明荃、苏叔阳、谢芳、詹建俊、刘诗昆、金铁霖、吕远、羊鸣、杜鸣心、冯远、段成桂、林岫、王成喜、张立辰、宋雨桂、郭怡孮、韩静霆、王朝柱、白淑湘、陈爱莲、陈维亚、左青、赵明、李维康、赵葆秀、古文月、李明启、王景愚、马增蕙、常贵田、孟庆云、叶小刚、戚建波、刘江、卢奇、刘劲、王奎荣、雷恪生、杨洪基、于淑珍、耿莲凤、程琳、小香玉、朱时茂、王馥荔、王丽云、李丹阳、吕薇、牛莉、刘亦菲、刘之冰、丁柳元等。
品中国文人摘抄500字
从四十六岁到五十五岁，李白在各地漫游，“一朝去京国，十载客梁园。
”他家在山东，常居河南开封，又以河南为中心，游河北、山西、陕西。
“酒隐安陆”十年，客居梁园十年，中间则是五年的江南漫游和三年的翰林学士，李白一生的主要轨迹，就在这二十八九年。
杜甫说：敏捷诗千首，飘零酒一杯。
这诗句对李白的形容非常贴切。
飘零是李白的常态，他没有多少家园的概念，虽然他也写诗怀念儿女，但比之杜甫的亲情差远了。
四川老家，兄弟姐妹一大堆，他几乎只字不提。
这是耐人寻味的，学者们往往语焉不详。
兄弟姐妹多，冲淡亲情，包括对父母的感情
而家园感与亲情紧密相连。
我所看到的写李白的文字，无一例外地美化他的亲情友情，费力却未必讨好。
把握李白之为李白，切忌把他弄得面面俱到。
这也是供课堂用的文学史描写古代杰出文人的通病。
古今贤者之贤，不会贤到一条路上去。
历史的张力源自个体生命的差异。
李白有过两个一同生活的女人，许氏死了，刘氏走了。
史料又提到“再合鲁一妇人”，合是男女相合，类似同居。
唐代虽然开放，同居却也不多见。
这位不要名份的山东妇人，可能一直照顾他的孩子，直到他继娶宗氏后，她便消失了，和刘氏一样。
宗氏如同许氏，祖父在武则天时代做过丞相，是名门闺秀，嫁给李翰林，可能双方都有需求。
宗氏对李白不错。
但她出嫁的具体时间却不大清楚，可能在李白五十岁以后。
李白在客栈度过的时光，远远超过他回家的日子。
他对钱财不在乎，皇帝赐的金银，他拿去盖酒楼，不是想营业，而是方便喝酒。
他是堂堂李翰林，酒楼有一定规模的，他走了，酒楼大约交给朋友。
也没有朋友替他经营的任何记载。
离开长安后，他最大的冲动是成仙，对世间俗物不屑一顾。
有学者认为，名篇《梦游天姥吟留别》写于这一时期。
他炼丹，追寻高天师，白日醉酒夜来做梦，醉里梦里，神仙是常客。
神仙给他傲视朝廷的精神资本：安能摧眉折腰事权贵。
听说山里有个活了两三百岁的女道士，看上去只有四十多岁。
他寻找女道士，可谓辛劳到家了，以年近半百之躯，九天踏遍三十六峰，未见她的身影，于是感慨说：“神仙殊恍惚，莫如醉中真。
”他对神仙也是有怀疑的，毕竟寻仙几十年，一个神仙也没见到。
问题是：他求仙的冲动为何如此之大
和他的名字、他与生俱来的神秘氛围有关吗?李白感受夜空的能力无与伦比，他的眼睛比星星还亮。
他不厌其烦地形容月亮，造词之多，中外第一。
月球上最为醒目的一座环形山，联合国以李白的名字命名。
月亮既是神灵，又是他的老朋友： 花间一壶酒，独酌无相亲。
举杯邀明月，对影成三人。
月既不解饮，影徒随我身。
暂伴月将影，行乐须及春。
我歌月徘徊，我舞影零乱。
醒时同交欢，醉后各分散。
永结无情游，相期邈云汉。
李白能歌能舞，他又酒不离手，剑不离身。
他描写关山月，别是一番意境： 明月出天山，苍茫月海间。
长风几万里，吹度玉门关。
王昌龄遭朝廷贬黜，李白的月亮和别意联系上了：“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。
”而“长安一片月，万户捣衣声”，则把女人们思念征夫的情绪融入一片冰冷的月色。
李白有个儿子取名明月奴，却不知是谁生的。
王安石不满意李白写诗，十之八九不离酒和女人。
我们看到的现当代选本，则几乎篇篇有月亮。
古代诗人咏月，除了中秋的月亮让苏东坡占了去，其余各类“经典情景”之月亮，大都归于李白。
李白迷神仙，他眼中的天空与山脉充满神性。
我们今天读他，应该有一种虔诚，对自然，对宇宙，对深不可测的人类的灵魂。
李白是那种有极大抱负的人，他的抱负，差不多涉及当时所有的重大领域。
文化上他也自视为千秋人物：“我志在删述，垂辉映千春。
”孔子删诗，述而不作，李白要向孔子看齐。
有时甚至说：“我本楚狂人，凤歌笑孔丘。
”即使他并非胡人，也是汉人中的异类，个性特别突出，自幼饱读汉语经典，却没有读成书呆子。
强悍的生命冲动，将经典内化于肉身。
