圣诞节主要内容
圣诞节是怎么回事?为什么25号是圣诞节.什么是圣诞?
圣诞节的起源 “圣诞节”这个名称是“基督弥撒”的缩写。
弥撒是教会的一种礼拜仪式。
耶诞节是一个宗教节。
我们把它当作耶稣的诞辰来庆祝，因而又名耶诞节。
这一天，世界所有的会都举行特别的礼拜仪式。
但是有很多圣诞节的欢庆活动和宗教并无半点关联。
交换礼物，寄圣诞卡，这都使圣诞节成为一个普天同庆的日子。
圣诞节是世界最大的节日。
4世纪初，1月6日是罗马帝国东部各教会纪念那稣降生和受洗的双重节日、称为“主显节”Epiphany，亦称“显现节”即上帝通过那稣向世人显示自己。
当时只有那路拉冷的教会例外，那里只纪念耶稣的诞生而不纪念那稣的受洗。
后来历史学家们在罗马基督徒习用的日历中发现公元 354年12月25日页内记录着：“基督降生在犹大的伯利恒。
”经过研究，一般认为12月25日伴为圣诞节可能开始于公元336年的罗马教会）约在公元375年传到的安提阿，公元430年传到埃及的，那路撒冷的教会接受得最晚，而的教会则仍然坚持1月6日主显节是那稣的诞辰。
12月25日原来是波斯太阳神（即光明之神）密特拉（Mithra）的诞辰，是一个异教徒节日，同时太阳神也是罗马国教众神之一。
这一天又是罗马历书的冬至节，崇拜太阳神的异教徒都把这一天当作，万物复苏的开始。
可能由于这个原因，罗马教会才选择这一天作为圣诞节。
这是教会初期力图把异教徒的风俗习惯化的措施之一。
后来，虽然大多数教会都接受12月25日为圣诞节，但又固各地教会使用的历书不同，具体日期不能统一，于是就把12月24日到第二年的1月6日定为圣诞节节期（Christmas Tide），各地教会可以根据当地具体情况在这段节期之内庆祝圣诞节。
自从12月25日被大多数教会公认为圣诞节后，原来1月6日的主显节就只纪念耶稣受洗了，但天主教会又把1月6日定为“三王来朝节”，以纪念耶稣生时东方三王（即三位博士）来朝拜的故事。
随着基督教的广泛传播，圣诞节已成为各教派基督徒，甚至广大非基督徒群众的一个重要节日。
在欧美许多国家里，人们非常重视这个节日，把它和新年连在一起，而庆祝活动之热闹与隆重大大超过了新年，成为一个全民的节日。
12月25日的主要纪念活动都与那稣降生的传说有关。
耶稣的出生是有一段故事的，耶苏是因着圣灵成孕，由童女马利亚所生的。
神更派遣使者加伯列在梦中晓谕约瑟，叫他不要因为马利亚未婚怀孕而不要她，反而要与她成亲，把那孩子起名为“耶稣”，意思是要他把百姓从罪恶中救出来。
当马利亚快要临盆的时候，罗马政府下了命令，全部人民到伯利恒务必申报户籍。
约瑟和马利亚只好遵命。
他们到达伯利恒时，天色已昏，无奈两人未能找到旅馆渡宿，只有一个马棚可以暂住。
就在这时，耶稣要出生了
於是马利亚唯有在马槽上，生下耶稣。
后人为纪念耶稣的诞生，便定十二月二十五为圣诞节，年年望弥撒，纪念耶稣的出世。
圣诞节便是於十二月二十五日纪念耶稣的诞生，但真实的诞生日就没有人知道了。
十九世纪，圣诞卡的流行、圣诞老人的出现，圣诞节也开始流行起来了。
圣诞节是基督徒纪念耶稣诞生的一个重要节日。
根据圣经记载耶稣诞生在犹太的一座小城——伯利恒。
该书记载是因圣神的感动而怀孕，就在与丈夫若瑟返往家乡时遇上所有的旅店客满，因此玛利亚被迫在马槽里产下耶稣。
据说当耶稣安祥的睡在马槽里，在遥远的东方有三博士追随天上的一颗明亮星星找到耶稣，并膜拜他。
