关于冬至的语段
古诗中的对面落笔什么意思
数度被贬，使得苏东坡更靠近平民阶层，思想更与社会底层联系在一起，而且在创作中也多了一些现实主义的作品，同时也在风格上表现出婉约派的特点，有忧思和愁思。
由于“乌台诗案”，苏轼干宋神宗元丰三年(1080年)二月初被贬谪到湖北黄州，并在此地生活了四年又两个月。
这一时期既是苏轼人生的重要转折点，也是他文学创作上的第一个高峰期。
圣诞节几月几号
Christmas Day (圣诞节),每年的12月25日,基督徒庆祝耶稣诞生的日子,是英国最大的节日。
圣诞期间人们不仅能经常看到圣诞老人(Santa Claus或Father Christmas),而且还能吃到圣诞正餐(Christmas dinner)和圣诞布丁(Christmas Pudding),亲手装饰圣诞树,尽情欢度圣诞夜。
关于冬至好词好句
《酹江月\\\/念奴娇》宋 . 葛长庚因看斗柄，运周天、顿悟神仙妙诀。
一点真阳生坎位，点却离宫之缺。
造物无声，水中起火，妙在虚危穴。
今年冬至，梅花依旧凝雪。
先圣此日闭关，不通来往，皆为群生设。
物物□含生育意，正在子初亥末。
自古乾坤，这些离坎，日日无休歇。
如今识破，金乌飞入蟾窟。
冬至饺子的宣传语
十月一，到，户户吃水饺。
冬至不端饺子碗，冻掉耳朵没人冬至饺子夏至面。
一寒娇耳汤，合家团圆暖洋洋。
（冬至吃饺子的来历，据说和东汉名医张仲景有关。
为了治疗百姓的冻疮，张仲景研制出了一个御寒的食疗方子，叫“祛寒娇耳汤”。
人们吃了“娇耳”，喝了“祛寒汤”，浑身暖和，两耳发热，冻伤的耳朵都治好了。
后人便仿照“娇耳”的样子，包成食物，取名“饺子”或“扁食”。
冬至吃饺子，是不忘“医圣”张仲景“祛寒娇耳汤”之恩。
）
关于父爱母爱的优美语段
1、父爱永远都是沉默的。
父爱虽然没有母爱那样的细腻，却比母爱更加厚重。
当你以一颗真挚的心，仔会和感悟那份沉默时，你的生命就定将得到更多的温暖、更多的幸福。
那沉默之中所蕴含的是热切的鼓励，狠狠的鞭策和殷殷的期望。
2、母亲是烦恼中的一曲古筝，当你义气消沉时，优雅的旋律一飘荡，眼前立即一片青翠。
3、慈母手中线，游子身上衣。
”天下父母之爱，其实都在一针一线、一封家书、一件小事之中。
母爱是温暖的外衣，时时关爱着你的身体;父爱是贴身的背心，刻刻包围着你的心。
父爱母爱是你身上的两重衣，无时无刻不围绕着你的前后，无论你远隔千山万水，还是在天涯海角，父爱母爱都在你身上紧紧缠绕。
4、有人说，没有父爱，就没有刚毅;没有父爱，就没有宽广。
的确，父爱一点也不软弱，一点也不渺小。
从小到大，父亲都带给我们高大强壮的形象，这种形象延续到了那无形的父爱中，伴随着我们。
直到有一天父亲不再强壮，它那浓浓的父爱却早已告诉我们：做人要勇敢坚强。
5、母爱就象一首田园诗，幽远纯净，和雅清淡。
6、如果我学得了一丝一毫的好脾气，如果我学得了一点点待人接物的和气，如果我宽恕人，体谅人——我都得感谢我的慈母。
7、在那一刹那里，我才发现，原来，原来世间的所有的母亲都是这样容易受骗和容易满足的啊!在那一刹那里，我不禁流下泪来。
8、父爱如山，它没有修饰，没有言语，却始终耸立在你的生命之源，伴随着你走过每一条坎坷而孤独的路程……9、如果说母爱是船，载着我们少年走向成熟，如果说母爱是蓝天，照着我们健康快乐的成长，如果说母爱是月亮，我们是一颗星星，用他的光亮照亮了我们。
