要简短的散文，优美的，100到200字左右
劳伦斯<鸟啼> （节选） 严寒持续了好几个星期,鸟儿很快的死去了.田间和灌木篱下横陈着田凫、惊鸟。
画眉等数不清的腐鸟的血衣，鸟儿的肉已被隐秘的老饕吃京了。
突然间，一个清晨，变化出现了。
风刮到了南方，海上飘来了温暖和慰藉。
午后，太阳露出了几星光亮，鸽子开始不间断地缓慢而笨拙地发出咕咕的叫声。
这声音显得有些吃力，仿佛还没有从严冬的打击下缓过气来。
黄昏时，从河床的蔷薇棘丛中，开始传出野鸟微弱的啼鸣。
当大地还散落着厚厚的一层鸟的尸体的时候，它们怎么会突然歌唱起来呢
从夜色中浮起的隐约而清越的声音，使人惊讶。
当大地仍在束缚中的时，那小小的清越之声已经在柔弱的空气中呼唤春天了。
它们的啼鸣，虽然含糊，若断若续，却把明快而萌发的声音抛向苍穹。
冬天离去了，一个新的春天的世界。
田间里响起斑鸠的叫声。
在不能进入的荆棘丛底，每一个夜晚以及每一个清晨，都会闪动出鸟儿的啼鸣。
…… 当冬天抑制一切时,深埋着的春天的生机一片寂默,只等着旧持续沉重的阻碍褪去.冰消雪化之后,顷刻间现出银光闪烁的王国.在毁灭一切的冬天的巨浪之下,蛰伏着的是宝贵的百花吐艳的潜力.有一天,黑色的浪潮精力耗尽,缓缓后移,番红花就会突然间显现,胜利地摇夷.于是我们知道规律变了,这是一个新的天地,喊出一个斩新的生活!生活! 不必再注视那些暴露四野的破碎的鸟尸,也无须再回忆严寒中沉闷的响雷,以及重压再我们身上的酷冷.冬天走开了,不管怎样,我们的心会放出歌声. …… 生命合死亡全不相容.死时,生便不存在,皆是死亡,犹如一场势不可挡的洪水.继而,一股新的浪头涌起,便全是生命,便是银色的极乐的源泉. 死亡攫住了我们,一切残断,沉入黑暗。
.生命复生,我们便变成水溪下微弱但美丽的喷泉,朝向鲜花奔去.当周身的银色斑点,炙热而可爱的画眉,再荆棘从中平静的发出它第一声啼鸣时,怎能把它合那些在树林外血肉模糊,羽毛纷乱的残骸联系在一起呢?在死亡的王国里,不会有清越的歌声,正如死亡不能美化生的世界. …… 从鸟儿的歌声中,听到了这场变迁的第一阵爆发.在心底,泉流在涌动,激励着我们前行.谁能阻挠到来的生命冲动呢?它从陌生的地方来,降临在我们身上,使我们乘上了从天国吹来的清新的柔风,就如向死而生的鸟儿一样. 《鸟啼》是英国诗人、小说家、散文家劳伦斯的一篇散文。
文章通过描写严冬消逝、春天来临之际鸟儿的啼鸣，表达了作者对生与死的思考和对生命神奇的由衷赞美。
鸟儿的啭鸣其目的指向是生命的欲望：创造新生而不是沉湎于死亡，鸟啼这一动物的本能行为由此获得了意义的升华。
文章开始于对鸟儿死亡场景的描写，让人倍感凄凉，然而在天气转暖之后，鸟儿不停地啼鸣，呼告了一个春天新世界的到来，显示了一种生命本身的张力。
作者笔下的小鸟充满了生命的冲动。
鸟啼是新生命的象征，象征着严寒过后新生命的到来。
在文中“鸟啼”象征新生命，“鸟尸”象征死亡，两者在文中起到了 强烈的对比效果，肯定了生命冲动力量的不可阻挡。
文章启示我们：生命和死亡全不相容，我们是为着生的，或者是为着死的，非此即彼，在本质上不可兼得；同时，他也肯定了生命的价值，春天必然会来临，谁也无法阻挡生命的冲动，无法阻挡我们对于新生命、新世界的渴望与追求。
灯 巴金 我半夜从噩梦中惊醒，感觉到窒闷，便起来到廊上去呼吸寒夜的空气。
夜是漆黑的一片，在我的脚下仿佛横着沉睡的大海，但是渐渐地像浪花似的浮起来灰白色的马路。
然后夜的黑色逐渐减淡。
哪里是山。
哪里是房屋，哪里是菜园，我终于分辨出来了。
在右边，傍山建筑的几处平房里射出来几点灯光，它们给我扫淡了黑暗的颜色。
我望着这些灯，灯光带着昏黄色，似乎还在寒气的袭击中微微颤抖。
有一两次我以为灯会灭了。
但是一转眼昏黄色的光又在前面亮起来。