他的理想主义和他的七情六欲，奇妙地融合在一起。
中国古代人物，李白式的自由奔放，实属罕见。
单从文学的角度看他，显然是不够的。
用浪漫主义概括他，总觉得有缺失：他不能济苍生安社稷，于是他就浪漫。
这里有个隐形的套子。
说来说去，他还是被权力所规定。
这种理解模式，源于形而上学的主客体分离，把生命拆解开来。
倒不如动用直觉，尽可能瞄准这个鲜活的、呈喷射状的生命形态。
斗胆说一句：关于李白的评论文章，还是少读为妙。
一再重版的名家选本都是好的：它们经受了时间的考验。
大量基础性的工作，让我们这些受惠者对前辈学人心怀感激。
李白的“梁园十年”，物质生活不如“安陆十年”。
他也不攒钱。
唐玄宗给他多少钱，史料不载，大概不会少。
他盖酒楼、找神仙花去大半。
漫游也是要花钱的，虽然常有官员馈赠。
他现在的身份是李翰林，做过皇帝和贵妃的红人。
如此身份，官员们摸不清他的底细，宁可高看他。
他的一些赠诗，不妨理解为以诗换钱物。
后来渐渐不行了，随着李翰林的光环日益减淡，给他资助的人少了，他埋怨说：“故人不相恤，新交宁见矜。
”他游到新平(陕西彬县)，几乎身无分文。
勉强能填饱肚子，御寒的衣服却成了问题：“长风入短袂，两手如怀冰。
”他游回东鲁，像一头疲于远征的狮子回到它所熟悉的林地。
鲁郡有个刘长史，送他一点丝绸，他感恩戴德：“鲁缟白如烟，五缣不成束。
临行赠贫交，一尺重山岳
”挥金如土的李翰林，已经自称贫交了。
区区一尺鲁缟，竟然重于山岳。
而在韩信的故乡淮阴，他深夜投宿，饱餐了一顿，就把对方比作救济过韩信的漂母：“暝投淮阴宿，欣得漂母迎。
斗酒烹黄鸡，一餐感素诚。
”他干大事的理想未能实现，却安慰后辈儒生说：“问我心中事，为君前致词：君看我才能，何似鲁仲尼
大圣犹不遇，小儒安足悲。
”李白穷困潦倒了，还以大圣自居，令人联想敢与天帝斗的可爱的孙大圣。
孙悟空，李太白，同是千难万阻不言败。
李白式的“君子固穷”，和孔夫子、陶渊明、苏东坡又有不同。
古代杰出文人，其精神伟力的喷发，真是五彩缤纷。
有一位崇拜者，几年来一直在寻访他，追赶他。
这人叫魏万，是个年轻人，“身著日本裘，昂藏出风尘”。
魏万到开封，李白去了山东。
魏万赶到山东，李白又去了江南。
魏万花了两年时间，不停地奔波，终于在广陵(扬州)见到五十多岁的李白了，第一印象是：“眸子炯然，哆如饿虎。
时或束带，风流酝籍。
”这十六个字的形容，时间上当有前后之别。
哆如饿虎的李白，一变而为风流酝籍，中间可能有几天的间隔。
魏万初见李白，多半吓了一跳：李白双目射人，浑身哆嗦如饿虎。
大诗人正落难哩。
而扬州这地方，他曾散金三十万。
从魏万的衣着看，他无疑是有钱人家的贵公子。
李白酒足饭饱，衣冠整齐，举止风流，才符合魏万对偶像的想象。
李白这回感动了，写诗表扬魏万：“东浮汴河水，访我三千里。
”二人泛舟游秦淮，至金陵分手。
李白把诗稿都交给魏万了，让他编成集子。
魏万是否呈上一些钱财，没记载。
几年后魏万中进士，编成《李翰林集》，还写了序言。
除序言外，这本最早的集子未能流传于世。
李白诗今存九百多首，据说只是他全部诗作的冰山一角。
南宋的陆游，常为此扼腕而叹。
李白有一首《赠汪伦》，是表达友情的佳作：李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。
桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。
汪伦是宣州(今属安徽)泾县陈村人，桃花潭是宣州的名胜。
李白游到宣城，汪伦赶到城里去迎接他，陪他畅游桃花潭。
汪伦虽是乡下人，为人却豪爽，不惜钱财如李白。
李白要走了，忽见岸上一群人踏歌而来。
踏歌：手拉手边走边唱，踏着节拍，泾县一带颇流行。
汪伦的歌声尤为响亮。
而李白的眼睛更亮：这么多人送他，还带着许多礼物：八匹良马、十捆好布……李白自知这一去，再见汪伦的机会很少了，不禁大为感动，佳句仿佛从天而降。
古代中国的民间，不乏汪伦式的人物。
做事凭性情，不会像我们，一件小事也要再三掂量。
李白这些年游得很厉害，名声陡起，不单官场文坛，民间已出现以他的名字为招牌的酒肆。
在当涂(今安徽凤阳)，一位叫纪叟的老人因得了他一首诗，小酒家开成了大酒楼，而沿江两岸，从此挂出了数不清的“太白酒家”、“太白遗风”的招牌。
我没去过凤阳，想来今天也这样吧
李白这首让人发了财的诗是描写长江的： 天门中断楚江开，碧水东流至此回。