白居易写的《冬至夜怀湘灵 》解释下全文意思。
最好一句句解释
见不到美丽聪慧的你，棉被（也）冰冷不能近身，怎么忍受这漫漫长夜（啊），（想必）你我都是孤独失眠的人（吧）。
（这一句是对写）白居易11岁时，因避家乡战乱，随母将家迁至父亲白季庚任官所在地——徐州符离(今安徽省宿县境内)。
之后在那里与一个比他小4岁的邻居女子相识，她的名字叫湘灵，长得活泼可爱，还懂点音律，于是两人就成了朝夕不离、青梅竹马的玩伴。
到白居易19岁、湘灵15岁时，情窦初开，两人便开始了初恋。
后来言婚，但被封建观念极重的母亲拒绝了。
此后白居易三次写了怀念湘灵的诗：《冬至夜怀湘灵》、《感秋寄远》和《寄远》。
圣诞是多少号
还有平安夜是多少号`
平安夜（silent Night），又称圣诞夜（Christmas Eve），即圣诞前夕（12月24日），在大部份基督教社会是圣诞节日祝节日之一。
但现在，由于中西文化的融合，已成为世界性的一个节日。
平安夜传统上是摆设圣诞树的日子，但随著圣诞节的庆祝活动提早开始进行，例如美国在感恩节后，不少圣诞树早在圣诞节前数星期已被摆设。
届时，千千万万的欧美人风尘仆仆地赶回家中团聚。
圣诞之夜必不可少的庆祝活动就是聚会。
大多数欧美家庭成员团聚在家中，共进丰盛的晚餐，然后围坐在熊熊燃烧的火炉旁，弹琴唱歌，共叙天伦之乐；或者举办一个别开生面的化妆舞会，通宵达旦地庆祝圣诞夜是一个幸福、祥和、狂欢的平安夜、团圆夜。
圣诞之夜，父母们会悄悄地给孩子们准备礼物放在长统袜里。
[编辑本段]圣诞节的日期 《圣经》没有记载耶稣的出生日期。
关于耶稣基督真实生辰日之调查在耶稣基督死后200年就开始了，天主教教会建立了庆祝习俗。
因此圣诞节现在对于大部分西方世界的基督徒(东正教、罗马公教和新教)来说是12月25日。
而在科普特、耶路撒冷、俄罗斯、塞尔维亚及格鲁吉亚等东正教地区，圣诞节则是1月7日。
这是因为他们即没有接受格里高利历改革也没有接受修正后的儒略历，因此他们原来在12月25日的圣诞节在1900年到2099年的这一段时间内将延迟到1月7日。
亚美尼亚教会更关注主显节，而不是圣诞节。
很多人认为耶稣不是在12月25日出生的。
他出生的日子可能在10月1日左右；因为只有在年中这个时候，牧羊人才会晚上在户外看守羊群。
（路加福音2:8-12）耶稣从来没有吩咐基督徒庆祝他的生日。
12月25日原来是波斯太阳神（即光明之神）密特拉（Mithra）的诞辰，是一个异教徒节日，同时太阳神也是罗马国教众神之一。
这一天又是罗马历书的冬至节，崇拜太阳神的异教徒都把这一天当作春天的希望，万物复苏的开始。
可能由于这个原因，罗马教会才选择这一天作为圣诞节。
这是教会初期力图把异教徒的风俗习惯基督教化的措施之一。
后来，虽然大多数教会都接受12月25日为圣诞节，但又因各地教会使用的历书不同，具体日期不能统一，于是就把12月24日到第二年的1月6日定为圣诞节节期（Christmas Tide），各地教会可以根据当地具体情况在这段节期之内庆祝圣诞节。
又有天文学家根据有关耶稣出生时的天文现象——天上的一颗大星——又推算出在公元前6年4月17日才是确切的「圣诞日]。
据《圣经》中说，在基督出生前，罗马皇帝奥古斯都有旨意下来，叫天下人都报名上册。
因此大家都要回到老家，按照本族本家登记注册。
