艺术真实与真实生活的关系论文一千字
一、二者的基本概念。
1、生活真实。
生活真实是文学理论概念。
文学作品中“狭义的生活真实”，主要指实际生活中客观存在的人和事，即人物和事件合乎生活的常情常理，也就是合乎客观生活的规律和法则。
也就是我们常说的“原生态”，是原汁原味的生活，是没有经过加工提练，没有经过人的大脑主观意识过滤的生活。
它是自然的，原始的，粗犷的，真实的。
广义的“生活真实”包括狭义的生活真实、历史真实和科学真实。
文学作品中的科学性，即科学真实，指的是用自然规律来检验文学作品中的某些叙述和描写，要考虑作品中所写的景物、器物、人物的活动是否符合科学性，是否符合人与物的自然发展规律以及科学史实，对文学作品的真实性、严密性的思考不能不包含着对科学性的思考。
历史真实就是历史上确实发生过的人与事，乃至历史事件。
那么，什么样的作品可以采用生活真实呢
从创作实践来看，报告文学，纪实文学，历史题材，自然主义、写实主义等作品要求用生活真实，如果脱离了生活真实就不符合题材要求和写作要求，观众欣赏时就会说胡编乱造，弄虚作假。
但是，即便这些题材和手法可以表现生活真实，但也与原始真实生活有距离。
文学概念的生活真实，即真实性原则，不是模拟和照录生活中的真实事件，而是概括和开掘其中具有生活意义的真实事件。
即便是纪实文学和报告文学，也不可能把一个人一生的言行都全部写上。
“自然主义” ，是文艺思潮的一种。
形成于十九世纪下半叶。
要求艺术家冷静观察，单纯地记录，以追求作品的绝对客观和准确，并拒绝在作品中分析，评判，还试图用自然科学规律特别是生物学的规律来解释人和人类社会，故往往忽视对事物的本质进行艺术概括。
“写实主义”一词早在十九世纪初的哲学领域即已出现，但直至一八三六年新闻记者蒲朗许使用这个名词，才确立了写实主义的美术基础，写实主义要求正确、完全、忠实地描写当下生活的社会环境，譬如库尔贝等画家利用写实的技法，描绘当时不太被重视的农民和劳动者，所代表的理念恰巧与学院理念反其道而行，成为具有革命性的开创之举。
超写实主义又称超级写实主义、新现实主义和照相写实主义，源自并兴盛于美国，其后波及世界各地。
60年代末至70年代，作为世界现代艺术的中心，美国艺坛出现了莱斯利、克洛斯(绘画)、安德烈、汉森(雕塑)等人，其作品的逼真程度让人如面对照片或真人。
日益发达的科技和丰富的材料为这种风格的发展提供了便利的条件。
新写实主义 Neorealism 。
二次世界大战后在意大利兴起的一个电影运动。
主要代表人物有罗贝多．罗赛里尼、狄西嘉、鲁奇诺．维斯康堤等。
这类的电影的主题大都围绕在大战前后，意大利的本土问题，主张以冷静的写实手法呈现中下阶层的生活。
在形式上，大部分的新写实主义电影大量采用实景拍摄与自然光，运用非职业演员表演与讲究自然的生活细节描写，相较于战前的封闭与伪装，新写实主义电影反而比较像纪录片，带有不加粉饰的真实感。
生活真实的意义。
生活真实是基础，是文学创作的来源，任何艺术都来自于生活真实。
没有生活真实作基础，一切文学艺术都会成为无源之水，无本之木。
任何文学艺术如果脱离了生活真实，靠主观臆想，胡编滥造，就没有了真实性，也就谈不上艺术真实。
这就是生活真实的意义。
2、艺术真实。
艺术真实是指艺术家从生活真实中提炼、加工、概括和创造出来的，通过艺术形象集中反映了一定历史时期的本质、规律的社会生活的真正面貌。
艺术真实是艺术作品应具备的重要品格，是艺术职能得以有效发挥的重要条件，是作家艺术家追求的终极目标。
它是艺术作品善和美的前提条件，也是艺术作品艺术生命力的保障。
艺术真实直接来源于社会生活。
艺术家以生活真实为基础，按照生活发展的必然逻辑和自己的美学理想，对生活进行提炼加工和集中概括，以反映生活的本质真实。
艺术真实是对生活真实的净化、深化和美化，它比生活真实更集中，也更能深刻地显示出社会生活的本质。
比如，它就做到了生活真实与艺术真实的完美统一，是中国古典文学四大名著之一，是艺术真实的最高典范。
艺术真实的意义。
艺术真实是艺术家主观思想和客观生活真实辩证统一的结晶。
它源于生活真实，又高于生活真实。
它可以以生活中的真人真事为基础，也可以以生活中可能有的人和事为基础进行艺术创造，达到艺术的真实。
也可以采用典型化方法，把一类人一类事集中到某一人或某一事上，完成典型塑造。
艺术真实并不要求照像式地复制生活，也反对照搬生活的某些现象。
艺术真实可以展开想象的翅膀，比如李白的诗歌，丰富的联想，极度的夸张，组成了他诗歌艺术的独特风格。
因此，艺术真实并不排斥艺术想象和艺术虚构，它允许虚构，允许写想念或幻想的事物。
但是，任何想象与幻想，都还是以现实生活为基础。
生活中虽然不一定有其事，但它却符合生活逻辑。
它的真谛在于艺术形象与社会生活内在规律和内在逻辑的艺术吻合。
在艺术创作中，不管运用何种艺术方法和手段，从生活真实到艺术真实，是其共同的原则和要求。
能否从生活真实达到艺术真实，取决于艺术家是否具有进步的思想、丰富的生活阅历和娴熟的艺术技巧。
二、生活真实与艺术真实的区别及联系。
生活真实与艺术真实虽然是两个概念，它们之间既有区别又存在着必然的联系。
简单地说，它们之间的区别是：（1）生活真实是自然形态的、纯客观的东西，艺术真实是观念形态的东西，是主、客观的统一。
比如中的孙悟空，他就不是生活真实中的人，他是一个猴子，但又具备人的性格与特点，有人的思维和行为。
因此，说孙悟空是一个艺术典型。
（2）艺术真实是生活真实典型化和审美化的反映。
它们之间的联系是：生活真实是基础，就是说，艺术真实必须以生活真实为基础，脱离生活真实的艺术真实是虚假和编造，不能引起人们的喜爱与共鸣。
艺术真实是生活真实的提练和升华。
艺术真实源于生活真实又高于生活真实，是文学艺术家追求的终极目标。
先谈谈它们之间的具体区别。
举个例子，广大农村在新时期的生活是生活真实，一年到头，春播夏种，秋收冬藏，辛勤劳动。
过去要交农业税，国家从前年取消了农业税，作家张中把这一事件写成电视剧本，搬上了银幕，就成了艺术真实作品。
在中央一台黄金时段播出后，反响很好，收视率很高。
这就是从生活真实到艺术真实。
再谈谈它们之间的联系： 1、生活真实是基础。
这是因为，所有艺术都来源于生活。
文学艺术既不是作家头脑中固有的，主观臆断的，也不是从天上掉下来的。
文学艺术来源于生活，是社会生活的反映，世界上所有艺术都是生活的反映，没有不反映生活的艺术作品，不管是文学艺术还是绘画雕塑艺术，还是电影电视艺术。
不过反映的形式有所区别而已，有的直接鲜明，有的曲折隐晦，有的则错误地或歪曲地反映罢了。
热播的时候，主创人员被邀请到影视俱乐部录了一期节目。
海燕好象没去。
吴子牛以一个极为不雅的姿势坐在那里畅谈创作感言。
有观众提意见说，卢焯和蝉儿坐在城外三天就不去厕所么
许多电视剧被老百姓骂为不真实，假。
骂得好，骂得对。
在宾馆里憋出来的瞎编乱造的剧本应该直接扔进垃圾箱。
大家比较喜欢，为什么
因为写得真实，符合生活逻辑。
大家还喜欢，也是因为它的一些细节非常真实，比如梁三喜临死时掏出的帐单，就符合八十年代初农村老百姓的生活实际。
王玉梅演的梁三喜的妈，也就是广大农村老太太的典型。
反映生活是艺术的本质特征之一。
即便是原始社会的陶碗陶罐上的图案和花纹，也是来源于原始生活的。
由于生活的原始与简单，其图案和花纹也很简单。
我在淄博看到一些汉代的瓦当，那上面有水的图案，有花草的图案，还有一人牵一只羊的图案。
其实这都是当时社会生活的真实反映。
中国画历来强调“以自然为师”。
社会生活是艺术的来源，而且是唯一的源泉，这是全部艺术的实践证明了的真理，也是文学创作的一条基本规律。
我们在阅读作品时，经常见到有读者回贴说：“不真实，是虚构的”。
这就是违背了生活真实性原则。
2、生活真实不等于艺术真实。
社会生活是庞杂的，混乱的，原始的，粗糙的。
如果完全照搬生活，必然是不讨好的。
因此，要把生活真实上升为艺术真实，还必须要一番加工提练，去粗取精，去伪存真，由表及里，由浅入深的再造功夫。
作家的头脑就是加工机，就是蒸溜器，就是过滤器。
“生活真实”是艺术反映的对象，并且是“艺术真实”赖以形成的客观基础和必不可少的材料，但“艺术真实”不等于“生活真实”，它是典型化了的“生活真实”。
从“生活真实”到“艺术真实”，是艺术创作的典型化过程。
作家、艺术家只有在先进的世界观指导下，对生活材料进行认识、分析、选择、概括，经过去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里的改造制作，才能进而完成由个别到整体，由特殊到一般，由现象到本质的飞跃。
正因为此，“艺术真实”比“生活真实”更真实。
这里举一首诗歌，是山东省青年作家协会网黑岩的作品：乡泥 把乡路背得滚瓜烂熟的不是书生 也不是寂寞开无主的蝴蝶 而是乡泥。
这些不仅仅是穷乡僻壤才有的 乡泥，都不是燕子为筑巢而衔来的 而是和苦菜花、青青菜一样土生土长的 因为怀乡，它把家乡揣在怀里 把家乡的路揣在怀里 把路两旁的乡野揣在怀里 不留一点点寂寞。
这些乡泥，一生要读多少书 摘取多少句子，才把自己醉在这里 它的亲昵，固然没人理睬 可它能记住多少位父老乡亲的名字 从它怀里走出的人 都要从那一点一滴的乡泥里摘取记忆 至到长成奇葩，开成花蕊，让夜雨 打湿芭蕉。
难免，从这里经过的车轮 都要从它怀里陷下去，越陷越深 用多大的引擎，也难以从胶住的思念里 拔出来。
本乡本土的，城里的，熟悉的， 陌生的人，几乎都被它养育过 难怪，从这里经过时 他们的裤腿，都要被它的热情粘住， 他们的裤脚，都要被他的朴实染湿 不论染湿一点点，还是濡湿一大片 都是一种认人为亲，都不得不让你 以双足作印，揽下对乡泥的大片情怀 从这首诗我们可以看出由生活真实到艺术真实的变化过程。
生活真实不等于艺术真实。
这是因为： 第一、生活与艺术之间总有一段距离的，从生活真实到艺术真实，要经过作家头脑的加工提炼，要有艺术实践活动。