两岸青山相对出，孤帆一片日边来。
他在安徽漫游，以宣城为落脚点。
宣州长史李昭是他的族亲。
州府后面有座北楼，是南朝诗人谢做宣州太守时修建的，几百年保存尚好。
谢朓，谢灵运，是李白心仪的两个诗人。
二谢除了诗写得好，仕途也曾得意，并且善于隐居。
与李白同时代的诗人王维、高适、孟浩然等人崇拜陶渊明，而以李白的标准，渊明不及二谢：这个陶彭泽隐得太彻底了。
李白登上北楼，立刻给这座古楼重新命名：谢楼。
不难想象他对州官们讲话的语气，他早年就这样了，如今名播天下，莫非还谦逊不成
官员围着他走左向右的，好像他是领导。
州官们习以为常的北楼，一旦遭遇李白神奇的眼睛，马上变成千古名楼： 弃我去者，昨日之日不可留。
乱我心者，今日之日多烦忧。
长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。
蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。
俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。
抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。
人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。
李白在此期间心情好，灵感如岩浆喷涌，压抑他多年的不称意，病毒般地发作了。
天宝三年离长安，算来刚好十年。
太守、长史皆喝彩，幕僚们更是振臂高呼：谪仙
谪仙
谪仙
据说这首诗，一个月之内就传到金陵、洛阳和长安。
天下诗人、官员、识字的商贾与庶民，不知此诗者，自觉气索。
当时，文化艺术的传播方式是恰到好处，歪诗传不开的。
而眼下的诗人、作家、艺人们，有挖空心思利用互联网的，歪瓜裂枣也能盛传。
李白这一年五十五岁。
宣城改变了他的生存境遇，他不再“生事转飞蓬”。
城北有座敬亭山，他去看山，发现这座并不知名的山很有意思：看不够。
他一生阅人无数，看山无数，“五岳寻仙不辞远，一生好作名山游”。
赖有他一双亮得出奇的慧眼，山水之美得以呈现。
这美又是千差万别，对应人的形形色色的生存境域。
看山，也是借山岳反观内心。
他写出了豪放诗作，又给敬亭山留下安静的五言绝句：众鸟高飞尽，孤云独去闲。
相看两不厌，唯有敬亭山。
若将此诗放进陶渊明的集子，足以混淆名篇。
李白已然抵达艺术创作的巅峰状态，磨难够多了，压抑够长久了，此后若干年，他只消释放内心的巨大能量，好诗定会源源不断地奔来笔底。
生活也不错。
盛名之下，朋友竞相邀请，各地官员想必也不会怠慢他。
他游历的范围还将扩大。
他有足够的能力惊奇“世界之为世界”，世界就对他永远新鲜。
然而盛世到了头，乱世猝然降临：权力格局大崩盘，一个将军造反，天下苍生遭难。
这将军名叫安禄山。
诗人不得不调整内心的节奏。
天下大势改变他的命运走向，他将步入生命的最后苦难。
读国学诵经典讲述中国故事的作文
几个建议：（无论什么国学诵读或者学习，都可以本着这样的思路去写）子曰：志于道 据于德 依于仁 游于艺1、通过诵读，你了解什么道理，对心灵有什么根本性的启发
2、对于你的为人处事，对于做人 德 行 方面有何启示和提高
3、对于与周围环境的和谐共处的智慧及文艺方面的提高
还有，北京汇贤雅国学好像做的比较早，也比较专业，你可以问问。
附：千字文的一些解释：《千字文》全文共分为四个部分，第一部分从宇宙的诞生、开天辟地开始讲起,讲到日月星辰、气象物候、地球上的自然资源，一直讲到人类出现以后，中国太古和上古时期的历史。
最后以人类社会组织的出现和王道政治制度作为结尾。
这部分内容既自成体系，又是下面三部分的奠基，非常重要。
下面看第一部分。
天地玄黄,宇宙洪荒。
这两句话说的是开天辟地和宇宙的诞生。
天地是怎样形成的
宇宙形成以后的初期又是什么样子
都在这两句话里，不要小看这八个字。
这两句话都是天经，都语出有典。
“天地玄黄”一句出自于《易经》。
《易经》里说“天玄地黄”,这里为了押韵改作“天地玄黄”这种不改动古人文字的引经，为明引。
“宇宙洪荒”出自于《淮南子》与《太玄经》。
《淮南子》里说“上下四方叫作宇,古往今来叫作宙”。
作《太玄经》的是西汉的杨雄，他在《太玄经》里说过“洪荒之世”的话。
