佟湘玉的经典台词（要很多很多）
1、额滴神啊
2、额错咧，额一开始就错咧不嫁过来，额滴就不会死，额夫死额就不会沦落到介个伤心的地方…… 3、 美得很，美得很。
4、咋回事嘛，生个娃都该娶媳妇咧 5、生个娃也该老死了，咋还不回来
6、额的秀才啊
额那聪明能干物美价廉的秀才啊~~~~~ 7、这是我的家当，不是你的秀才 8、（对小郭）谁娶了你....还是很有挑战性的 9、（对小郭）谁娶了你....就是积德行善勒 10、问世间，是否此山最高，有爱的娃子像块宝，天若有情天易老，爱你爱到忘不了。
忘不了你的泪，忘不了你的好，忘不了你醉人的缠绵，和手指淡淡烟草味道…… 11、发工钱
世界上还有这样的事情么
12、惹还不算我欺负４她。
。
。
（拿出镜子）补个妆先 13羞…………羞，并快乐着～～ 14梅斯布都占全咧 15耳光随便打,银子一定要给 16（对秀才）你就好好活着，没事呆在那里别动，少费点力气，少吃点饭。
17掌窗也不行
18关门，放小郭 19极其热烈接近疯狂的鼓掌 20你用嗓子走路啊，快去 21平时不饿你都吃,现在两天不吃都不饿? 22我服了you,我尊敬you,我的内心崇拜you. 23有急事能往信上插根鸡毛么
明摆着是鸡毛蒜皮的小事 24我好悔没在她的鸡汤里下毒! 25对小米：脚，另外一只
26一见钟情,一见那个钟情 27还没结帐呢~~~~~~~别跑别跑啊~~~~~~~~~~ 28店规第23条不准私收小费和珠宝
29一个人如果让我感激,我就把命都交给他;一个人如果让我感动,我就把自己交给他! 30（对赛掌柜）哎吆，你的童年可不大幸福啊~
~
31你的字太瘦了，不喜庆，到清明节我再让你写啊
32从今以后，抹布不离身，笤帚不离手，这是新的店规，秀才记一下。
33他厉害地很
你不知道我告诉你…… 34忍住，你一定要忍住，我自己能行的 35刮风额帮你加衣，下雨额帮你撑伞，累了额帮你捶腿，饿了额帮你下面，凉了额帮不捂手，热了我帮你打扇，这就是妇道 36忘不了就不要忘嘛
那么美好的回忆扔了多可惜的。
37不生气不生气 问世间是否此山最高 我的眼睛最好瞎掉 不然早晚气死掉 38说的好呀
其实，无论是美食还是人生的最高境界，就是在亦正亦反，亦淡亦咸之间啊
39我不管我的特级五彩琉璃瓦碎了 40同福客栈，你梦中的豪华港湾(快速)本店正在推出月末大酬宾活动，凭贵宾金卡可以享受八至五折优惠，具体事宜请来人来函，以及来而无往非礼也之洽谈。
41家法第16条：没有大人的陪同下严禁接近一切有水的地方 括号包括水井括号完违规者罚抄劝学300遍。
42谁心疼你啊 我心疼我这柱子还有我这房梁刚装修了半年整 43无情的苍天啊，你为什么如此对待有情的我们 44光说喜欢，不要说贼…… 45祝你一路平安，马到……不对，驴到成功
46你无情，你无耻，你无理取闹
47我是女流之辈，手不能提肩不能挑，我还不会武功……（开唱）我不是黄蓉~~我不会武功~~我没有靖哥哥和完美的爱情~~~~~ 48又不是饿咬死的
49我心太软，见不得酷刑，这根簪子，你留着用吧啊
扎脚心呀
又扎又挠，管叫他又疼又痒还死活的挠不着 50让你买官搞腐败，等着吃苦头吧…… 51春天来了万物复苏 鸟语花香 天地一片生机昂然 可怜地无双你地春天什么时候才能到来呢 52为了明天，让我们齐心协力、万众一心，张开双臂去拥抱朝阳吧
53那就等待吧……在这漫长的黑夜里，让我们积蓄力量、蓄势待发，（猛睁眼睛）美好的未来就在不远的前方，路漫漫其修远兮，吾将上下东南西北中发白，所到之处无不披靡而求索…… 54烫就对了
手的温度就代表心的温度，让我们的心跳跃起来吧，让热血沸腾起来吧，让激情燃烧起来吧，让青春飞扬起来吧…… 55我已经想好了，从今天起，我不再是一个坐享其成的剥削者，取而代之的是一个全新的我，一个脱胎换骨的我，一个视事业为生命视爱情为事业的我
56我说的是人生 每个人的人生都掌握在自己的手中 所谓少小不努力 老大徒伤悲 明日复明日 明日和其多 多行不益 必自弊 必有一款适合你 你瞅准了蓝天六必治 57给自己一个机会也是给江湖一个机会 让你的热血和我一起沸腾 让你的 青春点燃人生的路灯 前途漫漫 是个人就会迷茫 跌倒了没有关系拍拍再站起来 58谈判的时候要讲普通话…………
以我喜欢艾草写一篇作文300字左右丶
1.1986年放弃了在电视上的努发展，开始涉足影坛。
拍摄了《佩吉·休出嫁《虎探追魂》、《外星奇缘》、《凯迪拉克神探》等影片，他在这些影片中仅仅是饰演一些跑龙套的小角色。
但是他潜在的、天才般的喜剧才能却在这些饰演的小人物中不时地放出光芒，一个随意的动作、一副诡怪的神态，往往令人不得不叫好称绝。
2.1994年，一部《神探飞机头》一夜之间就让观众们喜爱上了金·凯瑞的“无厘头”喜剧风格。
金采用了一种在美国电影上少见的以夸张肢体和表情的演艺方式，将生活的真实融入到喜剧表演中，在举手投足之间、幽默诙谐之中充满了一种讽刺嘲笑的内涵，使人们从现实中解脱出来，开怀大笑。
该片推出后引起观众极大兴趣，金开始走出了徘徊的低谷，一举成名，进入了好莱坞大牌演员的行列。
3.紧接着他主演了卡通式喜剧电影《变相怪杰》，在剧中饰演好好先生斯丹利。
他再次以夸张的动作、千变万化的面部表情和精湛娴熟的身体技能折服了千百万观众。
片中大量运用的电脑特技带来了惊人的喜剧效果，加上金·凯瑞式的表演，使整个影片充满了笑声，并创下了首映周2300万美元的票房记录。
4.同年，法雷利兄弟的“低智商搞笑”影片《阿呆与阿瓜》（Dumb and Dum-ber）再一次取得巨大成功，仅首映周就取得了1600万美元的票房佳绩。
1994年中的3部喜剧大幅提高了金的知名度，从此确立了金·凯瑞在观众心目中的王牌喜剧明星的地位，他也成为拿到2000万美元片酬的超级巨星之一。
5.1995年，金接替了罗宾·威廉姆斯，与方·基默和汤米·李·琼斯合作，在《永远的蝙蝠侠》中饰演阴险、恶毒、伺机向蝙蝠侠复仇的“谜天大圣”。
他的表演没有一处不令人发笑，他把内心情绪全部通过面部的细致但是准确夸张的神态表情展现出来，把恶人演到了极点。
6.之后，金又投入到《神探飞机头2》的拍摄之中，此片讲述了一个非洲大冒险的故事，金的表演又一次令人大开眼界，笑破肚皮。
7.1996年，由他主演的影片《王牌特派员》塑造了一个黑暗、危险、发狂的电缆修理工的角色。
这部影片中，他的表演得到了评论家和观众褒贬不一的众多评论。
8.1997年，金又主演了影片《大话王》出演一个习惯性撒谎的律师，3140万美元的首映周票房使他再次获得成功，他在片中出色的表演将他“无厘头”的喜剧风格推向一个新高度。
9.1998年，金主演了导演彼得·威尔的超现实影片《楚门的世界》，这部幽默感人、极具原创性的严肃影片可谓是他表演风格的一次转变。
他在片中并无太多的夸张表演，诠释了一个终生被人摆布、遭人愚弄的普通人，他将这个几乎可以说是带有悲剧色彩的小人物刻画的十分传神。
首次出演正剧的金·凯瑞表演得尽量做到含蓄并且贴近人物的内心。
他凭该片赢得了1998年年度的美国电影金球奖最佳男演员奖。
101999年金又开始了一种新的不同类型的喜剧表演，主演《月亮上的男人》，饰演一位传奇性的喜剧演员安迪·考夫曼。
从内容到形式都更加严肃的影片同样很卖座，第一周就取得了750万美元的票房，金再次获得了1999年年度美国电影金球奖喜剧片\\\/音乐片最佳男主角奖。
11.2001年，由弗兰克·德拉邦特导演的《电影人生》又重整旗鼓准备向奥斯卡进发了——金·凯瑞打算用本片向学院奖的评委们讨个说法。
事实证明，尽管他的表演尚未得到奥斯卡评委的青睐，至少他已经征服了大部分普通观众。
金·凯瑞索性抛开一切束缚，走回自己最擅长、最受观众欢迎的搞笑戏路，以新片的成功（单周票房490万美元，累计票房近3000万美元）证明了谁才是真正的喜剧之王——---尽管目前还只是“无冕之王”。
12.在2000年法雷利兄弟的新片《我，我自己和艾琳》中，金饰演了一个人格分裂、“一半是疯子，一半是傻子”的警察查理，而他的两个人格都爱上了美丽的艾琳，金再一次展现了他的表现人格分裂的才华和一流的喜剧才能。
由他主演的影片《圣诞怪杰》则是根据一个著名的圣诞故事改编而成的。
这部影片使用大量的特技和快速闪回镜头，讲述了一个生活在山洞里的奇特的绿色怪物（金饰），他把自己装扮成圣诞老人，在圣诞前夕盗窃了孩子们的圣诞礼物，使得圣诞节成了一个充满闹剧色彩的节日。
金·凯瑞本人对该片十分重视，提前了两个月时间就展开了宣传。
影片上映后，立即引起轰动，三天近帐5500万美元，成为历史上首映票房第五的巨片。