这些深夜还燃着的灯，它们（似乎只有它们）默默地在散布一点点的光和热，不仅给我，而且还给那些寒夜里不能睡眠的人，和那些这时候还在黑暗中摸索的行路人。
是的，那边不是起了一阵急促的脚步声吗
谁从城里走回乡下来了
过了一会儿，一个黑影在我眼前晃一下。
影子走得极快，好像在跑，又像在溜，我了解这个人急忙赶回家去的心情。
那么，我想，在这个人的眼里、心上，前面那些灯光会显得是更明亮、更温暖罢。
我自己也有过这样的经验。
只有一点微弱的灯光，就是那一点仿佛随时都会被黑暗扑灭的灯光也可以鼓舞我多走一段长长的路。
大片的飞雪飘打在我的脸上，我的皮鞋不时陷在泥泞的土路中，风几次要把我摔倒在污泥里。
我似乎走进了一个迷阵，永远找不到出口。
看不见路的尽头。
但是我始终挺起身子向前迈步，因为我看见了一点豆大的灯光。
灯光，不管是哪个人家的灯光，都可以给行人——甚至像我这样的一个异乡人——指路。
这已经是许多年前的事了。
我的生活中有过好些大的变化。
现在我站在廊上望山脚的灯光，那灯光跟好些年前的灯光不是同样的吗
我看不出一点分别
为什么
我现在不是安安静静地站在自己楼房前面的廊上吗
我并没有在雨中摸夜路。
但是看见灯光，我却忽然感到安慰，得到鼓舞。
难道是我的心在黑夜里徘徊，它被噩梦引入了迷阵，到这时才找到归路
我对自己的这个疑问不能够给一个确定的回答。
但是我知道我的心渐渐地安定了，呼吸也畅快了许多。
我应该感谢这些我不知道姓名的人家的灯光。
他们点灯不是为我，在他们的梦寐中也不会出现我的影子。
但是我的心仍然得到了益处。
我爱这样的灯光。
几盏灯甚或一盏灯的微光固然不能照彻黑暗，可是它也会给寒夜里一些不眠的人带来一点勇气，一点温暖。
孤寂的海上的灯塔挽救了许多船只的沉没，任何航行的船只都可以得到那灯光的指引。
哈里希岛上的姐姐为着弟弟点在窗前的长夜孤灯，虽然不曾唤回那个航海远去的弟弟，可是不少捕鱼归来的邻人都得到了它的帮助。
再回溯到远古的年代去。
古希腊女教士希洛点燃的火炬照亮了每夜泅过海峡来的利安得尔的眼睛。
有一个夜晚暴风雨把火炬弄灭了，让那个勇敢的情人溺死在海里。
但是熊熊的火光至今还隐约地亮在我们的眼前，似乎那火炬并没有跟着殉情的古美人永沉诲底。
这些灯光都不是为我燃着的，可是连我也分到了它们的一点点思泽——一点光，一点热。
光驱散了我心灵里的黑暗，热促成它的发育。
一个朋友说：“我们不是单靠吃米活着的。
”我自然也是如此。
我的心常常在黑暗的海上飘浮，要不是得着灯光的指引，它有一天也会永沉海底。
我想起了另一位友人的故事。
他怀着满心难治的伤痛和必死之心，投到江南的一条河里。
到了水中，他听见一声叫喊（“救人啊
”），看见一点灯光，模糊中他还听见一阵喧闹，以后便失去知觉。
醒过来时他发觉自己躺在一个陌生人的家中，桌上一盏油灯，眼前几张诚恳、亲切的脸。
“这人间毕竟还有温暖”，他感激地想着，从此他改变了生活态度。
“绝望”没有了，“悲观”消失了，他成了一个热爱生命的积极的人。
这已经是二三十年前的事了。
我最近还见到这位朋友。
那一点灯光居然鼓舞一个出门求死的人多活了这许多年，而且使他到现在还活得健壮。
我没有跟他重谈起灯光的话。
但是我想，那一点微光一定还在他的心灵中摇晃。
在这人间，灯光是不会灭的——我想着，想着，不觉对着山那边微笑了。
《灯》是巴金的一篇抒情散文，1942年写于桂林。
当时正处于抗日战争最艰苦的年代，日本帝国主义对我抗日根据地进行残酷的扫荡，同时为迫使国民党政府投降，对国统区也加紧了进攻。
桂林遭到了敌机的连续轰炸，城市变成一片火海，人民遭受着巨大的灾难。
巴金愤慨于敌人的凶狠残暴，也痛恨国民党的反动和腐败，但他对抗战胜利仍然充满信心，他从人民团结一致，前仆后继的抗战中看到了希望，就像在黑暗中看到了灯光一样，得到安慰和鼓舞，获得勇气和力量。