牧羊人在旷野中也听到有天使的声音在天上发出，向他们报耶稣降生的佳音。
耶稣诞生的年份已无从考察，但大多数考古学家都认为应该是在划分世纪的那一年（即是公元前一年）为其诞生之年。
但正确的日期却无法确定，因此在早期的基督教派便把罗马帝国密司拉教在十二月二十五日纪念太阳神诞辰改为圣诞节。
圣诞节的起源另外的说法 教会在开始三个世纪中，除了每个主日及每年的逾越节庆祝主的死亡与复活外，并没有其它庆节。
但到了第四世纪初，这种情形就有了改变。
此时期出现一种趋势，即基督救赎的行为，藉一种以史实为基础的表达方式，透过不同庆节表现出来，将基督救世奥迹（救恩史）的各阶段、层面以独立的庆节来庆祝。
这是复活节周期中各庆节订立的主要原因，也是圣诞节及圣诞周期中各庆节逐渐引进的因由。
一如耶稣的苦难、复活、升天等奥迹依据历史的顺序先有了独立的庆节，耶稣生命中的第一阶段，亦即他的取人性成人，诞生人间的奥迹也成为藉庆节来追念的对象。
耶稣在哪一天诞生，无人确知。
圣经上没有记载，教会的传承也不清楚。
在宗徒时代和教会初期，并无庆祝耶稣圣诞的事实。
最近一百年中，有不少学者曾对圣诞节和主显节的源始作了极为广泛的研究，所得到的结论仍是揣测性质。
事实上，罗马教会在时代得到自由后（公元三一三），就逐渐习惯在十二月二十五日庆祝主的诞生。
引进此庆节的年代仍不确知，大约在公元三三○年左右。
至于为何将此庆节定在十二月二十五日，学者们形成两个阵营，亦即两种不同的意见： 其一是「护教性的」；此庆节的引进是为了对抗当时订定的一个外教人的大庆节。
奥来瑞安皇帝于公元二七四年为全帝国定立了「不败之太阳神诞辰」大节日，命令全国在十二月二十五日庆祝，这也正是冬至时期，白日开始变长。
希望藉此节日团结与巩固全国民众。
教会在此同一日订定耶稣圣诞节，是为给教友们指出，耶稣才是真正的「不败的太阳」：旧约已预言基督为「正义的太阳」，新约中，耶稣自称为「世界的光」，若望称其为「照耀每个人的真光」。
另一意见，以为根据一种假定可推知耶稣的生日：第三、四世纪的人特别注意象征意义。
基督为太阳的象征深深扎根于当时基督徒的意识中，因而也使他们注意到昼夜的平分点（春分、秋分）与至点（夏至、冬至）变化的象征意义。
有一意见认为若翰是在秋分时（九月二十五）受孕，在夏至时诞生；依照，耶稣之受孕是在若翰以后六个月，故耶稣受孕应是在春分时（三月二十五日），而在十二月二十五日诞生。
春分时，太阳开始新的历程，而耶稣开始世界上的生命，这两事件的巧合，古代的人认为这是天主上智的安排，这一天实在是一个极具象征意义的日期：象征「真的太阳」.「世界之光」进入了充满了罪恶的黑暗世界，逐渐放射光芒、驱逐黑暗。
以上两种意见的正确性虽仍不能断定，但事实上，这新的节日—稣诞辰—第四世纪结束前，以惊人的速度普及于整个西方教会，以及许多东方教会。
其理由或许是由于教会反对当时（第四世纪）的亚略异端（否认耶稣为天主），而强调耶稣之位格（天主圣子），而少注意其救世工程，此时引进耶稣圣诞节正是对耶稣为天主子之信仰的一种合适的礼仪方面的表达。
尼采大公会议（三二五年）申斥亚略异端，编订信经，郑重承认「是天主子，父的独生子，亦即生自父的性体：他是出自天主的天主，出自光明的光明，出自真天主的真天主：他是由（父）而生的，而非受造的，他与父同性同体……」。
这种信仰正好在圣诞节礼仪中表现出来。