《我们仨》里面的客栈为什么定那么多规定
为什么不许她问呢
世上著名的小说，很多带有自传性质，作家将自己经历的血泪与欢笑扔进思想的潭中发酵，最终酿成芬芳的美酒，供人品尝回味。
读者顺着小说可以推想作家的生活，好比摸瓜顺着藤就比较省心。
“外面的人想进来，里面的人想出去”，钱钟书的名言悲观地诠释着婚姻生活。
看完《我们仨》，我第一个感觉是：事情有例外，由《围城》推论钱先生的婚姻状况一点行不通。
《我们仨》明白无误地告诉我们：现实中，钱钟书与杨绛1935年结婚，并共赴英国留学，生下女儿钱瑗（爱称“ 圆圆”），直至1998年钱先生逝世，63年间他们在自己的“围城”中平静幸福地过日子。
杨绛在书中坦陈：“我们这个家，很朴素；我们三个人，很单纯。
我们与世无求，与人无争，只求相聚在一起，相守在一起，各自做力所能及的事。
碰到困难，钟书总和我一同承当，困难就不复困难，还有个阿瑗相伴相助，不论什么苦涩艰辛的事，都能变得甜润。
我们稍有一点快乐，也会变得非常快乐。
所以我们仨是不寻常的遇合。
” 《我们仨》中描绘的钱家的确是一个令人羡慕的幸福家庭，三个人制造的幸福之家。
幸福的他们仨，来自于他们的单纯和快乐。
这快乐首先是从厨房开始制造的。
他们夫妇俩起初不懂得柴米油盐，杨绛原是苏州的小姐，钱钟书是无锡的“大阿官”，来到伦敦后他们就在房东家吃现成饭。
但最终，他们决定开拓新的生活，于是一起学做饭，学炒蔬菜，学烧红烧肉，学剪虾上的胡须，他们发现吃饱之后甚至不羡慕神仙日子了。
妻子生孩子出院时，钱先生炖了鸡汤，还剥了碧绿的嫩蚕豆瓣煮在汤里，杨绛感动着想象着钱家的人若知道他们的“大阿官”能这般伺候产妇，不知该多么惊奇。
其实每个人都深藏潜力，很简单，只要有心总能超越，总能制造无穷快乐与惊喜。
那个“大阿官”学会做早饭后，早饭总由他承包。
他烧开水，泡上浓香的红茶，热了牛奶，做成牛奶红茶，煮好老嫩合适的鸡蛋，用烤面包机烤好面包，拿出黄油、果酱放在桌上，等待家人起床一起用早餐，或者干脆用一只带脚的小桌把早餐直端到杨绛的床前，让她禁不住在酣睡中跳起来享用早饭。
钱先生的体贴也许会让我们也有了一个冲动：为自己的家人泡上一壶牛奶红茶，但是我们会不会这样单纯地坚持呢
所以，这快乐最让人动心的，是那持久的爱心和不断送出的温暖，那点滴累积而坚固不化的情感。
这单纯的幸福也可以理解为他们仨都带着一颗童真般的心，在一起做很多有意思的事。
在《我们仨》中我常常感觉到大作家钱钟书、杨绛以及他们当教授的女儿有很多童心未泯的开心时刻，像三个孩子般天真乐观地生活着。
钱先生常常不小心做坏事，有时打翻墨水瓶，把房东家的桌布染了；有时把台灯砸了；有时是把门轴弄坏了，之后就苦着脸告诉杨绛，杨绛就告诉他“不要紧”，她会弄好的，他就放心了，很像做错事的孩子无奈地求助妈妈一样。
杨绛也果真全都修好了他弄坏的东西，像孩子更加信赖妈妈一样，他更加相信杨绛，彼此之间也因为这些温馨的细节累积起了牢固的信任感。
凡夫俗子每天疲于奔命，忘却了生活中简单天真的快乐，以“忙”为借口，甚至与家人也若即若离。
他们仨却天天在早饭后晚饭前并肩出门散步，有趣的是他们把散步当作“探险”，因为他们总挑不认识的地方走，随处有所发现，看到不同类型的房子，一起猜想住着什么样的人家；看着闹市中的人流，配合书上读到的人物，猜测各人的身份。
他们仨去吃馆子，不仅吃饭吃菜，还会观察其他桌上的吃客当作娱乐，以观赏和超然的眼光看待周围的人和事，因而三个人在一起总有无穷的乐趣。
这样简单快乐的幸福，不能不说也蕴含着生活的大智慧。
我常常认为爸爸偏爱女儿始终如一，女儿也偏爱爸爸，但女儿长大了，有了自己的爱人，留给爸爸的爱容易悄悄溜走。
但钱钟书和钱瑗是不管多大都能“最哥们”地玩在一起的父女。
钱先生在女儿出生时用了这样的欢迎词：“这是我的女儿，我喜欢。
”看到这句话时，我心里也毛茸茸的感到很温暖。
父女俩会玩得很酣畅，三个人忍不住都要笑，笑到隔着肚皮，也能看到彼此肚子里翻滚的笑浪。
父女俩一同淘气，是玩耍的伴儿。
他们甚至探讨谁先认识杨绛妈妈的，女儿觉得自己是一生出来就认识妈妈了，而爸爸是长大以后才认识的。
杨绛一天又一天地为这对感情这么好的父女寻找共同点并为此惊叹不已。
比如，她肥嫩的小手小脚，骨骼造型和钟书的手脚一样。
她走路的姿态特像钟书。
她翻书翻得很快，用两个指头摘着书页，和钟书翻书一个式样。
她观察仔细，归纳的结论往往有意想不到的正确，钟书也喜欢“格物致知”，常常在探险中能有所发现。
钟书在看到书上可笑处，就痴笑个不了，圆圆看书看到可悲处就痛哭。
钟书肯委屈能忍耐，圆圆也肯委屈能忍耐。
钟书拙手笨脚，圆圆生性安静，手脚不麻利。
圆圆像钟书一样带三分呆气。
钟书不怕鬼，圆圆有乃父之风，黑地里不知惧怕。
我又想起杨绛说的“我们稍有一点快乐，也会变得非常快乐。
所以我们仨是不寻常的遇合。
”他们仨是不寻常的遇合，他们是尘世中一个奇妙的完美组合，他们幸福，因为他们还有着同样的志趣爱好，都爱惜时间好读书治学，将这作为自己人生的追求，甚至生命本身。
他们仨都是真正意义上的博学家，大学者。
杨绛曾在牛津大学图书馆里从容自在地阅读满室满架的文学经典，有时客人的来访不免牺牲三两个小时的阅读，她会为此在心里叫苦。
牛津的假期相当多，钱先生把假期的全部时间投入读书。
他们一起谈诗论诗，一同背诗。
钱先生后来由伦敦大学转入巴黎大学读书，这期间，他爱书如命，自己下功夫扎扎实实地读书，他读中文、法文、英文、德文、意大利文，从十五世纪一家一家读到十九世纪。
他们每天在起居室静静地各据一书桌，静静地读书工作。
女儿十一周岁已读过《水浒》《西游记》等小说，在教导下还读文言小说，到哪儿都找书看，被她爷爷认为“吾家读书种子也”。
工作后女儿床头枕上总垒着高高一大叠辞典，沿着枕头横放着一本一本大小各式的书。
即便这样严谨治学，杨绛还是觉得女儿有点可惜，“她上高中学背粪桶，大学下乡下厂，毕业后又下放四清，九蒸九焙，却始终只是一粒种子，只发了一点芽芽。
”幸福就要彼此尊重，意味着给对方更多的心灵空间和自由，哪怕是天衣无缝的组合，否则就会自寻烦恼，与快乐无缘甚至鸡犬不宁。
作为夫妻，钱钟书与杨绛也吵过架，在出国的轮船上因为法文读音而吵架，结果输的人觉得很无聊，赢的人也觉得无趣，他们从此讲定，以后不妨各持异议，不必求同。
但他们并没有各持异议，遇事两人商量，觉得没有争吵的必要。
回国后，对于钱先生的出路问题，杨绛陈说她的看法，并不干预，也不勉强。
他们平静，所以幸福。
幸福的他们仨常常互相安慰互相帮助共度难关。
巴黎时期，杨绛得知自己的母亲去世，“女儿做母亲，便是报娘恩”，杨绛觉得没来得及报娘恩，恸哭个没完，钱先生百计劝慰，悲苦中让杨绛感觉到那时候是多么幸福。
钱先生有些害怕的时候，女儿用顺口溜安慰：“提勒提勒耳朵，胡噜胡噜毛，我们的爸爸吓不着。
”妈妈焦虑的时候，女儿为其解惑，让其别胡思乱想。
父母病病歪歪的时候，女儿费尽心思做出好吃的菜，哄他们多吃两口。
晚年为了能让钱先生病愈，杨绛陪住医院护理，自己情愿脚软头晕，成为风吹能倒的人。
就像杨绛写的那样，“碰到困难，钟书总和我一同承当，困难就不复困难，还有个阿瑗相伴相助，不论什么苦涩艰辛的事，都能变得甜润。
”他们仨看起来平凡朴素单纯，实则善良智慧豁达。
他们读书，总是从一本书的最高境界来欣赏和品评；使用绳子，总是从最薄弱的一段来断定绳子的质量。
当然，他们待人是尽可能的像读书般读。
他们曾经饱经忧患，见到世态炎凉，他们却把日常的感受当作美酒浅斟低酌，从忧患中孕育出智慧，读通许多人许多事。
他们从来不唱爱国调，却在等待解放的日子里不愿逃跑，不愿去父母之邦，认为是文化人，就会爱祖国的文化祖国的文字祖国的语言，是倔强的中国老百姓。
63年间这个家庭跨过半个地球，穿越风云多变的半个世纪。
战火、疾病、政治风暴……他们相濡以沫，美好的家庭已经成为一家人最安全的庇护所。
家的意义在《我们仨》中得到了尽情的阐释——与世无求，与人无争，只求相聚在一起，相守在一起。
三个人互相陪伴着心上有依傍，觉得安顿。
“不用说话，都觉得心上舒坦”，只要是合家团聚。
他们仨因为工作而不在一处生活的时候，离家的那个会写信很勤，详尽地记下所见所闻和思念之情，把心上的委屈都告诉对方，回来时也会把遇到的琐琐碎碎都搬回家。
他们只愿日常相守，不愿牵心挂肚肠的离别，觉得一家人同甘共苦，胜于别离，发愿说：咱们只有死别，不再生离。
他们仨三位一体，活得那么充实而有生命的价值。