圣母马利亚的丈夫约瑟本是犹太大卫家的人，于是他们匣离开拿撒勒城，回到伯利恒居住。
可是当他们到达伯利恒时，城中的客店已全都客满，无处安身，只好暂时栖息在马棚里。
入夜，耶稣降生在马棚中，这里连块干净的地方也找不到，圣母马利．亚不得已只好把耶稣放在马槽里。
这天夜里，天使光临到伯利恒郊外，向守护羊群的牧人报告了这一喜讯。
与此同时，东方有三位贤土发现天上有一颗新星，他们在这颗星的指引下来到伯利恒，找到了耶稣和他的母亲马利亚，并送上许多黄金和乳香等珍责礼品。
今天圣诞节的许多风俗都来源于《圣经》中的这段传说。
根据耶稣诞生在夜里这种说法。
圣诞节的庆祝活动也从12月24日夜间开始，半夜时分达到最高潮。
这一夜就被称为圣诞夜。
[编辑本段]圣诞节的习俗 圣诞习俗数量众多，包括世俗，宗教，国家，圣诞，国与国之间差别很大。
大部分人熟悉的圣诞符号及活动，如圣诞树，圣诞火腿，圣诞柴，冬青，槲寄生以及互赠礼物，都是基督教传教士从早期Asatru异教的冬至假日Yule里吸收而来。
对冬至的庆祝早在基督教到达北欧之前就在那里广为进行了，今天圣诞节一词在斯堪的纳维亚语里依然是异教的。
圣诞树被认为最早出现在德国。
教皇格列高里一世没有试图去禁止流行的异教节日，而是允许基督教的教士对它们赋予基督教的意义重新解释，他允许了大部分的习俗继续存在，只是稍加修正，甚至保持原样。
宗教及政府当局与庆祝者之间的交易使圣诞节得以继续。
在基督教神权统治繁荣的地区，如克伦威尔治下的英格兰和早期新英格兰殖民地，庆祝活动是被禁止的。
在俄国革命后，圣诞庆祝被苏联苏维埃共产党政权禁止了75年。
即使是在现在一些教派里，如被基督教正统教会视为异端的耶和华见证人，一些清教徒组织，以及一些极端保守的基督教基要派，仍旧把圣诞节看作没有圣经认可的异教徒节日，并拒绝庆祝它。
[编辑本段]圣诞节颂歌 圣诞节时唱的赞美诗称为"圣诞颂歌"。
圣诞颂歌很多，曲谱多取自着名音乐家的名作。
经常唱的有《普世欢腾，救主下降》、（Joy to the world
）、《天使歌唱在高天》（Angels We Have Hear don High）、《缅想当年时方夜半》（It Comet be Midnight Clear）、《美哉小城，小伯利恒》（Little Town of Bethlehem）、《牧人闻信》（While Shepherds Watched Their Flocks）、《远远在马槽里》（Awaited Manger）、《荣耀天军》（Angels from the Realms of Glory）、《听啊，天使唱高声》（Hark the Herald Angels Sing）、《圣诞钟声》（I heard the bell son Christmas Day）、等等其中以《平安夜》（SilentNight）最为有名。
[编辑本段]圣诞老人和他带来的礼物 圣诞节送礼物已经接近成为一个全球通行的习惯了。
神秘人物带给小孩子们礼物的概念衍生自圣尼古拉斯，尼古拉斯是一位4世纪生活在小亚细亚的好心主教。
荷兰人在圣尼古拉斯节(12月6日)模仿他送礼物。
在北美洲,英国殖民者把这一传统溶入圣诞假期的庆祝里，而Sinterklaas也就相应的成为圣诞老人或者称为Saint Nick(圣尼克)的人物了。