圣诞节庆祝的主要内容 此节日庆祝的原始内容是天主子降生成人的奥迹，他「藉肉体显现」于人间的奥迹，包括他的受孕与诞生。
此节日原来的拉丁文名称为「Natale」，此字原指生日的周年，但当代宫廷的用法也指帝王的登极、被尊为神的光荣日子。
因此，古代教友也把这层意义应用到基督的Natale，即圣诞节不仅庆祝耶稣诞生在伯利恒的日子，而且也纪念他显现于牧羊人、东方贤士，以及黑落德杀婴孩的事迹。
在第四世纪末叶，罗马教会开始庆祝由东方引进的「主显节」（Epiphania），才把东方贤士（三王）来朝的事迹转移到元月六日庆祝，而为圣诞节保留了耶稣诞辰及牧羊人来朝的事迹。
但东方教会几乎于同时把圣诞节引进后，礼仪中却仍保留着圣诞节原始的内容。
直到今天，拜占廷教会在十二月二十四日的晚祷中，仍这样歌唱：「上主，你所造的每类受造物都带给你感恩的证物；天使的歌唱，天空的异星，贤士的礼品，牧羊人的敬仰，大地的山洞，旷野的马槽，而我们（带给你的）是一位童贞母。
一八一八年十二月二十三日晚上，在奥地利萨尔札赫河畔的奥本村里，有一只老鼠大胆地溜进村里古老的圣尼哥拉斯教堂风琴楼厢里。
这只饥寒交迫的小东西东跑西窜，到处咬噬，终于干下了一件“影响深远的大事”，导致了一曲脍炙人口的圣诞赞美诗的诞生。
翌日清晨，一位身穿黑色礼服大衣的中年人走进教堂，径直来到风琴旁边坐下。
此人名叫弗兰兹-格鲁伯，正当三十一岁，有著一头黑发，高高的鼻梁和一双富有感情的眼睛。
他虽然默默无闻，但在这偏僻地区很受村民尊敬。
因为他是本村的小学教师，又是圣尼哥拉斯教堂的风琴演奏家。
他坐下来，踩著踏板，按下了琴键。
可是风琴只发出几声呜咽似的微弱气息。
当格鲁伯正要俯身去察看究竟时，他的好朋友约瑟夫-莫尔来了。
莫尔是个教士，也是一位音乐家。
奥本村教堂的正式神父还不曾派来，莫尔是临时被派来顶替这职位的。
格鲁伯见他张皇，不觉一怔，连忙问道：“天主降福
什么事儿，约瑟夫
”那位年轻的代理神父举起双手，做出一副绝望的神态，并示意让朋友起来跟他走。
莫尔领著格鲁伯走到楼厢里的风琴键盘后面，指著鼓风的皮风箱上一个大洞说：“今早我发现这个洞，一定是老鼠咬破的。
现在一踏下去，什么声音都没有了
” 格鲁伯仔细地检察了风箱上的那个洞。
圣诞之夜做弥撒而没有风琴奏乐，这简直是不可思议的事
他禁不住喊道：“真该死
现在可糟了，我们该怎么办呢
” “有办法，”莫尔神父有点见腆地说：“我写了一首短诗，倒可以作为歌词一凑合著顶用一下的。
”接著他又严肃地说道：“这可不是那一类的歌呀。
” 格鲁伯看见他的朋友这么激动，不觉微笑起来。
因为大家都知道，莫尔的确很喜欢「那一类」的歌－－就是当农妇和船工欢饮时，在齐特拉琴伴奏下所唱的那种所谓粗俗的民歌小调。
这种东西往往引起那些固执守旧的虔诚教徒的不满，使得道貌岸然的长老们大皱眉头。
格鲁伯拿起莫尔所写的诗读了头几段，顿时觉得好象有一股奇异的灵气贯穿脊梁。
这的确不是「那一类」的歌。
它好象是抓住了他的心，温和纯朴和动人地向他诉说。
他从来都未曾这么深刻地感动过。
他耳边隐隐响起了这些诗句的乐音。
莫尔几乎是抱歉地说：“我只是这么想，既然我们的风琴已经不响了，那么你是否可以把这东西给我们的吉他琴配个曲，也许还可以搞个小小的童声合唱队来唱唱，……你看怎么样
” 格鲁伯说：“好呀，好，好
也许我们可以这样做。
给我吧，我拿回去看看是否能把曲子写出来。