我读《我们仨》，最感动的是这个家庭中荡漾着的那种亲情。
杨绛把最温馨的部分名为“我一个人思念我们仨” ，所写的却都是日常的枝节，却处处显出浓郁的人情味。
我能够想象她遥想当年时露出的少女的甜美微笑，幸福的记忆诱发的思念的眼泪。
然而生活不会像童话故事一样美满，以王子和公主永远幸福地在一起结束。
“我们仨失散了”，一个欢乐的家庭走上了“古驿道”。
“古驿道”是一个象征。
这是古往今来人人必经的人生的最后旅程，只是他们三人在“古驿道”上往返奔波，格外的辛苦，格外的漫长。
杨绛用梦境的形式讲述了一家三人的生离死别，作者的心声拨动我的心弦，我目睹了那些艰难岁月中他们仨身受的种种苦难。
钱先生病情日趋严重，身体逐渐虚弱。
起先杨先生去探望，两人见面总说说话；后来钱先生没有力气说话，就捏捏杨先生的手回答问候；再后来，只能用睁眼来招待杨先生的到来了，相互以眼神进行无言的交流。
“阿圆住到了医院去……我变成了一个很沉重的梦……我的阿圆，我唯一的女儿，永远叫我牵心挂肚的，睡里梦里也甩不掉……”“人世间没有单纯的快乐。
快乐总夹带着烦恼和忧虑。
人世间也没有永远。
我们一生坎坷，暮年才有了一个可以安顿的居处。
但老病相催，我们在人生道路上已走到了尽头。
一九九七年早春，阿瑗去世。
一九九八年岁末，锺书去世。
我们仨人就此失散了。
就这么轻易地失散了。
‘世间好物不坚牢，彩云易散琉璃脆’。
现在，只剩下我一人。
” “我清醒地看到以前当作‘我们家’的寓所，只是旅途上的客栈而已。
家在哪里，我不知道。
我还在寻觅归途。
”三个人幸福的“围城”变成了一个人的孤独“客栈”。
“就剩我一个人住客栈了。
我往常自以为很独立，这时才觉得自己像一枝爬藤草。
” 以前屋子虽然冷，感觉到的却是温暖。
如今，在一个人孤凄的客栈中，没有老伴精心准备的牛奶红茶，没有笑浪，心上缺少了依傍，感到满屋子的冷。
“剩下的这个我，再也找不到他们。
我只能把我们一同的生活岁月，重温一遍，和他们再聚聚。
”这是杨绛的《我们仨》。
我想象着，夫逝女亡，一个人的客栈，一个92岁的老人，回忆着，记录着，觉得杨绛是一个坚强的人。
求郭德纲此相声名称台词
纲《东游记》 经典台词 哎呀 我的上帝呀
郭:谢谢大家
看见你们高兴快呀于：也高兴。
郭:老老少少，楼上楼下，于：对。
郭:一万多人，于：哪儿有那么些人呀
郭:连窑台儿吃涮肉的那帮。
于：咳，外边儿也算
郭:来这么些人，好
没事多听听相声，有好处。
开心。
于：哎，一乐。
郭:没有难过的事儿。
天塌下来有武大郎盯着。
于：就他活着呢，那意思。
郭:咱么有什么可怕的事情呢
高高兴兴的。
当然了，保不齐谁家里有点儿什么事儿，于：那是。
郭:拿我们来说也是如此。
抬杠拌嘴啦，孩子不听话啦，这保不齐。
于：都被不住。
郭:今天我媳妇还跟我打架来着呢。
于：啊
郭:今天家里边儿闹点儿别扭。
于：闹家务事。
郭:吵嘴。
“纲太”很不高兴。
于：对，哎
“纲太”是谁呀
郭:我媳妇儿。
于：哈哈哈哈。
您媳妇儿怎么会叫“纲太”呀
郭:郭德纲的太太嘛。
于：哎呀。
郭:跟我吵，这个比你强，那个比你强。
哎呀。
你看我跟台上能耐大着呢啊，她跟我一搅我这脑子”嗡“一下子。
我恨的没法儿没法儿的。
于：是。
郭:可是你说两口子怎么弄啊
我一扭头我就冲进房间，坐下来稳定住了想了想。
于：冷静一下。
郭:其实她也没什么不对的地方，她也是为了我好，于：那可不。
郭:我要发火也不应该，想了一刻钟，出去跟她好好说说，于：解释一下。
郭:我决定，我冲水，站起来，系好了。
于：您那不是想了一刻钟，您是拉了一刻钟。
郭:讨厌啊。
我坐那儿冷静了半天，我觉得心里舒服多了。
于：肚子里舒服多了吧
郭:不许瞎说。
于：谁瞎说了
郭:后台对词儿有这个吗
于：是啊，您想的时候冲水干吗呀
我就琢磨。
郭:我冲进房间坐错地儿了。
于：那叫冲错房间了。
郭:我的意思就是她也希望我好。
于：（于谦一直在笑）郭:你再乐你出去啊
于：（笑着说）谁乐了
郭:不带这样的，我们家里闹别扭你还看着可乐，你什么人
于：是，要不给您气成这样。
郭:我是真生气，当然她也是为了我好，她一直希望我出类拔萃，比别人强。
这就是典型的望子成龙。
于：你们这关系不一般哪。
郭:那当然了。
当然我水平有限，我的心是热的。
于：别客气了，不错
郭:我跟你我比不了，人家于老师水平、觉悟、经验、方方面面都比咱强。
于：不能这么说。
郭:咱就普通老百姓，人家老于家书香门第，连他，带他媳妇儿，我们那嫂子，人家都大户人家，琴棋书画样样精通。
我们家早晨起来我媳妇：“买早点去
扫地
擦地
中午谁接孩子
”我们家尽这个。
于：杂物事儿嘛。
郭:人家早晨起来，收拾利落了，香炉里点根香，那儿放着古筝的音乐，俩书台笔墨纸砚都预备好了，研得了磨，舔饱了笔，两口子画画。
于：好这个。
郭:他坐这边，嫂子坐对脸儿，一人桌子上搁一镜子，看一眼，画两笔，于：自画像。
郭:嫂子那儿画一狐狸，于：啊
郭:于谦这儿画一大乌龟。
于：去
没听说啊
郭:大才子嘛。
于：大才子照镜子画乌龟呀
郭:你这是国宝的东西。
于：什么国宝呀
郭:国宝，我承认。
想当初宋徽宗赵佶画马最好，还有一大画家戴嵩画牛。
于：对。
郭:赵佶的马戴嵩的牛，嫂子那样的狐狸，你这样的王八。
于：没听说过
有搁一块儿说的吗这个
郭:天下第一。
关键是人家家里有这个条件，于：什么条件
郭:人家他那个父亲们，说实在的阿，于：对，没有“们”这里头。
父亲就一个
郭:是啊
我夸你显得阔嘛。
于：显得阔我趁爸爸呀
那管什么呀
郭:你超过别人，超过别人。
于：没有，这地方不用
郭:他父亲老学究，留着胡子，看着就像个有学问的人。
呵
于：墩布啊是怎么着
下巴颏枕一墩布。
郭:散步连擦地在屋里头。
于：好吗，没听说过。
郭:人家那老爷子，我跟他爸爸我们相好，我跟他们老爷子就是父亲与儿子的关系。
于：咱先说准谁是父亲啊
这么说含糊，知道吗
郭:你让他先挑，于：没有挑的，郭:他来剩下的那个我来，他不乐意来的我来。
于：没有，他是长辈。
郭:干父子。
于：对。
郭:老头真好，打小疼我们俩人，我们俩坐屋里头，小孩儿，七八岁儿，我们俩坐屋里描红模子，字帖，于：书法。
郭:蒙上纸我们俩这儿写，老头看看：“不行，不行
”唰唰，全撕了。
这个多咱练出来啊
于：太慢。
郭:这个有意义吗
干点儿别的。
于：什么呀
郭:弄一簸箕土搁在这儿，“和泥儿，和泥儿玩儿。
”于：和泥
郭:我说这个干不刺裂的怎么活啊
老头看看：“你躲开，你也躲开。
”于：干吗呀
郭:“哗”。
于：哎哟，起来，什么老头儿啊这是
郭:童心哪。
于：可惜了这岁数
郭:“我这个胡子长我不方便蹲下啊，你们俩谁来
”我说谦哥你比我大，你来这个，谦哥下手“呱唧呱唧”弄一大泥饼子，BIA，摔地上，当间儿摔出一洞来，老头看看：“这叫什么
”谦说：“这叫窟窿。
”我说：“这叫眼儿。
”老头乐了：“窟窿眼儿。
”于：一样啊，这还掰吃什么呀
郭:老爷子高兴啊，“好
第一节课结束了啊
”于：就这个啊
郭:光和泥儿没意思。
于：还干吗
郭:“这回啊，我给你们崩个坑儿看看。
”于：崩坑
起来吧
干吗要褪裤子是吗?撒尿和泥，放屁崩坑
这是老头儿干的事儿吗
郭:你爸爸童心未泯。
于：用不着啦。
郭:活泼，活泼。
于：让它泯了吧，这心。
郭:在屋里一块儿玩儿，老头站这儿，大长胡子，谦儿在那边扽着胡子，爷俩玩儿，我在当间儿跳。
于：我说我爸爸下巴颏怎么那么长呢
郭:玩意儿嘛。
于：什么玩意儿啊
郭:闲着没事儿，老头带着我们俩，“走
爬山去
孩儿们，与我爬山去者
”爬山，爬香山。
这么大岁数他还跟着一块儿，精神好
红光满面。
当然了，终归岁数在这儿呢，爬山他总是最后一个上去，第一个下来。
于：怎么那么快下来
郭:没站稳呗。
于：啊
掉下来的
郭:是个玩意儿，可乐。
于：拿他当玩意儿像话吗
郭:我们都害怕赶紧跟下来了，老头儿坐这儿乐，“吾哈哈”，于：摔美了。
郭:“太好玩了这个，你看这么些人看着我都乐，我很爽，我很爽。
人活一世无非是让别人拿我找乐儿嘛，为社会做贡献。
”于：什么心态啊
郭:老头高兴，童心未泯哪，我们坐这一边儿一个，老爷子，讲讲，让我们听听，为什么能那么高兴
“笑对人生，让大伙瞧着通过你高兴你也算为社会做贡献。
知道吗
你看我
”又站起来了，一踩这胡子，“邦
”摔那儿了。
这人都乐啊，老头也美，比自己看着到痛快。
“看见了吗
都乐了吧
我再来一回
”于：还来呀
就这把胡子踩不了几回知道吗
郭:玩儿呗。
于：玩儿什么呀
郭:我说：“老爷子，您这辈子就没有难过的事儿吗
”（捋胡子）于：别捋了