作者以象征手法，把对灯光的描写于作者的思想发展结合起来，表达了对人民深切的爱，对抗战胜利的坚定信心。
这篇散文是典型的托物寓理的哲理散文，所谓托物寓理（或托物言志），就是在特定的背景之下，借助对某一象征物的壮写描摹来表达思想感情，寓于深刻的哲理。
这类散文一般不直抒胸臆，往往用曲笔表情达意，具有含蓄、蕴藉的特点。
有时通过对某一事件、现象的议论，或借助具有哲理性、形象性的事物，来抒发作者的思想情感。
这类散文具有抒情性、形象性和哲理性的特点。
它主要地不是让读者去获得一种理性的认识，而是给读者一种富于理性的形象和情感，给读者提供一个广阔的思索和联想的天地。
这篇散文最大的特点，就是在看似平实的叙述语言中，处处闪耀着哲理的光辉。
然而文章的深刻哲理并不是直接表达的，而是通过具有象征性的形象事物“灯光”，让读者自己去体味和思索。
作品中所有对灯光的叙述和描写，都具有哲理的象征性，内涵的思想意义深不可测。
如“我的心常常在黑暗的海上漂浮，要不是得着灯光的指引，它有一天也会永沉海底。
”“在这人间，灯光是不会灭的。
”它对任何一个时代都具有深广的意义。
“我们不是单靠吃米活着的。
”语言更是朴实无华，于平淡中显神奇，深刻揭示了人的物质生活和精神生活的辨证关系。
如 花 吴箫旸 笑靥如花，真情如花，希望如花，生命亦如花。
每个人都有自己喜爱的花，每个人都有许多种理由善待自己，把一生的光阴凝成时光长河中那一瓣恒久的心香。
在盛开的一刹那，灿烂夺目的它会吸引所有的视线。
花是如此柔弱，再美再艳，依然经不起朝来寒雨晚来风。
春红匆匆谢了，只剩下满怀愁绪。
花却又是美丽的战士，风雨中尽管渐渐绿肥红瘦，终究不曾低头。
生命也是一样，像精致的玻璃酒杯，常常经不起天灾人祸的撞击，粉碎成一地的璀璨，每一片都是透明的心。
生命又常常像昙花，用许多年的泪与汗，掺上心血浇灌，才会有笑看天下的一刻。
如今的世界，爱花的人少了。
当人们为着生计奔波的时候，连自己的生命都抓不住，又有谁会倾听花的诉说
然而，烦躁的都市啊，请不要忘记，这世界本是镜花水月。
一切如花、花如一切。
所以，佛祖拈花而迦叶微笑；这一笑，便是整个世界。
这是一篇充满哲理的美文，假如把她排成行，她是一首诗；假如给她谱上曲，她是一支歌。
全篇既情感激越，又哲理蕴藉，真可谓句句析理，字字闪光。
我们常说生命如诗，生命如歌，然而生命亦如花。
人人都喜欢花，而每个人又都喜欢不同的花，人中有花，花又如人。
一个城市有市花，一个国家有国花，那么，一个人有什么花呢
有的傲立枝头，经久不凋；有的含苞怒放，昙花一现。
“每个人都有许多种理由善待自己，把一生的光阴凝成时光长河中那一瓣恒久的心香。
在盛开的一刹那，灿烂夺目的它会吸引所有的视线。
”“这世界本是镜花水月。
一切如花、花如一切。
所以，佛祖拈花而迦叶微笑；这一笑，便是整个世界”。
公开课教学内容概述怎么写
公开课是有组织、有计划、有目的一种面向特定人群作正式的公开的课程讲授形式活动。
每次活动，主题鲜明、任务明确，除了学生参加听课外,一般还有领导及其他老师参加,是老师展示教学水平,交流教学经验的一次有益的研究活动。
定义 作为一种教研形式的公开课，具有存在和发展的价值，它应具有原生态、研究性和鲜明的个性，公开课以有原则、讲方法的教学评论作引导，可以为教师的专业成长提供坚实的台阶。
公开课是一种面向非特定人群作正式的公开的课程讲授形式。
面向学生的公开课除了学生参加听课外,一般还有领导及其他老师参加,是老师展示教学水平,交流教学经验的好时机.面向企业的公开课,是多个企业参加同一主题的课程。
作为一种教研形式的公开课，具有存在和发展的价值，它应具有原生态、研究性和鲜明的个性，公开课以有原则、讲方法的教学评论作引导，可以为教师的专业成长提供坚实的台阶。