在英籍美国人的传统中，圣诞老人总是快活的在圣诞前夜乘着驯鹿拉的雪橇到来，他从烟囱爬进屋内，留下给孩子们的礼物，吃掉孩子们为他留下的食物，（牛奶和饼干）。
他在一年中的其他时间里忙于制作礼物和监督孩子们的行为并记录下来。
法语中圣诞老人叫做Père Noel，他和圣诞老人几乎完全一样，其红白相间的衣服曾经使可口可乐公司获得灵感，在1930年代画出了传遍世界的圣诞老人形象.在一些文化中，圣诞老人身旁跟随着Knecht Ruprecht，或是称作"黑彼得"(Black Peter)的家伙。
一些版本中，玩具作坊里的侏儒制作了节日礼物，有时圣诞老人与圣诞夫人是夫妻。
圣诞季期间,在北美和英国的很多超市里,都有小孩可以向其要礼物的圣诞老人出现。
在许多国家里，孩子们准备好空的容器，以便圣诞老人可以装进一些小礼物，如玩具，糖果或水果。
在美国，孩子们平安夜在壁炉上悬挂圣诞袜，因为圣诞老人说过要在圣诞前夜从烟囱下来把礼物放到袜子里。
在其他国家，孩子们把空鞋放到户外，以便圣诞老人可以在圣诞前夜（或圣尼古拉斯日12月5日）赠送礼物。
赠送礼物不单单是指圣诞老人，家庭成员和朋友也互相给予礼物。
“参（叁）伍以变，错综其数”中“参伍以变”怎么理解
《周易疑系列之九以变，错综其数）三、古天文的“参伍” 从古天文历法的角度诠释“参伍”，其基本依据一定要来源于古代天文历法的权威著作，这就是历代史书的天文历志和天文学专著。
特别是天文历志，自汉代确立了儒家思想的统治地位以后，历代史书都在儒家思想的传承体系之中，其中的天文历志继承了孔子的天道观思想，并且创建历法都以孔子和《易传》为准则，以天文历志诠释《易传》符合孔子作易的原创思想。
首先看《史记》。
作者司马迁是五帝颛顼时代著名天文学家重黎氏家族的后人，有古天文的家学渊源，且“世典周史”（世代为周朝大史）。
在汉武帝时代，司马迁作为太史令曾参与创建两汉时代的第一部历法——太初历。
其父司马谈“学天官於唐都，受《易》於杨何”，是孔子传易的第九代嫡系传人。
司马迁秉承其父遗志“正《易传》，继《春秋》”，显然他对古代天文历法和《周易》都有极深的造诣。
《史记"天官书》曰：“为天数者，必通三五。
终始古今，深观时变，察其精粗，则天官备矣。
” 这里说到了“三五”，司马贞索隐注曰：“三谓三辰，五谓五星。
” 《天官书》又曰：“仰则观象於天，俯则法类於地。
天则有日月，地则有阴阳。
天有五星，地有五行。
”正义张衡注曰：“文曜丽乎天，其动者有七，日月五星是也。
日者，阳精之宗；月者，阴精之宗；五星，五行之精。
众星列布，体生於地，精成於天”。
按照这一观点，日月与阴阳属于一体，在天为日月，在地为阴阳；五星与五行属于一体，在天为五星，在地为五行。
因此，“参伍”同于“三五”，在天为三辰五星，在地为阴阳五行。
这一思想至少可以追溯到春秋末年的孔子时代。
《左传"昭公三十二年》曰：“天有三辰，地有五行。
”《国语"鲁语上》曰：“及天之三辰，民所以瞻仰也；及地之五行，所以生殖也；及九州名山川泽，所以出财用也。
”因此，把天道归结为三辰五星，地道归结为阴阳五行，以三辰五星和阴阳五行的变化作为“天下之至变”，由此衍生出万事万物的各种变化，这是古代天道观和天地之道思想的精华与核心。
其认识由来已久。
再看《汉书"律历志》。
西汉时期的历法是《太初历》，创建于汉武帝时代，到西汉末年的成、哀之世刘歆改进后称《三统历》。