郭:这长。
于：长你绞绞好不好呢
郭:“有
”于：奥，一捋胡子才想起来。
郭:“想当初啊，文革那会儿啊，我下放到山区，天天跟山民一块儿待着，那段时间吃的住的条件都不好，那会儿算是受罪了。
”于：受苦了。
郭:“老爷子，您这吃过见过的主儿，沦落在那个地儿您就没有难过得时候吗
”于：还能保持这心态
郭:“没有，在那儿我也很快乐，寻找快乐。
”于：怎么找啊
郭:我说您有什么特别快乐的事儿吗
“我给你们讲一个可乐的事儿吧，有一年冬天，十冬腊月，大雪纷飞，我们邻居老王家的大狗丢了，天天靠着它放羊，丢了。
我们带着人给找，我带着七八个人进山给他找去，找三天，在山旮旯看见这狗了，晚上天都晚了，支上帐篷点上火，我们坐那儿看着这狗。
”于：看着
郭:“实在没事儿干，我们过去打那狗玩儿，徕着耳朵抽它嘴巴，bia bia，我打了一宿，我很快乐。
” 于：就这个啊
郭:这没什么可快乐的。
于：可说是呢。
郭:还有别的快乐事儿吗
“第二年冬天，老李家那马丢了。
”于：老丢东西。
郭:“我给找马去，带着七八个人，半夜里围着山，找两天，在山旮旯找着了，支上帐篷点上火，围着马，没事儿干，我给这马来嘴巴子，我踢它，踢了一宿。
我很快乐。
”于：这什么快乐方式啊
郭:就一点儿难过的事儿都没有吗
于：想想。
郭:“有。
”什么难过事儿啊
“第三年，我丢了。
”于：打死你，我告诉你吧。
郭:不能这样说。
于：什么呀，那报仇的不都来了吗
郭:也就是老王家和老李家。
于：两家还不够啊
郭:我喜欢他父亲，真好
老头有意思。
特别疼我。
我小时候领着我出去玩儿，上街，“说，吃什么
”“吃糖葫芦。
”于：给买吗
郭:“也没零钱，一会儿吧。
”特别疼我。
于：奥。
郭:“吃什么说。
”“吃那糖豆儿。
”于：糖豆儿。
郭:“没零钱嘛，没告诉你吗
要什么说宝贝儿，要什么说啊。
”于：还说哪
郭:“我饿了，买个烧饼。
”“没零钱嘛，跟大爷走，跟大爷走。
”领着我一会儿进银行了。
于：干吗去了
郭:掏出一存折来，“啪
”扔在柜台那儿。
于：这是真要买。
郭:“全取出来
”于：霍
郭:说实在的，要是对自己的亲儿子还则罢了，干儿子，说实在能这样一般人做不到。
于：那是真疼你。
郭:“全取了
”人家接过来，16万
于：那么些钱
郭:那个年头，我们小时候，那个存折16万啊，还了得吗
这人家一看：“哟，大爷，取不了这么些个，您这个得提前预约，今天只能取5万。
”于：那也不少了。
郭:“取5万
”于：是。
郭:“5万，宝贝儿再等会儿啊，取5万，都要一块一块的。
”于：零钱嘛。
郭:把服务员气的啊，给数吧，一会儿，跟山似的，于：堆一堆。
郭:5万块钱，一块一块的，老头说：“来，咱们一块数
”一沓一沓数，都数够了，天也黑了，“存上吧
”于：存上啦
没买东西啊
郭:银行也纳闷：“你这是什么意思啊
”“我数数看数对不对。
我自个儿的钱，我怕你们保管的不好。
”于：那也不能这么折腾啊。
郭:“我现在放心啦，领你送你回家吃饭去啊。
”于：好嘛，吃饭还得回家。
郭:真疼我啊，对我特别好
于：哎，您也不识好歹。
郭:特别好，一边儿走一边儿还劝我呢。
“常想有日思无日，莫把无时当有时。
”于：好话。
郭:“对钱，管得紧点儿，别跟你大妈学。
”说你母亲。
于：怎么了
郭:别跟你大妈学,花钱不往心里去，没有这样的，那天找我要钱买衣裳，一要要一万块钱。
”于：买一万块钱衣裳
郭:“转天又要钱，花钱。
”于：还花
郭:第三天要六千。
于：哎呀。
郭:第四天五千块钱。
于：真是能花钱。
郭:第五天拿两千块钱。
昨天又要了，给拿一千块钱。
于：太能花了
郭:“有这样的吗
我是一分也没给啊
”于：白费劲啦，没给您说这么热闹干吗啊
郭:我一想想有道理，昨天我看大妈买菜那五毛钱特别的湿，我还纳闷呢“怎么钱这么湿啊
”“你大爷哭的太厉害啦
”于：霍
钱狠子
郭:对钱就这样。
老头心很好，于：还捧呢。
郭:很好，特别喜欢我，“别在家呆着，走吧，咱爷俩出去玩儿去
”“您说上哪儿去啊
去远了家里不让去。
”“那不行，你得撒开手。
这个孩子说实在的，我拿你当我亲儿子一样，于谦儿在我心里没位置。
”于：亲儿子都不行啦
郭:“不行，我不喜欢他，哪天我要看见他爸爸我非抽他不可
”于：你先等会儿吧
怎么还看见我爸爸
他不就是我爸爸吗
郭:他是你父亲。
于：这不一样吗
郭:那玩意儿能一样吗
于：怎么不一样啊
郭:你别问，问了心里也是病。
于：我这不问病才厉害呢
郭:“走，走，跟大爷出去玩儿去!全世界我带着你去玩儿去。
”于：周游世界
郭:“哪儿都行，东西南北四个方向，一个地儿咱们出去一年。
”于：哎呀。
郭:“咱们先奔东走，东边哪都好玩儿，咱们走，咱们奔通县，通县奔燕郊，转道三河，打三河转道燕郊，燕郊到通县。
通县到燕郊，燕郊到三河，三河燕郊。
。
。
”于：又踩着胡子了是怎么着
怎么跟这儿转悠啊
郭:我最喜欢去那个地方。
于：什么呀
郭:东边一定要去到了，然后再上西边，门头沟有的是机会。
于：好嘛
北京还出不去呢
郭:那个年头老头就趁车，于：是吗
郭:开着车，“瓜棱瓜棱” 这车，那个年头不像现在似的，现在好多人都开着车，那会儿谁家有辆车那还了得
你爸爸开着车，带着我，爷俩出去玩儿去，高兴，饱览通县大好河山，看看燕郊的风土人情，品一品三河的珍馐美味。
走到三河天降大雨，你爸爸乐了，“呵
真应了古人那句话了，”于：什么
郭:“在家不行善，出门大雨灌。
”于：哎哟。
郭:“老天爷是很明智的
哎
你说他怎么知道我不是好人呢
”于：呵
这没羞没臊劲儿大了
郭:我说我哪知道
不管怎么说，“龙行有雨，虎行有风啊，我很高兴啊，吾哈哈哈。
”于：都和泥了，还高兴呢
郭:捋这长胡子嘛。
于：捋什么呀
郭:我说“大爷我饿了，我跟您说，我到燕郊我就饿了，这都三河燕郊来回四趟了。
”于：哎呀呵，没去别的地方。
郭:“别着急，咱这不等雷呢吗
”于：啊
干吗呀
郭:“咱们等着下雨吗。
雨雨雨雨中即景。
”于：什么雨中即景啊
郭:“下车
”跟着下车。
路边有一小吃店。
于：吃点儿饭。
郭:推门进去一瞧，小买卖家，不大，有四张桌子，经理坐那儿坐着，叼着烟，“霍，来了二位
快坐，快坐
伙计，给倒碗热水。
下这么大雨还出来玩儿来
”老头乐了：“你不知道，我没上三河县来过，我们出来逛一逛。
”于：实话都告诉人家了。
郭:往那儿一坐，“有吃的吗
”“这小地儿，烩饼，焖饼，包子，面汤。
您看您吃什么
”往这边儿一瞧啊，俩伙计，推着个大笸箩。
于：干吗呢
郭:正摇元宵呢。
你爸爸是大财主，吃过见过。
于：是。
郭:“白煤球怎么卖的
”于：嘿
这财主白当了。
郭:“白煤球怎么卖的
”于：白煤球
那叫元宵。
郭:伙计也看看他，“元宵，大爷。
”“哦
好，好，有点儿意思。
来，过来。
”把我叫过来了。
“这就是传说中的元宵。
知道吗
”于：啊
连元宵都没见过
郭:“这怎么卖这玩意儿
就这么吃啊
”于：生吃
郭:“给我来个醋碟儿! 于：沾醋吗那个
没有那么吃的
郭:掌柜的坐那儿乐，“大爷您真开玩笑，您都会开车您没见过这个
我们自个儿弄的，馅儿也好，面也好，您来点儿尝尝
”“好啊，贵吗
”“您瞧，您吃几个也是您瞧得起我们。
”于：真会说话儿。
郭:“先尝后买。
”“好
痛快
会说话
先尝后买，先尝一笸箩。
”于：对，霍
饭量还真不小。
郭:掌柜的看看他，“没那么尝的，给煮点儿吧，爷俩都冷了，给盛几个。
”大碗，盛上来，一个里边儿五个。
吃吧，我跟你爸爸，“嘡嘡”刚吃俩，你爸爸那碗吃完了。
于：饿了。
郭:把我这碗端过来，“孩子少吃，拽在心里难受啊.”于：霍
他就不怕拽心里吗
郭:“掌柜的，还能再尝点儿吗
”于：好嘛
还尝
郭:掌柜的说“差不多了，你都这么尝我们卖谁去
”“哦
是啊，尝的这个要钱不要钱
”“不要钱。
”“哦
汤要钱吗
”于：喝汤。
郭:“汤不要钱。
”“来碗汤。
”于：溜溜缝儿。
郭:“来碗汤。
”大碗搁这儿，浆浆糊糊跟杏仁儿茶似的。
我一瞧这不错啊，“掌柜的，我也来碗汤。
”“给盛汤。
”于：白喝。
郭:我这碗刚撂下，你爸：“给我盛两碗。
”于：真能喝。
郭:喝一碗晾着一碗。
这碗得了那碗也完了。
于：好嘛
郭:我说掌柜的，我也来两碗。
于：真学啊
郭:喝完了，你爸爸站起来了，拿盆，拿盆盛。
于：霍
郭:我说我要盆，我也要盆，于：哪儿那么些盆哪
郭:喝，喝了有一个多小时，你爸爸站那儿，“掌柜的，掌柜的，嘿
嘿
”于：不敢使劲儿说话了都。
郭:“汤，汤。
”于：再喝就喷出来了。
郭:“汤，汤。
”“啊
啊
”“汤。
”“要元宵啊
”“不，汤。
”于：你大点儿声儿。