再举一个例子，咱们的会员诗人李丹平的诗歌。
同样是在孟良崮参观，他却写下了这样的艺术作品：“不是这里最高的山，却是这里最高的碑。
枪声撤了，坟茔驻扎了下来。
满山坡的石头，都朝山头，跪着 。
”：“清瘦的，几乎只剩下骨头了。
砍了， 也有节。
” 第二、生活本身也不能说都反映了本质。
社会生活频繁复杂，有些生活是琐碎的，粗糙的，细微的，不连贯的；真与假、美与丑，善与恶混杂在一起。
有些生活是表象而根本不反映生活本质。
所以，对生活素材要做分析鉴别，由表及里，去粗存精，去伪存真的加工。
这就是典型化过程。
作者选材不能剜到篮里就是菜，也不能原封不动地照搬生活。
要有所区别，有所鉴定，有所选择。
只有那些反映了生活本质的材料，才算得上是合格的、真实的。
否则，只不过是素材，是毛坯。
我在网络上看到许多散文作者在描摹生活方面很卖力，有点近乎自然主义的描写。
但总感到个人色彩太浓，不够典型化，与艺术真实相差悬殊。
这样的作品就达不到公开发表的水准，只能在网上传阅。
这方面的例子也有，苏铁的 临海的群山是滋润的 山里的村庄是滋润的 村乡的秋雨是滋润的 雨中的聚会是滋润的 满眼的绿怎样构图都是绿 满地的蓝怎样创意都是蓝 满天的雨怎样取景都是雨 满怀的情怎样感动都是情 他们从不同地方来 带来了丰沛的雨水 两天下了三百八十毫米 有座水库要鼓坝 防洪形势紧 是不是诗人中间有属龙的 快签署一道命令 停止了这场连绵不休的暴雨 他们从不同单位来 带来了丰收的作物 十二人出了二十本书 有位老兄荣获冰心文学奖 创作形势好 是不是作家中有属牛的 快振臂一喝 终止那文学界喧嚣的浮躁 我带着眼睛来 我带着耳朵来 我要带着心去 沉甸甸的作物画满了眼睛 看着我 看着我 一句话也不说 我得对着眼睛说好多好多话 不要让青春冷了场 这首诗也不能说不好，而是太写实，缺少概括，缺少艺术加工。
同样是参加笔会，写出来的诗歌大相径庭。
第三、必须深入生活，加强生活实践，才能获得生活本质。
经历过的就是实践过的。
试想，如果朱自清没有小时候家庭生活的经历，又怎么能够写出《背影》那样感人的散文呢
这就是真与实践的关系。
这里的真是经过艺术加工的真，是反映生活本质的真；这里的实践，是艺术实践。
当然作者不可能把所有生活都体验，有些不是作者亲历亲为，是所见、所闻，这也算是实践。
把这些原始的材料提练加工的过程，反复修改的过程，也是艺术实践过程。
散文不允许虚构，不能象小说那样，可以虚构一些情节。
但是，不允许虚构不等于不容许艺术加工。
散文如果没有艺术加工，照抄照搬生活，那也必定是不讨好的，也是劳而无功的。
这个道理与照像和摄影一样，照像是复制生活，而摄影则要剪辑和蒙太尔。
也就是说，要有后期制作的艺术加工。
有些初学者不懂散文的写作过程和原理，老是将生活原封不动地照搬上来，结果是费力不讨好，读者不买帐。
因为作者没有搞清生活的本质是什么，把一些个别现象当作了生活本质。
而有些作者虽然把自己经历的最悲惨、最痛苦的事写上来，也没引起读者的共鸣，比如自己的兄弟打架斗殴被人家砍了一刀，真实倒没人怀疑，但这件事有啥社会意义呢
还是因为那仅是生活的个别现象，不能反映生活的本质。
所谓生活的本质，是指那些典型的、带有普遍性的、规律性的、具有社会意义的东西。
3、艺术真实总是高于生活真实的。
第一，艺术真实是带着作者主观倾向性的生活真实。
由于艺术是经过作者头脑加工提炼生活得来的，这里边已经有了作者的思想意识活动和意识形态。
作家往往是从生活真实的原则出发，高度概括了一类人和事，是杂取了许多同类的生活，然后加上自己的思想观点，再写到作品里。
而这种倾向性是通过细节缓缓流露出来的，不是那种口号式的表白。
若不是这样，那就是作者偷懒或不懂艺术。
这也是写手与艺术家的区别。
第二，艺术真实是经过作者加工提炼后的生活真实。
它来源于生活，却又高于生活。
这里的素材已经成为题材，这里的细节已经是典型化了的细节，这里的语言已经是标准规范化的语言。
借用数学上的概念，它们之间存在着一个“差”，这“差”往往就是作家、艺术家所鼓吹推崇的一种道德境界，或是一种开掘的思想深度。
“差”越大，演绎的难度自然也越大；反之，“差”越小，艺术真实太接近或等同于生活真实，作品也就越是缺乏深度，缺乏感染力。
综上所述，我们在进行文学作品创作的时候，任何人物的塑造、情节的记叙必须牢记一句话：“不必是曾有的实事，但必须是会有的实情”。
4、生活真实与艺术真实之间是辩证统一的关系。
生活真实是基础，艺术真实是追求的目标。
谁也离不开谁，不能把它们搞成两张皮。
把握好它们之间的度，是一个创作难题。
中国文学史上有“形似”与“神似”的争辩，形似太过，则会产生自然主义，太强调神似又容易脱离实际。
齐白石有一段著名的说法：“作画贵在似与不似之间，不似为欺世，太似则媚俗。
”后来有一个基本的共识就是，以形似为基础，重在神似。
艺术真实以不脱离生活真实为原则，脱离生活真实的东西如空中楼阁，如沙滩上的建筑。
但盲目地追求生活真实，而忽略了文学创作的目标，也会迷失方向。
三、如何处理好生活真实与艺术真实的关系。
我们了解了什么是生活真实，什么是艺术真实，以及二者之间的区别和联系，那么，接下就要探讨如何处理二者的关系。
一个成熟的作家，应该是把二者完美结合的艺术家，既有深厚的生活阅历，又有高超的艺术概括能力，善于从生活真实中提练加工出富有本质意义的创作素材，从而创作出优秀文学作品。
前人总结了很好的经验，谈创作体会的文章也很多，但根据我的研究，不外乎以下几点： 第一，要坚持辩证唯物主义和历史唯物主义的哲学观。
为什么搞文学创作也要懂哲学，因为哲学是指导一切科学的科学，是世界观和方法论。
没有正确的世界观和方法论，就难以写出真正的艺术品。
比如，写历史题材的作品，你要反映或再现那个时代的历史真实，如果没有历史唯物主义哲学观的指导，可能就会歪曲历史，违背历史真实性原则。
再比如，你写现当代的社会生活，如果没有辩证唯物主义哲学观作指导，你对现实的把握可能就要走样，因为你的思想不正确，你没有把握住现实生活的主流和本质，抓住了一点支流末节，就大做文章，结果犯了政治上的错误，或者说主题思想不过关。
反映现实生活，如果没有用现实主义的手法，不遵循现实主义的创作规律，就有可能滑向反现实主义的泥坑。
因此，作家要多学点哲学，不断开阔眼界和思想，成为生活的思想家。
有的作者告诉我，老是觉得个人写的东西缺乏思想和深度。
什么原因呢
我看主要是读哲学太少，理论思维和逻辑思维不够。
除了学好马克思主义哲学之外。
我建议多读点中国儒家、道家和禅学，或者印度传来的佛教，这对文学创作是很有益处的。
不读儒家著作，就不知道中国的伦理道德和为人处事方法；不读道家即老庄的著作，就不知道中国哲学的博大精深，就会陷入人生的种种苦恼；不读禅学和佛教，就不知道人生六道轮回之说，就难以理解禅意人生，禅是一种境界，一种机锋，一种棒喝。
读了禅学，诗歌的品位就上升一个台阶。
孔孚的新田园诗大家都喜欢，他的诗好在什么地方
其实，就是好在他的诗歌有一种禅学的意蕴。
第二，坚持深入生活，观察生活，提练生活，把生活真实当基础和源泉。
深入生活，是老生常谈，有的会员会说，我们整天都在生活，吃喝拉撒睡一样也不少，怎么还要俺深入生活
但是，我敢肯定，即便你天天都在生活，却不一定发现生活中的美，也不一定认识了生活的本质。
作家就是要从大家习以为常的生活中发现美，开掘生活的本质。
罗丹说过：生活中不是没有美，而是缺少发现。
因此，深入观察生活，是写作的一项基本功。
一是要善于观察。
作家要有一双犀利的眼睛，善于从日常生活中繁杂琐碎的事物中发现美，即便是别人观察过写过的事物，也能找到新的角度和能成为艺术的东西。
艺术家总是有一双善于观察的眼睛，看到一般人看不到的某些人和事中蕴涵的艺术特质。
怎么样使艺术真实不脱离生活真实
古今中外不少文学艺术家都作了探索。
苏格拉底说：“看来我们对于写作这些故事的人，应该加以监督，……因为他们所讲的既不真实，对于未来的战士又是有害无益的。
我们应该把真实看得高于一切。
”车尔尼雪夫斯基说：“再现生活是艺术一般性格的特点，是它的本质。
”二是要高度概括，典型化就是高度概括的手法。
杂取各种人共同的性格特点，然后集中到一个人身上。
比如《阿球正传》，就是杂取了众多农民的性格，然后集中到阿球身上，把中国农民的性格展现得淋漓尽致。
三是模拟现实生活。
这是允许的，性格塑造可以高度概括，但细节却要模拟生活。
我最近看到一个留学生写的文章，里边谈到三种方法，即直接的感官刺激、语言同调、思维同步。
我是比较赞同这个观点的。
散文也好，小说也好，要想获得艺术真实的巨大感染力，就必须在细节上模仿生活，在语言上做到同生活中的原型人物一样的语言语调。
在思维上也要同步，一个农民的思想不可能有市民的思想，一个将军也不同于一个士兵。
有些作品叫小孩子说大人话，就有点滑稽可笑。
关于生活真实与艺术真实两者之间的关系问题，鲁迅先生曾说过一段十分精辟的话。
他说：“‘燕山雪花大如席’，是夸张，但燕山必竟原来有雪花，就含一点诚实在里面，使我们立刻知道燕山原来有那么冷。
如果说‘广州雪花大如席’，那可就变成笑话了。
” 不仅要善于观察生活，体验生活，而且要主动深入生活，到生活中去提炼、挖掘、概括本质性的东西。
有的作者觉得没的写，我看主要就是缺少生活积累，生活的底子不够。
那么，深入生活就成了补课的第一任务。
有的作者不是没有生活，他有一定的生活阅历，但还是写不出，肚子里有货倒不出，这就是善不善表达的问题。
还有的作者有了一段生活，也写了一些东西，但再写下去，就感到捉襟见肘，没多少写头。
这说明他已经透支了生活，需要赶快深入生活，补充养料。
我曾劝一位作者多出去走走，见多识广才有写头。
老是身边的人和事，等把亲朋好友都写完啦，还写什么呢
有的作者说，我有生活，也有观察生活的能力，也掌握了一些艺术技巧，那为什么写出来的东西还是不受欢迎呢
这是因为缺少创造，你写的东西，人家也写了，你没有超过人家的地方，所以就雷同，就一般化。
