读了爱党爱国的红色教育的读后感
红色教育读后感今年来，龙马潭区公安分局以建党90周年为契机，以红色教育为载体，在全局开展红色之旅、红歌会、品读红色经典、红色理念讨论等活动，强化民-警的思想教育，切实增强了责任感和使命感，进一步提高公安机关为民服务意识。
参观红色革命基地，增进民-警爱国认识“五四”青年节前夕，为积极培养民-警的“忠诚、为民、敬业、奉献”职业精神，龙马潭区公安分局开展了“参观红色革命教育基地”活动。
组织20余名民-警，先后前往“朱德纪念馆”、棉花坡古战尝护国岩、龙透关“革命英雄纪念碑”等革命教育基地参观。
通过参观学习活动，民-警们对老一辈革命家们产生了由衷的敬意，纷纷表示，要将老一辈革命英雄艰苦奋斗、吃苦耐劳的精神继承和发扬到工作之中，时刻装着党和人民的事业，为人民的安居乐业和公安事业奋斗不息。
举办激-情红歌比赛，演绎爱国爱党深情5月中旬，分局在泸州老窖营销中心活动楼举行了“爱.奉献”激-情经歌比赛活动，掀起了主题教育活动的热潮。
歌咏比赛邀请了区委政法委、市公安局政治部等相关领导出席，通过评委现场评分，评出并列一等奖2名、二等奖2名、三等奖3名、优秀奖5名、组织奖1名，分局对获奖选手进行了现场颁奖。
在《洪湖水，浪打浪》、《我的中国心》、《红旗飘飘》、《草原上升起不落的太阳》、《绣红旗》段段脍炙人口的经典老歌中，大家重温了中国共-产-党的光辉历史，一首首经典歌曲，拨动着所有民-警的心弦，让大家又回到了那个激-情燃烧的岁月，歌声缅怀着先烈，用歌声为党的九十华诞献上了一份礼物。
在紧张的比赛过程中，穿插着党的知识小问答，让现场民-警即参与了互动，也重温了党的发展历程。
品读红色经典书籍，抒发奉献敬业情怀6月，龙马潭区公安分局投入5000余元经费，在泸州“开明书屋”为各部门统一购买了《红岩》、《林-海雪原》、《把一切献给党》等一批红色经典书籍，并举行了赠送红色经典型书籍的仪式，同时组织广大民-警观看红色影片，鼓励民-警积极发扬革命优良传统，立足警营，再创佳绩。
分局结合“学党史、颂党恩、读经典”、重读一本“红色经典”、“树立公安形象、为党旗增辉”、“发扬传统、坚定信念、执法为民”等主题活动，组织开展了“发扬传统、坚定信念、执法为民”原创作品征文活动。
收到读后感、小小说等各类文学作品35篇。
通过文学作品创作活动，积极展现了民-警缅怀革命先烈、继承革命意志、献身公安工作的时代风采和革命热情。
开展红色理念讨论，强化公安服务理念“七一”前夕，龙马潭区公安分局以支部为单位，认真组织开展“我们应该向革命先烈学习什么”、“为谁掌权、为谁执法、为谁服务”大讨论活动。
在讨论活动中，党员民-警纷纷认为，革命先烈为追求民-主进步、祖国繁荣昌盛，不惜抛头颅洒热血，为人民的幸福安康立下了汗马功劳，值得我们景仰和学习;公安机关承担着打击犯罪、服务人民的重要职能，是维护经济发展、保一方平安的重要力量，我们要坚定信念，时刻把群众放在心中，牢记宗旨，立足本职，严格、公正、文明执法，争做新时期党和人民信赖的公安民-警。
爱国主义书籍的读后感
爱国书籍读后感这，就是长征精神——就是把广大人民的根本利益看得高于一切，坚定革命的理想和信念，坚信正义事业必然胜利的精神;就是为了救国救民、不怕任何艰难险阻，不惜付出一切牺牲的精神;就是坚持独立自主，实事求是，一切从实际出发的精神;就是顾全大局、严守纪律、紧密团结的精神;就是紧紧依靠人民群众，同人民群众生死相依、患难与共、艰苦奋斗的精神。
赵一曼，白求恩等诸多的英雄为了革命事业而光荣殉国了。
书中那一幕幕厮杀的场面我刻骨铭心，那些牺牲的战士们死得比泰山还重，而那些卖国贼死得比鸿毛还轻。
在毛主席的领导下，在五星红旗的照耀下，我们最终取得了胜利，赶走了日本鬼子，赶走了战争，带来了和平。
回想起那时倒下去的战士们，是什么让他们不顾自己的生命在战场上拼搏?那就是赶走战争的信念，将革命进行到底的希望。
是他们的牺牲换来了我们今天的美好生活，让我们珍惜现在的一点一滴，在良好的环境下学习知识，将来报效祖国，不要让战士们的牺牲变成“0”多多的了解这段红色的历史，让我们体会其中的一切。