郭:“汤没了
元宵满变锅贴了。
”于：霍
好嘛
郭:“没看我们那厨子吗
勺儿都放下把铲子抄起来了。
”于：哈哈。
郭:“四个人挑水供不上你们俩人喝
”于：灌水耗子哪
郭:“啊
好好，我们歇会儿再喝。
”于：还喝呀
没完没了。
郭:掌柜的坐那儿乐了，“哎，也不知道你们心宽啊还是没羞没臊。
”于：啊哈。
郭:“真没见过你们这样的，就这还开车呢啊
这车是跟哪个点心铺讹来的啊
”“不是，你这没意思了啊，花得起钱，找钱吧
”于：什么
给人钱了吗
郭:掌柜的乐了，”不要紧的，这个下雨天儿也没事儿干，我拿你们度阴天了。
我们这儿有规矩，聊会儿天吧，出个题，你要答上来了，一分钱不要。
” 于：霍
郭:“答不上来连汤，水钱都给我们。
”于：还有这好事儿
郭:掌柜的坐的稳当，一丝不挂，一丝不苟。
于：您说准了，这词儿以后阿。
郭:挺稳当。
“我出道题。
”你爸爸说：“出啊
我最聪明。
”“好，两道题，你选择一道。
”于：选择题。
郭:哎，“只要答对了，扭头走你的，没事儿。
我这两道题，你可以选择第一道，也可以选择第二道，答对了就走你的。
”于：选吧。
郭:“我选第二道
你说
”“听着啊，第二道啊，这件事是发生在哪一年的
”于：对，哪件事儿啊
郭:“我选第一道
”“晚了，晚了。
”“不是，你这叫诓人啊。
”“谁诓你了
啊
喝了我们好几缸水，知道吗
”于：第一道题说的是那事儿。
郭:“啊
也没你这样的。
我再给你一个机会，我数到三向我道歉这事儿也完了，三
你没机会了
”于：什么呀这是
郭:掌柜的太聪明了，问得你爸爸哑口无言。
这个事儿说实在的，（捋胡子）于：别捋了就
郭:“你这不算
你这叫玩儿人
我也出一题，你要答上来啊，我给你钱
听着啊
九个面，八张嘴，一个娘们，十九条半腿。
”于：这是什么呀
郭:掌柜的一听傻了，这不知道这个。
九个面，八张嘴，一个娘们，十九条半腿。
这是什么呀
一指这桌子，就是这八仙桌子。
于：这怎么回事呢
郭:九个面，八个神仙八个面，桌子面算一个，九个面。
于：奥。
郭:八张嘴，于：这怎么回事
郭:八仙，一人一张嘴。
桌子没嘴。
于：是是。
一个娘们
郭:何仙姑啊。
对不对
十九半条腿，于：这怎么回事
郭:你算，八仙几条腿
于：八仙是二八一十六，十六条腿，郭:桌子四条腿，于：二十条腿。
郭:这里面还有一个铁拐李呢。
于：好嘛
这算半条啊
郭:十九半条腿
没猜着吧
这里还一瘸子呢。
经理打凳子上站起来了：“真没想到啊
白喝元宵汤没事儿啊，拿我开玩笑
伙计
把那菜刀递我
”于：好嘛，要玩命
郭:你爸爸一来我，噌就出去了。
开开车门，“咣
”就进了车了，上车，油门儿都踩到底了，“赶紧跑
荒郊野外这容易出人命
”于：跑吧
郭:跑
二十分钟，我说您慢点儿吧，车太快，我的心都快出来了。
你爸爸把速度慢下来，“我告诉你啊，这个东西就是得飞智
知道吗
落人手里咱俩算熟了。
”一回头，呀
于：怎么了
郭:那老板站在窗户外面呢。
敲这玻璃，“你们跑不了
”于：啊
郭:（跑车声音）半小时，油门儿都踩到底了，于：赶紧跑吧
郭:疯子一样，你爸爸这汗哗哗的，于：吓的。
郭:擦汗，“哎呀
可吓死我了
这会儿我估计都过了三河县了。
”于：好嘛
郭:“哎呀呀
”于：怎么意思这是
郭:这瘸子还跟在窗户外边儿呢，于：这瘸子跑得够快的啊
郭:你爸爸脸都红了，“我的亲娘啊
”（跑车声音）于：还跑
郭:跑
玩命跑
可了不得了，这车都快抖落散了，于：哎呀
郭:跑了一个小时。
“哎呀，这算熬出来了。
哎呀呵
于：怎么老跟着啊
郭:这瘸子外边儿瞧那窗户，“我帮你推一把，车陷泥里啦。
”于：好嘛
这半天干捣呢合着
郭:人家伙计出来给推，“快把他们推走吧，这帮人太讨厌了
”于：哎呀，遇上好心人了这是。
郭:我们走，我们往前开，一直往东下去，我们终于在一个大城市住下来了，于：出了三河了
郭:三河县里。
于：啊
进了三河了
郭:终于进了三河了。
于：好嘛
郭:找一小旅店，我一间，你爸爸一间，住吧，你爸爸那屋躺下了，我也躺下了，太潮了。
在外边跟在家不一样。
于：是。
郭:你看你们家深宅大院住惯了，一到晚上，灯火通明，管事儿的满院儿跑，这姐姐们出来进去穿着旗袍儿，于：我哪儿有那么些姐姐啊
郭:在家里怎么都行。
于：什么呀
郭:在家事事好，出外事事难。
我们在外边没那个，我们屋里小灯泡儿，鹌鹑蛋那么大。
于：哎呀。
郭:看不见，伙计伙计
伙计进来了，“什么事儿
” 我说这灯泡太小了，（比划）没见过，没见过，没见过篮球能亮的。
给你换这么大的吧，拿来仨灯泡，拧上一个，这俩备用。
躺下我也睡不着觉啊，累，这一天多累啊，躺着，拿起一灯泡来，你说这玩意儿啊，谁研究的
哎，上面还写着，于：写什么
郭:易碎品，请勿放在口内。
于：废话。
郭:吃错了药了，不让搁嘴里边儿，搁嘴里怎么的了
我不信。
于：非较这劲。
郭:我得试试。
哼哼哼，哼哼，拿不出来啦
于：啊
郭:卡得真瓷实
这怎么办呢
急得我跟什么似的，把门开开，砸你爸爸那门，当当当，门一开你爸爸一瞧我：“太可乐了这个。
呵哈哈哈。
”于：行了，这怎么老有这胡子啊
郭:哎，哎，我的意思我这怎么办呢
你爸爸也着急啊，拿胡子，缠上这灯泡外边这块儿，呀，哎呀，坏了，掉了好几撮儿。
于：什么主意这是
郭:赶紧喊人家酒店的，弄我们去啊，赶紧带着我，大伙儿都乐啊，我也言不得语不得，送我上旁边那屋，小卫生院，大夫有办法，先给你塞点儿毛巾，塞好了，大夫“乓
”碎了，于：那还不碎
郭:拿镊子往外夹。
噗，吐了一地的血，我说这怎么回事
于：扎的。
郭:大夫说：“你有病你知道吗
这么大岁数人了，这有什么可好奇的啊
”于：就是。
郭:“不能干这个事儿知道吗
天儿不早快回去歇着去吧
”于：赶紧走吧。
郭:赶紧回来漱漱口，躺下睡着了，睡到半夜三点“嘣嘣嘣”有人砸门，开门一看你爸爸，嘴里含一灯泡。
于：去你的吧
于：写什么
郭:易碎品，请勿放在口内。
于：废话。
郭:吃错了药了，不让搁嘴里边儿，搁嘴里怎么的了
我不信。
于：非较这劲。
郭:我得试试。
哼哼哼，哼哼，拿不出来啦
于：啊
郭:卡得真瓷实
这怎么办呢
急得我跟什么似的，把门开开，砸你爸爸那门，当当当，门一开你爸爸一瞧我：“太可乐了这个。
呵哈哈哈。
”于：行了，这怎么老有这胡子啊
郭:哎，哎，我的意思我这怎么办呢
你爸爸也着急啊，拿胡子，缠上这灯泡外边这块儿，呀，哎呀，坏了，掉了好几撮儿。
于：什么主意这是
郭:赶紧喊人家酒店的，弄我们去啊，赶紧带着我，大伙儿都乐啊，我也言不得语不得，送我上旁边那屋，小卫生院，大夫有办法，先给你塞点儿毛巾，塞好了，大夫“乓
”碎了，于：那还不碎
郭:拿镊子往外夹。
噗，吐了一地的血，我说这怎么回事
于：扎的。
郭:大夫说：“你有病你知道吗
这么大岁数人了，这有什么可好奇的啊
”于：就是。
郭:“不能干这个事儿知道吗
天儿不早快回去歇着去吧
”于：赶紧走吧。
郭:赶紧回来漱漱口，躺下睡着了，睡到半夜三点“嘣嘣嘣”有人砸门，开门一看你爸爸，嘴里含一灯泡。
于：去你的吧
佛教怎么学起
生活与信仰每一种都劝人要有信仰，究竟要信仰什么呢
说有道而正焉。
良禽也知道择木而栖，忠臣也知道就明君而仕，何况信仰，也要选择好的对象。
那么，我们所信仰的对象，应该具备什么条件呢
这个问题不能不去探讨。
(一)信仰实在有的我们选择信仰的对象，应该审察它是否真实存在。
譬如我们选择信仰佛教，佛教的教主释迦牟尼佛，确实存在。
佛陀有出生的国家，诞生的年月日，养育他的父母，他有兄弟亲族，他更有出家、修行、成道的经过记载，佛陀的事迹，历史上是明明确确载录的。
释迦牟尼佛不是子虚乌有人物，凭空杜撰的上帝；也不是来无影、去无踪的神仙。
换句话说，我们佛教徒所信仰的对象，他在历史上是经得起考据证明的。
因此，我们要信仰什么
我们要信仰实实在在存有的对象。
(二)信仰道德高的我们交朋友，要结交品德高尚、人格圣洁的人，因为他可以引导我们向善向上，古人说：「无友不如己者。
」又说：「水往下流，人往上爬。
」如果我们所信仰的对象，要我们去杀生害人，超向下流，那么，信仰他不但没有助益，反而有害。
我们必须了解，我所信仰的对象，他的德行有没有清净
他的慈悲有没有具足
他的人格有没有完美
如果他具备了，那么这样的对象，才值得我们去信仰、去皈依。
释迦牟尼佛是功行圆满的觉者，具足智德、断德、恩德等三德，他的道德是圆满清净的，跟随这位人天的导师，可以使我们的道德更崇高，人格更完美。
(三)信仰能力强的我们爬山需要拐杖做支柱，我们的人生也需要一枝强而有力的拐杖做我们的依怙。