艺术具有不可模拟性，是这一个。
即个人风格、个人气派，独立思考、独出心裁、独辟蹊径，独树一帜。
三是遵循艺术创作的基本规律，要把艺术真实作为追求的目标。
文学艺术说到底是意识形态范畴，既然是意识形态，是精神产品，那么，精神产品就有精神产品的创作规律。
从哲学上讲，是逐步深化自己的认识，遵循“认识――实践，再认识――再实践”这样的认识规律。
因为任何作家对客观存在和客观真理的认识都不是一次完成的，都有一个从表象到本质的认识过程。
有的老作家劝青年作家要沉得住气，不要看到一点就写，有一点小感想就写大部头，要多读书，多积累，思考成熟再写。
写诗歌要遵循诗歌的创作规律，诗歌是高度概括高度凝练的语言艺术，讲究意境和意象的创造。
有的作者写的诗歌，没有诗味，把分行的诗歌连在一起就是散文，就在于对诗歌这门艺术还不了解，对其创作规律还没有把握。
写小说讲究人物塑造，一篇小说，人物塑造任务完成了，性格突出了，血肉丰满了，人物写活了，小说就成功了。
有的作者小说只讲故事，不塑造人物，故事讲完了，人物还是没有站立起来，那么这篇小说就是失败的。
有的作者注意了塑造人物，但由于对生活观察不够，写的人物雷同化，给人似曾相识的感觉，那也不算成功。
还是对生活真实没有体验好。
有的作家受文革“三突出”的影响，写出来的人物是“高大全”式的人物，还是因为对丰富多彩的现实生活缺乏深入了解，不能把这一个与那一个区别开来。
写散文，要讲究思想、在场和诗意，这是我这几年在网络上学到的新散文理论。
所谓思想，就是思想到位，一篇散文如果没有思想，就像白开水，那是没有味道的，读者是不买账的。
那种无主题散文更是误人子弟的提法。
思想是散文的神，所谓形散神不散，这个神就是思想。
自古以来，我们中国就有文以载道的传统，这是唐代韩愈提出来的。
我国先秦散文的巨大成就，就在于思想深刻。
所谓在场，就是要求作者在生活现场，不是现场办公，而是现场体验，写出你的感受，写出你的亲历亲为，写出你的思考。
这一点与写小说不同，小说要求作者退场，要退避三舍，退得越远越好。
散文却要求作者在场，现场感强的散文，必定是有真情实感的散文，有深厚的生活阅历，有高兴或痛苦挫折的亲身体验。
所谓诗意，就是富有激情，用诗的语言写散文，整篇散文充满了浓厚的诗的意境。
关于虚构问题。
这是文学艺术创作中必不可少的手法。
即作家在一定世界观的指导下，为了创造艺术形象，表达某种感情的需要，对于观察积累的生活素材，予以调整安排，加工提练，集中概括，并运用丰富的想象，创造意境，塑造人物的整个过程。
除了报告文学和纪实文学等不能虚构外，各种小说和诗歌都是可以虚构的。
但是，虚构绝不是脱离生活的随心所欲的凭空捏造，而是借助分析综合，联想想象，对现实生活的加工改造。
使作品中的人物、故事，既像现实生活那样真实可信，又比现实生活中的真人真事更强烈、更集中，更具有艺术感染力。
这就是说，我们在运用虚构手法时，一定不要凭空编造，要以生活真实为依据，要反映生活的本质，要善于发现美，做到“不必是曾有的实事，但必须是会有的实情”。
要让读者在你所塑造的人物中看到自己或某类人的影子，这样的文学作品才算是成功的作品。
有人向我提出散文能不能虚构的问题，我认为，在总体上来说，散文是不允许虚构的，散文的生命在于其真实性。
但是，如果照像般地复制或模拟生活，那就谈不上艺术真实。
既然散文是经过加工创造出来的艺术，那么，在一些细节上就应当允许虚构，人名地名也可以虚构，其中的人物也不必受真名实姓的限制，只要符合生活逻辑，虚构就是允许的。
如果说散文注重艺术真实了，那必定是遵循了这一创作规律的，是以生活真实为基础的。
就是说，散文的基本材料是真实的，不是虚假的。
散文的意境和情景是虚构的。
摘自百度网友，谢谢。
感谢群主辛苦和付出经典话
我是一个65岁的老人。
我是70年代上山下乡的知青。
40年后也就是2016年。
我们连知青建立了一个知青群。
我要感谢我们的群主王守玉同志。
把我们这些知青天南海北聚到一个群。
都有了联系。
无话不说。
搞了一次40年的大聚会。
原来我心中的梦。
回顾知青年代的历史生活。
作为我一生的记忆和留念。
我了解了父母童年的哪些故事,我的感受
哎70年代中我们儿时的小伙伴们在天心阁聚会，大家谈笑风生，忆往昔，叹岁月的无情，人到中年，儿时的往事似乎就在眼前。
当我说起当年排成一排站在天心阁城墙上，对外拿出我们的水机关枪比谁射得远
谁尿的时间最长时，不可思议的事情出现了，有的小伙伴说记不清楚了，有的干脆说没有此事，说是我的记忆力欺骗了我，为什么会这样，我明明记得很清楚，难道我老糊涂了吗
不可能，决不可能。
最后大家决定不再追究此事到底有没有，因为谁也说不清。
决定进行另一项比赛，就是同时兑茶，同时吃，看谁能坚持到最后上洗手间，哈哈，我又嬴了，我是倒数第二个去的。
在我记忆中城墙上的比赛我也是名列三甲，好了，讲了不说又说，打住，回到我的天心阁下的童年趣事来。
稻香别墅50年代初，我大慨5岁，我们一家租住在古稻田上天心阁下的稻香别墅。
稻香别墅按照老长沙人的话来讲实际上就是一座公馆(在我记忆中此公馆好象是长沙金行有名的余太华老板的屋业，哦，忘了告诉你，我伯伯和我父亲解放前都是银匠师傅)，进大门的左右两边是鱼池，实际是防火用的水池，然后是天井，再就是厅堂，右手边是厨房，(现在回想起当年春节厨房飘出来的香气，还忍不住垂涎欲滴)，厅堂中有一座贝壳车扣机，是做衬衫扣子用的。
公馆里住有：我们一家；伯父一家；罗干妈一家，是否还有别的家庭就记不清了。
罗干妈是省人民医生(护士
)有一个女儿比我大，后来只知道罗姐姐在湘潭某大型国营企业工作(罗姐姐您如果看到此文请和我联系好吗)。
傍晚的黄昏，是我最快乐的时刻，当年天心阁靠古稻田这一段是没有砖墙的，只有一段竹篱笆做的围墙，夏夜，蜻蜓飞累了要在竹篱笆上停歇，就是我要父亲帮忙捉蜻蜓的最好时机，然后用线牵了让它飞，这微型的风筝在线的牵引下飞呀飞，我高兴得小手拍呀拍，追呀追。
回家后，这些蜻蜓都拴在车扣机上，最后这些小生命都离不开被老鼠吃掉的悲惨命运。
(现在回想起来当时我是多么的残忍，小蜻蜓请您原谅当年无知的我，不懂事的我把自己的快乐寄托在小小无辜者的生命上)。
但是童年毕竟是童年，不能用现在的眼光看过去，您说呢
我们当年这些小屁孩又有谁没有在看蚂蚁搬家时拿出小鸡鸡水淹七军，让多少无辜的小生命命丧在我们这些小顽童手中呢
当年靠天心阁北边有一条小溪沟，一汪汪清澈的泉水从石缝中流出，晨风中夕阳下我们几个小童时不时玩耍在溪水边，，看着透亮的流水不断的冲刷碰撞着沟旁的石块，小小漩涡中飞翻着串串银白色小小浪花，小小心思也在惦记着小小流水你流向了何方，跳动的水珠你还会回来和我玩吗
思绪中有时能动也不动看着望着几个时辰，只到大人们来叫吃饭一边扯回家一边柔声的嗔骂“又看痴了，又看呆了”，但小小年纪的我总是一边被大人牵着一边还要不时扭过头去回望我的流淌珍珠，身心中蒙蒙地涌动着我幼嫩的小小的牵挂……。
当年天心阁靠北边有一段是没有砖砌的围墙，有一条小沟，生长了许多野韮菜、野葱……是我们不花钱尝鲜的好地方，也是我们这些小屁孩玩耍的好天地。
春天开出的无名野花，让我们惊喜不巳，不知名的昆虫让我们想捉又怕，彩蝶飞飞害我们追呀追，一天到晚不想回。
公舘出门的右手边是一块有几个足球场般大小的空闲之地，没膝杂草之中略有几处不知是不是战后留下的弹坑焦土，四处滚落着碎石枯枝，随意走动一下群鼠乱窜，野兔飞奔。
当年就是我父亲和伯父一起将这块无人理睬的荒芜野地开垦成几大块几大块平整土地，其中围出了不小的自家菜园，顺便说一下“父辈们六十年前开垦的这块土地，六十年后要是在天心阁旁拥有这样几十亩土地，来搞地产开发，岂不成了金山银地，恐怕福布斯都要忙于求他签名了，当然这是比小孩子还小孩子的胡扯”。
瓜蔬熟落之时，我们这些小伙伴在黄瓜棚下伸出小手摘瓜吃的情景还历历在目十分清晰；这也是我们最喜欢的时候，天空是那样的湛蓝湛蓝，白云翻滚变幻着各种各样动物、人像等却又是那样的洁白剔透，(真的，我总觉得小时候的天空是那样明亮亮的蓝，白云也是那样明亮亮的白，全然不像现在的天空总有一种灰蒙蒙的感觉，难道这就是人们所说的环境污染
唉
人们也太对不住自己了)。
阳光下微风吹拂中，父辈讲述古今幼儿故事，既有司马光砸缸智救小朋友，又有岳母刺字精忠报国，还有书法家王什么自小如何如何练字，连磨墨的水都用了十几大缸，等等，最今人费解的是有个叫什么罗甘的竟然十几岁当上了管部长级的高官
小时候愚钝，又喜瞎猜想，干嘛非得要寻个砖头砸，随手捡起块石头不快多了，救人时间多要紧啊
磨那么多墨水要消耗多少岁月啊，恐怕不等到字练成小儿就长成了大人了……，不过讲归讲，想归想，多少人生的启蒙，却在此中一滴一滴润入心田得益人生。
夏秋来临了，鳮冠花的收获更有我们后来快乐的时光，因它的花和种子是一味药，花清热止血，种子清肝明目，每次送到马王亍药店时，换成钱后，父亲会在包子铺里给我们每人一个香喷喷的肉包子，那种满足感幸福情是用文字无法表达出来的，时光飞快的流淌，我在不懂事中长大，又在不懂事中渐渐告别了幼稚的童年。
无忧的童年，快乐的童年你问谁
每个人的童年都是幸福的，因有父爱母爱的光辉照耀着，我们不怕风和雨，回忆是甜蜜的，但又是痛心的，子欲孝而亲不在，这是人生最大的悲剧，阴阳两隔追不回，还有什么比这更痛心更无奈的。
在天堂的爹娘你们好吗，儿在想、儿在昐，日日夜夜思念。
岁月在流淌，人生有多少无奈我们是没有办法的，生活在继续，天天开心过，这是我们每一个人都应该做到的。
租住大慨一年以后，我们全家搬到了讲德里巷(伯父一家迁居水月林，而干妈一家就不知住在什么地方去了)，虽然远离了古稻田，但范围还是在天心阁下。
求路遥《平凡的世界》读后感
说实话，我并不是一个非常喜欢看小说的人，甚至于不算一个读书爱好者。
但是，对于平凡的世界这本书，我却感到有千言万语想表达。
我想大多数读过这本书的人都应该有同样的感受。
但由于语言贫乏而退却或者没有与读者分享自己感想的强烈愿望而没有在此留下自己的语言。