前一段时间，老师让几位同学办“爱国主义”主题的手抄报，其中就有我。
回到家，我们几位同学都非常认真地办了手抄报。
我们精心地设计手抄报的版面，找到赞美祖国、歌颂祖国的散文、诗词和格言，一笔一划地抄写在手抄报上，还把插图画得非常漂亮。
同学们这样做，就是热爱祖国的一个表现。
我们现在就要有一颗爱国的心，长大了才能报效祖国。
读完《董存瑞的英雄故
看一篇爱党爱国的的经典著作写一篇读书心得
做自己，这才是活着的正确方式。
大家有多么久活在一个面具下面了
对上司要带着死皮赖脸的面具，对待长辈要披着功成名就的外套，对着朋友们要有着唯我独尊的气场。
我们在生活的磨练下，忘记了自己，忘记了本身。
你还记得你出生时候的第一声啼哭吧。
那才是真正的自己，不管任何人，见到不顺眼就哭，不管别人怎么说，怕了就哭。
这才是自己，那个随性随心的自己。
不在乎世俗眼光，不顾及人们所想，这才是真正的自己。
而不是那个，对上司恭恭敬敬的哈巴狗，对长辈虚假的纸老虎，更不是那个对朋友们不可一世的欺诈犯。
我们做自己，而不是做别人。
不是看到这个明星发型好看跟他学，那个明星脸蛋好就去整容。
最后可能落得个人不人，鬼不鬼，老爸破胆，老妈不认的结局。
学习他人永远是虚有外表，无其神韵，还有可能连外表都毁了。
还是做自己好，只有自己才是最真实的，你的气质只有与你的外表相对应是才有一种自然美，这种美丽是没有人可以模仿的，这永远是你独一无二的气质。
我们一味的效仿他人，为了自己的物质幸福而披上各种各样的奇特面具外衣，邯郸学步，最后弄得在无数的自己当中迷失了自我。
忘记什么是自己，于是自己就永远显得虚假
我们不是演员，尽管生活是一个舞台，可这个舞台你演绎的就是你自己，没有必要模仿他人，这样只会让你成为第二个某某，而不是第一个自己。
就像刘欢对刘悦说的：我希望你成为第一个刘悦，而不是第二个刘欢。
做自己，不要再迷失了。
帮忙找一篇爱国的书籍的读后感或一篇电影观后感
亲爱的李安——《十年一觉电影梦》读后感 亲爱的李安： 您好。
想了半天，还是无从知晓如何称呼您，叫先生、叫老师、叫导演，似乎都不合适。
您并不认识我，而我不过是一个热爱电影，坐拥二十年华而不知如何是好年轻人，在诸多理想与现实的雾气茫茫中仰起头，期望能够从您关于电影的梦想光芒里感受到一丝亮度与温热。
我之于您是一种不存在，您之于我，因为我的热爱电影，而成为一个巨大而晃眼的存在。
看到李安这个名字，多少有点偶像崇拜的意思，而偶像是没办法称呼的。
比如我崇拜莫扎特，我不能称呼他为莫扎特先生，或者莫扎特大师，或者莫扎特神童，这都像是在给偶像戴一顶顶鸟尾巴一样花俏滑稽的帽子，我只愿意称他莫扎特。
看过张靓蓓女士为您整理编著的《十年一觉电影梦》，看的过程很兴奋，因为您的坦诚，我学到很多东西。
书的行文挺奇特，并非您亲手所写，而是根据张女士与您的谈话整理，用第一人叙述。
仿佛您亲口在我耳边絮絮叨叨了许久，而我在听的时候又仿佛有诸多疑问和回应要向您倾诉，却自知如果对着封面上您微笑的照片说话，多半是自讨没趣。
而我又没有钱钟书先生的想象力，可以用文字组织成魔鬼来夜访他，我无力用文字组织成一个李安来夜访我。
想来想去，干脆写一封有个想象的倾诉对象而没有现实的收信对象的信，把对于书的感想，或者说对于您这些絮絮叨叨的感想写出来，算作读后感，也算呼应这本书使用第一人称叙述的方法。
虽然这行为和对着您的照片自说自话一样傻得可以。
而且，许久没正经写过信，写信能力一定退化得要命，因为现在与人交流，只有编辑短信的能力了。
《十年一觉电影梦》有很多种读法，有很多种读法的书并不多，因为字里行间需要变化出许多层意思，有这样功效的字句组合，必要用心，必要有真东西来发酵的。
您说的洋洋三十万言中，我可以读到一本电影教科书，读到一本散文集，读到一本生活的心灵鸡汤，读到一本对中西文化、社会纠葛的论述文集，当然，也读到一本传记，不过我想，传记是这本书的最后一种读法，虽然书的副标题赫然写作“李安传”。
作为教科书，您居然向我们全面讲解了关于电影的所有操作步骤，包括编剧、导演、独立制作、摄影、演员、音乐、武打场面、宣传策略，并可以看到你在做这些步骤时的感悟和经验总结。