从小我们接受师长们博学多能的提携，才能渐渐的免于童呆；我们信仰的对象，也必须是具有能够自度度人、自觉觉人的大善知识，以引导我们走向正道。
《佛遗教经》说：「我如善导，导人善路；我如良医，应病与药。
」相信善导的指津，可以走上光明的道路，到达目的地；相信良医的诊治，可以获得阿伽陀药，治疗烦恼疾病。
历代仁君贤者，英雄好汉，一般民众，为什么愿意接受他的领导
主要就是因为他的能力很强。
狮子可以做兽中之王，大鹏可以作鸟中强者，都是因为它们有特殊的能力。
人也是一样，如果信仰的对象具有强大的力量，彷佛人生有了后盾，我们才能因他而获致幸福。
(四)信仰戒行净的戒行清净的人，一切的行止都合乎戒规，我们依从他，言行自然合乎正道，不会出轨。
如果我们信仰的对象戒行不清净的话，好比违反交通规则的汽车，随时有发生事故的可能，我们跟随他也就太危险了。
我们所信仰的对象——伟大佛陀，是戒行最严谨清净的觉者，他不仅自持严格，并且制定许多的戒法来摄化弟子们的身心。
经上记载：佛陀的一位弟子向果园主人托钵水果，园主人请他自己摘取，这位尊者回答说：「佛戒上说比人高的树，不可以爬上去。
」园主人请他用手把果子摇下来，他又说：「佛戒上说不可以摇树取果子。
」园主人为了表示诚意，只得亲自攀下树枝请他采摘。
那知道他还是坚持说：「佛戒上说不可以自己动手取果子。
」园主人不得已只好双手捧著果子献给他说：「我供养您
」这段故事是说明「不予而取」而犯戒，佛陀的弟子为了坚守此戒，宁可不要果子。
以现代来说，没有得到他人同意而拿了人家任何的东西，那怕是一针一线，都是犯法的。
如果人人能遵守，社会上就没有抢劫偷盗的行为了。
如果我们能遵奉佛陀的教法，所修的戒行才能清净无瑕
(五)信仰正法圆的我们信仰的对象，要具有圆满的正法。
佛法的道理，不偏不倚，因此叫正法。
佛法的道理，放诸四海皆准，适用于任何的时、空、人、事，而不是用在此人身上很适合，用在那人的身上就不适合。
或者用在此时很恰当，用在另外一件事上就不恰当。
因为佛法超越时空，不受任何限制，因此它是圆满的。
社会的学问五花八门，我们要选择最正确、最圆融的为我们的指南。
春秋时代黔娄之妻的「宁可正而不足，不可斜而有余」名言，几千年来一直为世人所赞美与运用。
信仰了圆满的正法，在我们人生的旅途上，不但可以得到许多正确的指示，并且能够建立圆满的人生。
(六)信仰智能满的「成佛之道」一书中有两句话：「正法以为身，净慧以为命。
」平常我们看到案桌上供奉的佛像，就误以为是佛陀的身体，或者以为佛陀在世时，那种庄严相好的色身是佛陀的真身，其实佛陀是以正法为身的；佛陀的寿命也不是住世八十年的人间岁月，佛陀是以无尽智能为生命的。
世俗的知识是有漏的，人间的寿命是有限的。
而正法为身体，正法是遍一切时处，无穷无尽；智能为寿命，智能是清净永恒，无量无限的。
我们信仰的对象，他的智能完满无缺，我们跟随他学习，将来可以获得充满智能的生命，以此而贡献社会大众。
俗话常说：「交友不慎」、「遇人不淑」，一个人交错了朋友，毁了一生的前途；我们对于对象的选择，怎么能不小心谨慎
更何况是信仰的对象，更应该仔细抉择!正信的生活与正信的信仰社会上有一些人虽然也说有某种信仰，其实，实际上却都是迷信的多，甚至于有的更是邪信。
那么什么才是正信呢
又如何获得正信的生活与信仰呢
(一)从伪装的信仰到真实的信仰一般社会大众，由于没有获得真实的信仰而趋于迷信、邪信，因此，民智不开，便胡里胡涂的做出很多愚昧的事情来。
比如看风水、时辰、算命、占相、卜卦、烧锡箔金银纸时，都是迷信的行为，都为佛法所不容许。
佛光山有一个万寿花园公墓，常有人因亲友故世，想将他葬在公墓上，如果我遇到了，我常对他们说：「最好不要带地理先生来看风水。
」有些人不明白为什么，因为找地理先生看风水，必须要管理公墓的人先送红包给他，如果不送，他在看了墓地后，即使丧家主事者觉得满意，他也会借故说：「这块地方向不好，如果你的父母安葬于此，对子孙犯冲。
」听了这话，你一定认为那还得了，为了安葬父母，却冲犯了小儿小女，绝对不能要这块地。
又如盖一栋房子，即使你已看好一块地，如果地理先生说：「房子的方向朝这边不好，因为朝这一个方向对你的父母不利。
」试想你能冒这个大忌吗
迷信，就是用一种恐怖的方法，抓住人性的弱点，使得你不敢违抗他的信仰，一个人如果没有正信的智能，就不能从迷信中解脱出来。
佛陀在《遗教经》中一再指示我们：「不得占相吉凶，仰观星宿。
」因此，我自己一生所奉行的是「日日是好日，处处是好地」的至理名言。
只要我们存心公正，什么地方都可以去；只要大家感到方便，每一个时辰都吉祥。
真正的佛教徒绝不迷信，迷信的绝不是真正的佛教徒。
另外有一种是邪信，譬如一贯道，究竟什么是一贯道
恐怕很少有人能够真正了解；可是又为什么有那么多人去相信它呢
或许是它那一份神秘的色彩，以及那扣牢你的誓言，不敢违反，只得一直相信下去。
然而，信仰不应该这样轻率的，只因人情，或为自私，都不能算是真正的信仰。
因此，我们要把伪装的邪教的迷信舍弃，而选择真正佛教的信仰。
(二)从天命的信仰到自主的信仰一般人通常都欢喜相信天命，任何事物，都归于天的安排。
饭食，是上天给我们吃的；利益，是靠天得来的。
当然，这种思想并非有什么罪恶可言，只是，把自己的主权，毫无条件的送给了神明，让神来作主宰，来统治我们，这种不知道自己有主权可以主宰自己的人，实在是世间上最愚痴、最可怜愍的人。
一个人人生的幸福、生活的快乐、精神的愉快，前途的光明，为何要让神明来支配、来施予呢
佛教讲「人人有佛性」，就是在提高我们每一个人的主权。
让我们警觉到原来我们可以主宰自己的一切，黑暗的，可以改变为光明；悲惨的可以化为幸福；崎岖不平的，可以铺成坦荡荡的人生大道。
信佛，说得透彻一点，就是信自己。
凡事靠自己的双手去创造，比依赖神明的支配不是更有意义吗
(三)从人情的信仰到正信的信仰有许多人的信仰，往往因为这个庙也去应酬，那个庙也去走动，到最后终于被众多人情包围，而不能选择真正的信仰。
其实，信仰应该是依法不依人。
佛陀说有「四依止」，即一、「依法不依人」：信仰佛教的人，依据佛陀的教法而求「信解行证」，不要因人（说法的人）的优劣而放弃信仰；或只做某一个寺庙、某一个僧众的信徒，而置整个佛法于不顾。
二、「依智不依识」：智是智能，如光明朗照，可以看到本来面目；识是差别、分别。
学佛的人，不以分别的知识去追求佛法，才能得到佛法的真髓；学佛的人，应该运用智能去内证真理，才能获得解脱。
三、「依义不依语」：信佛的人，应该从义理上去了解佛法，不应该在语言上推敲、计较。
四、「依了义不依不了义」：不了义的佛法，只是劝诱初信或根基浅薄的人的方便法门；信仰真理，应该相信那究竟的一乘解脱之道。
「四依止」是我们每一个信佛的人都应该知道的道理，并且要切实去施行。
(四)从寺庙的信仰到僧团的信仰我们信仰佛教，不要只做一个寺庙的信徒，应该要做整个佛教僧团的信徒；不要只做某一个人的弟子，应该要做全僧团的弟子。
做为一个佛教徒，对任何一个寺院，都应该要护持；凡僧团的任何事情，只要能力所及，都应该尽心协助，应该爱护僧团如爱护自己的家园一样。
本省各地寺庙林立，信徒众多，常常看到一些在家信徒，走动于每一个寺庙之间，比较僧众待他的热忱程度，有些甚至于拨弄是非，使寺庙与寺庙之间感情不和，这种情形都不是一个正信佛教徒所应有的行为。
信仰僧团，护持僧团，才是佛弟子应有的责任。
(五)从杂乱的信仰到纯正的信仰现在的信仰太复杂了，也不管礼拜的对象是什么，他就这儿也烧香，那里也拜拜，其实杂乱信仰就不能获得信仰的利益。
所以，我们不要杂信，这个也信，那个也信，心力不能集中，真正困难时就得不到帮助。
倒不如把身心归向三宝，让三宝统一我们的信仰，不必见神就叩拜，逢庙就烧香，应该要清化我们的信仰。
如果想入门学佛，请看圣严法师《正信的佛教》《学佛群疑》。
欢迎认识佛教，信仰佛教。
学习佛法。
==============================================问：如果念经，应该念什么经呢
答：佛教里的经论有八千多卷，很少有人把它全都读完的。
学净土的人，常念的是《佛说阿弥陀经》、《观无量寿佛经》、《无量寿经》、《药师经》、《地藏经》、《妙法莲华经》、《华严离垢地章》、《华严第一回向章》、《普贤行愿品》、《普门品》、《金刚经》、《心经》等。
其中，以《佛说阿弥陀经》为最重要。
（六） 怎样念佛问：念佛不就用嘴念吗，还要注意什么呢
答：有些人口里虽然不住的念佛，心里却尽管胡思乱想。
这种念法只种远因，利益不大。