不管怎样，我们应该庆幸的是我们曾经读过这本书
也许我真的应该庆幸。
如果不是我姐姐从广东打电话给在湖北读书的我，给我介绍《平凡的世界》这本书，如果不是亲戚家里恰好有这本书，我想我也许会失去人生当中一笔宝贵的财富。
的确，我是这么认为的，平凡的世界最适合高中读。
我也是高一时开始阅读这本书的。
《平凡的世界》对我的影响也许我现在还无法预测，有一点时肯定的，它给予我一种来自灵魂的震撼。
它改变了青春时期的我。
我的思想，我的行为，我的态度。
真的事无法言语，只记得那段时间自己好像很麻木，就像回到了那个时代，内心充满着各种幻想。
我开始变得多愁善感了，我感觉世界事多么的美好。
一切都和以前看到的不同了。
前几天在学校宣传板上看到这样一段话：“人生有三重境界，这三重境界可用一段充满禅机的语言来说明，是：看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山还是山，看水还是水。
”我认为我的境界应该是上升了已成的。
是以往的我，充满怒分。
看完这本书，我平静了下来，我开始用心去感悟这个世界。
每当我骑着自行车去学校的路上，我吸收着新鲜的空气，眺望着远方的天空，真是心旷神怡。
路旁的野草似乎有了生命，天上我飞鸟似乎能够与我交流。
夕阳听见我的歌唱也愈发红火。
什么是幸福，我想这就是一种吧。
精神文明与物质文明同步提高的确是个很好的口号。
可是当前这个社会明显是偏重与物质文明的。
到大学读书四年了，我感觉我的确变了很多。
在这个物欲横流的现实生活中要保持一颗平静的心实在是太难了。
我们有太多的束缚，如宿友都找到了女朋友而你没有时，同学都去聚会而你缺席时，别人都在狂欢而你却一个人静坐时，你还能从容的享受精神生活吗
尽管你不喜欢聚会，不喜欢唱歌，但是你别无选择。
无奈，的确。
这就是生活，有得有失。
当少平得知小霞死亡的消息时他能接受吗
当少安收到润叶给他的那封告白时，他的痛苦你能理解吗
生活真如歌德所说的那样，我们每个人都在推着石头到达山顶，然后石头滚下来，我们接着把它推上去，周而复始。
孙少平是幸福的，因为有田晓霞的出现。
即使他们最终不能到一起，他们都是幸福的。
这也是孙少平平凡生活中的不平凡一点，他遇到了田晓霞。
然而，现实生活中能有多少人能找到自己的真爱呢
对于很多人来说，孙少平的爱情是让人羡慕的。
少安是平凡世界里面写的最成功的人物，我是这么认为的。
真的是把人物形象刻画到了极致。
我甚至感觉少安就是身边的某一位人。
他小时候因为无钱读书而退学，他与润叶的爱情是那么的让人惋惜。
是的，没有浪漫。
少安，他所作的一切都是为了这个家。
对于家他没有一点点的自私。
为了家里能够维持下去，他放弃了润叶。
尽管书中说他对润叶是一种兄妹之情，但是我们不会忘记他接到润叶给他告白信时他的那种喜悦，甚至抓狂。
润叶这么好的人，少安没有理由不喜欢。
只是我们的少安责任心太强，他在潜意识李认为自己给不了爱人幸福，因此他不敢去谈爱情。
他只有婚姻，没有爱情。
他的老婆必须是能够与他一起撑起这个家的。
再说到少安的事业，可以这么说，少安是一个很精明很勤劳并且思想很先进的人。
在改革开放的浪潮中能够发家致富并不超出我们的意料，他的经历却是几经坎坷，几度起伏。
多么的现实啊，付出才会收获。
有得当然有失，事业上如日中天时他的妻子却病入膏肓。
这又是平凡的世界一大绝笔。
少平与少安相比，少平无疑是作者付出笔墨更多的一个。
我们也往往因此而忽视了少安。
对于他们两个，我更喜欢少安。
少安生活的曲折并不比少平平坦。
只是由于少平的经历更加的富有激情而让我们的目光投向了他。
事实上作者也有意的把他们两人做了比较。
他们最大的区别在于：他们二者之间思想的区别，注意，这本书具有时代转折性。
他们的青春处于不同的时代，少安的青春是一个十分混乱，完全的计划经济体制，政治斗争激烈的时代中。
而少平的青春时期，改革开放开始萌芽到彻底实施，这注定是一个充满激情的时代，少平注定了要走出去。
时代的不同决定的他们是想的局限性不同。
少平最成功之处是突破了时代局限性，他的思想更加开放，也更加的有点“自私”吧（因为我们的经济也有公转私了嘛）。
至于兰香与金秀这一代，应该产生了根本性的变化。
他们开放，富有激情，敢作敢当。
再也不用偷偷摸摸的谈年爱了，穿牛仔裤，染头发成为了他们的时代特色。
80年代与70年代根本没有可比性，差距太大了。
关于少平，我认为他们的爱情有点不平凡，有点牵强。
如果说他们有缘分，那么他们谈恋爱也说得过去。
但是感觉总有点别扭，对于少安来说，他也必须舍弃点什么。
之前，少平说他的理想是到一个没人的地方苦役，当晓霞来到矿井找到他后少平对晓霞说：他要报考局里办的煤炭技术学校，准备重新学习数理化，以便参加考试。
他为什么在这个时候迫切的说出他的计划。
我想他在潜意识里也为他们之间的这种关系感到担忧，他迫切的想缩短他们之间的距离。
为此，他不得不对他的理想做出妥协。
到最后，晓霞牺牲后，他还是去重拾他的理想了。
是的，也许路遥也不知如何处理他们之间的这种关系，让他们之间一人离去也许是最好的选择。
当然，任何书中主人翁是不能死的，所以我们的晓霞注定成为了牺牲品，为成全主人翁的完美而牺牲的。
从而也锻造了一部凄美爱情。
向来凄美的爱情更能打动人心，所以晓霞啊，可惜了。
书中还有一人，跟少安一样，我非常的喜爱，那就是我们可爱的润叶。
为什么我会喜欢她呢
因为他的善良，还有他的坚强。
润叶与少安不能在一起不是他们的错，是这个时代的错误。
润叶相对来说更加的积极，她是主动示爱的，可是结果让他措手不及。
她难以接受，润叶对感情是极为专一的，这也决定了她注定要承受痛苦。
她很平凡，在少安结婚后她失去了最后一道防线，在长辈们的压力下，她冲动的屈服了一次。
可是之后她再也没有屈服过，她并没有接受他的丈夫。
直到李向前失去双腿，她的大爱无私终于得到了完美的体现。
真正的大爱无私啊
令人钦佩。
如果在一个好一点的时代，他与少安就是天生一对，他们将是世界上最幸福的人。
生活没有如果，他们的命运告诉了我们。
我们每个人的命运都受制于这个时代。
我们不能完完全全的决定着自己的命运，我们要做的是怎样让我们更幸福。
有远大的理想很好，想平凡的生活也好，这只是我们追求幸福的一种途径。
哲学上讲的社会最终发展形态也并不让人有多少期待，因为它太远了，远到我们穷尽一生都不可达到时也就没必要追求了，我情愿不做伟大的人，不做英雄，也不可丢下我当前所追求的幸福。
《平凡的世界》之所以是一本好书，因为他的人物以及情节都刻画的很真实。
直让人仿佛置身于那个时代，体验着那个时代的风风雨雨。
看后让人很受启发，回味无穷。
这是一本值得每一个人阅读的书，至于一些作家对这本书的批判，我想这位作家一定是没有真才实学的作家。
因为他没有意识到这本书真正意义上的高明之处。
这本书不单单从文学上能够诠释的了的。
红楼梦开始为什么不走红，因为他的真正价值没有得到发觉。
《平凡的世界》在以后的某段历史也许会成为像红楼梦那样被很多专家研究的书。
它的价值在于它给了我们一代人的启发，我们需要的正是这样的书。
我们需要的正是这样的书
不是那些读了以后毫无感觉的书。
你们是否认同呢
毕业50年后耄耋之年的老同学聚会感言
你好，很高兴为你解答。
尊敬的老师、各位同学：您们好! 在我们初中毕业五十周年来临之际，我们60届初中、63届高中的八十几位同学和老师，从上海、苏州、嘉兴、杭州、临平等地来到塘栖，欢聚在一起，畅谈师生情，这是我们的缘份。
我和大家的心情一样，十分激动。
从3月下旬同学会开始筹备时起，我已尘封的记忆被一层层揭开了……。
岁月如流水，五十年的风雨，有太多太多的回忆，每个人的一生中，都会有一些难忘的往事，有的随着时间的推移，如同掠过的清风一般，不留一丝痕迹;有的却铭刻在了内心，想抹也抹不去。
纵然时间流逝，仍深藏心底;有些友情，纵然时代变化，仍恒久不变;有些价值观，纵然社会翻天覆地，仍烙印着我们那个年代的印记……，经历过那个年代的辛与酸，也更懂得珍惜今天的生活。
想当年，我们是一群顽皮不懂事的小孩子，是塘栖中学的教室把我们凝聚在一起，“同学”的身份从此确定在每一个人身上。
当年在学校里，老师和同学一起艰苦相处，患难与共，为学校初期的建设贡献了自己的一份力量，更可贵的是当时艰苦的环境，培养了我们不怕困难、自力更生、愤发图强的精神，这对我们能在五十年的风雨中，面对困难，笑对人生，起了很大的作用。
50年前，国家正处于严重困难时期，人们生活也极度贫困，极大部分同学没能完成高中学业，经统计我们初三(1)班只有16位同学完成高中学业，只有7位同学进入大学深造。
我本人因家庭生活十分困难，交不起学费，被-迫于1961年离开学校，未能升入高二学习。
由于家庭处境十分困难，于1961年12月参加了工作，当了一名装卸运输工，那一年才16周岁，生活在社会最低层，当时自己认为已经被社会所抛弃，情绪十分低落、失望，虽然自己多方努力，但在当时的大环境下，我根本无力改变自己的命运，因此只能默默承受着一个十几岁小孩子不应该承受的压力和煎熬。
我失望过，自卑过，但我没有放弃过，我相信我总有一天能改变自己的命运。
今天回想起这段心酸的经历，实在无法想象自己当年是怎么煎熬过来的。
回顾自己的人生的经历，五十年代是无忧无愁的少年年代，六十年代是多灾多难的年代，刚步入社会，就承受不应该承受的压力和煎熬;七十年代是艰苦奋斗的年代，为生存而奋斗，八十年代是愤发图强的年代，为改变自己命运而努力奋斗，九十年代进入稳步发展年代，事业有成，向更高境界冲刺，进入二十一世纪，才真正到收获成果的时代，老有所获。
在五十年的坎坷人生中愤发图强，成就事业，毕生奋斗和努力没有白费，命运最终还是被自己掌握了。
61年我被-迫离开学校，没有完成高中学业，但读书的愿望一直激励着自己，经过努力，克服种种困难，我终于在1996年通过国家大专自考获得大专文凭，圆了大学梦。
真是少读了二年书，多读了一世书，好比“范进中举”第二。
