为什么不要盲从因袭
最有性格的拉尔夫·瓦多·爱默生有一句：“成为真正的‘人’，必须要做个从因袭的人。
你心灵的完整性是不可侵犯的……当你放弃自己的立场，而想用别人的观点去看一件事的时候，你便有可能产生错误。
”这段话对喜欢强调“由别人的观点来看事情”以增进人际关系的人来说，无疑将产生强大震撼。
爱默生的话也可以这样理解：“要尽可能由他人的观点来看事情——但不可因此而失去自己的观点。
”假如成熟能带给你什么好处的话，那便是无论遇到什么因素，都能发现自己的信念以及增强实现这些信念的勇气。
涉世未深的年轻人，常常会害怕自己与众不同……无论是穿着、行动、言谈或思考模式，都尽量与自己所属的圈子认同。
家里有青少年的父母，最害怕听到这样的话。
“莎莉的妈妈都让她搽口红。
”“别的女孩像我这样的年纪，都和男孩出去约会了。
”“老天爷，你们要我当个老怪物吗
没有人会在11点钟以前赶回家的。
”……小孩子一般都喜欢与同年龄的人做相同的事，他们很在乎朋友或玩伴对自己的看法。
他们需要被自己的同伴接受——这是他存在的最重要证据。
假如同伴之间的标准与父母的标准发生冲突，对他们也会造成极大伤害。
对身为父母的人来说，这也正是最让他们束手的事。
当我们来到一个陌生的地方，又没有以往的经验可以参考的时候，最好的方法便是顺应一般人的标准——直到我们自己的经验和信心足以给我们力量，然后才能照着自己的信念和标准去做。
若是还不清楚自己反对的对象或理由便贸然从事改革，那么等待你的必然是失败。
随着见识的增长，时间会让我们归结出一套属于自己的价值体系来。
举例来说，我们会发现诚实是最好的行事方针。
这不仅是因为许多人这么教导我们，我们自己的观察、经历和思索的结果也这样告诉我们，认为犯罪的代价是不值得的。
令人高兴的是，对整个社会来说，大部分人都对某些生活上的重要基本原则表示同意，否则，这个世界就是另外一种面目了。
当然，大众准则也有受到考验的时候，它会随时被一些不随波逐流的人挑战——这便是文明进步的动力。
比如，人们一向对行之有年的奴隶制度不敢贸然表示反对，直到有少部分前卫人士起来大声疾呼，最后才逐渐得到响应。
还有，酷刑逼供、剥削童工、不人道的刑罚、产品误示等等。
这些不合理的现象，一度为大部分人所接受、承认，直到有少部分人起来反对，并坚持到底，才被权力机构逐渐废除。
敢于标新立异，提出自己的见解并非易事，至少不是件愉快的事。
有时，甚至还有危险性。
所以，大部分的人宁愿顺应环境，躲在人群当中接受保护，对各种统治者的领导毫不质疑或提出反对——我们不敢做与众不同的事。
我们并没有体会到，这种安全其实是虚伪的。
大众心理都是随波逐流，只有那些不合情理的事落到自己头上时，才会有所触动。
像追求安全感一样，人们顺应环境，往往最后变成了环境的奴隶。
人的真正自由，是在接受生活的各种挑战，是要不断奋斗，并经历各种争议。
著名的战地特派员爱特加·莫勒曾说过：“一般男女并不因追求消极性的德行——如顺应环境、安全或一般所谓的幸福——而达到人格的完整性，而是凭借承受重担以达到卓越的境地（这也是最大的幸福）。
健康的人从不逃避困难，我们的祖先因为了解这一点，才使人类有了今天的发展。
”前面曾讨论过接受责任的必要，并认为这是迈向成熟的第一步。
由这个观点来看，成长应解释成：在父母的保护荫庇之下，逐渐走向自我发展的广阔世界。
成熟了的人们，不应再后退躲进怯懦者的避难所里，而是应该去顺应环境；没有必要隐藏自己的锋芒，盲从别人的思想，而要凡事有自己的观点。
有一种有坚强性格的人，并不需要你向他们发表什么有关人性价值的长篇大论。