刘歆是西汉末年著名的经学家和天文学家，是古文经学派的创始人，对历法卓有建树，开启了中国古代历法中极为重要的天文表格和算法，给出精确度很高的五星会合周期，对后世有深远影响。
刘歆秉承《易传》思想，运用其中的神秘数字，推演出《三统历》中的各种重要天文数据。
其中的“参伍以变”是他创建《三统历》的理论依据和指导思想。
在《汉书"律历志》中有：“《易》曰：‘参伍以变，错综其数。
通其变，遂成天下之文；极其数，遂定天下之象。
’太极运三辰五星于上，而元气转三统五行于下。
其于人，皇极统三德五事。
故三辰之合于三统也，日合于天统，月合于地统，斗合于人统。
五星之合于五行，水合于辰星，火合于荧惑，金合于太白，木合于岁星，土合于镇星。
三辰五星而相经纬也。
”显然，刘歆也把“参伍”解释为三辰和五星，把“参伍以变”视为“天下之至变”。
东汉时期的历法是《四分历》。
根据对《春秋》和《左传》中记载的历日考证，早在春秋后期就已经形成了《四分历》，又称“先秦四分历”或“古四分历”，一直应用到西汉初期。
其中的回归年长度为三百六十五又四分之一日，故名四分，这一数据是通过长时间的观测相邻的冬至日间跨度取其平均值确定的，其閠法是十九年七閠，是根据孔子提出的“履端于始，举正于中，归余于终”的历法原则建立的。
到汉武帝时代创建《太初历》时调整了回归年长度，由于误差较大，在东汉章帝元和二年重新颁行《四分历》，称“东汉四分历”。
值得注意的是，自春秋时起，虽然其他历法数据时有变化，但十九年七閠作为圣人孔子创建的置闰规则，长期使用近一千年之久，直到南北朝的刘宋时代才做了适当调整，可见其影响之大。
正因为如此，东汉时代的历法与孔子和《易传》之间保持着重要的历史渊源。
《后汉书"律历志中》曰：“今改行四分，以遵于尧，以顺孔圣奉天之文”，再次确认东汉的历法仍然遵循春秋时代孔子的作历原则。
《后汉书"律历志下》同样提到“参伍以变”。
其中有：“昔者圣人之作历也，观琁玑之运，三光之行，道之发敛，景之长短，斗纲所建，青龙所躔，参伍以变，错综其数而制术焉。
”这里提到的“圣人之作历”是指圣人创建历法，接下去所说的“观琁玑之运，三光之行，道之发敛，景之长短，斗纲所建，青龙所躔”都是创建历法过程中的具体方法和过程，这些方法和过程最后归结为“参伍以变，错综其数而制术”。
由此可见，“参伍以变，错综其数”反映了历法原则及其创建过程，只要把这些原则和过程解释清楚，就可以理解“参伍”一词，乃至“参伍以变……”这段论述的完整意义。
为了方便进行下面的解释，首先在这里介绍有关十二辰的概念。
十二辰概念的出现，是为了确定历法中十二月和二十四节气的需要。
大约在春秋时代或更早，沿天赤道把星空等分为十二个天区，称为十二次，依次以十二辰命名，即子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
每一次的起点是“节”，中点是“气”，共十二节和十二气，合为二十四节气。
又，在地面上同样划分有十二个区域，其中以正北为子作为起点，依次以十二辰命名，则正东为卯，正南为午，正西为酉。
地面十二辰的划分确立了北斗建辰的基准，根据北斗斗柄的指向就可以确定月份。
关于“璇玑”，北斗七星从斗杓向斗柄依次是天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳和摇光共七星，取天璇和天玑命名，故北斗也称璇玑。