我从事电气技术工作已经整整四十，其间我曾经到上海工大、浙江大学、浙江工大进修、培训电气专业技术。
通过自学，从搬运装卸工到中级技工，再到高级技工，1995年又通过国家电气专业技术考核，获得“电气技师”职称，2006年又通过国家专业技术考核，获得“国家一级\\\/高级技师”职称，退休后还享受国家高级专业技术人员补贴。
我曾在集体企业、社办企业、校办企业、外资企业、港资企业、民营企业工作过，我经历过援建非洲国家的援外工程、中国驻柬埔寨外交使馆的建设工程、上海浦东机尝杭州肖山机尝宁波机尝上海磁悬浮轨道交通等多个国家重点建设项目，还有浙二医院、浙江妇保医院、奉化医院、UT斯大康公司、杭州西湖博物馆、上海国际博览中心、华东国际珠宝城和上海、三亚、苏州等地的多个五星级宾馆工程项目。
结累了丰富的工作经验和管理经验。
目前我虽然办理了退休手续，但仍被返聘从事电气成套行业的制造、设计、维修的技术指导工作。
这一切都是自学、自强、自立的结果.今天我可以自豪的对我的老师说一声：我没有辜负您们的教导和期望，也为您们争了光，让我再次向您们说一声：老师，谢谢您! 我从“自卑自负”到“自信自立”再到“自强自豪”的经历，有今天的结局，我很满足，因我的社会贡献已经得到了承认，我的人格得到了尊重，我的愿望已经实现，一句话;我很自豪。
这里我要向在五十年漫长的岁月中支持、帮助我的同学，表示感谢和敬意!没有您们的的帮助和支持，也许没有我的今天。
从少年到白头，随着年龄的增长，我们已经步入老年，这是个不可抗拒的自然规律，“同学”两个字在心头的分量越来越重。
无论走到天南海北，同学情在心里总占据一席之地。
抹不去同窗共学情! 同学情谊是一种财富，这种财富首先是精神方面的。
在我们情绪低落的时候，或许最先想到的不会是我们的父母，而是从我们的同学中发展而来的好朋友，向其倾吐心声;在我们孤单彷徨的时候，我们无处可逃，或许就会逃到同学的家里……，大家一起聊聊天，一起散散步;在我们缺乏信心，非常需要人支持的时候，或许同学会给我们所需要的支持;在我们受人唾弃，受尽千夫所指的时候，或许就只有同学仍然义无返顾地相信我们，维护我们。
真的，那是一种感动，一种会让人“欲语泪先流”的感动。
同学还会给我们带来物质上的帮助，在我们最需要帮助的时候，或许某位同学就向我们伸出了援助之手，帮我们度过难关。
我是一个热情的人，更是一个珍惜同学友情的人，无论是对同学还是对朋友，我都能以诚相待，希望同学之间建立起来的深厚的友谊源源流长。
同学们分别多年，相聚的瞬间，激动的心情难以言表，大家热情的参与是同学相聚的基础，也是同学之间延续友情的机缘。
欢乐自由、轻松愉快，是我们那个年代的主基调. 人生的舞台已经把我们演变成了各个不同的角色，人生最有趣的事就是送旧迎新，因为人类最高的欲求是创造新的生活。
我们每次聚会总是有说不完的事，讲不完的话，我们的交流是最善意、最无私、最真诚的，每次聚会都能给每个人留下美丽的瞬间，留下美好的回忆。
我们一路走来，学会了闯荡社会，按照自己的人生轨迹，成就了事业，实现了人生的应有价值。
人生的岁月是一串珍珠，漫长的生活是一组乐曲，而青春是其中最璀璨的珍珠、最精彩的乐章。
不愿告别，却是在告别那稚气的年月;不愿告别，总是在告别那多梦的时节。
盘点同学，已有十几位同学不幸英年早逝，离开了我们，我感到很惋惜，他们的音容永远留在同学们的心中，我们活着的人们应该更加珍爱生命，保重身体，享受人世间的关爱，我们要一如既往地发扬聪明智慧，继续沿着自己的人生轨迹，勇往直前;我们的自豪是拥有现在，揭开记忆的尘封，追寻岁月的见证，让同学情谊更加有力地鼓起我们新的人生理想和热情。
今天我们要保重身体，安渡晚年，看淡名与利，看轻财与贵，知足者常乐。
为我们人生的最后一章节,增添灿烂、绚丽的篇章。
最后祝老师和同学们健康长寿，快乐每一天!希望对你有帮助，望采纳
赞美老同学聚会的诗词
初中学生春节期间压岁钱消费情况调查 一、研究目的： 1.了解压岁钱的含义及历史文化； 2.通过调查问卷的方式，进一步了解同学们是如何使用压岁钱的； 3.培养我们的节约意识，提高理财能力。
二、研究内容： 1．上网查资料，搞清压岁钱的含义； 2．压岁钱，同学们是如何花的，搞清他们的消费内容； 3．针对部分同学乱花现象，提出整改措施。
三、研究过程： 1．利用电脑上网查资料搞清压岁钱的含义及历史文化。
2．初中学生春节期间压岁钱消费情况，我们从以下这几方面进行了调查 （1）买游戏卡，去网吧上网。
（2）买一些时髦的衣服，整天往商店跑。
（3）整天在肯德基和麦当劳这些食品店跑。
（4）用来买一些学习用具：书，其余的给父母。
（5）都存入银行，留着以后备用。
（6）用于交费。
（7）捐给希望工程。
四、从调查情况得出的结论： （1）压岁钱总数多的达2000元以上，少的只有100元不到，数目差距很大； （2）买游戏卡，去网吧上网的同学，占了总数的17.5%。
（3）买一些时髦的衣服，整天往商店跑的人第三多，占了总人数的20.6%。
（4）整天在肯德基、来必堡和麦当劳这些食品店跑的同学数量不太多，占了总数的5.4%。
（5）用压岁钱买一些学习用具、书，其余的给妈妈的同学人数较多，占了总数的38%。
（6）把所有的压岁钱，都存入银行，留着以后备用，只有总数的18%。
（7）用于交费的占27.5%, 买零食的占13%。
（8）把钱捐给希望工程的占总数的10% 五、针对以上部分同学乱花钱的情况，我们提出以下措施： 1．交学费，减轻家长的经济负担； 2、订购报刊、书籍、学习资料，开阔眼界、增长知识，养成爱读书的习惯； 3、购买学习用品，为上学打基础； 4、办理保险； 5、献爱心、捐给希望工程； 6、参加储蓄； 7、给长辈或老人赠送礼物； 六、感想与体会： 现在人们的生活水平不断提高，压岁钱也越来越多，正因为钱的数目越来越大我们为大家提几个建议：用压岁钱要见机行事，有需要的时候用，将亲人的祝福留下，应该用的时候用，不能乱用，也不要乱借给别人，因为这是亲人给你的祝福，所存的钱不是在急需的时候不要拿出来，可以在以后用。
同时也可用压岁钱来帮助特别爱学习的学生解决学习、生活问题。
这样有了压岁钱又能合理进行安排，那么我们的春节才会过得有滋有味。
我对湖州部分孩子的压岁钱问题进行了调查，结果令人吃惊，调查发现有一个有趣的现象，即孩子压岁钱的金额与年龄呈反比：小学生的压岁钱普遍在2000－5000元之间，初中生的压岁钱数额则在2000元左右，相对年纪最长的高中生，压岁钱则通常在1000－2000元之间。
那么，怎么使用这笔压岁钱呢
我在这个假期里利用点点滴滴的机会对压岁钱的不同使用方式进行了记录，整理后如下： 一日上午，邻居家的男孩孙浩早早就起了床，她给我打电话，他要与我和另外两个同学一起去吃肯德基，然后逛逛商场和书店，并说对压岁钱要充分发挥一下作用，大甩压岁钱购买自己喜欢的东西。
\\\/\\\/\\\/\\\/，在肯德基快餐店看到，顾客多为中学生，他们议论着即将进口的美食。
在肯德基店，3个十二三岁的女孩点了近200元的汉堡鸡翅等食品，付款时，一位女孩从口袋中拿出2张崭新的百元大钞付款。
其阔绰让一位老者发出感叹：“现在的小孩太会花钱了，花200元眼睛都不眨一下。
” 招数一、交学费。
（可以减轻家长的经济负担，培养自立精神和家庭责任感） 招数二、献爱心。
（拿出一部分来帮助其他贫困孩子，又能助人为乐） 招数三、表孝心。
（给长辈或孤老礼物，养成敬老爱老的美德） 招数四、搞投资。
（在银行立个帐户，搞教育储蓄） 招数五、买书报。
（可以开阔眼见，又可以与同学交流阅读、增进情谊） 招数六、去旅游。
（增长知识，陶冶情操） 招数七、买保险。
（为自己解除健康、升学等后顾之忧） 学习了怎样合理使用压岁钱这一内容，它使我们懂得生活水平提高了，仍然要崇尚节俭，不随心所欲、学会理财，不乱花钱财的道理。
压岁钱是中华民族重礼仪重情谊的典型载体。
春节，在喜庆的氛围里，小辈们给长辈们行磕头礼，表示对长辈的敬重与祝福，长辈们则发给小辈们或多或少的压岁钱，表示对小辈们的关心和爱护。
我们通过整理资料，觉得今天的压岁钱的确可以引发人们多种角度的分析。
（一）压岁的由来 压岁钱的风俗，伴随春节的产生而产生，已经有二千多年历史了。
它最初是基于“压祟除邪保平安”而出现的。
传说古时有名叫“祟”的小妖，年三十常常去摸小孩的脑门，致使小孩发热生病。
为保孩子平安，人们用彩绳穿钱币置于床脚或放在枕下，以“压祟除邪”。
始初用的钱币，是不能通用的钱币，后来逐步改为能够流通的钱币，加以“祟”音近钱，就演化为压岁钱。
年三十给小孩一串压岁钱，是在新年里，长辈对小辈的的一种祝福和期许，而小辈由此获得一次可以随意处置的钱，更增添了过年的兴奋和欢乐。
鲁迅有过这样的儿时回忆：“一年中最高兴的时节，自然要数除夕了。
辞岁之后，从长辈得到压岁钱，红纸包着，放在枕边，只要过一宵，便可以随意使用。
”清人也有这样的诗写“压岁钱”：“百十钱穿彩线长，分来再枕自收藏，商量爆竹谈箫竹，添得娇儿一夜忙。
” 压岁钱由压祟除邪的作用演变成对儿童的新年馈赠，由于只是几枚铜钱，价值不大，仍属于一种象征性礼物，内中贯注的是我国“礼轻人意重”的传统送礼观。
后来，随着社会的发展，压岁钱由铜钱而纸币，由小额纸币而大额纸币，“钱”的份量越来越重。
近些年来，有的小孩子在一个春节可以拿到几千元压岁钱。
这么多钱，鲁迅当年所期盼的买“小鼓、刀枪、泥人、糖菩萨”，是远远化不掉的。
“商量爆竹谈箫竹”，也用不了它的零头的。
压岁钱在这里逐渐发生变异，金钱的含金量越来越超越情意的含金量，这是正常的发展呢，还是非正常的异化呢
值得民俗学家们去探讨。
也有人改弦易辙，提出这样新观点：一方面，压低给小辈的压岁钱标准，还压岁钱以象征性礼物的属性；另一方面，向现在少有收入的老辈送压岁钱，让本为爱幼的压岁钱增添敬老的含义，使压岁钱在体现“父慈”情意的同时，也流淌着“子孝”的脉脉深情。