企业公开课企业公开课是以公开授课形式为企业单位或个人提供工作技能提升的培训服务，适合参加公开课培训的人群涵盖了社会的各个阶层，如刚从职人员的销售知识培训，或具有资深从职经验的高级总裁培训。
编辑本段意义 伴随着新课程实施的深入推进，教育界不仅努力更新指令型课程中已经形成的传统的教学方式，也在积极反思着长期沿袭的不乏泡沫的教研方式。
诸如对教案编制、课题研究、论文撰写等一系列教研活动及其流程发出了“伪教研”等令人深思的尖锐批评，近期特别对五花八门、精心包装的所谓“公开课”提出了强烈的质疑。
毫无疑问，以一种理性的心态研究公开课的是是非非，特别是对于高中新课程的建设具有不可低估的积极意义。
编辑本段另意 也有人这样看教师的公开课------既不是汇报课，也不是观摩课。
即使是汇报课或者观摩课，也应该是教师授课水平的真实展示，而不应该是仅仅展示老师好的一方面，而把问题掩藏起来。
掩藏问题的公开课是表演，是作秀，是糊弄人的把戏，不是教学。
老师们真正是想解决教学中的问题，那么他们应该把公开课当成是一种发现问题，集中解决问题的有效方式。
编辑本段教学理念 教育教学理念在新课程改革的背景下，公开课必须体现先进的教育教学理念，这就意味着教师在教学过程中的每个环节都面临着新的调整与挑战。
因此，认真地学习新课改的理念与思想，主动地与传统的教育教学思想发生碰撞，进行反思，就显得十分重要。
在课堂教学的主体观上，首先要把课堂教学的中心或主体真正转到学生上，确立以学生的发展为根本目的的课堂观念。
看一看老师们备课本所确定的教学目标，都是以“培养学生…”“让学生…”等作为教学目标。
那么，由谁来培养呢
答案只能是教师。
而学习的主体——学生在这里被忽略了。
这实际上还是体现了以教师为中心的教学思想，忽略了课堂的主体。
所以从备课开始，就要转变、更新课堂观念。
教学目标的确定就应从学生的成长与发展作为出发点，通过师生的共同努力，相互交流才能促使“知识与能力、过程与方法、情感态度价值观”“三维”课程目标的全面达成，真正在课堂上体现教师的主导作用和学生的主体作用。
也就是说教师不应在课堂上包办一切，教师的满堂灌只会使学生处于被动接受的地位，而忽视了学生在教学过程中的自我发展，自我完善的作用。
所以，一堂好课，不光是看老师讲得如何头头是道，分析得如何深入细致，教材挖掘得如何深广，还要看老师是否真正把学生放在主体的地位。
光靠教师的教而缺少学生的感悟是不行的。
所以，正确处理学生的发展与教师的引导之间的关系是转变教师教学思想的第一步。
举一个例子，课前的提问这是常规课堂中的一个环节，对于教师了解学生对旧知识的掌握情况有一定的作用。
从方式方法上看， 都是老师提问学生回答。
用学生是教学过程中的主体的观念来看，这种提问的方式，一是学生的参与面较小，二是学生处于被动的地位，三是不一定具有针对性。
如果我们改用让学生来提问呢
让学生问，一方面我们可以更清楚地知道学生对学过内容的掌握情况，存在哪些问题，同时也可以激发学生的思维和参与度，对学生提出的问题，可以组织全体学生和老师一起参与讨论，这样解决问题更具有针对性。
问题，特别是学习者本身提出的问题，是促使其发展和提高的强大原动力。
所以课堂中，教师要时时注意学生的反馈，积极启发学生的思维，鼓励学生提问质疑，对学生的表现多采取欣赏的态度，多一点肯定的激励性评价，这在一定的意义上也就能反映出教师的教学理念是先进的。
编辑本段分析 如果将公开课定性为一种示范课，即充分和集中地展示执教者对—定的教学理念、教学艺术、教学风格等的追求，供观摩者评议、学习乃至在某种特定含义上的效仿，这未尝不可；进而，如果将公开课设定为一种探究课，即通过特定课例来奉献执教者对某个教学问题的思考和追问，尤其是通过对该问题化解流程的演示来表达教研主体的课堂价值取向，并在开放的研究氛围中获得多元化评价，从而共同深化课堂教学思维，这自然更有不可小觑的积极意义。