两部经的话合起来就是“宇宙洪荒”，这种引经的方式叫暗引，所以这两句话都是经典。
如果仅仅从字面上看，这两句话的意思就是：天的颜色是黑的，地的颜色是黄的。
这不是无病呻吟吗
能作为经典流传几千年吗
那么这两句话的深层含义在哪里呢
我只能试着解，大家来随文入观，看看能体会到哪里。
天地这两个字在古汉语里有多重意思，包括的概念非常之多，我们熟悉的太空之天与地球之地只是其中之一。
要想弄明白天地二字的含义，必须要读《易经》。
《易经》是五经之首，讲的就是天地之道和阴阳之变的道理，中国的传统文化，什么《四书》、诸子百家，统统都是从《易经》这个根上发展出来的，学中国文化不读《易经》是本末倒置。
《易经》上说：“形而上谓之道，形而下谓之器”。
天地宇宙未生之前，是混沌状态的，现代物理学称为大爆炸以前的那个超密度无限塌缩的粒子，中国文化叫太极。
150亿年以前，这个超密度的粒子瞬间产生大爆炸，形成了现在的物质宇宙，其中有形的物质凝集成星体，就是地；无形的空间扩展开来形成了太空，就是天。
《易经》说：轻清者上升为天，阴浊者下降为地。
不是既形象又具体吗
但这是物理的天地，物质世界的天地。
在《易经》文化里面属于形而下的“器世间”，也就是物质世界。
形而上是非物质的道的世间，那不是我们现有的智力能够讨论的，所以孔子说：“六合之外存而不论”。
“存”是承认它确实存在，“不论”是暂且不讨论，因为我们的智慧不够，一说就吵架，何苦呢
对智慧高的人讲真话，形而上是天，形而下是地。
对智慧不够的人只能说浅话：太空是天，地球是地。
同样都是天地两个字，深人有深解，浅人有浅说，各得其所。
玄，在颜色上指的是深蓝近于黑的颜色，叫玄。
在意义上来说，指的是高远、高深莫测，叫玄。
肉眼可见的天的颜色是蓝色的，怎么说是黑色呢
蓝色是水的颜色，是海洋的颜色，日光照到海洋表面，光线反上去，我们看到的天空就是蓝色。
但是现在的宇航员到了太空中一看，黑漆漆的一片，只有恒星放射出点点微光，确实是黑色的，所以从颜色上说天玄是对的。
此外天道高远，像老子说的，形而上的天道的理体，玄之又玄，深不可测，是我们现有的智慧不能理解的。
这是形而上的天道高深莫测，所以叫天玄。
地黄也有两重意思。
我们中国的文化特别是传统文化，确切地说，指的是先秦以前的文化，即夏商周三代，特别是周代的文化。
上古时期，夏商周都在黄河流域立国、建都，中国的传统文化，如果再缩小范围，应该说是黄河流域的文化。
黄河是母亲河，从昆仑山（约古宗列盆地）发源，汇集于星宿海，过矶石山，经九曲十八弯，从西北高原流下来，同时带下来黄土形成了冲击性平原。
那水的颜色是黄的、土的颜色也是黄的，农作物黍、稷都是黄的，所以说地黄。
另一重的含义，宇宙中的天体，包括地球在内，都是大爆炸的产物，在初始状态都是炽热的物质。
地球就将其温度凝聚在地核的岩浆之内，并借助太阳不断地补充。
有温度才可能有生命现象，在色谱分析上，玄色是冷色，黄色是暖色。
地黄也是赞叹温暖的大地有长养和哺育作用，所以中国人又把大地尊称为“母亲”。
天道高远，地道深邃，黄也代表地道的深邃。
迷信的人说：“人了以后归于黄泉，过了奈何桥就是黄泉道了”。
话虽不可信，其意无非是指那个不为活人所知的另一个深邃的世界。
可见，要弄明白“天地玄黄”四个字，可不是容易的事情。
宇宙洪荒《淮南子》上说，上下四方叫作宇。
上下四方又叫六合，所以宇是空间的概念。
古往今来叫作宙，是历史的承续，是时间的概念。
宇宙一个说的是空间，一个说的是时间，代表了现代科学里“时空”的观念。
我们今天所用的宇宙一词，只是言物理的太空，只相当于古人所说的“宇”，没有宙的概念。
为什么呢
因为时间不是客观存在，是人的主观感觉。
空间状态的延续是时间，脱离开空间就没有时间，空间不一样，时间也不一样。
空间拓展了时间就随着延长了，反过来，空间缩小了时间也就随着缩短了。
古人有“王质观棋”的故事。
晋朝的王质进山砍柴，看见松下有两个童子在下棋，他就驻足观了一盘棋。
棋罢，斧子把儿已经烂了。
回到家里，同时代的人都过世了。
可见空间不一样，时间也不一样。
今天我们觉得时间不够用，一天的时间比起我们小时候的一天，显得很短。
这很自然，因为空间缩短了。
唐朝的玄奘去印度取经要走三年，现在坐飞机几个小就到了，交通的便利缩小了空间，自然我们在时间的感觉上就缩短了。
此外，时间与物体的运动速度有直接关系。