我以为，这有助于匡正“爱幼不尊老”的社会之弊，吻合现代社会健康发展的需要。
压岁钱与其它节日风俗一样，是一条不停息的长河，伴着时代的变迁，岁月的推进，必然要在变化中继承，在继承中发展。
不过，发展变化有变好的，也有变坏的。
我们要对坏的变化叫停，要为好的变化鸣锣开道。
（二）七十年代出生人的压岁钱 70年夏天，我出生在沂蒙山区的一个小山村里。
重男轻女的爷爷非常不欢迎我的到来，常对我冷眼相看，相反的，姥娘姥爷从不嫌弃我，我就一直在他们家待了十二年。
第一次得到压岁钱，是姥娘给的。
8岁那年春节的早晨，她给了我伍角钱，说是压岁钱，还说有钱压腰，就会长得快、能上大学、发大财。
姥爷也顺手给了我五分钱：这是姥爷给的。
他还给我算了一笔帐：“伍角伍分钱，这是大钱啊。
一分钱买两块糖，55分能买110块呢
”“哇啊
太大了
”对只有过年时才能穿新衣、吃糖的我来说，110块糖，那得吃多长时间
我兴奋极了。
“所以说，你千万不要弄丢了，不要往这个口袋里装东西┅┅”我一个劲地应着， 然后就跟着大孩子们去拜年了。
一路上我的手老是捂着口袋，生怕压岁钱一不小心飞掉了。
人家给我糖和花生，我就把它们放在别的小口袋里，装不下时，长辈们就让我装在大口袋里，我边紧紧地捂着口袋边摇头，实在推辞不过，就涨红着脸说：“我这里有压岁钱。
”“哦
原来如此啊
”在取笑声中，我还是什么也没让装。
晚上，累了一天的我，终于回到家来，姥娘赶紧翻我的口袋，“钱呢
还在吗
”“当然在了
”我这时才明白，原来这55分钱，还是要交回去的，姥娘说这些钱能买好多盐呢
哎
那110块糖终究还是飞了，早知道如此，还不如多装两块糖呢
看到我失望的样子，姥娘又把那5分钱给了我。
以后的压岁钱每年都在变化着，两元、伍元、二十元┅┅慢慢地，大人们也不再收回我的压岁钱了。
随着生活越来越好，压岁钱在不断地增长，我的年龄也不断地增加着，可我对压岁钱的感觉却越来越淡了，再也没有第一次装55分钱时的兴奋和紧张了。
现在，我的儿子也得到长辈们的压岁钱了，什么都不缺的他，对压岁钱感觉很淡，收到一百、二百的压岁钱时，一点也没有兴奋的感觉，还常挣扎着不要，我总是劝儿子收下，因为这不仅仅是钱，重要的是代表着上一辈人的爱心和祝福。
我曾给儿子讲述55分压岁钱的故事，谁料想他吃惊地问我：“怎么这么小气
连一块泡泡糖的钱也要回去
你们那时怎么这么好啊
一分钱就能买两块糖
”看到他稚气的脸庞，我只好放弃教育他的想法，也许他太小，也许那些年月太老。
“岁岁年年花相似，年年岁岁人不同”也只有刘希夷的这句诗，最能概括我此时的心情了。
（三）有关压岁钱最有意义的消费 寒冬助学热线开通以来，越来越多的特困孩子从寒冬助学热线中感受到了爱心和温暖。
春节期间，爱心依旧，爱心热线再次传出感人故事。
昨天中午，寒冬助学热线接到了一位8岁小男孩的电话，他要把过年收到的压岁钱全部捐献给贫困失学儿童，献上自己的一份爱心。
这个孩子名叫张哲宇，今年8岁，在扬子第三小学读二年级。
张哲宇在电话中用稚嫩的声音告诉记者，他今年过年从长辈那里收到了200元的压岁钱，本以为要“上交”给爸爸妈妈的，没想到父母允许他自由支配。
第一次可以自由支配这么多钱让张哲宇非常兴奋，可是应该怎么花，又成了他的难题。
张哲宇想到以前在外婆家听外婆给他说过本报报道过的一些贫困失学儿童的不幸遭遇，很多和他差不多大的孩子因为家里没有钱上不起学。
富有同情心的张哲宇便决定，要把200元的压岁钱全拿出来捐献给贫困学生，献一份爱心。
张哲宇把主意和爸爸妈妈一说，立刻得到了他们的鼓励和支持，他们告诉张哲宇，可以通过本报寒冬助学热线帮助他寻找合适的捐赠对象。
张哲宇的妈妈王女士告诉记者，听到孩子这个决定的时候他们感到吃惊又高兴，真没有想到孩子可以想得这么远，这让他们做家长的也感到很骄傲。
（四）家长的期望 春节过后，孩子们最高兴了。
他们的口袋又被压岁钱给鼓了起来。
随着生活水平的越来越高，孩子们的压岁钱越来越多。
“压岁钱”该如何“压岁”正日益成为父母们关注的烦心话题。
懂事的孩子会在父母的带领下来到书店去买书看，增闻广识；而稍显幼稚的孩子便会买成堆的玩具，浪费不说，有些还会带来安全问题。
今年也出现了一些新花样，不少家长和长辈改送孩子“压岁书”，书中自有黄金屋，也体现了长辈对孩子们的一片期待。
这也未尝不是一个好办法。
父母们真正希望的是，孩子们能在春节的快乐中得到成长。
（五）压岁钱压弯了谁的腰
春节随着正月十五的来临也即将告一段落了，而在这其中穿梭不停的走亲串户、“团圆饭”、“压岁钱”也让老百姓足足地体味了一把消费的“快乐”。
随着人们生活水平的提高，给压岁钱这“约定俗成”的惯例也“水涨船高”。
给少了嫌小气，给多了承担不起，原本是表心意、图吉利的事情，如今却开始成为人们过年期间的一种心理负担，而逐年递增的压岁钱数额，孩子们又如何面对呢———“起步价”逐年升级压岁钱年年免不了，过年收压岁钱是孩子们最盼望的事，但大人们对压岁钱却有点“审美疲劳”了。
十年前，10元、20元的压岁钱就是大手笔了。
三四年前，压岁钱的“起步价”已经提到了50元，而今年的红包中已经难见红色之外的票子。
看着小孩子们手举着厚厚的红包，100元出手开始略显寒酸。
刚走出校门的小吴想给自己的外甥、侄女表一下心意，每人200元的红包，没想到刚出手，年终奖就所剩无几。
小吴庆幸家里小孩不多，要不工资奖金会被全部掏空。
外企工作的刘女士说：“去年春节拿出100元的红包时，发现周围亲戚朋友们出手的红包都比自己的厚，老公还为此责怪我小气丢人。
今年只能随行就市，咬牙提高到了200元，明年可能就300元了。
这样涨下去我迟早会‘崩盘’的。
”这个春节，她孝敬两边父母各1000元，给了几家亲戚小孩子的压岁钱是200元~500元，春节人情消费就达4000多元。
王女士说自己每年都要送出一两千元压岁钱，“现在跟我们小时候不一样了，以前压岁钱5块就算多的了，现在哪个红包不是两三百啊。
我们家孩子不少，春节这笔钱是每年必花的。
” 传统也会变味儿过年了，长辈给晚辈压岁钱的习俗仍然盛行着，朋友同事正月串门拜年，也少不了给人家的孩子或多或少的压岁钱。
压岁钱传递着亲情和友情，牵系着一颗颗童心，折射了长辈的慈爱，培育着后辈的孝心，使这年味就更足了，也更有人情味了。
在一家国企上班的王先生说，随着人民生活水平的提高，压岁钱的数额从几十、几百到上千，下岗职工工薪族真是有些吃不消不给还不行的难言之隐。
金钱、物质的成份多了，感情的成份少了，压岁钱里缺少了往昔浓浓的情意，压岁钱也就有些变味儿了。
压岁钱看似来得容易，可孩子的压岁钱大都是父母的辛苦钱，做父母的往往还要还别人的人情债，给多少还多少这几乎成了压岁钱现象的交换规律。
以前压岁钱点到为止，大家都穷呀，只是图个喜庆的气氛，给的人和拿的人都高高兴兴。
现在压岁钱变了味儿，钱数逐年看涨，几十块钱根本拿不出手都得以百元作单位了。
承受不起不说，有的人还以所给压岁钱的多少来判断亲朋的亲疏远近，本来大过年和和气气的弄得个心情不快花钱找气生的尴尬境地。
有的借压岁钱显示财大气粗，有的家长对孩子用压岁钱不加引导，大人们的崇富心理使孩子借压岁钱攀比，这使一些人把这种传统习俗弄歪了，违背了这种风俗本来的内涵。
（六）压岁钱奶酪谁来管
谁有压岁钱的支配权
压岁钱带来的典型“后遗症”就是家长们的心理负担：如果把压岁钱交给孩子，家长担心他们还没有自控能力，会胡乱花掉，由家长保管又担心孩子不乐意。
之所以会这样，是因为家长对孩子的理财能力没有任何信心。
我国的理财教育在压岁钱面前显露了自身的尴尬。
目前，我国大部分孩子欠缺理财意识。
在内蒙古自治区呼和浩特市，高二学生王垒过年收到了3000多元压岁钱，没几天就在网吧“泡”光了。
他如此快速花钱的理由很简单，那就是：“这笔钱来得太容易了。
” 孩子说：压岁钱是爷爷奶奶叔叔姨姨给我的，爸爸妈妈没有权利替我做主。
爸爸妈妈说：孩子你不懂我的心。
把压岁钱都给孩子图个省心往往适得其反，因为孩子自主意识强可自我管理能力有限。
让压岁钱在孩子手里只过遍手，不管孩子愿意不愿意父母将孩子的压岁钱全部没收，多少也有些残忍。
有的家长提出，可由父母和孩子共管，除了让他们保留适量压岁钱由他们自己管理，其余的则可以为他们建立一个账户。
这样既可以增进和孩子的感情，又能让他们学会理财。
跟孩子讲清楚压岁钱一部分是长辈给的是爷爷奶奶给的，另一部分是父母的亲戚朋友给的，父母也还要通过相同的或不同的方式送给他们家的孩子的。
懂了这个道理，如何使用处置压岁钱就容易了。
“若孩子同意就可以一部分用于交学费、书本费以及各种杂费等，另一部分归孩子所有，用压岁钱买自己平时所喜欢的东西，比如衣服、装饰品、音乐磁带影碟及部分自己爱吃的零食，剩下的钱还可以和同学聚会。
”有的家长说，当然如孩子们上了初中或高中，已经有了自主的能力，父母就不宜过多干预了，这样既可避免小孩子将压岁钱弄丢或养成乱花钱的坏习惯，又可以培养孩子的兴趣爱好有助学习。
但在孩子们的消费中也存在着值得让家长们所关注的现象。
如有的用压岁钱给老师、班干部送礼，或请同学到饭店大吃大喝，深圳有几个七八岁孩子用压岁钱请客，一桌饭花了2000多元，大一点的孩子还给女朋友买花送礼物。
也有的泡歌厅舞厅，泡网吧通宵打游戏，买高档的衣服进行攀比等现象。
压岁钱带来了一些不容忽视的负面效应，使我们不能不关注孩子们的世界。
（七）理财专家建议 家长应从培养孩子的理财兴趣入手，通过让他们“当家作主”打理压岁钱，为其创造一个学习、实践理财的机会和环境。
建立孩子自己的账户收到压岁钱之后，家长可以和孩子一起，到银行以孩子的名字开立一个活期结算账户。
如果孩子经常存取款，还可以同时办理一张与存折配套使用的银行卡。
家长可以借机教孩子一些理财小常识。
帮助孩子选择理财方式打理压岁钱最适合的方式当属教育储蓄。
储户可以根据自己的情况和确定的存款总额，与银行约定两次或数次存足规定额度。
另外，教育储蓄与其他品种相比，还有一些优势:一是利率优惠，二是免征利息所得税。