导演的方法、构思、镜头、以及拍戏时的坚持，您说的最多。
摄影方法的部分，您对运动镜头进行了尝试和教训总结。
编剧的部分，我看到父亲三部曲中对剧情直线顺序发展的考量，也可以看到《冰风暴》对一种立体结构的实验，您对剧本中剧情着力点的“力学结构”分析，说的是很深的道理，却直观好懂；我还可以看到《卧虎藏龙》中怎样解决对白的现代古代，中方西方调和的问题，再有，您对电影改编小说忠实不忠实原著的问题，一针见血。
您选择“毁掉原著拍部好电影”而不是“忠于原著拍部烂片”。
您看中的是原著小说的素材和题材，而不是故事、精神。
我很佩服您可以理直气壮地对《冰风暴》的原著作者直接说破：“这是我的电影，不是你的书，It's not your story anymore”，甚至对简·奥斯汀在改编时也需要某种程度的轻视。
而我们的编剧教材还在讨论“忠于原著精神基础上的改编”，而这已经是五十多年前夏衍同志的理论，五十年后居然一尘不变，腐朽的可以。
对演员的调教您也十分有一套，您让还是新人的章子怡练毛笔字，以练她拿剑的腕力，并将浮躁的心气沉下去；您故意给凯文·克莱恩和爱玛·汤普森设置障碍，甚至打击他们的自信，让他们分神，以调动他们纯熟演技之外久违的纯真。
您对武打画面的见解，甚至把八爷袁和平恼得摇头叹气。
您关于音乐选择的意见，喜欢在电影中用民族乐器融合西方乐器体现感性与理性的交融，让我很受启发。
您对父亲三部曲制作过程的描述，就是独立制作活生生的例子。
您配合索尼经典对《卧虎藏龙》进行的一年宣传过程，完全可以拿来当作电影宣传营销策略的案例来解读，让我了解到一部电影如果需要打入不同阶层的市场，需要使用多少种不同的宣传策略和具体形式。
记得在电影杂志工作的时候，同事就说过，李安是真的什么都懂，所以片场没人可以糊弄他。
确实，一个能够分得清楚十六分之一档光圈亮度变化的导演，能在交响乐团演奏的配乐里听出几个错误音符的导演，谁能糊弄的了呢
这本“教科书”，有着谦虚与骄傲并存的骨气，您一直用一种共同学习的语气来叙述自己对事情的总结和见解，而不是把观念强加于人。
比如您说自己到了《喜宴》还是小孩，到了《理智与情感》就变为成人，开始与独立制作不同的大联盟制作方式，要学会为观众、为片方、为投资人担负一个导演的责任。
您不断自省独立制片与大联盟的不同，并将之总结成一种可以遵照的经验。
其实只有拍电影之前那么多年的准备，才有对这些类似教科书经验总结的可能。
您很多话一出口，就让人了解厚积薄发的意义。
作为散文集，书里我们看到您的童年往事，您对父亲一直“恨铁不成钢”的愧疚，您在学校闷声不响的性格，您挨老师的打，您不停转学；以及您在艺专和大学里的戏剧式生活，看到您的恋爱。
等您开始拍电影，又可以看到您和演员之间的感情，和爱玛·汤普森成为知己，并且真心的说“I love her dearly”。
和好机器公司、制片人詹姆斯一起成长的友谊，都有趣极了。
当作心灵鸡汤来看，可以在书中感觉到励志，感悟您的人生感悟。
您会描述将近中年还居家六载的日子，直言其中的寂寞和压力，甚至羞赧得想到日本男人的“切腹”。
看您从推手开始转运，开始不断走向一条上升之路，看到您第一次拿奖，都不由自主地感到一丝奋进。
您在功成名就之时，却也没有一丝解脱、舒展的气息，没有从六载寂寞中跳脱的快意，您只是告诉我，人生不论如何“命定”，只要努力，命定的结果也会很不一样。
您给自己定位为“外人”的说法，您关于中原文化在台湾的传承，您关于美国文化和中国文化的比较，让人深思不同社会、文化间的差别、影响和纠结。
您在台湾是外省人，在美国是外国人，在大陆又变成台胞，这导致您缺乏归宿感，只愿把电影当家。
您在书里带着这种尴尬奇怪的“外人”目光，审视着美国文化对其他文化的入侵，并让您有了令东方文化回流美国的努力，并关注着年代发展里中国、美国家庭、社会的变革。
这些都在您的论述之列，并且有很多渗入您的电影，放到大银幕上，继续引起我们的思考。
作为传记，这一本的态度最可贵。
您在大陆版的序言里说：“其实这本书有个特点，它不神秘，我们从头道来，蛮老实的”。
现在的世道，不老实太容易，老实太难得。