问题在于，在指令型课程与教学中，公开课本身不由自主地被异化和俗化了。
首先，看公开课的宗旨。
由于公开课往往代表着学校甚至地方教育行政主体的教学成就和教学水准，执教者个体已异化为集体意志和力量、的一个符号，故公开课“公开”的多是精心包装、华而不实的阳光面，而更多、更深层次的问题恰恰在得意的教学炫耀中被遮蔽起来了、被习惯成自然地深深隐藏起来了，从而失去了为众人清醒审视的可能和必要。
正是在此特殊背景下，名额指派、层层选拔，开课前的刻意彩排、反复修改，开课后的一元评价、同声称好，才令听课教师轻则谓无味、重则曰反感，“作秀”的公开课、“泡沫化”的公开课之类讥刺、批评之声油然而生。
其次，看公开课的结果。
特别是“级别”较高的大型公开课，一方面公开课已不是教师个人的教学或教研行为，而是凝聚了专家、同行的教学智慧，体现了领导、学校的教育意志；而另一方面，公开课教师个人却往往十分得宠，在“一课定终身”的评价尺度下很轻易获得各种荣誉、地位和实利，极端者借此享用一生而不思进取。
这种“优秀教师”已丧失了原真态和可摹仿性，负面作用是鼓励某些无抱负而有名利欲者专走这条公开课的“成才”捷径，以一课之成功获一生之永逸。
这种充满了脂粉气的“教学明星”愈多，对勤奋踏实、坚忍刻苦、执着追求教学理想的教师之挫伤感愈重；久之，对教育教学创造力更会产生难以估量的腐蚀作用。
故日：“作秀”的公开课可以休矣!上述所谓同心同德、群策群力的公开课，以行政领导教育意志为核心。
具有浓重的教育行政色彩。
它深深留有过去那个好大喜功、长官意志、运动式操作的极“左”时代的灰色印记，急需在勇敢反思、冷峻剖析的基础上对公开课作出新的科学的定位，使其正效应最大化、负效应最小化，从而在新课程建设中发挥其科学的价值导向。
编辑本段基本特征 公开课要葆有原生态一堂供人研讨、向人展示的公开课，首先应有“平实”的教学品格。
所谓“平实”，是指在课堂的组织形式和教学流程上是属于常态的，即不掺杂有失教学自然形态的花拳绣腿式的虚假，从而不影响对它作出客观公正的评论与研讨；所谓“平实”，是指在课堂教学内容与结构上蕴含着经得住推敲的坚实品格，即有含量、有底气、有灵魂，不妨着意设计但又天然浑成，这样的课例显示着教师的独特教学追求而又深具清水芙蓉般的艺术气质。
因此，平实的课就是平常的课，但平常的课未必就是平实的课。
又因为倡导公开课以平实为美，故而难免有平常之缺陷或局限，这需要我们转变对好课的审美观念：有时候残缺也不失为美。
诸如，不刻意追求课堂结构的完整而以发展学生思维品质、情意要素、学科知识及能力为第一价值追求；不刻意追求和谐一致的共识或结论而自然地留下某个问题以作课后之思；不刻意地掐表踩时、非以铃声为课之落幕不可，如以略微“拖堂”换取课之“豹尾”则得已偿失；如此等等，不一而足。
公开课要具备研究性应当明确，公开课向人所呈显的教学生态并非是某种长官意志支配下已成定论故非要普遍接受乃至仿效的，“好课”的概念决非是由特定人事背景而先定的，恰恰相反，需要在观摩、评议和争鸣的过程中逐渐为人所认可、所接受。
质而言之，公开课之所以值得大家关注和品评，是根因于其内在的思想含量和艺术含量，是这种特定的内在品质而赋予其可研究的价值。
这种研究价值表现在课堂的各个层面上。
就课程理念而言，研评立课的根本宗旨是是否以促进每一位学生有个性地发展为目标，即新课程所高扬的“三维目标”(包括智力要素和情意要素)。
就教学方法而言，研评上课的过程是以教定学甚至以教代学还是以学定教进而以教助学(这是新旧课程在实施方法上的分水岭)。