根据爱因斯坦的理论：宇宙中的质量、能量和速度可以互相转化。
宇宙的速度极限是光速，即30万公里\\\/秒，当运动速度到达光速，时间就趋近于零。
超过光速运动，时间就倒转了，就是科幻片里描绘的“时光隧道”。
到达这一步，人类才能说“进化”了，否则总是研究猴变人、人变猴的，一点新意都没有。
但问题是，零也是存在的一种形式，不是不存在。
我们即使进入了时光隧道，也只是倒计时，还是没有超越时空的束缚。
《金刚经》和《老子》是东西方两大圣人教给我们破时空的经典，早已超越了宗教的界限，所谓“东方有圣人，西方有圣人，此心同，此理同”。
古代的读书人没有不读这两部经的，今天我们把它当作宗教著作拒绝接受，这是我们现代人的福薄，享受不了。
洪荒是指地球形成以后的早期状态，是50亿年以前（太阳系形成），那时地球的地壳很薄，温度极高。
造山运动引发了洪了，洪字的本义就是大水，指地球上的早期洪水说的。
地球上的洪水至少闹了三次，大禹治水的一次是最近的一次，大约在4000年以前。
大禹平水患，定九州，这是人类史上出现的改造自然的最早的范例。
荒的本义是草木的蒙昧，指代的是远古时期，人类还没有出现以前，离现在至少是500万年，那时的地球上还处在混囤蒙昧的状态中。
中国自古就有盘古开天地的故事，说的是盘古氏开天地。
在久远前天地还未分开的时候，有一个人，他像胎儿一样盘缩在像鸡蛋壳一样的天地里面睡觉，一睡就是一万八千年。
谁也不知道他有多少岁了，所以叫他盘古。
他睡醒了以后觉为又黑又闷，就把这个鸡蛋壳一斧子劈成了两半。
轻者上升为天，浊者下降为地，为了固定住天地，他每天身高长一丈，过了一万八千年，天地终于被固定住了，盘古也化作了天地的一部分。
这虽是个神话故事，但与宇宙大爆炸说有一点神似。
日月盈仄谈到日月星象就进入了中国传统天文学的领域。
中国的天文学不同于西方天文学，有自己独特的一套，是中国传统科技的一部分。
日月是最容易观察的，同时也是与地球关系最密切的两个星体。
因为，其一日月离我们距离近。
月亮距地球38万公里，太阳距地球1.5亿公里；其二我们在地球上看月亮和太阳表面直径一样大。
中国人将日叫做太阳，把月叫做太阴，再加上金木水火土五个行星，就叫做七曜，或七政。
七曜，就是七颗光明闪耀的星球。
日语里面从星期一数到星期天，他们还再称为日曜日、月曜日、火曜日、水曜日、金曜日等等，指的就是这七星。
盈指的是盈满，这是针对月亮来说的；仄的意思是倾斜，是针对太阳说的。
月亮十五是满月叫盈，又叫望，望者日月相望也。
每个月的阴历十五，夕阳还没落山，满月已经升起来了。
一日一月、一白一黄相对而望，蔚为瑰丽。
每个月的初一，没有月光的月体叫朔，每个月的最后一天也没有月光，那叫晦。
初三到初七，慢慢有月牙出来了，开始是C形，像镰刀一样，叫新月。
到了初八，是反着的D形，这叫上弦。
十五是满月，再到D形，是下弦，最后到一线残月，然后就是晦。
这是当月球与太阳处于同一直线的时候，二者的视表面积重合，月体完全遮住了太阳，看不见月光了。
仄指的是日西斜，太阳每天都东升西落，正午的时候位置最高，一过午时就叫仄。
中国自己的天文学里面讲究黄道、白道和赤道，这是最基本的天体运行的轨道。
中国人出门做事，喜欢挑个黄道吉日。
那什么是黄道呢黄道是太阳围绕地球运转一圈所形成的轨迹。
有人一听就跳起来了，胡说
不科学。
太阳怎麽会围绕地球转呢
是地球围绕太阳转。
我们说这要看基点在哪里，如果以地球为基点，以太阳为参照物，在地球上观察太阳的运动，确实是太阳围绕地球转。
早晨太阳从东方升起来，晚上从西方落下去，我们看到的现象就是日升日落。
我们换一种说法，说成：在地球上观察太阳运动所形成的视运动的轨道就叫黄道。
随你怎么说都是一回事。
黄道一个周天360度，分成十二个等份，叫做黄道12次或12宫。
从子到亥，一宫30度，每月走一宫，十二宫走完，太阳转了一个周天。
什么叫白道呢
白道是在地球上观察月亮围绕地球转一圈所形成的轨道，叫白道。
地球赤道是在南北极之间，画一条假象的平行线，把地球分成南半球北半球两部分。
天文赤道是地球赤道在天球上的投影，以此为标记，天球上才有对应的九州分野。
月亮盈亏变化的一个周期，就是中国最早使用的太阴历，太阴指的月亮。
根据月光的盈亏变化来记载时间的长短，就是太阴历，简称阴历。
夏商周三代各自有各自的历法，我们现在用的是夏历，也就是夏朝的太阴历。
辰宿列张这一句话，语出《淮南子》。