北斗七星围绕北天极旋转，每年一周，“璇玑之运”指北斗绕北天极的旋转。
“三光”指日、月和二十八宿，“三光之行”即日、月在二十八宿体系中的运行状态。
“道”是黄道，“道之发敛”指日月五星沿黄道运行时靠近或远离地球时的位置变化。
“景”是圭表投影。
圭表是古代用来测量日影长短的仪器，夏至日近则影短，冬至日远则影长，测量“景之长短”变化，就可以用来确定节气。
“斗纲”是北斗的天枢、玉衡和摇光三颗星连线所指的地面方向，以连线指向地面十二辰的位置来确定月份。
称“北斗建辰”或“斗柄建辰”。
如建子为周历正月，建丑为周历二月，建寅为周历三月等，依此类推。
图1所示的连线指向正西的酉位，称北斗建酉，为周历九月，是秋分所在的月份。
“青龙”指岁星（木星）。
在古代数术中有五方、五行、五星、天体五宫和十天干的对应架构，即 东方——甲乙——木——青龙——岁星； 西方——庚辛——金——白虎——太白； 南方——丙丁——火——朱雀——荧惑； 北方——壬癸——水——玄武——辰星； 中央——戊己——土——黄龙——镇星。
由于青龙和岁星同属于东方甲乙木的架构之中，所以岁星又称青龙。
古人认为岁星每十二年绕地球视运行一周，每年经过一个天区（十二次中的一次），所以，根据岁星在天区中的位置可以实现十二辰纪年，分别称岁星在子、岁星在丑、岁星在寅等。
故“青龙所躔”即“岁星纪年”。
所以，前文所说的“昔者圣人之作历”的“圣人”是孔子，而“作历”则是指“先秦四分历”。
所谓“以顺孔圣奉天之文”，是指后汉时期遵照圣人孔子教诲，奉行天意重新颁行四分历。
《后汉书》中提到的“琁玑之运，三光之行，……”等作历方法，沿用了孔子作《易》时代的作历原则和方法，在这一时期的文献如《左传》和《国语》中可以见到。
综上所述，“参伍”是历法概念，应该按照《史记"天官书》所云，解释为三辰和五星。
关于冬天爱情的诗句大全
艳质无由见，寒衾不可亲。
何堪最长夜，俱作独眠人。
《冬至夜怀湘灵》白居易百忧攒心起复卧，夜长耿耿不可过。
风吹雪片似花落，月照冰文如镜破。
《冬夜即事》 吕温虫声冬思苦于秋，不解愁人闻亦愁。
我是老翁听不畏，少年莫听白君头。
《冬夜闻虫》白居易平明走马上村桥，花落梅溪雪未消。
日短天寒愁送客，楚山无限路迢迢。
《冬夜送人》 贾岛睡觉寒炉酒半消，客情乡梦两遥遥。
无人为我磨心剑，割断愁肠一寸苗。
《冬夜》 韦庄淮阳多病偶求欢，客袖侵霜与烛盘。
砌下梨花一堆雪，明年谁此凭阑干。
《初冬夜饮》 杜牧柳汀斜对野人窗，零落衰条傍晓江。
正是霜风飘断处，寒鸥惊起一双双。
《冬柳》 陆龟蒙[关于冬至的爱情诗句]关于冬至的爱情诗句，冬天很冷，可爱人就是寒冬中的骄阳，寒冷在爱面前根本不算什么，和他依偎在一起，暖暖的.关于冬至的爱情诗句：1、秋日的暖阳稚嫩，不及蒲公英羽翼。
立冬明日如期至，北方已暴雪成灾。
隆冬亦深不可测，第一次想做劲松，坚强傲立雪风中。
《冬之痛》 作者：晓山春2、昨夜冻灰天，细雨绵绵。
啸风临海破骨寒。
待有薄阳贪杯醉，又过一年。
冷暖苦生闲，无比心酸。
寻舟踏浪几多难。
斗胆同梅独自傲，至死莫迁。
《浪淘沙·伤冬》3、朔风轻薄过三江，叶盈霜，月盈霜。
褪尽秋声，冬色自横窗。
疏影梅花三弄曲，松雪坠，暮云低。
染暗香。
暗香，暗香，误他乡。
天一方，水一方。
望也望也，望不透，满目沧桑。
只影空楼，何处话凄凉?剩把幽心添入酒，和泪饮，共愁干、醉断肠。