就课堂伦理关系而言，研评班内是否师生平等、生生合作，课堂上是否真正形成了开放而和谐的“民主小社会”。
其实可研讨的问题远不止于此，如多元解读与价值引导、基础知识在三维目标中的地位及有机融合、教师讲授与学生接受性学习的分寸感把握、教师自身的无可看性与课程深度感的辩证处理等等。
如果公开课没有这些可以圈圈点点、评评议议的研讨价值，则失去了“公开”的本真意义。
公开课要具有鲜明的个性新课程要求每位教师从指令型课程与教学的单一执行者转变为自己的课程的创造者，这使教师形成独特的课堂教学风貌成为一种必然的教学趋势。
今后的公开课，课堂是否具有可看性和观赏性，教师表现是否尽善尽美，并不重要，但能否凸显教师的教学个性、使公开课具有一种无可重复性，却是人人都应追攀的。
如果执教者自信地称曰：这堂课也许不算很可看，但很有个性——这就是一堂值得称道的公开课。
进而言之，个性化应该成为教师的自觉追求，成为公开课的生命线。
它具体表现在学习目标生成、教学内容组织、活动形式安排、学习方法选择、现代技术使用等各个方面，特别是执教者是否闪烁出思想个性和言语个性，成为“立课”的标志。
要创造自己的课堂，首先要善于思考如何去点燃青春生命，如何去释放学习智慧，进而通过有激情、有魅力的言语去调适、催生个性化课堂。
尤其是语文等人文学科课程，这方面要求更高、更强。
求非常霸气的座右铭比如：三十年河东三十年河西莫欺少年穷
龙在沙滩被虾戏,虎落平阳被犬欺. 虎伏深山听风啸,龙卧浅滩等海潮. 海到尽头天做岸,山登绝顶我为峰. 如日东山能在起,大鹏展翅恨天低。
谁无虎落平阳日,待我风山再起时. 有朝一日龙得水,必令长江水倒流. 有朝一日凤囬巢,必让长城永不倒. 有朝一日虎归山,必要血染半边天. 有朝一日狮入林,我要气吼山河震. 有朝一日游地府,我让地府底朝天. 有朝一日游天边,众神跪在我身边. 有朝一日凤翔天,我要天下尽我鸣. 有朝一日我出头,我要天下唯我尊. 天下英雄出我辈,一入江湖岁月摧. 宏图霸业谈笑中,不胜人生一场醉.
人生哲理名言开头结尾
当一个人的心真能沉淀下来、安静下来的时候，会觉得天空格外蔚蓝、阳光格外明媚；感悟到拥有生命的美丽与快乐；便会觉悟出明天、未来的光明灿烂；便会拥有一颗善良、健康的心灵
当一个人能摒弃外物的诱惑，回归本我的空明静寂、感悟出人世间美与善的存在时，快乐与幸福的感觉便会悄然而至，萦绕心间
人生就是一个充满遗憾的过程。
出言不逊，伤了亲友，会有遗憾；梦寐以求，求之不得，会有遗憾；计划不周，前功尽弃，会有遗憾。
人生遗憾无时不有，无处不在。
遭受了遗憾不要紧，要紧的是不要埋怨，也不要后悔，而是要化解遗憾，删除掉遗憾。
学会把遗憾一个个抛在身后，把握好当下，才能把握今后的人生。
你的要求太高了，你的欲望太多了，这个世界就会把你隔离开，因为你太个性了，太与众不同了。
要想开心，要想快乐，要想平安，要想幸福，首要条件就要融入大众，脱离大众，脱离这个社会，你将一事无成。
生活需要磨练，人生更需要洞悟。
芝兰生于幽谷，不因无人问津而不劳；梅花开于墙隅，不因阳光不照而不香；流水绕石而过，不因山石之阻而纷争，这是一种淡定的宁静。
高山无语，深水无波，更是绚烂至极归于素净质朴，宁静深沉的境界。
在得意的时候，要学会自我提醒，不要被胜利冲昏了头脑；在失意的时候，要学会自我调节，不要让颓废消磨了志气；在富有的时候，要学会自我保护，不要让财富成为负担；在贫穷的时候，要学会自我坚强，不要让末路成为绝路；在痛苦的时候，要学会自我安慰，不要让悲伤摧垮了身心。
相逢人间是一种缘分，彼此多些关怀，多些爱护，多些问候，多些珍惜，相逢一笑该有多好，带刺的人生是一种彼此的伤害，何苦来哉
俗语说得好，看多世事胸襟阔，阅尽人情眼界宽。
许多人都认为违缘不好，但我们通过学佛会知道违缘不完全是件坏事。