” 格鲁伯踏著地上的积雪，慢步走回安斯村。
他一路上沉浸在他的乐曲构思中。
平安夜，圣善夜，万暗中，光华射。
他就像耳聋的贝多芬一样，在内心深处听见了所有的旋律： 照著圣母也照著圣婴， 多少慈祥也多少天真， 静享天赐安眠， 静享天赐安眠。
他准备写给童声合唱的曲调已在脑际回汤。
他回到他那简朴的住房，坐在他那古老的钢琴边，面对墙上挂著的十字架，终于谱写称了完整的歌曲。
那天下午，莫尔的书房里聚集了十二名男孩和女孩。
他们穿著羊毛长袜、外套和围裙，整齐而漂亮。
他们并排站在一圈圈的冬青花环下，益发显得生气勃勃。
排练开始了，格鲁伯和莫尔各自弹起他们的吉他琴，不时满意地对视微笑。
开始时，大家对歌曲不甚熟悉，弹唱都嫌粗糙了些。
第三部分也不太妥当，但很快便改好了。
行了，这歌曲终于完成了。
圣诞夜，教堂里点燃的几百支烛光，在光洁的金盘碟和圣餐杯上映辉争耀，给那些僵硬呆板的哥德式圣母态像，赋予了盎然生气和温柔慈祥的风采。
教堂里到处都用青松、万年青和圣浆果等装饰起来。
全体教徒挤坐在长条硬板凳上。
男人们穿著臃肿的羊毛外套，妇女则被披上了醒目的围裙和有色的披巾。
当莫尔和格鲁伯提著他们的吉他，随著十二名男女儿童走上圣坛前时，惊讶的群众顿时轰动起来。
格鲁伯向他的乐队微微点头示意，琴弦便拨响了。
接著，莫尔神父的男高音和格鲁伯先生的男低音，便和谐地共鸣著响彻那古老的教堂。
于是，流传久远的圣诞赞美诗【平安夜】便这样首次被人们唱出来了。
然而，第二天也就被人忘记了。
当时参加圣诞弥撒的教徒之中，谁也不曾料到这首歌后来竟会风靡世界。
后来仅仅是由于一次偶然机会，才使这一杰作得以免遭淹没的命运。
第二年春天，从齐勒塔尔来了一位风琴修理师，卡尔?毛拉赫。
他在闲聊中随便问起：既然风琴坏了，那么你们是怎样进行圣诞弥撒的
格鲁伯这才提起那曲子的事，他说：“这是个不值一顾的东西，我甚至已忘记把它塞到哪里去了。
”在教堂的后部有一个小橱，里头塞满了尘封已久的乱纸堆。
格鲁伯从这里找到了那首曲谱。
那风琴修理师看著乐谱，微微动著双唇，从他那宽阔的胸腔里哼著这调子。
“有意思，”他轻轻地说，“可以让我带回去看看吗
” 格鲁伯大笑起来。
“行，行，你尽管拿去就是了。
再说，你把琴修好后，这东西就更加是一点用处都没有了。
”毛拉赫走后，格鲁伯也就忘了这件事。
然而【平安夜】却在可爱的齐勒塔尔山中回响，并且从此开始了它远播世界的历程。
这歌曲作为民间音乐，从奥地利传到了德国。
它越过国界，随著德国移民远涉重洋，传播各地。
但直到不久前，莫尔和格鲁伯才被公认为这首歌曲的创作者。
他们当时什么都没有得到，他们死时仍和生时一样贫穷。
但是，格鲁伯的那具古老的吉他琴至今仍在为他歌唱，它已成为传家宝，被格鲁伯家代代相传。
现在，每逢圣诞夜，人们便要把这吉他琴带到奥本村去。
而世界各地的教徒们，则再次齐唱这首为人喜爱的圣诞赞美诗……【平安夜】。
《圣诞节》的由来（二） 奥地利靠阿尔卑斯山的地区，出了不少的乡村诗人，加上奥地利人，本是爱好音乐的民族。
他们大部份的人民，信仰耶稣基督。
所以每到圣诞节，在这崇山峻岭的一些小镇和乡村里，许多歌唱世家的男女，像中古世纪的吟游诗人，不断的把圣诞歌的词句和乐曲，加以改进或创新。
他们很多人，长于弹奏乐器，而且几个人聚在火炉边，就能当场作出新的圣诞歌，成了后来圣诞歌的宝藏。