利用压岁钱给孩子买份保险，从而为孩子的健康、升学、就业以及养老提供一定保障，也是明智之举。
春节前后是各家保险公司少儿险的销售旺季，有些保险公司还会推出一些营销优惠活动，可选择的保险品种也相对丰富。
此外，也可用压岁钱给孩子购买邮票、纪念币、字画等兼具艺术欣赏和收藏价值的物品。
这不但能培养孩子对人文艺术的兴趣，而且等孩子长大成人后，其变现的收益也会高于普通投资。
让孩子学会科学消费如果孩子已经上学，你可以“放权”，将部分压岁钱交给他自己打理，同时引导其制定简单的开消计划，建立消费小账本，明白货比三家等消费常识，鼓励其根据自己的需求添置学习用品、购买课外读物，或者和孩子商量用压岁钱交学费书费，让他从“自食其力”中受到鼓舞。
另外，也可以教育孩子利用压岁钱给爷爷、奶奶、外公、外婆等长辈购买节日礼物或生日礼物，花钱多少无所谓，关键是增加亲情，培养孩子的孝心。
我们的看法： 1、压岁钱不能一时冲动，全部迅速花掉。
2、如果面额不大，家长应该给我们使用权。
3、拿到压岁钱时可以抽出一部分给疼爱自己的老人，给老人压岁。
4、为自己买几本好书，家长可以建议但不能干涉我们的选择，因为我们的喜好标准不太相同。
5、存起来一部分，为自己提供想象消费的空间。
6、用这一笔钱至少做一件善事。
和好朋友相互监督，不用钱做不该做的事情
找一篇关于80后童年回忆的文章
怀念属于我们的“80后”童年回忆像流感，让无数人唏嘘感叹；回忆像细雨，润湿着被压榨干瘪了的年轻神经。
看到网络上搜集起来的童年记忆，一名网友感叹说：“不过二十几年时间，这些东西就如同古董一样渐渐淡出了人们的视线。
”的确，“80后”生于改革开放伊始，长在社会变革的上世纪90年代，就业于新世纪。
中国从计划经济到市场经济的转轨过程伴随着他们成长，互联网彻底颠覆了他们以往的生活。
最重要的是，他们只有一种信仰：我的地盘我做主。
从什么圈到什么坛，“80后”起先只是专家眼里的某种社会现象，如今却已经发展到一股影响整个世界的力量，并且这股潮流越来越汹涌。
就事论事，“80后”网上集体怀旧晒童年，在于他们经历的变化太多太快，所以才会觉得自己才十几、二十几岁就“老”了，才会热衷于“集体怀旧”。
每当回首往事，回忆童年的美好时光，总是记得那些喜怒哀乐，沉浸一个人的简单世界中，仿佛再次回到了无忧无虑的童年。
有很多经典的回忆，这些回忆在现在被无限复制和雷同的世界看来，已经绝无仅有。
童年的我，曾为自己养的乌龟淹死在小瓮里而懊恼不已，也为自己放在河岸浅水处的河蚌不长珍珠而疑惑不解，为自己堵了王大爷家的烟囱而偷偷地坏笑，为自己做错事给妈妈用竹棒教训一顿而嗷嗷直哭，为自己冬天玩冰掉入河里而瑟瑟发抖，为自己可以在野外生火烤肉吃而自鸣得意……一年四季，春夏秋冬，总有讲也讲不完的趣闻轶事。
而今，步入成人的“80后”，作为时代的标签，回顾那些正在开放的社会中留下的蠢蠢欲动、蓄势待发的轨迹，没有理由不感概万千。
所以，“80后”集体怀旧只是为我们打开了一扇闸门。
近三十年的风风雨雨，与改革开放紧紧联系在一起的“80后”，在改革开放三十年这个关键的念头，集体回忆曾经有过的青春岁月，别有一番滋味在心头。
1980年代，是一个苦闷的年代。
面对外在世界眼花缭乱的变化，从荒漠状态中惊醒过来的人们陷入深深的困惑之中。
文革不仅造成了文化的荒漠，也造成了心灵的荒漠。
那一年刘心武发表了《爱情的位置》，一位当时还在农村插队的知青说，当他在田野里干活时，忽然电线杆上的高音喇叭里开始广播《爱情的位置》，听见“爱情”两个字他吓了一大跳，“觉得发生了政变”。
那个时代，社会的困惑首先落到了青年人的身上，他们还未形成稳固的世界观和人生观，刚刚接受了一个个被强加的价值理念，随即就眼看着这一个个理念不断地被否定；偶像崇拜曾是他们的生活基础，如今却造成了他们无法填补的内心空虚。
至今，曾经生活在那个年代的人，怀念集中在几个词汇：文革，信仰，纯朴。
他们的感情仍然停留在那个“阳光灿烂”的时代，至今不能理解“80后”这些“空洞、没有内容、没有信念”的年轻人。
按照他们自嘲的说法，他们就是那“不知有汉，无论魏晋”的桃源人。
一群“80后”网友在网上晒童年记忆，无疑是改革开放三十年见证的缩影。
2008年，我国改革开放将迎来30周年。
30年，在人类历史的长河中并不算长，但对于现代中国来说，改革开放30年具有特别重要的意义。
回首1978年以来的发展历程，从思想观念到生活方式，从经济生活到社会结构，从农村到城市，中国社会发生了巨大而深刻的变化。
这种变化如果放在中国上百年、上千年的历史变迁中、放在当今世界的大变局中加以审视的话，那么，我们就能更加深刻地认识到改革开放30年对于现代中国的崛起、中华民族复兴的伟大意义。
人生就是一道风景，总是站在原地，风景只能一成不变，我们永远不会有新的发现，只有一路走来，我们才能在行路途中发现最美的风景。
尽管也许会苦会累，但是我们的生活会因此而变得丰富多彩。
让我们一起怀念吧，我们逝去的青春。
(
关于清明节缅怀先祖的感悟50字
严冬已被春风赶跑，不知不觉到了清明——一个悼念祖先、缅怀先烈的节日。
清明节的前一天，我们戴着红领巾，排着整齐的队伍，前往烈士陵园扫墓。
一路上，鲜艳的少先队队旗随风飘动。
一到烈士陵园，首先映入眼帘的是雄伟的革命烈士纪念碑，上面写着“革命烈士永垂不朽”几个金光闪闪的大字。
在悲壮的乐曲声中，宣誓仪式开始了。
我们先默哀三分钟，向烈士们表达我沉痛而崇敬的心情。
然后，学校大队委员和学生代表站到纪念碑前宣誓：“革命烈士为我们抛头颅洒热血，为我们的幸福而战斗，我们长大后，一定要报答他们。
”听了这番话，我在心里暗想：长大后，我也要做一个像烈士们一样对国家有用的人。
接着，我们就到了革命烈士馆，大家把亲手做的小白花献给了烈士们，这白花是这样的纯洁，象征着革命烈士崇高的精神。
在烈士馆里，我看见烈士们的遗物，有烈士们在战场上穿的衣服、烈士们写过的书信……看着这些，听着老师的讲解，我似乎回到了那个战火连天的年代，在危难面前，视死如归、坚强挺立的身影，看到了他们脸上从容而镇定的笑容，听到了他们为了革命胜利，甘愿献出生命的豪言壮语。
是啊!正是因为有了他们，才有了生命的延续;正是因为有了他们，才有了生活的安宁。
扫墓活动结束了，我心情无比沉重，思绪万千。
抬头望望天空，它昏暗而阴沉，也在诉说着内心的悲哀。
回望烈士陵园，在苍松翠柏的掩映下，它显得格外庄严肃穆。
我在心里默默地对先烈们说：你们的鲜血是不会白流的，我们一定会实现你们的遗愿，让爱国乐章延续，直到永远……
五篇《简爱》读后感
简爱读后感 范文三篇 范文一： 《简爱》是一本多年历史的文学著作。
至今已152年史了。
它的成功在于它详细的内容，精彩的片段。
在译序中，它还详细地介绍了《简爱》的作者一些背景故事。
从中我了解到了作者夏洛蒂．勃郎特的许多事。
她出生在一个年经济困顿、多灾多难的家庭；居住在一个远离尘器的穷乡僻壤；生活在革命势头正健，国家由农民向工业国过渡，新兴资产阶级日益壮大的时代，这些都给她的小说创作上打上了可见的烙印。
可惜，上帝似乎毫不吝啬的塑造了这个天才们。
有似乎急不可耐伸出了毁灭之手。
这些才华横溢的儿女，都无一例外的先于父亲再人生的黄金时间离开了人间。
惜乎，勃郎特姐妹
《简爱》这本小说，主要通过简.爱与罗切斯特之间一波三折的爱情故事，塑造了一个出生低微、生活道路曲折，却始终坚持维护独立人格、追求个性自由、主张人生平等、不向人生低头的坚强女性。
简.爱生存在一个父母双亡，寄人篱下的环境。
从小就承受着与同龄人不一样的待遇：姨妈的嫌弃，表姐的蔑视，表哥的侮辱和毒打......然而，她并没有绝望，她并没有自我摧毁，并没有在侮辱中沉沦.所带来的种种不幸的一切，相反,换回的却是简.爱的无限信心，却是简.爱的坚强不屈的精神,一种可战胜的内在人格力量. 不幸,在学习生活中,简.爱仍然是承受着肉体上的受罚和心灵上的催残.学校的施主罗可赫斯特不但当着全校师生的面诋毁她,而且把她置于耻辱台上示众.使她在全校师生面前丢尽了脸.但简.爱仍坚强不屈,化悲愤为力量,不但在学习上飞速进步,而且也取得了师生们的理解. 不久,简.爱又陷入了爱情的旋涡.个性及强的她同样保持着个人高贵的尊严,在情敌面前显得大家闺秀,毫不逊色,对于英格拉姆小姐的咄咄逼人,她从容面对. 同样, 在罗切斯特的面前,她从不因为自己是一个地位低贱的家庭教师,而感到自卑,她认为他们是平等的.不应该因为她是仆人,而不能受到别人的尊重.也正因为她的正直,高尚，纯洁，心灵没有受到世俗社会的污染。
使得罗切斯特感到自惭性秽，同时对她肃然起敬，并深深地爱上了她。
他的真心,让她感动,她接受了他.后来,简.爱发现罗切斯特已有了妻子,她的自尊自重再次出现,毫不犹豫地离开了他,她对爱情的专一,让我敬佩. 最后,简.爱得知,罗切斯特为了拯救在活中的妻子不幸双目失明.躯体严重残疾,完全丧失了生活能力,而同时又妻亡财毁.简.爱全身心的爱再次投入了他的怀抱...... 从这本书中,可以看出它塑造了一个体现新兴阶级的某些要求的女性形象,刻画了工业革命时期的时代精神。
简爱读后感 范文二： 在文学史上，有许多的经典名著将要永垂不朽，但能够像《简爱》这样深深地进入人们的灵魂，它以一种不可抗拒的美感吸引了成千上万的读者，影响着人们的精神世界，甚至对某些人来讲，影响了他们一生的作品并不很多。
《简爱》是一部带有自转色彩的长篇小说，它阐释了这样一个主题：人的价值＝尊严＋爱。
《简爱》的作者夏洛蒂.勃朗特和《呼啸山庄》的作者艾米莉是姐妹。
虽然两人生活在同一社会，家庭环境中，性格却大不相同，夏洛蒂.勃朗特显得更加的温柔，更加的清纯，更加的喜欢追求一些美好的东西，尽管她家境贫穷，从小失去了母爱，父爱也很少，再加上她身材矮小，容貌不美，但也许就是这样一种灵魂深处的很深的自卑，反映在她的性格上就是一种非常敏感的自尊，以自尊作为她内心深处的自卑的补偿。
她描写的简。
爱也是一个不美的，矮小的女人，但是她有着极其强烈的自尊心。