《淮南子》一书是西汉初年，淮南王刘安及门客共同著作的。
刘安是汉高祖刘邦的曾孙，汉厉王刘长之子。
《淮南子》中有一句：“天设日月，列星辰，调阴阳，张四时”。
可见《千字文》的作者周兴嗣，对五经和诸子百家读得烂熟，可以信手拈来。
广义的辰是星体的总称，俗称星辰。
狭义的辰是北辰，指的是北斗七星。
北斗七星属于现代天文学的大熊星座，可以用来辨方向、定季节。
辰又指太阳所行黄道十二宫（子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥）的辰宫。
广义的宿指的是星宿。
星和宿有什麽区别呢
单颗的称星，一颗以上的一团星、一组星，就叫宿。
我们看看天上的星，基本上都是星座、星团，一疙瘩一块的，根本数不出有多少个，只能叫一宿，一个星宿。
中国天文学最鼎盛的时代是隋唐时期，那时的星域分区，把视天球分成三大圈，又叫三垣：太微垣、紫微垣、天市垣，垣是院墙，就是把星域分成三进的大院套。
然后再按东西南北，象切西瓜一样把星域分成四块，每一块选择七组星辰，每组都是恒星。
所谓恒星就是不动的星，向太阳一样，今天是这样，明天是这样，一万年还是这样，永远不变，便于观察，便于比较。
每一方有七组星宿，四七二十八，加起来是二十八组，就是二十八宿。
西方人不叫星宿，叫星座。
星座是一个星群，如有大熊座、仙女座、双鱼座等等。
西方天文学本有48个星座，以后希腊人又加上40个，总共88星座，都是根据西方神话传说的人物、动物、器皿等命名的，例如射手座、水平座、金牛、等等，和我们中国的不一样。
按中国古人的说法：东方苍龙、西方白虎、南方朱雀、北方玄武。
实际上，是把28宿连起来以后，看它的形状像这四种动物。
比如东方苍龙，一共有七组星，“角亢氐房心尾箕”，把它们用线连起来，活象一只回首收翘、奔腾不已的龙。
龙宿居东，在季为春，升发温和，我们是东方龙的传人，龙的子孙，永远不要忘记我们中国人的发祥地。
南方朱雀七组星宿，“井鬼柳星张翼轸”，好像一只展翅的孔雀。
西方白虎，“奎娄胃昴毕觜参”，连起来的形状像只张口的老虎。
北方玄武，“斗牛女虚危室壁”分成两组，一组象个蛇，另一组象个龟赋。
古人从小就对星宿非常熟悉，行文写诗，信手拈来。
如苏轼的《前赤壁赋》“少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间”。
斗牛是北方玄武的两宿，月亮运行到斗牛之间，表示时值中夜了。
现代科技发展了，我们对天文反而一窍不通了，中国的孩子参加国际组织的夏令营，居然不会在夜晚用星辰辨别方向，外国人很觉奇怪。
列是排列，陈摆开来的意思；张是张布，展开挂起来的意思。
两句话联起来，字面意思就是：太阳升起来，又落下去。
月亮满了又缺，缺了又满。
星辰闪烁，列满了星空。
寒来暑往，秋收冬藏这两句话的字面意思，很好理解，寒暑说的是气候的变化，秋冬是四季的推移。
前一句是引经，虽然简简单单四个字，但出自《易经》。
《易经》里说：“寒来则暑往，暑往则寒来，寒暑想推，而成岁焉”。
秋收冬藏是省略句，全称是“春生夏长，秋收冬藏”。
气候与物候历来就是农本国家的大事，游牧民族就无所谓了，不太重视。
气候注重的是地球上的温度、湿度和光照时间；物候则关心生物消长的节律性，偏重在生物与自然的关系。
地球绕太阳公转的轨道是椭圆的，一年之中有距太阳最近的近日点（1.4亿公里）,距离最远的远日点（1.6亿公里），造成四季日照时间的长短不一样；地球的地轴又是歪的，自转起来造成各地区日照强度不均衡，这就产生了寒暑的变化。
天文学中所以引出28宿的概念，就是要以黄道内的28宿为坐标，研究五大行星再加上日月地球，八个天体之间的关系。
28宿虽然都是恒星，但离我们至少都有40万亿公里（4.3光年），正因为它们光色暗淡，又恒定不动，所以便于作为背景和坐标，来观察五星和日月的运动。
如果七曜中的两个或三个星体出现冲、留、合的变化，即运转角度、排列、与距离的不同，会对地球产生引力上的改变，形成不同的气象。
月球质量轻、自转速度快，引力小，不能单独靠引力调集雨云。
其他几个星体，可以利用其引力调集雨云，造成地球上的暴雨。
通常两星或多星夹角的合力矢线所指的地球方向会有暴雨，夹角内地区的云被吸走了，会出现干旱。
因此古代的天官，多用五星、七曜的变化来预报气象的变化。
如何确定旱涝发生的地区呢
这就要提到天文学上九州分野的概念了。