有一些歌曲，也许当时唱唱，或唱过一两年，就被新的圣诞歌所取代了。
但是其中的一首，不但流传下来，而且是世界最出名的圣诞歌，它就是大家熟悉的“平安夜”。
据说这首圣诞歌，是阿尔卑斯山下沙司堡的牧若瑟神父，在一八一八年撰写的歌词，曲子则是乐师方济葛鲁伯所作的。
不幸它在那乡村圣堂歌咏团的抄写本中，埋没了十多年。
后来，被一位喜爱音乐的人发现，就把这首圣诞歌，带到城里的音乐会上演唱，非常受人欢迎。
于是，渐渐的流传到奥地利各地，再传到了德国。
一八三九年，这首圣诞歌传进了美国，不到几年功夫，就普遍得到人民的喜爱。
再经过著名歌唱家的演唱，电台的播放，这首圣诞歌－平安夜，普遍的流传世界，而且各国都有翻译的歌词。
不管是不是基督徒，几乎都熟悉这首“平安夜”，聆听的时候，而且会哼唱起来。
关于“平安夜”这首圣诞歌，词句和曲子的写作，有不少的传说，下面所介绍的故事，最为动人美丽。
原来在沙司堡附近的一个小村，住著一位音乐师方济葛鲁伯，妻子亚纳，他们有个天真活泼的儿子小方济。
葛鲁伯在牧若瑟神父的学校里，教授音乐；主日则在教堂中领导圣歌队。
每晚他回到家里，喜欢坐在院子里的大树下面，弹琴作曲，一家三口过得幸福快乐。
不幸的，一八一八年秋天，可爱的小方济，突然因病去世，这一家顿时失去了欢乐，葛鲁伯夫妻二人再也没有笑容。
这年圣诞夜，葛鲁伯独自去圣堂，参加子夜弥撒，他的心再也不像以前那样的活跃欢欣。
圣诞节的欢乐，似乎跟他没关系了。
弥撒结束以后，葛鲁伯匆匆的回家，在路边传出儿童们的歌声、嘻笑声，他的心更为沉重。
进了家门以后，一片凄凉。
他呼唤妻子的名字，没有回答。
点上灯，看到妻子亚纳，趴在小方济以前睡过的床边抽泣。
葛鲁伯再叫她，她不理。
葛鲁伯无奈的叹口气，只好拿起乐器来，想演奏乐曲，来排解妻子的悲伤。
当葛鲁伯打开琴盖，一张字条掉在地上，他捡起来一看，原来是前几天，牧若瑟神父所写的「平安夜」歌词，要他配上乐曲，由于思念小方济而忘了这事。
这时候，窗外的夜色寂静，葛鲁伯联想到过去的一切，就坐在灯台前的椅子上，面对著妻子，开始谱“平安夜”的曲子。
他边谱边弹边唱。
这时候，妻子亚纳听到美妙的歌曲，忘记了其他，慢慢走近丈夫葛鲁伯身边，流著眼泪说：“亲爱的葛鲁伯，求天主宽恕我们吧
现在我明白了天主的圣意，小方济的去世，我们不该悲哀，应当喜欢
因为你弹唱的时候，我彷佛看见一大群小天使，来到我们的房子里，小方济夹在中间，随著他们快乐的唱著：救世主诞生了
” “平安夜”的曲调和歌词，搭配得天衣无缝，聆听的人，不论是否基督徒，都为之动容。
如果说它是世界上最美妙动人的歌曲之一，相信没人反对的。
圣诞节和春节有什么相同点和不同点
圣诞节的英文介绍： Christmas is one of the most beautiful holidays of all time. It is the day when Gods son was born on earth. Hence, this day is sacred for all Christians around the world. The Christmas season gives rise to a number of Christmas traditions that come along. Here are a few of them that are celebrated with zest and enthusiasm worldwide for centuries. 圣诞节一直是个美好的节日。