您是个坦率的人，把值得说的，自己所有的经验与体验都拿出来，对权力、荣誉，实荣或者虚荣的感想，也都不避讳。
分析了很多之后，您说了一句，电影就是要“好玩”的。
电影、拍电影的意义在哪里，这一个简单的词实际上说了很多。
我想起陈丹青在《退步集续编》里对鲁迅的评价，就是一个“好玩”的人，陈丹青说好玩是一种极高级的境界与人格，绝不只是滑稽可笑，“……好玩的人懂得自嘲，懂得进退，他总是放松的，游戏的，豁达的，‘好玩’，是人格乃至命运庞大的余地，丰富的侧面，宽厚的背景；好玩的人一旦端正严肃，一旦愤怒激烈，一旦发起威来，不懂得好玩的对手，可就遭殃了”。
我觉得您深知这种“好玩”，虽然书里全篇的叙述态度都如您在电视里给世人的映像，温和谦逊得仿佛没有一点好玩的影子，但光看您为了《卧虎藏龙》的武术所作的种种努力，就知道您的“好玩”，您钻研武书，研究拳法，剑法、刀法、枪法，研究内藏的劲道，绘声绘色地给我讲述刀枪剑戟斧钺勾叉，猫窜狗闪兔滚鹰翻，甚至到纽约找到武术大家，拜师取经习武。
一个文人，做这些有趣的事情，目的仍旧很文人：期望能让华语银幕上不总是那些不能入主流的武打表演，而是把真的武术、以及武书中与人生相合的道理带上大银幕，以此提升武侠电影的层次，不再停留于B级制作。
虽然不断被深知武打场面如何出效果的八爷骂“文人说大话”，也要厚着脸皮去试验，好在，您研究许多武功道理，不至于像很多功夫武打片导演那样反受武指控制，文戏归文戏，武戏归武戏，甚至不能衔接顺畅，您事前修炼的力道与功夫，足可以控制武戏场面的效果，让武打场面真的展示出儒雅的境地，即便让八爷苦恼于无法拍得尽兴也在所不惜。
好的导演，控制欲一般都强烈得无法自拔，所有事情都期望把握在自己手上，一如您每部片中的事事躬亲。
丰富的侧面，宽厚的背景，大约就是这样。
而电影要“好玩”，也很难。
大多数电影，仅只技术性的“好看”而已，好玩需要的是情怀。
一个导演也经常会从好玩变得不好玩起来。
比如拍《红高粱》和《有话好好说》的张艺谋是好玩的，而拍《黄金甲》和搞奥运会开幕式的张艺谋就显得不那么好玩；拍《黄土地》和《荆轲刺秦王》的陈凯歌是好玩的，而拍《和你在一起》或者《无极》的陈凯歌就显得不那么好玩；拍《小武》和《站台》的贾樟柯是好玩的，拍《世界》和《三峡好人》的贾樟柯就不那么好玩；拍《甲方乙方》和《手机》的冯小刚是好玩的，而拍《夜宴》的冯小刚就不那么好玩。
每个导演都会有这么一种好玩的时候，保持好玩的境界，很难，因为电影拍得越多，可供进步和回旋的地界越狭窄，经常一个转身，就会退步。
而您即便是到了极高的地步，每一部电影所做的探索和转变，仍会把您带向更高的境地。
至于拍电影中的好玩之处，还是您自己的言语最能说出：“它是我与幻想扭斗，企图将他显象过程中的一抹留痕。
它是我将思想表达在纸张，胶卷，音符等媒体上的一个烙印。
它是一种颠倒众生，真情流露的做作。
它是我的青冥剑，使我心里的玉娇龙，是我心底深处那个自作多情的小魔鬼。
它是我企图自圆其说所留下的一笔口供。
他是我想要了解这个世界的一点努力。
”我越深知好玩的意义，越沮丧于自己的不好玩，或者说沮丧于修炼到好玩境界的难度。
不过好在，至少我可以感受您的好玩，尽管这边的电影院经常把您的作品搞得很不完整，给您的好玩打个折扣。
《十年一觉电影梦》，书在五年前就完成，那时《卧虎藏龙》刚刚告一段落。
但您的梦远未到醒来的那一天，《卧虎藏龙》之后，又有《绿巨人》、《断背山》和《色戒》，而您又拿了两次金狮，拿到了《卧虎藏龙》时期望但没能拿到的奥斯卡最佳导演奖，终于面对十亿观众用中文说出了对父母的感谢。
从Imdb上知道，您下一步作品的计划可能是《小游戏》（A Little Game），一个有趣的夫妻假冒分手的故事。
尽管这边关于《色|戒》的争论还没有完全停息，还有人在说些“美化汉奸、色情污染”之类的扯淡话，而您，想必已经计划着进入一个新梦境了。
看到您拍摄和宣传《卧虎藏龙》时身体垮掉的段落，很希望您的梦不要每次做起来都让您那么苦闷，搞到《卧虎藏龙》里那种“死过去”、或者在拍《色戒》时痛哭不已的状态。
不过更真心的话是，假如您不受苦了，我到哪儿去看画面中那些最真切的情感，到哪儿去体会假戏中的真情。