必须口里念佛，心里想佛，心口如一，然后才易成功哩。
问：那不是很难吗
答：你看，你一会嫌念佛太容易，一会又嫌太难。
实在说，念佛一法，说易极易，说难很难。
不过不管难易，只管耐着心多念，日子久了，心自然慢慢地不会乱了。
俗话说：“世上无难事，就怕心不专。
”坚持下去，就能获得成功了。
还有一个方法，就是念佛的时候要使每个字都从心里经过。
口里念得清清楚楚，耳朵听得清清楚楚，每个字都从心里发出来，再听到心里去，一个字也不可把它放松。
这样时间久了，乱想杂念自然少了，心也就安定了。
这是最好的一个方法，千万不要忘记。
问：念佛应该在什么时候呢
答：应该在每天早晚两个时间立一个课程，限定念佛多少，或几百声，或几千声。
可以照各人的情况规定。
规定以后，无论忙闲，非念完这个数目不可。
此外，不管在什么时候，什么地方，都可以念。
念的遍数越多越好，念的时间越长越好。
问：在工作的时候也能念佛吗
答：是的，搬柴挑水的时候可以念佛，刷锅洗碗的时候可以念佛，耕种除割的时候可以念佛。
不论行住坐卧都可以念佛。
总之，除了用心的事情，其余工作都是碍不着念佛的，而且一面工作，一面念佛，能使杂念不生，心志专一，头脑清醒，工作做得更好。
问：念佛要大声念，还是小声念呢
答：大声念也好，小声念也好，口里不念心里默念也好。
只有睡在床上的时候和不干净的地方，只可心里默念，不可念出声来。
念出声就不恭敬了。
但是遇着危急的时候，无论在什么场合都可以出声念的。
问：实在没有适宜的地方，不供佛像也可以吗
答：假使实在办不到，那末只要诚心，不供佛像也可以。
问：供养佛应该用什么供品呢
答：通常可用香、花、灯、清水、饭菜、瓜、果等物。
如果不容易办到，缺几样或全都没有也可以的，但决不可供奉酒和荤腥，更不能在佛前焚烧纸锭。
问：烧香点灯烛是什么意思呢
答：香烛是象征心香和心光。
因为众生和佛一样，本来有着心香和心光，但被妄想执着所蒙蔽了。
现在礼敬佛菩萨，是要把原来的香光显露出来。
同时，也是对佛菩萨表示一种敬意。
因此香只要点一炷（支）到三炷，烛只要有光亮就可以了，有些人不懂道理，以为香烧得越多，烛点得越大，就越有功德，就愈能得到佛菩萨的保佑。
这是错会了点香烛的意义了。
而且有些地方，为了防止火患，即使不点香烛，只要有虔诚心，也一样能得到供养的功德的。
问：念佛的时候必须跪在佛的面前吗
答：也不一定。
跪着、站着、走着、坐着都可以念，不过要诚心就是了。
《觉海慈航》
唐朝薛仁贵用的什么家伙
有什么来历
因其戟杆上加彩绘装饰，又称画杆方天戟，是顶端作“井”字形的长戟。
据记载，吕布的画戟重四十斤。
在吕布之戟长一丈二。
历史上，通常是一种仪设之物，并非用于实战。
不过并非不能用于实战，只是它对使用者的要求极高。
的具体参数 材料：高碳钢 全长：65cm 宽：30cm 刀重：2500g 刃口：普通 柄长：26CM 刃长：39cm 刀厚：0.8cm 兵器使用者： 吕布、薛仁贵、李靖、郭子仪、中的吕方、郭胜等。
相关作品：、、 兵器介绍： 戟是中国古代的一种兵器，在戟杆一端装有金属枪尖，一侧有月牙形利刃通过两枚小枝与枪尖相连，可刺可砍,分为单耳和双耳，单耳一般叫做青龙戟，双耳叫做方天戟。
中国古代将矛和戈功能合为一体的格斗用冷兵器。
由戟头和戟柄组成。
戟头以金属材料制作，戟柄为木、竹质。
戟最长可达3米多。
既能直刺，扎挑，又能勾、啄，是步兵、骑兵使用的利器。
早期使用的戟是青铜戟，以后随科学技术的发展出现了铁戟。
方天戟上以画、镂等作为装饰，又称方天画戟。
方天画戟属于重兵器，和矛，枪等轻兵器不同。
方天戟使用复杂，功能多，需要极大的力量和技巧，集轻兵器和重兵器功能于一身。
一般使用方天画戟者必须力大，戟法精湛，才能发挥该兵器的优势，在熟练以后，可以和重兵器对抗，如骨朵，锤，镗等比拼力气。
也可以和轻兵器，矛、枪、刀比拼招式技巧。
故该兵器的使用者在战场上身体素质很高，很拉风。
薛 仁贵（公元614年—公元683年）是出身清白的农家子弟，名礼，绛州龙门人（今山西河津），天生神力，勇武过人，是一个做将军的好胚子，在他的家乡山西河津县修仁村，就流传着薛仁贵“汾河湾射燕”的传说，燕子逃不过薛仁贵弓箭，所以不敢偷吃乡亲们田里的麦子。
“虎岗首有一仁贵窑,创造不知何季，曰虎岗。
天造地设，境巍势险。
登临远眺，汾水如虹，贯风山于东峙”，相传此窑就是薛仁贵夫妻住过的寒窑，戏曲中有名的的唱段就发生在这里，史书上记载薛仁贵娶妻柳氏，以务农为生，他曾打算为父母迁葬，妻子出言劝说，先建功立业，荣显家门，再为父母迁葬不迟。
薛仁贵于是应募从军，开始了波澜壮阔的征战生涯。
贞观末年，唐太宗亲征辽东，薛仁贵成为张士贵的部下。
历史上的张士贵是虢州卢氏人（今河南卢氏），他本名忽峍，善骑射，隋大业末年，曾聚众为盗，呼啸山林，被称为“忽峍贼”，后来被唐高祖招安，成为大唐名将，唐太宗曾如此称赞他，“闻公亲当矢石，为士卒先，虽古名将，何以加也
朕尝闻以身报国者，不顾性命，但闻其语，未闻其实，于公见之矣”，张士贵于显庆初年去世，赠荆州都督，陪葬昭陵。
小说中描写张士贵屡次假冒薛仁贵的战功，实属子虚乌有，冤枉古人。
薛仁贵使用的方天画戟，很可能是他的家传兵器。
他的六世祖是南北朝时期的著名将领薛安都，“安都勤王之略，义阙于籓屏，以地外奔，罪同于三叛”，因为宫廷斗争中站错了队伍，在南朝无法容身，被迫投靠了北魏，传到薛仁贵这一代，已然完全没落，但远祖的荣光和勇悍，使薛仁贵文武双修、体魄强健，在战斗中很快脱颖而出，进入大唐天子的法眼。
贞观十九年（公元645年），唐太宗李世民御驾亲征，直指高丽。
唐军到了安地，一位郎将被高丽军队团团围住，情势危急，薛仁贵飞马上前，立斩敌将，将人头悬挂于马鞍上，一举震慑敌军。
更精彩的举动随之而来，为了突出万绿丛中一点红的效果，薛仁贵一身白袍，格外醒目，他手握画戟，“腰鞬张弓”，冲入敌群，所向披靡。
唐军四面合围，势不可当，高丽军队溃散奔逃，折兵2万。
唐太宗很快被这个天神般的青年人吸住了眼球，赶紧打听此人姓甚名谁。
薛仁贵见到了大唐天子，当场被授予游击将军、云泉府果毅，负责守卫玄武门，转眼间，他就从士兵变成了将军，证明了是金子总会发光的道理。
小说中描写他被张士贵欺压多年，无处申冤，纯粹是为了突出主人公的悲情。
唐代崇尚军功，赏赐丰厚，薛仁贵一下子得到了2匹马、40匹绢、10名奴隶。
班师回朝的路上，唐太宗告诉薛仁贵，“我的旧将都老了，难以担当镇守边疆的重任，我一直想提拔年轻将领，但没有见到象你这样出众的。
我得到辽东并不欣喜，得到你这样的勇士才真正让我高兴”，唐太宗提升薛仁贵为右领军郎将，依旧让他守卫玄武门。
唐高宗继位后的永徽五年，皇帝驾临万年宫，一天夜里，暴雨成灾，引发山洪，大水冲到玄武门，卫士们大惊失色，四处逃散。
薛仁贵十分生气，“天子有难，你们却如此贪生怕死”，他登高向宫中大声呼喊，终于惊醒了唐高宗。
唐高宗刚刚出宫登上高处，洪水就把寝殿变成一片汪洋，如果皇帝稍有片刻迟疑，此时已然葬身水中。
皇帝庆幸之余，向臣子表示了感激之情， “幸亏有你叫醒我，我才没有淹死，危难之中才知道你是个忠臣”。
皇帝一生没有忘记他的救驾之恩，即使薛仁贵后来战败当死，也仅仅将之废为庶人，晚年还对宠臣说道，“往日九成宫遭遇洪水，没有你我就没命了”。
显庆二年（公元657年），面对反复无常的西突厥，唐高宗决心一劳永逸地解决问题，苏定方率领出击西突厥汗国，以摧枯拉朽之势，打败了西突厥阿史那贺鲁，并俘获了被贺鲁部落关押的泥熟部落的人质。
游牧部落之间，一方臣服了对手，后果是“常岁输牛马羊，过时不具，辄虏其妻子”，他们落入了唐军手中，本来要沦为贱民，薛仁贵劝说皇帝放还泥熟部落的人质，“厚加赉遣”，使泥熟部落感念大唐皇帝的恩情，少树一个仇人，多交一个朋友，泥熟部落主动为唐军效力，很快确立了大唐对西域的有效统治，把这片广袤的土地变成了中国的游牧区。
显庆三年，程名振攻克高丽的贵端城，斩首三千级。
显庆四年（公元659年），薛仁贵与梁建方、契苾何力一道，与高丽军队激战于横山(今辽宁辽阳附近华表山)，薛仁贵一马当先，箭无虚发，敌人无不应弦而倒，在随后的石城之战中，一位高丽神箭手连杀唐军十余人，薛仁贵怒发冲冠，一人一骑，风驰电掣，扑向神箭手，立马将敌人生擒，吓呆了的敌人竟来不及拉开弓弦。
显庆五年（公元660年），契丹阿仆固联合奚族共同反唐，薛仁贵和辛文陵在黑山大败契丹，活捉了阿仆固及一干首领，将他们押到东都。
薛仁贵升至左武卫将军，封为河东县男。