这是上帝之子诞生的日子，因此对世界各地的基督徒来说，这一天是非常神圣的。
圣诞季节自然少不了各种圣诞传统。
下面这些传统，可是几个世纪以来一直世界各地的人们一直热闹欢庆的习俗。
On this day, many go to church, where they take part in special religious services. During the Christmas season, they also exchange gifts and decorate their homes with holly, mistletoe, and Christmas trees. 圣诞节当天，许多人会去教堂，在圣诞节，他们还会交换礼物，及用冬青、榭寄生和圣诞树来装饰自己的家。
圣诞节和春节异同点
不同; 春节以祭祀神佛、祭奠祖先、除旧布新、迎禧接福、祈求丰年为主要内容。
圣诞节，（Christmas）是教会年历的一个传统节日，它是基督徒庆祝耶 稣基督诞生的庆祝日。
春节简介 春节(Spring Festival)中国民间最隆重最富有特色的传统节日，它标志农历旧的一年结束和新的一年的开始 。
春节一般指除夕和正月初一 。
但在民间，传统意义上的春节是指从腊月初八的腊祭或腊月二十三或二十四的祭灶，一直到正月十五，其中以除夕和正月初一为高潮。
在春节期间，我国的汉族和很多少数民族都要举行各种活动以示庆祝。
这些活动均以祭祀神佛、祭奠祖先、除旧布新、迎禧接福、祈求丰年为主要内容。
活动丰富多彩，带有浓郁的民族特色。
顾客您让我说不同，绝对不敢说相同的。
你就是上帝
《青鸟》主要内容
《青鸟》主容： 樵夫的儿子蒂蒂尔儿米蒂尔在圣诞节前夜梦见仙她看来象邻居兰戈太太，她要两个孩子外出给她生病的孙女寻找青鸟。
兄妹俩用仙女赐予的魔钻，召来了面包、糖、火、水和猫狗等的灵魂。
在光的引导下，他们相继到记忆之乡、夜宫、森林、墓地、幸福乐园、未来王国等地寻找，然而青鸟找到后却得而复失。
最终他们在未来王国捉到了青鸟，便告别了朋友，返回家园……作品讲述了两个伐木工人的孩子，代表人类寻找青鸟的过程。
本书中，青鸟就是幸福的象征。
通过他们一路上的经历，象征性地再现了迄今为止，人类为了寻找幸福所经历过的全部苦难。
《青鸟》是“比利时的莎士比亚”莫里斯·梅特林克的最著名的代表作，是一部象征主义剧作。
荣获诺贝尔文学奖。
《青鸟》原是直到今天仍在舞台上演出的六幕梦幻剧。
后经梅特林克同意，由其妻乔治特·莱勃伦克将该剧改写成童话故事，以便更适合小读者阅读。
中篇童话《青鸟》于1908年发表。
拓展资料：在创作《青鸟》的1908年，那时整个欧洲资本主义社会动荡不安，当时资本主义固有的社会矛盾和阴暗面已明显地暴露出来。
以左拉为代表的自然主义作家强调用实验科学的方法，从纯生物学和遗传学的观点出发，客观地描写当时欧洲资本主义社会病态现象，而后期象征主义作家对自然主义作家偏重描写物质生活的倾向极为不满，期冀用象征和暗示鞭挞充斥于资本主义社会的丑恶和腐败现象。
于是，梅特林克的象征主义戏剧的代表作—《青鸟》，便应运而生。