苦闷来源于您的经验、您的生活、您对现实生活中情感的体会，您得以打动我的原因，也就是你所发现并在每一个电影梦中所展示的生活之苦以及无可奈何。
从一开始的父亲三部曲，父亲对儿女种种期许的失落与无可奈何；《理智与情感》和《卧虎藏龙》中企图超越规矩来获得情感，但自知不可得的苦闷与压抑；《冰风暴》里家庭情感不可维持的迷茫；《断背山》里人人心中都珍藏而非同性恋独有的对真爱的求不得；直到《色|戒》，也还是再说得不到的那份爱，只不过这一部最极端。
说来说去，您讲述的都是我们身上最普通的，这一辈子必会经历到的感情和失落，谁不做儿女呢，谁不想把家庭维持好呢，谁心中不藏一个遗憾一辈子的爱呢，所以您会文艺得如此大众。
您真的是处处考虑观众，而不是仅仅顾及自己爽快的导演，就像在书里讲述拍摄电影的每一个章节里，都会看到你对广大观众反响的预测和反思。
“广大观众”这个词在您那儿，显然是一个重要的存在，而不是嘴上的口号。
看完这本书，看完您原原本本将每一部电影里的痛苦和挣扎说出来，才完全理解张靓蓓在序言里的话，“写李安，当初想得很单纯、很简单
我没想到自己选上的是一座这么难爬的山。
” 这书的繁体字版五年前在台湾出版，那时刚进大学不久，看电影还仅是找乐子的事情，尚不懂电影究竟是何物，不懂蒙太奇，不懂镜头还要调度，不懂电影还有叙事结构，不懂分辨表演的好坏。
现在知道一些，也学会给电影指手画脚，做些大而无当的分析，甚至靠这点本事吃了一段时间杂志编辑的饭。
但总觉得电影还有太多玄机。
所以之于我，这书现在于大陆出版，恰好能够让我提升对电影的理解，仿佛一条坚实的阶梯出现在陡峭而无路的半山腰。
当然会有很多理解电影深刻得多的人，会觉得这书都是老生常谈，毫无新意，但我觉得总还可以通过您对片场故事的描述，体会到您那份坦诚，体会到拍电影时的兴奋，至少看到您获奖的情节，可以激动一番。
您让我吃了鸡蛋，又惊喜地看到了鸡下蛋的历程，我万分感激。
此致， 崇拜您的，灰土豆 二零零七年十二月 又及： 拉拉杂杂扯这么多闲话，无非想写一篇读后感，居然莫名其妙地用了第二人称的信件格式，写完检查语句的时候，看得简直自己都要笑出声来。
通篇的“您”不但没有像原先企图的那般拉近我和李安的距离，反而更遥远了，因为信通常是寄给远方的人，这一封，大约是要寄到我大脑里另一个遥远的思维世界去。
对我来说，这本书是一本难得的精神财富，比很多死板的电影教课书和无聊的影片资料堆砌书籍更值得收藏。
对出版市场来说，也是难得的一种认真态度，在这个几天就能编辑出一本厚厚的“变态\\\/另类\\\/色情\\\/同志\\\/电影鉴赏”的出版市场里，能够承载电影真谛的新书越出越少，好的还是翻炒“电影馆系列”等等那些久远的经典，而电影随着技术的迅速刷新，也飞速刷新着自己的面孔。
这本书也是现在名人出书大潮中难得能沉下心来讲出很多真东西的书，现在很多名人的书，赚钱第一，故作高深第二，自恋第三，居然也不觉得自己已经像被扒掉衣服光着屁股，赤裸裸并且丝毫不脸红地表现自己的没水平。
还有一个关键是看书的时候，能不能深入这个十年一觉的电影梦，并体会出其中并不难触及的深意，而不仅仅当作浮光掠影的采访和八卦来猎奇。
这书值得沉下心来，心悦诚服一回。
这世界上值得心悦诚服的人，越发少了，李安是值得珍惜的一个。
爱国主义书籍读后感
每一个人都有自己值得回忆、值得珍惜的美好时光。
对于我来说童年会是我最宝贵的收藏，就高尔基写的《童年 》这本书来说，童年却是他的一段悲惨遭遇，一段深情的回忆
在“十一”假期中我看了不少书，对《童年》这本书最感兴趣。
据我了解，《童年》是高尔基用自传体写的小说三步曲的第一部（第二、第三部《在人间》和《我的大学》），它向我们艺术地展示了阿廖沙在黑暗社会追求光明的奋斗历程，反衬出十九世纪七十到八十年代的俄国社会风貌。
我读完《童年》，感受到了作者儿时的悲惨遭遇，觉得我是幸运的，起码我比他幸福。
因为作者3岁时，父亲病故，而自己的母亲就带他回了娘家。
可惜外公是个自私、贪婪而又专横的小业主，残酷剥削雇工，放高利贷，但是资本主义俄国的发展打断了外公的发财梦，从此破产以至于贫困潦倒。