中国自古以来就有九州的说法。
帝喾高辛氏始建九州，舜帝时增至12州，大禹治水以后又确定为九州，并铸了九鼎，以永定九州。
九州就是兖冀青徐，杨荆豫梁雍。
每一州对应着天上星域的一个分区，叫做九州分野。
多星夹角的矢力线所指的分野，地球上对应的九州就会有旱涝冰雹等灾害，或火山地震等灾变。
后世由此分支发展出占星术，那是另外一回事，与传统科技不相干。
水星用来定四季，因为水星的公转周期为88天，接近一个季度的天数，水星在天上转一圈的时间刚好是一个季度。
因为它是太阳系的内行星，永远在太阳的左右摆动，所以很好观察。
北斗星也是用来定四季的，这到本文的最后一部分，“璇玑旋斡”一句时再详谈。
金星是用来定时的，确定时间用的。
金星又叫太白星，黄昏以后在西方看到它时叫长庚星，黎明之前在东方看到它时叫启明星，表示天就要亮了。
闰余成岁“闰余成岁”这句话，语出《尚书尧典》，有曰：“以闰月定四时成岁”。
中国文化里面发达最早、最系统的就是天文学，中国天文学在明朝以前，一直是领先于世界的，是我国传统科技的一部分。
为什么中国天文学发达呢
因为中国是以农业立本、以农为主的国家，务农的根本是不误农时。
春生夏长，秋收冬藏，一定要按天时，不能胡来。
所以中国历代都有司天监，有“天官”，专门观测天文气象的变化，以此作为行政施治的根据，所以把日月五星合称为“七政”。
国家、朝廷（政府）就要负责制定律历，计算出二十四节气的准确时间，来指导人们务农。
中国的天文历立法，历来是太阴和太阳合参，以太阴记月，太阳记年。
我们现在使用的公历是以公元记年的太阳历，是根据太阳周天360度，运行365天制定的历法，简称阳历。
中国很早就有太阳历，宋朝的科技著作，沈括的《梦溪笔谈》里就有详细论述，但没有正式颁布使用，因为太阳历与月律（月亮的节奏、节律）不符。
月球质量轻、自转速度快，绕地轨道是椭圆。
月亮盈亏朔晦，一个周期近地点时是30天，远地点时是29天，平均是29天多一点。
这样，一年加起来是354天，按照太阳历算是365天，中间差了11天，这就叫闰余。
闰的意思是多余，门里王为闰，家里养个王肥吃肥喝的，不是多余是什么
所以庄子说：“帝王者，圣人之余事也”。
一年相差11天，三年加起来就差了33天，多出一个月。
这样历法与物候节律就不符了，十七年以后，六月份就要下大雪了。
怎麽办呢
只能每三年，加多一个月出来，这样加出的这个月叫闰月，加闰月那年就叫闰年。
平年是十二个月，闰年就是十三个月。
多出的这个月加在哪呢
加在有节没气的那个月。
24节气中有12节、12气，平分到每个月是一节、一气。
如立春是正月节，雨水是正月气。
阴历的月律与年律有日差，转三年以后就有一个月有节没气，因此设闰就加在这个月。
所以读历史，有时侯闰八月，有时候闰十二月，不一样。
三年一闰只消化了30天，还多三天呢。
五年闰两回，天数又不够，后来发现十九年闰七次最合适。
阳历也同样设闰，阳历365天为一个自然年，但一个回归年（岁）是365天又5小时48分46秒，多出的5个多小时，四年就累计到24小时了，多出一天，必须设闰将其消化掉。
因此，阳历每四年一闰，将多出的一天放入二月份，这样平年的二月28天，闰年的二月29天。
“闰余成岁”的“岁”与“年”是两个概念。
年表示从今年的正月初一到来年正月初一的这一段时间，为自然年。
岁表示从今年的某一节气到明年的同一节气的一段时间，为回归年。
岁的本义是岁星，岁星就是木星，木星运行的轨迹叫太岁。
用岁星纪年是我国天文历法的另外一种。
木星(岁星)12年绕天一周，每年行30度，为一个岁次。
用之记载历史事件，就记为：岁在某某。
太阳历纪年，岁星历记岁，这样年岁相符，就是“闰余成岁”。
名人的中学时代的回忆。
王亚南小时候胸有大志，酷爱读书。
他在读中学时，为了争取更多的时间读书，特意把自己睡的木板床的一条脚锯短半尺，成为三脚床。
每天读到深夜，疲劳时上床去睡一觉后迷糊中一翻身，床向短脚方向倾斜过去，他一下子被惊醒过来，便立刻下床，伏案夜读。
天天如此，从未间断。
结果他年年都取得优异的成绩，被誉为班内的“三杰”之一。
他由于少年时勤奋刻苦读书，后来，终于成为我国杰出的经济学家。
毛主席怎样读书
央视国际 2003年07月21日 17:18 特殊爱好 几十年来，毛主席一直很忙，可他总是挤出时间，哪怕是分分秒秒，也要用来看书学习。