龙朔元年（ 661年），铁勒酋长比粟毒伙同其他部落起兵犯境，唐高宗任命郑仁泰为铁勒道行军大总管，薛仁贵为铁勒道行军副大总管，出兵讨伐思结、拔也固、仆骨、同罗四部。
临行前，唐高宗设宴饯行，他有意考考薛仁贵的神射技艺，“古人说，一个神箭手能射穿七层铠甲，今天你来试试五层铠甲”。
薛仁贵泰然自若，一箭洞穿五层铠甲，赢得满座赞叹，皇帝高兴之下，当场赐予坚甲，以示鼓励。
当时铁勒九姓拥兵十几万，凭借天山之地利，企图与大唐雄师一决胜负。
他们派出数十位骁勇骑士出马挑战，眨眼间，就被薛仁贵三箭射死三人，胆寒之下，铁勒人下马投降，放弃了抵抗。
为了消除后患，薛仁贵命令部下，将十三万已经投降的铁勒人就地坑杀，制造了中国历史上骇人听闻的杀降暴行，“遂使稽颡屈膝者先被涂原之诛，惧死怀生者因成绝漠之计”，铁勒人害怕了，拼命逃窜，薛仁贵追击到漠北，擒获了叶护三兄弟。
铁勒九姓衰落了，薛仁贵成了天上下凡的杀星，在高丽，当地人只要说一声，“薛礼来了”，家中小孩马上止住了哭声，薛仁贵成了大唐敌人眼中的凶神恶煞，唐军中到处传唱道，“将军三箭定天山，壮士长歌入汉关”。
朝臣对薛仁贵的弹劾中有这样的语句，“娶妾虽作逗留，准法便须离正”，抢掠而来的女子做了薛仁贵的小妾，以当时的情形猜度，她很可能是位铁勒贵族，不同于戏曲中的代战公主，代战公主是硬逼薛仁贵做了自己的丈夫。
裴行检曾经说过，“但恐杀降之后，无复来者”，禁止杀降的唐律条文明确，薛仁贵放纵部下抢掠烧杀，私带妇女入营，本来都是当斩之罪，却在提高军队战斗力的幌子下，成为可以原谅的行为，如同汉武帝的名言，军行万里之外，不计小过。
堡垒最容易从敌人内部攻破，唐军春耕、秋收季节的骚扰对高丽只起到了疲敌作用，敌人内部的分裂则带给大唐天赐良机。
乾封元年（公元 666年），高丽莫离支泉盖苏文去世，长子泉男生继为宰相，被二弟泉男建所驱逐。
泉男生派自己的儿子泉献诚向大唐求救，唐高宗派庞同善、高侃前去迎接，被泉男建拒于门外。
薛仁贵奉命护送使节，在新城遭到高丽军队的袭击，唐军杀敌数百。
庞同善到了金山，又被高丽人打败，薛仁贵横空出世，截住敌军，杀得落花流水，斩首五万余级，攻破南苏、木底、苍岩三城，与泉男生顺利会合。
唐高宗万分欣慰，“卿身先士卒，奋不顾命，左冲右击，所向无前，诸军贾勇，致斯克捷”，鼓励薛仁贵再接再厉，再立新功。
薛仁贵准备率领两千士兵进攻扶余城，诸将觉得兵力太少，薛仁贵则满怀信心，“兵力在于主将善用，而不在于多多益善”。
他奋勇当先，所向无敌，唐军杀敌万余人，很快拿下扶余城。
扶余川四十余城丧失了抵抗到底的斗志，望风而降，薛仁贵沿着海岸攻城略地，与李积会师于平壤城，高丽投降了，在此之前的显庆五年，百济也被大唐吞并。
薛仁贵与刘仁轨留守平壤，统领两万唐军，他升为右威卫大将军、平阳郡公，检校安东都护。
史书上说他抚养孤儿、赡养老人、提拔干才、表彰节义，使高丽士众欣然慕化，恐怕是过誉之辞，不然唐高宗不会将几万高丽士众迁往大唐腹地，变成汉族的同化对象。
泉献诚的后代，开始自称是高丽人，后来就自称唐人了。
泉献诚的后裔泉毖娶了太原王氏的女儿，太原王氏是大唐第一等高门，平时连皇族都不大放在眼里，欣然与泉氏联姻，说明泉氏家族已经融入大唐的主流社会，不再是作为边缘人的身份了。
但是，纵观这种融合过程，就会发现这不是田园牧歌式的清唱，而是民族之间血与火的较量，大汉民族能延续到今天，只是充当了较量的胜利一方，而失败者或者成为历史上的翩然过客，或者只剩下遗老遗少的哀号。
龙朔三年（公元663年），吐蕃进兵吐谷浑，吐谷浑王诺曷钵率残部逃到凉州，向大唐求救，随行的还有他的妻子—大唐宗室女弘化公主。
吐蕃又进攻唐朝管辖的西域地区，“于是安西四镇并废”。
唐高宗当然不甘心吐出嘴里的肥肉，借着恢复吐谷浑王国的名义，派出精兵强将，与吐蕃军队一争高低。
咸亨元年（公元 670年），薛仁贵成为逻娑道行军大总管，以阿史那道真、郭待封为副，领兵十余万，迎战吐蕃军队。
郭待封是名将之后，以前与薛仁贵是平级，这次屈居副将，心里颇有不平之意。
唐军到达大非川（今青海切吉平原）后，准备进兵乌海（今青海光海县西南苦海），薛仁贵认为，“乌海地险而瘴，吾入死地，可谓危道”，只能速战速决，迟则生变，大非岭地形宽平，可以布置两道栅栏以保护辎重，留一万人看守，主力部队则快马加鞭，轻装上阵，以求一举破敌。
郭待封承担了保护辎重的任务，薛仁贵率领精锐，奔袭乌海，在河口与吐蕃军队遭遇，数万吐蕃人死伤籍枕，唐军获得的牛羊数以万计。
薛仁贵回到乌海城，派人接应郭待封的辎重。
不料郭待封违反薛仁贵的安排，擅自带着辎重粮草在后面缓缓前行，被吐蕃二十万军队团团围住，“粮仗尽没”，断绝了唐军的补给和支援。
薛仁贵退居大非川，一切都为时已晚，吐蕃四十万军队已经前来迎战，唐军大败，几至全军覆没，薛仁贵也被吐蕃抓获，在没有选择的情况下，只有与吐蕃主将噶钦陵议和。
议和之后，薛仁贵自带枷锁，回长安向皇帝请罪。
依照唐律，以他的丧师重罪，本应处死，皇帝念及他以往的功劳和忠心，只将他除名为庶人。
“吐谷浑自晋永嘉之来，始西渡洮水，建于群羌之故地，至龙朔三年为吐蕃所灭，凡三五○年”，薛仁贵的战败颇具偶然，武则天当政的长寿元年（公元692年），武威军总管王孝杰、武卫大将军阿史那忠率军大破吐蕃，克复安西四镇，在龟兹重新设置，常驻军队三万人，夺回了大唐对西域的统治地位。
薛仁贵变成平民百姓，决不象小说中的胡编乱造，说什么李道宗设计陷害忠良，以致忠良蒙难。
江夏王李道宗文武双全，英姿飒爽，在史书上颇有佳评，却无端被酸腐儒栽上了天大的罪名。
其实薛仁贵也是文才斐然，这可能因为没落大族的手不释卷，“十四卷，薛仁贵撰”，一名士兵出身的武将注释《周易》这种先秦古籍，即使在唐朝这种文化昌盛的环境里，也会让人跌破眼镜。
根据官场的潜规则，有人是圈圈里的人，有人是圈圈外的人，而薛仁贵则是皇帝圈圈里的人，一时贬放，终会东山再起。
当高丽重起叛乱，薛仁贵马上成为鸡林道总管，上元年间，在辽东犯法遭贬，流放象州，又被皇帝赦免，唐高宗推心置腹、情真意切，“往日我的寝宫遭遇洪水，若不是你拼命叫喊，我已经变成了水里的鱼虾了。
北伐铁勒九姓，向东降服高丽，汉北、辽东遵从教化，这都出于你的功劳。
有人说你在乌海城下贻误战机，致使我军失利，我平生遗憾的也就是这件事情，现在西边不宁，瓜州、沙州商路断绝，你怎么能够自己高卧乡里，不为朝廷分忧
” 开耀元年（公元681年），薛仁贵封为瓜州长史，不久又被授予右领军卫将军、检校代州都督，前往云州（今山西大同），出击突厥的阿史那元珍。
突厥人阵前问话，“唐将姓甚名谁
”对方回答，“薛仁贵”。
突厥人又问，“听说薛仁贵流放象州，已经去世，死人怎么会复活呢
” 薛仁贵脱下自己的头盔，让突厥人瞧个仔细。
突厥勇士看清之后，相顾失色，下马行礼，赶紧溜走。
薛仁贵率军追击，大破突厥军，斩首万余级，俘获二万人，驼马牛羊三万余头。
永淳二年（公元 683年），薛仁贵去世，赠左骁卫大将军、幽州都督，官府特造灵舆，护送还乡，极尽哀荣。
薛仁贵有子薛讷，沉勇寡言，“其用兵，临大敌益壮”，成就不下于乃父，历经中宗、睿宗、武周、玄宗数朝，镇守边关几十年，保得国泰民安，颇有小说中薛丁山的影子，但什么樊梨花及三弃三请的情节，却是没影子的事，属于历史上的空穴来风。
倒是薛仁贵的孙子薛嵩，与《薛刚反唐》中的薛刚颇有几分相似，他“气豪迈，不肯事产利，以膂力骑射自将”，安史之乱爆发后，竟然加入史朝义的叛军，成为乱臣贼子，然而又能及时反正，归附大唐，成为独霸一方的节度使，“嵩谨奉职，颇有治名”，最后竟以太保的身份光荣下葬，为他的传奇一生划上了完美的句号。
唐人传奇中的《红线盗盒》，讲得就是薛嵩派遣飞檐走壁的女侠客吓唬节度使田承嗣的故事。
戏曲中的薛仁贵，从历史上一个一往无前、叱咤风云的勇将，变成了依靠天使面孔、魔鬼身材哄骗女人鞠躬尽瘁、无私奉献的老白脸，映射了汉族男人精神世界逐渐萎化的过程，如同戏曲中的男主角，在外十八年不闻不问，回来最关心的就是独守寒窑的妻子是否勾三搭四。
然后如影随形的就是汉民族的悲剧命运，他们被驱逐、被屠杀，成为异族的奴隶和包衣，再也挺不起曾经高贵的脊梁，再也抬不起曾经高傲的头颅。
提起汉族男人，人们就会想起杭州西湖边与白娘子共伞的许仙，他比江南的春水还要温柔，就会想起《儿女英雄传》中的安公子，遇上强盗竟然吓得尿水直流，需要侠女十三妹去搭救。
历史模糊了往日的身影，人们已经不知道唐朝男人是什么样子，其实从唐诗中到处都能发现他们的影子，“月黑雁飞高，单于夜遁逃。
欲将轻骑逐，大雪满弓刀”，这就是大唐的男人，这就是大唐的气势。