可怜的母亲改嫁之后，生病而死，十一岁的作者被外公残忍地赶出了家门，到社会上自谋生路…… 高尔基真实地描述了自己苦难的童年，我为自己庆幸——没有出生在那个时代，没有受到这种苦，自己没有失去父母……我感到很幸福，因为我有一段美好的童年。
记得在小时候，我很调皮，也很淘气，经常做一些稀奇古怪的事。
有一次，阿姨帮我买了几条小金鱼，但她没告诉我怎么养就走了，爸爸妈妈妈又不在家。
我看到柜子上有一个插着花的花瓶，灵机一动，把花瓶拿下来，丢掉里面的花，加了点水，把小金鱼放了进去。
看到小金鱼在花瓶中自由自在地游来游去，心里乐滋滋的。
到了晚上，妈妈回来了，看到我趴在桌上一动不动地看花瓶，就笑着问我：“你干嘛呢
”“看金鱼呀
”我回答道。
妈妈一听，说道：“啊
不会吧
你把金鱼放在花瓶里了。
不行，这花瓶一会儿姥姥还要拿走呢。
”我二话没说，把花瓶抱进房间，就是不让她们拿走。
最后，妈妈拿我没辙，只好打电话给外婆，告诉她事实，姥姥听了这件事，也哈哈大笑起来……我的童年就是这样充满了欢乐、充满了幸福，所以我要珍惜现在所拥有的一切. 看了《童年》这本书，我有很大的启发，书中告诉我们要执着求知、不怕困难、持之以恒、积极的态度对待学习和生活
《童年》读后感 《童年》是作者高尔基以自己童年为基础写的一部自传体小说。
它揭露了俄国沙皇时期的黑暗、残暴和非人生活。
而高尔基从小就生活在这样的环境里，受尽折磨与欺辱，无论是在精神上或是肉体上，都承受着巨大的痛苦。
但是高尔基却没有对生活失去信心，而是坚强地走了过来。
高尔基原名阿列克谢·马克西莫维奇·彼什科夫，小名阿廖沙。
他自幼丧父，随着父亲和外祖母来到外祖父家。
着一切只是主人公阿廖沙艰哭命运的开始。
外祖父家，与其说是家，不如说是人间地狱。
外祖父掌管着家里的一切，脾气非常暴躁、视财如命，主人公阿廖沙时常因为犯错而被痛打；两个舅舅常为了分家而争吵、大打出手；家中的女人更是没有地位，任丈夫打骂，发泄。
这一切在阿廖沙幼小的心灵留下了阴影。
之后，阿廖沙离开了外祖父家，独自一人踏上社会。
他曾在许多地方打过杂，在这期间阿廖沙饱受欺辱，但他还是熬了过来。
因为他被自己坚强、不屈服与困难的精神与信念一直支撑着。
而现在的我们，真是身在福中不知福，不愁吃不愁穿。
而小阿廖沙却吃不饱，穿不暖，还要挨打、受欺辱。
悲惨的一幕又一幕，让我不由得想到：假如我们生活在俄国沙皇时期又会怎么样
会认为那根本不是人生活的地方吗
时代在不断进步，但人们却越发变得懦弱了，遇到困难就想要退缩、逃避或者走捷径。
屠格涅夫说过：“想要得到幸福，你首先要学会吃得起苦。
”美好的生活必须有所付出，才会长久，有所争取，才会得到。
我们要共同努力，保护我们的祖国，做一个坚强的中国人
《童年》读后感 我读了高尔基的《童年》这本书后,感触非常深. 阿廖沙那么小,却饱尝了人间的酸甜苦辣,十一岁时,便被外公赶出家门,自己谋生去了.其间,他被一些人欺负,嘲笑,歧视等等.比如,他在船上工作完后看书时被监工发现了,监工就会不分青红皂白的将高尔基毒打一顿;在他没有住处时就只能睡在马路上,这时就会有一些人欺负他,嘲笑他.凛冽的寒风使他直打哆嗦,酷热的烈日使他汗流颊背.这对于一个同龄人来说,想必没有一个人可以做得到.然而,幼小的阿廖沙却以他顽强的毅力和坚定的信念做到了.他是一个大写的人.虽然他的一生是坎坷的,但他遇到困难从不退缩,想尽一切办法也要克服.所以,我非常的敬佩他. 依靠一个人,只能依靠一时,不能依靠一世呀!人生的路还很长,需要自己慢慢走.人生的坎坷还很多,需要自己一个一个的克服.这样的一生才无愧于心啊! 面对困难时只要我想起阿廖沙童年的悲惨遭遇,那一切困难都会显得微不足道，我便有信心去克服——阿廖沙在这样黑暗污浊的环境中都仍然保持着生活的勇气和信心，难道我们不应该比他做得更好吗
红色书籍的读后感 。
红色电影的观后感
近期，我读了杨沫所著的，颇有感触，随笔记录下来。
在读此书之前，中的是我一直最喜爱的人物形象。
她聪慧、美丽、纯洁向上，又带着一种惹人怜爱的淡淡忧郁。
但当中的走进了我的生活，我克制不住地欣赏她，喜欢她，甚至崇敬她。