她坚定不移地去追求一种光明的，圣洁的，美好的生活。
简.爱生存在一个父母双亡，寄人篱下的环境，从小就承受着与同龄人不一样的待遇，姨妈的嫌弃，表姐的蔑视，表哥的侮辱和毒打......这是对一个孩子的尊严的无情践踏,但也许正是因为这一切,换回了简.爱无限的信心和坚强不屈的精神,一种可战胜的内在人格力量. 在罗切斯特的面前,她从不因为自己是一个地位低贱的家庭教师而感到自卑,反而认为他们是平等的.不应该因为她是仆人,而不能受到别人的尊重.也正因为她的正直,高尚，纯洁，心灵没有受到世俗社会的污染，使得罗切斯特为之震撼,并把她看做了一个可以和自己在精神上平等交谈的人，并且慢慢地深深爱上了她。
他的真心,让她感动,她接受了他.而当他们结婚的那一天，简.爱知道了罗切斯特已有妻子时,她觉得自己必须要离开，她这样讲，“我要遵从上帝颁发世人认可的法律，我要坚守住我在清醒时而不是像现在这样疯狂时所接受的原则”，“我要牢牢守住这个立场”。
这是简爱告诉罗切斯特她必须离开的理由，但是从内心讲，更深一层的东西是简爱意识到自己受到了欺骗，她的自尊心受到了戏弄，因为她深爱着罗切斯特,试问哪个女人能够承受得住被自己最信任,最亲密的人所欺骗呢?简爱承受住了,而且还做出了一个非常理性的决定.在这样一种非常强大的爱情力量包围之下，在美好，富裕的生活诱惑之下，她依然要坚持自己作为个人的尊严，这是简爱最具有精神魅力的地方。
小说设计了一个很光明的结尾－－虽然罗切斯特的庄园毁了，他自己也成了一个残废，但我们看到，正是这样一个条件，使简爱不再在尊严与爱之间矛盾，而同时获得满足－－她在和罗切斯特结婚的时候是有尊严的，同时也是有爱的。
小说告诉我们，人的最美好的生活是人的尊严加爱，小说的结局给女主人公安排的就是这样一种生活。
虽然我觉得这样的结局过于完美，甚至这种圆满本身标志着浮浅，但是我依然尊重作者对这种美好生活的理想－－就是尊严加爱，毕竟在当今社会，要将人的价值＝尊严＋爱这道公式付之实现常常离不开金钱的帮助。
人们都疯狂地似乎为了金钱和地位而淹没爱情。
在穷与富之间选择富，在爱与不爱之间选择不爱。
很少有人会像简这样为爱情为人格抛弃所有，而且义无反顾。
《简爱》所展现给我们的正是一种化繁为简，是一种返朴归真，是一种追求全心付出的感觉，是一种不计得失的简化的感情，它犹如一杯冰水，净化每一个读者的心灵，同时引起读者，特别是女性读者的共鸣。
简爱读后感 范文三： 近段时间一直在拧一些乱乱的文字，看得乱流突袭，开始发觉在生活中讲话都失去语感。
于是产生了懒惰情绪，不愿意再在艰涩晦深的问题中继续停留，转而回身读一些小时候所看的东西。
第一本看的，便是《简爱》。
《简爱》是这么一本东西。
我的英文水平，是可以读原文的，但是看着那令人目眩的动辄三四行的长句，往往就望而却步。
手头一个版本是黄源深翻译的。
感觉还不错。
随看随翻。
在午后阳光和一杯乌龙茶的帮助下，我成功的做到了神游物外，逃避现实，重新回到初一时第一次读这本书的记忆中。
我在读初一前，看的大多是古书，或者白话文。
所以我现在能用现代语写作和勾引MM，启蒙者是我初一暑假读的那一堆西方文学著作。
这一点，我认同王小波的话：真正的现代汉语，是一群伟大的翻译家留下来的。
从这个意义上来讲，他们是我语言的老师。
对于《简爱》，早先我是完全被它的语言所打倒。
如痴如醉，魂牵梦萦，有段时间张口闭口都在学那种英国式优雅的口吻。
小时候图个好玩，没对情节具体参悟，在心目中这就是一部完美华丽的诗歌。
是记忆花园中最后的秘藏。
但是重新读过一遍之后，语言的流丽依旧，却在情节与构思中发现了一些别的。
听过一个说法，就是《简爱》发表之初，有人认为它和《呼啸山庄》出自同一人手笔。
如果现在来看，我得承认的是，《呼啸》的水平，怕是在《简爱》之上多矣。
语言方面我没资格去斤斤计较——英文还没到如此水平——仅仅论及结构和流势，如此而已。
我在重读《简爱》的过程中，发现了一些令我不安的东西。
那些东西附身于小说的夹缝之中。
我之不安是在于：我已对其产生隐约的不满，而我又不想去忤逆我曾经至爱的经典。
无论如何，我在行文之中，发现了一些不令我愉快的东西。
《简爱》被万众所热爱的，大约是其作者的自尊与平凡——或者说，是夏洛特的自尊与平凡。
那是一个灵魂炽热而外表简单的女子。
这一形象无疑是不朽的经典。
可是与其夫罗切斯特一样，这个形象始终在用一种类似于自傲的口吻言论——他们对于他人的鄙薄，多多少少，曾经使我快慰，现在却令我不安。
夏洛特托身于简爱， 这是我所知道的。
但我所感觉到的是：她对于高层贵族的鄙薄与一种近乎敌视的态度，有些刻意了。
反过来说，我从中读到了自卑的情绪。
简爱是个敏感而容易受伤的女子。
开头用了太长的篇幅来叙述她幼时的情景。
但是我感觉到的是，在叙述简爱这个人物时，夏洛特不曾将自己离开这个躯壳，所以她也没有用全知角度叙述。
如此一来，她所描述的差不多可以认定是她的意见。
那么，我在简爱中，看到的是某种情绪化的自卑，而后是近乎于传奇的爱情——惟其传奇性，昭示了某种不真实与幻想性——和最后一个几乎有点硬凑的结尾。
她遇到了JOHN RIVERS。
虽然前头有笔，但还不是那么自然。
夏洛特对于简爱的处理，开头非常真实，中间段非常精彩，但是隐伏着不安，到了结尾，则几乎归于俗套——一个我料到的俗套。
最后无疑是皆大欢喜，带一点感伤。
她的铺垫和衔接很完美，几感觉不到瑕疵。
但是我隐约间感到的是，这是一个人间女子编造的故事。
它已经缺少了令我战栗的小说结构——更多的时候，我读到了简爱离开山庄，就没再读下去。
如果我是夏洛特，或许我就会在那里结束。
因为之后的一切，在我看来，比之于前，是很拙劣的。
比较于《呼啸》的急风暴雨，《简爱》的安静，其实倒象是装出来的。
夏洛特和爱米利一样，其实是内心很TOUGH的人。
她们的心必须在疾风中飞扬，因为过于容易受伤。
爱米利一飞冲天，写下了真正浩荡的文字。
而《简爱》，则在某种内在情绪的矛盾下，写出了一个自己在不断斗争的故事。
这一方面，有些象雨果同样自我斗争的《九三年》。
4.《简爱》的问世曾经轰动了十九世纪的文坛，它以一种不可抗拒的美感吸引了成千上万的读者，有一种抑制不住的冲动，驱使人拿起这本书，随之深深感动，心灵也为之震颤。
这是一部带有自转色彩的长篇小说，是英国十九世纪著名三姐妹作家之一的夏洛蒂*勃朗特所著。
这是一本用自己的心与强烈的精神追求铸炼成的一本书，含着作者无限的情感和个性魅力，为女性赢得了一片灿烂的天空。
主人公简爱身材瘦小，相貌平凡，无金钱、无地位，却有着不平凡的气质和非常丰富的情感世界。
她在生活的磨练中，抛弃了女性天生的懦弱与娇柔逐渐养成了坚强独立的个性。
她不会在表兄残暴面前甘心被辱，而是据理力争。
即使结果不尽人意，却始终如一没有低头；在魔鬼般冷酷的布洛克尔赫斯先生的折磨下，她不会表现出任何恐惧，而是从容的扛下来，独立坚强的活下来。
读《简爱》，我为幼年的她所受到的虐待而悲愤，感同身受般的体会着简爱那幼小敏感的心灵所受的伤害。
我也为简爱而倾倒。
喜欢她在地位比她高的所谓上流社会人士面前表现出的那种不卑不亢的态度，喜欢她在面对爱时表现出的的那种自尊自强的精神，心中不禁感叹在距离她所处的年代进步了二百年的现代，又有几个女子有勇气为了自己的尊严而对一个心爱又富有的男子说不呢
简爱就可以
在她的身上时刻闪现着一种独立人格的壮美与崇高
5.你以为我穷，不漂亮，就没有感情吗
如果上帝赐给我美貌和财富，我也会让你难于离开我的
就象我现在难于离开你一样
可上帝没有这样做， 但我的灵魂能够同您的灵魂说话， 仿佛我们都经过了坟墓， 平等地站在上帝面前。
在文学史上，有许多的经典名著永垂不朽，但能够像《简爱》这样深深地进入人们内心的，为数不多。
它以一种不可抗拒的美感吸引了成千上万的读者，影响着人们的精神世界。
读过一遍《简爱》后的我，有幸在文学鉴赏的兴趣课上，欣赏到了电影版的《简爱》。
喜欢看这些老片子的另一个原因是，能从这些片子中感受到很original的老欧洲贵族文化气氛,这种气氛在现在的影片中，是感受不到的。
即使是反映同一主题的.一个时代的电影，文化老片子中无处不在的original让你深深的着迷。
那个时代贵族的清闲和优雅,即使是社会最底层的贫民,也是服装整洁,知书达礼这就能反映当时的社会文化,这些都是现在的电影怎么刻意也刻意不出来的.优雅, 来自于文化的沉淀,不是一代两代的文化能够沉淀下来的,这种气质和财富无关,是纯粹的文化沉积，一个有这样 文化沉淀的人即使沦落成乞丐,他也会优雅地去乞讨,这就是曾经的贵族. 简.爱生存在一个父母双亡，寄人篱下的环境，从小就承受着与同龄人不一样的待遇，姨妈的嫌弃，表姐的蔑视，表哥的侮辱和毒打......这是对一个孩子的 尊严的无情践踏,但也许正是因为这一切,换回了简.爱无限的信心和坚强不屈的精神,一种可战胜的内在人格力量. 在罗切斯特先生的面前,她从不因为自己是一个地位低贱的家庭教师而感到自卑,反而认为他们是平等的。
不应该认为她是仆人,而不能受到别人的尊重，也正因为她的正直,高尚，纯洁，和那颗没有受到世俗社会的污染心灵，使得罗切斯特 为之震撼,并把她看作了一个可以和自己在精神上平等交流的人，并且慢慢地深深爱上了她。
他的真心,让她感动,她接受了他，而当他们结婚的那一天，简.爱知道了罗切斯特已有妻子时,她觉得自己必须要离开，她这样讲，“我要遵从上帝颁发世人认可的法律，我要坚守住我在清醒时而不是像现在这样疯狂时所接受的原则”，“我要牢牢守住这个立场”。
这是简爱告诉罗切斯特她必须离开的理由，但是从内心讲，更深一层的东西是简爱意识到自己受到了欺骗，她的自尊心受到了戏弄，因为她深爱着罗切斯特。
哪个女人能够承受得住，被自己最信任,最亲密的人所欺骗呢?简爱承受住了,而且还做出了一个非常理性的决定。
在这样一种非常强大的爱情力量包围之下，在美好，富裕的生活诱惑之下，她依然要坚持自己作为个人的尊严，这是简爱最具有精神魅力的地方。