《江城梅花引·冬殇》作者：恋雨花事了4、秋风秋叶秋夜秋意赐秋，冬梅冬雪冬日冬灵逼冬。
伤彼伤此伤思伤绪满伤，泪绽泪流泪尽泪水溢泪。
《秋冬伤泪》作者：爱泪思雨5、北方的残冬，脸上拂过凌厉的风，大地满是落魄醉态，疲惫且酣畅地沉睡。
《北方的残冬》 作者：杨洛6、北方的残冬，清晨，有小鸟在懵懂。
老苍的道夫，肆意张扬了灰尘。
放荡之中，渲染，路灯下的黄昏。
《北方的残冬》 作者：杨洛7、风沙吹过，冻雨飘落，冬天的旋律谁载了我的相思?看这一盏盏灯，我独自烤着火，洁白的落幕在发稍，是痴情卷生的愁素。
《冬天的愁素》作者：缘梦人8、这个冬季，我视你为最心仪的姑娘，我把眷恋在雪花中绽放，而你却不乐一乐，脸上堆满忧伤。
这个冬天没有开花，爱就荡然无存了，幼年的情愫没来，雨后的花炮怎能满天满地的响呵。
我累了，我受伤了。
瑟瑟发抖的双手环抱周身，那个头低到了怀里，我骑着忧伤满天满地跑呵。
《冬季骑着忧伤满天满地跑》9、数九寒天饮北风，孤苦伶仃心结冰。
双眸盼穿梅未绽，冬至饺香化作梦。
《冬至凄寒》作者：牛洪亮10、寒风飒飒呲牙笑，吾眼酸涩泪水闹。
冬至愚人无饺子，泪花点点做美食。
《冬至凄寒》作者：牛洪亮11、冬天的荒凉，已渗入季节的骨髓。
你心里熄灭了宿命的桃花。
纸上的家园，也被一场雨水荒废。
漂失了那么多美好的日子。
我们从未想过，顺手就能捞起。
《冬天，一声叹息的伤感》作者：张世栋12、艳质无由见，寒衾不可亲。
何堪最长夜，俱作独眠人。
《冬至夜怀湘灵》白居易13、百忧攒心起复卧，夜长耿耿不可过。
风吹雪片似花落，月照冰文如镜破。
《冬夜即事》 吕温14、虫声冬思苦于秋，不解愁人闻亦愁。
我是老翁听不畏，少年莫听白君头。
《冬夜闻虫》白居易15、平明走马上村桥，花落梅溪雪未消。
日短天寒愁送客，楚山无限路迢迢。
《冬夜送人》 贾岛16、睡觉寒炉酒半消，客情乡梦两遥遥。
无人为我磨心剑，割断愁肠一寸苗。
《冬夜》 韦庄17、淮阳多病偶求欢，客袖侵霜与烛盘。
砌下梨花一堆雪，明年谁此凭阑干。
《初冬夜饮》 杜牧18、柳汀斜对野人窗，零落衰条傍晓江。
正是霜风飘断处，寒鸥惊起一双双。
《冬柳》 陆龟蒙19、垂老戎衣窄，归休寒色深。
渔舟上急水，猎火著高林。
日有习池醉，愁来梁甫吟。
干戈未偃息，出处遂何心。
《初冬》 杜甫20、《冬深(一作即日)》 杜甫花叶随天意，江溪共石根，诗句《关于冬至的爱情诗句》。
早霞随类影，寒水各依痕。
易下杨朱泪，难招楚客魂。
风涛暮不稳，舍棹宿谁门。
21、自君之出矣，明镜暗不治。
思君如流水，何有穷已时。
-徐干《室思》22、重叠泪痕缄锦字，人生只有情难死。
-文廷式《蝶恋花》23、直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。
-李商隐《无题六首其三》24、执手相看泪眼，竟无语凝噎。
-柳永《雨霖铃》 诚知此恨人人有，贫*夫妻百事哀。
-元稹《遣悲怀三首其二》25、这次我离开你，是风，是雨，是夜晚;你笑了笑，我摆一摆手，一条寂寞的路便展向两头了。
-郑愁予《赋别》26、曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
-元稹《离思五首其四》27、在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。