从对待世俗的超然冷漠到投身革命的，道静生活中的一息息波澜在我的心中翻滚着，久久不能平息。
合上这本书最后一页的时候，我惊讶地发现，道静不知不觉中代替了新月在我心中的位置。
她不像新月那样宁静温婉，但确在无形中，将那个几乎完美的姑娘“比”下去了……道静最动人之处，莫过于那种青年特有的热情力量，那种为实现真理而不顾一切的勇气。
就是这种力量和勇气，锻铸了一个使人景仰的“女战士”形象，而不只是一个讨人喜欢的女孩子。
也就是在这一点上，相比之下，——用个苛刻些的词——新月显得“狭隘”了。
我不否认新月有强烈的事业心，但她只是凭着对心爱职业的向往而奋斗，没有什么崇高的理想。
她的生活始终被各种琐碎的情感笼罩着，从来没有开阔自己的生命，最终还以热爱生活的人所不能接受的病态美离开人世……而道静不在腐化中沉沦，将一腔热血泼洒在革命的战线上……尽管在故事的结尾，她在游行中身负重伤，生死未卜，但无论结果如何，她都是光辉的，美丽的，因为她是为真理奋斗的先驱而不是生活的牺牲品。
文字优美，感情深挚，它之所以没能像那样有一种很激奋人心的力量，我想，或许是由于它没有将超脱到一个更高的境界，没有将人物小小的丰富到对生活、对人类的博爱。
何在
各人的价值观不同，答案自会有差异。
但作为新一代的青年，总该对真理存在一种执着和热情，即便是没有保尔“为人类解放事业而斗争”的境界，甚至没有道静为共产主义的实现而不惜一切代价的勇气，至少，我们该学会欣赏生活，把自己生命的主旋律定格于健康向上，这样才能不为琐事所困扰
有人批评现代学生的作文没有“气魄”。
原因何在
我们的心是对小小的生活圈敞开的。
现在翻阅自己的日记，我觉得自己是个很纤细的女孩子，心的纤细使得心思有些琐碎，这种琐碎也恰恰反映了我的狭隘所在，而正是狭隘，阻碍着我们手中的笔挥写波澜壮阔的诗篇。
也不能完全责怪我们。
作为独生子女，虽说享尽了长辈的爱，但内心深处，始终有一块失落的空白；我们的成长中溢满了爱，唯独没有将心放飞蓝天的记忆。
因此，某种意义上说，我们比上一代人更需要一种广博的、来自生命本身的爱，真的。
……一部《青春之歌》，引出联翩浮想，也没有什么逻辑。
况且，把盲目比较下去，可能是由于我的幼稚和浅薄，不能完全理解它情感的深沉和文字的精湛，正如我体会不了琼瑶小说的缠绵凄婉的感情。
关于“狭隘”，我自己也是“狭隘者”，便不可能有什么高深见解。
但我相信，在今后的成长中，多读好书，多亲近大自然，甚至也到我曾厌恶的都市繁华中看一看……见识多了，胸襟开阔了，总有一天我们能跳出生活的小圈子，让不再狭隘的自己站在另一个高度对生活微笑。
事实上，那个时代离我们并不遥远，依稀地，身上似乎还留有那个时代的伤痛。
可是，那个时代的精神却离我们远去了。
我们是的。
可是，正如别人说，我们有些事情是不能选择的。
比喻：我们是怎样一个人，相貌如何，生活在什么时代，父母亲是谁等等。
我们可以说我们有权选择我们的生活，但是我们又是不能选择的，我们不可能都变成唐吉珂德去。
更悲观一点，苔丝说：“我们生活在一个坏的星球上……”我们依稀还记得中的那段名言，可是我们对着那段名言却无言。
我是个易冲动的人，尽管在表面上看着很平静；我又是一个极易冷却的人，我希望的能和一起，并肩走在北平的大街上，去面对着凛冽的寒风和闪着寒光的刺刀。
但是我没有了信仰，我不会再像她一样，看见“中国共产当”几个字，就会象婴儿见了母亲一样，感到亲切和伟大，我们听贯了什么“当性”、“原则性”之类的话，对当，也是另一种感受。
在《青春之歌》中我领略到了对于当的真挚的依赖的象孩子见到母亲一样的情感；领略到他们那一群象火山一样喷发的热血的爱国之情；领略着那个动荡的、轰轰烈烈的时代的风云。
一星期以来，每个晚上，我都沉浸在那个时代中。
但是，毕竟，我还是从那个时代中走出来了。
书看完了，我看了杨沫的再版后记。
这一本书，它经过了另一个轰轰烈烈的时代----文化达歌明的时代。
它听取了众多的意见而改变了一点，增加了林道静在乡村农民运动中锻炼的七章，这表明了“歌明者要与工农商相结合”的歌明思想，也给整部小说展示了更广阔的天地。