虽然它对我们的生活、修行起了不良影响，却能让我们从中悟到许多道理，认清这个五浊恶世，从而使我们产生厌弃心、出离心。
我们学佛人要学会从违缘中体悟出世间无常的道理，然后去寻求解脱烦恼的方法。
所以，违缘也是我们修行上的助缘。
我们每走一步，都是一个新的起点，这一个个起点连接成我们一生的轨迹。
不要害怕开始，经历起步时的艰难，方能产生飞跃的嬗变；不要畏惧结束，所有的结局都是一个新的开端。
到头来我们会发现，人生如圆，终点亦是起点。
不要奢望太多，得到的终归要失去；不要敬畏太甚，能够主宰你的，永远是你自己。
财富是一种寄存，你不能将其带走；荣誉是一道亮光，你无法将其留住；成功是一颗硕果，你无法四季品尝；生命是一个过程，你无法将其停步。
每一个人都拥有生命，却不是每个人都能读懂生命；每一个人都拥有头脑，却不是每个人都善用头脑。
只有热爱生命、善于动脑、布施行善的人，才算得上真正拥有生命。
能够发现自己的错误，是明智；能够改正自己的错误，是能力。
我们要多审视自己的缺点，才能不断地改正错误；要多发觉别人的优点，才能集大成于一身。
对自己不要太苛求，世上本无完美，只要你想得开，一切都完美了；要学会善待别人的缺失，你的善良与包容，亦是别人眼中你完美的一部分。
席慕容的诗《青春》
青春 席慕容 所有的结局都已写好 所有的泪水也都已启程 却忽然忘了是怎么样的一个开始 在那个古老的不再回来的夏日 无论我如何的去追索 年轻的你只如云影掠过 而你微笑的面容极浅极淡 逐渐隐没在日落后的群岚 遂翻开那发黄的扉页 命运将它装订的极为拙劣 含着泪 我一读再读 却不得不承认 青春 是一本太仓促的书 【英译文】 Each of the endings had been written All the tears been already on the way But how did it begin we’d forgotten On that old unrepeatable summer’s day No matter how I used to follow trace Thee young, in the flashy floating cloudslost A softest and faintest smile on thou face Which day by day disappeared amidst From hill to hill after the sun’s falling Then the yellowish title page unfolded Fortune made it with awfully binding With tears again and again had I read Being unwilling to admit the truth All is rush written in the book of youth【赏析】就像独坐在落幕后清冷的剧场中追忆舞台上曾经流淌过的精彩华章，就像伫立在纷飞的秋叶中谛听春日里生命清脆的律动，就像跋涉在沉寂的沙漠中回望那片涌动着希望的绿洲。
穿行在生命的旅途上，一次次咏唱席慕蓉的《青春》，一次次咀嚼那份甜蜜的忧伤。
当青春的炊烟已经袅袅飘散，而生命的灶台却依旧温热炙人。
《青春》是与消沉无关的慨叹。
诗歌开篇仅仅一句“所有的结局都已写好，所有的泪水都已启程”，那种对青春远逝的无限伤感、那种对生命短暂的无穷幽怨仿佛立刻遮蔽了天空，紧紧攫住了读者的心；就像那起程的泪水汹涌而来，打湿了每一个敏感而脆弱的生命。
接着作者开始了对远去的青春岁月的追寻，而这种追寻不但没有让疲惫的心得到慰藉，反而把作者引入到更深沉的慨叹之中：“含着泪，我一读再读\\\/\\\/却不得不承认\\\/\\\/青春是一本太仓促的书。