-白居易《长恨歌》28、愿我如星君如月，夜夜流光相皎洁。
-范成大《车遥遥篇》29、鱼沈雁杳天涯路，始信人间别离苦。
-戴叔伦《相思曲》30、有美人兮，见之不忘，一日不见兮，思之如狂。
-佚名《凤求凰.琴歌》31、衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
-柳永《凤栖梧》32、一寸相思千万绪，人间没个安排处。
-李冠《蝶恋花》33、一场寂寞凭谁诉。
算前言，总轻负。
-柳永《昼夜乐》34、寻好梦，梦难成。
况谁知我此时情。
枕前泪共帘前雨，隔个窗儿滴到明。
-聂胜琼《鹧鸪天》35、相思一夜情多少，地角天涯未是长。
-张仲素《燕子楼》36、相思相见知何日?此时此夜难为情。
-李白《三五七言》37、相思树底说相思，思郎恨郎郎不知。
-梁启超《台湾竹枝词》38、相见争如不见，有情何似无情。
-司马光《西江月》39、问世间，情是何物，直教生死相许。
-元好问《摸鱼儿二首其一》40、天长路远魂飞苦，梦魂不到关山难，长相思，摧心肝。
-《李白长相思二首其一》41、天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。
-白居易《长恨歌》42、天不老，情难绝。
心似双丝网，中有千千结。
-张先《千秋岁》43、似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵。
-黄景仁《绮怀诗二首其一》44、死生契阔，与子成说。
执子之手，与子偕老。
-佚名《诗经.邶风.击鼓》45、兽炉沈水烟，翠沼残花片，一行行写入相思传。
-张可久《塞鸿秋》46、十年生死两茫茫，不思量，自难忘，千里孤坟，无处话凄凉。
-苏轼《江城子》47、深知身在情长在，怅望江头江水声。
-李商隐《暮秋独游曲江》48、身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。
-李商隐《无题》49、入我相思门，知我相思苦，长相思兮长相忆，短相思兮无穷极。
-李白《三五七言》50、如何让你遇见我，在我最美丽的时刻。
为这，我已在佛前求了五百年，求他让我们结一段尘缘。
-席慕蓉《一棵开花的树》51、人到情多情转薄，而今真个不多情。
-纳兰性德《摊破浣溪沙》52、凄凉别後两应同，最是不胜清怨月明中。
-纳兰性德《虞美人》53、平生不会相思，才会相思，便害相思。
-徐再思《折桂令》54、落红不是无情物，化作春泥更护花。
-龚自珍《己亥杂诗》55、两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。
-秦观《鹊桥仙》56、君若扬路尘，妾若浊水泥，浮沈各异势，会合何时谐?-曹植《明月上高楼》57、今夕何夕，见此良人。
-佚名《诗经.唐风.绸缪》58、嗟余只影系人间，如何同生不同死?-陈衡恪《题春绮遗像》59、换我心，为你心，始知相忆深。
-顾敻《诉衷情》60、还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。
-张籍《节妇吟》61、此情可待成追忆，只是当时已惘然。
-李商隐《锦瑟》62、不要因为也许会改变，就不肯说那句美丽的誓言，不要因为也许会分离，就不敢求一次倾心的相遇。
-席慕蓉《印记》