他的中南海故居，简直是书天书地，卧室的书架上，办公桌、饭桌、茶几上，到处都是书，床上除一个人躺卧的位置外，也全都被书占领了。
为了读书，毛主席把一切可以利用的时间都用上了。
在游泳下水之前活动身体的几分钟里，有时还要看上几句名人的诗词。
游泳上来后，顾不上休息，就又捧起了书本。
连上厕所的几分钟时间，他也从不白白地浪费掉。
一部重刻宋代淳熙本《昭明文选》和其他一些书刊，就是利用这时间，今天看一点，明天看一点，断断续续看完的。
毛主席外出开会或视察工作，常常带一箱子书。
途中列车震荡颠簸，他全然不顾，总是一手拿着放大镜，一手按着书页，阅读不辍。
到了外地，同在北京一样，床上、办公桌上、茶几上、饭桌上都摆放着书，一有空闲就看起来。
毛主席晚年虽重病在身，仍不废阅读。
他重读了解放前出版的从延安带到北京的一套精装《鲁迅全集》及其他许多书刊。
有一次，毛主席发烧到39度多，医生不准他看书。
他难过地说，我一辈子爱读书，现在你们不让我看书，叫我躺在这里，整天就是吃饭、睡觉，你们知道我是多么地难受啊
工作人员不得已，只好把拿走的书又放在他身边，他这才高兴地笑了。
认真地学，反复地读 毛主席从来反对那种那种只图快、不讲效果的读书方法。
他在《读韩昌黎诗文全集》时，除少数篇章外，都一篇篇仔细琢磨，认真钻研，从词汇、句读、章节到全文意义，哪一方面也不放过。
通过反复诵读和吟咏，韩集的大部分诗文他都能流利地背诵。
《西游记》、《红楼梦》、《水浒传》、《三国演义》等小说，他从小学的时候就看过，到了六十年代又重新看过。
他看过的《红楼梦》的不同版本差不多有十种以上。
一部《昭明文选》，他上学时读，五十年代读，六十年代读，到了七十年代还读过好几次。
他批注的版本，现存的就有三种。
一些马列、哲学方面的书籍，他反复读的遍数就更多了。
《联共党史》及李达的《社会学大纲》，他各读了十遍。
《共产党宣言》、《资本论》、《列宁选集》等等，他都反复研读过。
许多章节和段落还作了批注和勾画。
不动笔墨不看书 几十年来，毛主席每阅读一本书，一篇文章，都在重要的地方划上圈、杠、点等各种符号，在书眉和空白的地方写上许多批语。
有的还把书、文中精当的地方摘录下来或随时写下读书笔记或心得体会。
毛主席所藏的书中，许多是朱墨纷呈，批语、圈点、勾画满书，直线、曲线、双直线、三直线、双圈、三圈、三角、叉等符号比比皆是。
无所不读 毛主席的读书兴趣很广泛，哲学、政治、经济、历史、文学、军事等社会科学以至一些自然科学书籍无所不读。
在他阅读过的书籍中，历史方面的书籍是比较多。
中外各种历史书籍，特别是中国历代史书，毛主席都非常爱读。
从《二十四史》、《资治通鉴》、历朝纪事本末，直到各种野史、稗史、历史演义等他都广泛涉猎。
他历来提倡“古为今用”，非常重视历史经验。
他在他的著作、讲话中，常常引用中外史书上的历史典故来生动地阐明深刻的道理，他也常常借助历史的经验和教训来指导和对待今天的革命事业。
毛主席对中国文学方面的书籍也读得很多。
他是一个真正博览群书 鲁迅嚼辣椒驱寒 央视国际 2003年07月21日 17:21 鲁迅先生从小认真学习。
少年时，在江南水师学堂读书，第一学期成绩优异，学校奖给他一枚金质奖章。
他立即拿到南京鼓楼街头卖掉，然后买了几本书，又买了一串红辣椒。
每当晚上寒冷时，夜读难耐，他便摘下一颗辣椒，放在嘴里嚼着，直辣得额头冒汗。
他就用这种办法驱寒坚持读书。
由于苦读书，后来终于成为我国著名的文学家。
拾贝壳的孩子 央视国际 2003年07月21日 17:14 十八世纪法国启蒙思想家卢梭一向反对死读书，滥读书。
当时社会上有些人，学了一门知识赶学另一门知识，没一刻停息，只花时间去学别人的思想，却没时间锻炼自己的思想。
结果，知识是学了些，智力却很少增长。
卢梭对此很看不惯，就在他著的《爱弥尔》一书中说，这种人“就好比在海滩上拾贝壳的孩子，起初拾了一些贝壳，可是看到其他的贝壳时，他又想去拾，结果扔掉一些又拾到一些，乃至拾一大堆贝壳不知道选哪一个好的时候，只好通通扔掉，空着手回去。
” 是当国王还是读书
央视国际 2003年07月21日 17:13 著名历史学家麦考莱曾给一个小女孩写信说，如果有人要我当最伟大的国王，一辈子住在宫殿里，有花园、佳肴、美酒、大马车、华丽的衣服和成百的仆人，条件是不允许我读书，那么我决不当国王。
我宁愿做一个穷人，住在藏书很多的阁楼里，也不愿当一个不能读书的国王。