”按照常理，慨叹与消沉似乎存在着某种联系；然而在《青春》含泪的叹惋中我们却感受到了追求者执著坚毅的身影，这种慨叹与消沉无关，这种慨叹是绚烂梦想与无情现实碰撞的耀眼火花，这种慨叹是火红青春与平淡生活对比后的强烈反差，这种慨叹是短暂生命与永恒岁月抗争的无奈叹惋。
生命中的确有一种慨叹与消沉无关，它关乎生命深层的呼喊，它是求索者执著的脚印，它是思索者探究的目光，就像陈子昂在幽州台上震撼古今、响彻寰宇的浩叹：“前不见古人，后不见来者。
念天地之悠悠，独怆然而涕下
”那是一种哀而不伤的悲凉，那是一种怨而不怒的沉静。
《青春》是与美丽有约的追寻。
作者在洒满泪水的心路上追寻那个“古老的夏日”，于是看到年轻的生命如云影般掠过岁月沉寂的湖面，于是看到微笑的面容如淡淡的晚霞融入远方迷茫的山岚。
虽然追寻的梦想沉浸在泪里，虽然追寻的结果飘散在风中，但是追寻的美丽身影却深深地印在滚烫的生命大地上。
从某个角度来说，追求的高度决定了生命的高度。
应该说，客观上的美丽往往是短暂的，就像鲜花的烂漫与凋零，就像青草的翠绿与枯黄，就像容颜的妩媚与憔悴，似乎就在转瞬之间已经“朝如青丝暮成雪”；但是生命的高贵在于情感，在于精神，正如帕思卡尔所说：“人只是一根芦苇，世界上最脆弱的东西，然而却是一根会思考的芦苇，人的全部高贵就在于思考。
”因为在思考的过程中，生活中转瞬即逝的美丽就会在心底凝固为永恒。
在追寻中，也许青春的容颜不会回来，但青春的血液可以再次涌动在体内；也许青春的快乐无处寻觅，但青春的柔情可以再次弥漫在心间。
在夕阳的余光中我们追寻日出的壮美，在萧瑟的秋风里我们追寻群芳吐艳的繁华。
从某种意义上说，我们追寻的其实不是从前，而是一种温暖，一种力量，一种美丽呀
也许一个人身体健壮结实，而他的心已如死灰；也许一个人身体衰弱不堪，而他的心却春意盎然。
失落的青春何处寻
精神的家园草萋萋，那里的风景最美丽。
《青春》是与生命同行的感悟。
当我们跟随着作者遥望青春如烟袅袅飘散的时候，生命的篝火却在熊熊燃烧。
作者似乎阅尽人世沧桑风雨，仰望今日风轻云淡，追忆昔时彩霞满天，那泪水打湿的不仅是难再的青春，更是无情流淌的生命。
青春的美丽、青春的短暂、青春的伤感，作者对青春的叹惋难道不正是对生命感悟的放大吗
生命与青春一样不可复制，生命与青春一样拥有斑斓的色彩，青春是一本太仓促的书，难道生命不是一本太仓促的书
追忆青春，引发的是我们对生命珍重的思索。
青春的眩目的色彩后面同样也有失落的灰暗，生命快乐与幸福的大厦同样也建立在痛苦的基石上。
青春与生命都在诠释着这样的哲学命题：快乐与痛苦、幸福与忧伤。
追寻与失落都是人生不可分割的部分，在共同演奏着壮丽而缠绵的生命交响曲。
只有清醒地认识到青春和生命的短暂，才能真正理解并珍重、享受生命的快乐，接受生命的忧伤，珍重生命的点点滴滴。
当然，作者对青春和生命的感悟之所以一唱三叹、委婉动人，还在于作者没有采用空洞抽象的说理来谈青春，谈生命，而是沉入心灵的最深处，奏响生命中最真诚的心曲。
这心曲回荡在人生的舞台上，这心曲荡漾在青春的笑靥里，这心曲徘徊在生命的步履中。
可见，作品真正的力量应该从心中汲取，这样才能使个体的感悟升华为群体的共鸣，这就像宋代词人蒋捷的词：“少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐。
壮年听雨客舟中，江阔云低断雁叫西风。
而今听雨僧庐下，鬓已星星也
悲欢离合总无情，一任阶前点滴到天明。
”作者写的是个人的人生经历，但何尝不是许多人生命的缩影呢
含着泪的倾诉，挟裹着人生风雨的喟叹。
搭建起青春的祭坛，祭拜的不是逝去的岁月，而是拥抱充满希望的未来；流淌着苦涩的泪水，不是为了淹没青春的花朵，而是为了滋润生命的大树。
请采纳~