《青鸟》一剧在立意构架上，以“寻找”作为基本情节线索，以旅程中的一次次超越作为主体的自由意志，以神奇幻想的童话故事作为抽象主题的寓意基础，以“寻找圣杯”的模式作为与观众共鸣的文化心理通感，比较成功地构建了寻找意象的象征意义—人类由于其渴求改变自身处境的自由意志，带着强烈的使命感，在理性的指引下，自强不息，勇于探索，方可实现自我，有所作为，这也正是现代人类精神的必由之路。
梅特林克曾认为戏剧的根本主题是人和宇宙的对抗及其悲剧性，人的悲剧主要在于对某些自然奥秘的无知。
而《青鸟》则在这种对抗关系中架设桥梁：寻找本身正是人对自然奥秘和生命真谛的探索。
因此，不论自然和宇宙何等神秘、对抗甚至可怕。
不论人如何地“在这世界上是单独对付一切”的，人总要不息奋斗、理性追求，走向未来、走向光明，这才是克服悲剧的必由之路。
所以，追寻之后，蒂蒂尔的家神奇地变得“更清新、更悦目、更欢快，象仙境一样无可比拟”，蒂蒂尔的斑鸠变成“我们要寻找的那只青鸟”，蒂蒂尔满怀深情地呼唤人们一起去寻找。
《青鸟》告诉人们，人类开始意识到自己的智慧和力量，只要坚持努力，终将发现生活的真谛。
作品体现了梅特林克的乐观主义精神。
在《青鸟》里，幸福这个抽象的东西被梅特林克用实体、生动的精灵的形式表现出来：肥胖幸福、金钱幸福、健康幸福、新鲜空气幸福、孝顺幸福。
这些不同的幸福正是人们心中的不同的幸福观。
作者使这些幸福观拟人化了，通过活生生的能说话、能付出行动的精灵们指引孩子们能清楚的感觉到什么样的幸福。
什么能真正给人带来快乐，而什么样的幸福只是虚假、丑恶的表象。
在轻松的幸福世界的游历中对儿童的幸福观进行潜移默化地引导，真是独其匠心。
经历了对青鸟的找寻，两兄妹对父母心存感激，他们也更能体会到分享的幸福。
故事的结局“青鸟飞走了”，作者试图告诉读者找到幸福也不是万事大吉了，要真正把握幸福、守住幸福是很难的。
不珍惜幸福，幸稍就会离开，留给人们的是遗憾。
幸福在身边，人们不懂得珍惜；幸福走了，却后悔莫及中。
所以人们要去找寻幸福，用心去感受身边的幸福。
谁能想一个有创意的幼儿园名字呢
幼儿园，旧时称蒙养园、园，为一种学前教育机构，用于对幼儿集中进行和教育，通常接周岁以下幼儿的为托儿所，而接纳三至 幼儿园六周岁幼儿的为幼儿园。
第一个幼儿园是空想社会主义者欧文开办的，那时的幼儿园叫“性格形成新学园”。
在1873 年，德国人福禄培尔在勃兰根堡提出，这样的学园应该叫“幼儿园”，从此幼儿园的名称就被传播开来了。
幼儿园的任务为解除家庭在培养儿童时所受时间、空间、环境的制约，让幼儿身体、智力和心情得以健康发展。
可以说幼儿园是小朋友的快乐天地，可以帮助孩子健康快乐地度过童年时光，不仅学到知识，而且可以从小接触集体生活。
幼儿园教育作为整个教育体系基础的基础，是对儿童进行预备教育（性格完整健康、行为习惯良好、初步的自然与社会常识）。
其教育课程没有明显的区分，大概由健康、人际关系、环境、语言、表达等几个领域以及各种活动构成。
各个领域相互融合，决定教学内容。
幼儿园以游戏为主要活动，逐步进行有组织的作业，如语言、手工、音乐等，并注重养成良好生活习惯。
各国对幼儿园定义中非常明确游戏是幼儿园里幼儿教育与生活的最主要内容。
如英国对幼儿园解释为“用实物教学、玩具、游戏及发展幼儿智力的学校”，德文解释为“尚未进学校的游戏学校。
”另外，幼儿园一年中举行的重要活动还有：幼儿园的入学典礼、六一儿童节、教师节、中秋节、国庆节、运动会、圣诞节、元旦、结业典礼等