同时，林道静的思想发展、成熟之路也就更加合情合理。
我虽反感增写的理由，但却还比较喜欢这几章。
最喜欢的是开头道静和余永泽生活，和卢嘉川接触的一段，在狱中和林红接触的一段，写得很成功。
可是后来，却很难理解一个成功的歌明者的真正的斗争和歌明的情节。
这种内部的“左”和“右”的斗争，也许是因为某些人的批评，也许揉进了文革的一些影子，更也许，我自己天真地没有预料到当时斗争的复杂性。
总而言之，杨沫是一个成功的作家，但同时又是一个有太多责任的作家。
作品不应该为历史去背上沉重的包袱。
我欣赏的是那种“自由”的作家，他没有任何责任和工作的目的需要而去写作，他的作品就应该是他自己最强烈的感情，是他心底最强最高亢的呼声。
杨沫的作品，也许是，也许不是，但是她毕竟写出了，成功地写出了一代人最壮美的青春
是我看过的第一部黑白电影，正是因为这个原因，它才给我留下了深刻的印象。
影片中的海娃是个非常勇敢机灵但又有点粗心大意的“小羊倌”，他是本片的小主人公。
影片主要说的是，海娃和乡亲们一起入山逃避鬼子扫荡时，父亲交给他了一封鸡毛信，让他交给张连长。
他便带着羊群上路了，在路上遇见鬼子，为了不让鬼子找到鸡毛信，他就将信藏在了羊尾巴下。
敌人看中了海娃的羊，逼迫海娃给他们带路。
夜里海娃趁机逃出了鬼子的军营，带着信向目的地出发了，在途中发现信丢失了，于是又回头去找，当他在村口找到信时，却被伪军发现了。
聪明的海娃临危不惧，他用巧妙的办法把伪军引入了八路军的包围圈，并且将信交给了张连长。
或许你看过之后会说海娃机灵勇敢，不错的。
在那样紧急的关头下，他表现的是那么的从容，如此的镇定确实非常勇敢。
将敌人引入了包围圈，确实是机智。
他只有12岁呀，给我们带来的是那种少先队员的朝气和血气方刚。
我们年龄相仿，今天是坐在宽敞明亮的教室里学习。
而他象我们这个年龄的时候，确在为革命的胜利尽自己最大的贡献，担负着国家明天兴旺的责任。
这打动了我的心，我们在这样好的学习条件和环境下，有什么理由逃避学习呢
让我们从今天开始努力，克服困难发奋学习，做对社会有用的人成为国家建设的栋梁。
爱国书籍读后感（200字左右）
最近看了爱国主义影片《太行山上》，此书以抗日战争为背景，讲述八路军东渡黄河，挺进抗日前线，建立太行山根据地的光辉历史。
影片真实地记录了发生在山西的平型关、忻口等重要战役，塑造了八路军总司令朱德、独臂将军贺炳炎、爱国将领郝梦龄等革命家的光辉形象，生动地刻画了崔队长这一形象，展示了八路军勇战日寇的壮烈场面，再现了中华民族在抗日战争中表现出来的伟大民族精神。
在《太行山上》中，军民鱼水情是该剧的一个闪光点。
从外国记者的视角看到中国劳动妇女们以自己的实际行动支援八路军；而擅长标枪的崔队长则是投身到战争当中。
一位国民党军官的一句话让我们感到好笑又觉得可悲：如果老百姓都能打仗，还要我们军队干吗
然而历史恰恰证明了只有依靠广大人民群众才能取得抗战的最后胜利。
书中八路军高级将领爱兵如子的形象更是被刻画得生动而又鲜明。
大雪纷飞的深夜，朱德同志走出庭院，看到小兵在站岗。
上前嘘寒问暖，还把小兵冻僵的手放进自己的怀里全暖，最后还是自己替小兵站岗，让小兵跑步热身。
这种镜头在影片中还有很多。
看了让人感动，从一件件小事中更能看出一位伟人的高风亮节。
怎样写一篇关于“爱国的文章或书籍”的读后感
鄙博客里有许多这样的爱党、爱国、爱社会主义的文章，都是鄙人参考历史资料，对比社会现实写出来的。
譬如《爱国就是爱党 爱党就是爱国》（）；《从吴桂贤到张海超看中国工人的尊严霉变》（）；《从陈永贵到胡文海看中国农民的尊严霉变》（）；《从李素文到邓玉娇看中国妇女的尊严霉变》（）；《从反毛言行的鹊起看中国流氓社会的形成》（）；《宁鸣而死未死，不默而生却生》（)；《从用思想武装头脑到被美国人洗脑看中国文化的霉变》（）；《从陈永贵的归隐看中国干部体制的嬗变》（）；《塑料袋与“民营企业”——二十世纪最糟糕的发明》（）；《一样的热闹，不一样的心情——观国庆六十周年大典遐思五》（）；《扭曲人性与灭绝人性》（）；此外，还有《做官与入党》、《汉奸与汉奸资格》等等诸多文章，朋友若感兴趣，慢慢地看吧。