这种人通常为热诚的使命感所驱使，因此变得义无反顾——这种强烈的使命感，使他们能不顾一切地去面对各种困难。
但大部分的芸芸众生——像你和我，或隔壁的邻居——却常常摇摆于各种团体的压力之间。
因为我们认为，假如有那么多人反对，想必是我们错了。
我们的信念常常被绝对多数所压倒。
当大多数人反对我们的时候，我们才会对自己坚持的信念产生动摇。
有人有这样的想法，认为那些不随波逐流的人，通常是一些古怪、喜欢哗众取宠或喜欢标榜“与众不同”的人。
我们不会以为一个留胡子的人，或一个在大街上打赤脚的人，或穿着T恤参加正式宴会的人，或在剧院内抽雪茄的女士，是一些喜好自由的独立人士，反而会以为他们像动物园里的猴子一般，是还没有进化的非文明人。
成熟的性格能增进我们的信念，也能驱使我们去遵行这些信仰。
每个人对自己、对全人类、对神都负有一种责任——就是好好运用自身所具备的种种能力，以增进全人类的幸福。
在这方面，爱默生不随波逐流的坚定立场令人敬佩。
他在世的时候，有很多从事反奴隶或其他种种改革运动的人希望得到他的支持，但都被他拒绝。
爱默生当然同情这些运动，也都希望他们能做得很好。
但他却不认为应该把自己的精神与能力放到这些运动上面，因为那并不是他的专长。
他非常坚持这个原则，虽然因此遭人误解，也没有改变。
坚持一项并不获人支持的原则，或不随便迁就一项普遍为人支持的原则，都需要有坚韧的性格。
当一个不随波逐流的人，愿意在受攻击的时候把自己的信念坚持到底，的确需要极大勇的气。
在一个商业年会上发生了这样一件事。
当时，话题正转入最近发生的某个议题。
在场的人均赞成某个观点，只有一位男士表示异议。
他先是客气地不表示意见，后来因为有人单刀直入地问他的看法，他才微笑着说：“我本来希望你们不要问我，因为我与各位的意见不同，而这又是一个愉快的社交聚会。
但既然你们问了我，我只好把自己的观点说出来。
”接着，他便把看法简要地说明一下，立即遭到大家的围攻。
他坚定不移地固守自己的立场，毫不让步。
结果，他虽然没有说服别人同意他的看法，却赢得大家的尊重。
因为他坚守自己的信仰，有自己独到的见解。
仅仅在两三个世纪以前，美国人还必须靠个人的决断以求取生存。
那些驾着马车向西部开发的拓荒者，碰到事情的时候并没有机会找专家来帮忙解决困难。
无论遇见多大的危机，他们只有依靠自己。
生病的时候，没有医师，他们便依靠常识或家庭秘方；印第安人来攻击的时候，没有警察，他们便依靠自己的智慧或力量战胜他们；要想安顿家庭，那时还没有什么建筑公司，完全得靠自己的双手；想要食物，更是得靠自己去耕种或猎捕。
这些人，每次碰到生活上的任何问题，都得立刻下判断、作决定。
因为他们没有可依靠的对象。
现在的我们生活在一个充满专家的时代。
由于我们已十分习惯于依赖这些专家权威性的看法，因此便逐渐丧失对自己的信心，以致不能对许多事情提出意见或坚持信念。
这些专家如此轻易地取代我们的地位，是因为我们的思想渐渐变得懒惰起来。
我们现今的教育框架，是针对一种既定的性格模式来设计，因此这种教育方式很难训练出什么领导人才。
由于大部分的人都是跟从者，不是领导者，所以我们虽然很需要领袖人才的训练，但同时也很需要训练一般人如何有意识、有智慧地去遵从领导。
如此，才不会像被送上屠宰场的牛群一样，盲目地任人宰割。
教育学家华德·巴比告诉我们：我国的孩童是依照国家所需要的人格特性来施与训练，因此都养成了如下的特性——能社交、平易近人、能随时调整自己以适应群体生活等——每个小孩都是如此。
畏缩性格被认为是不能适应环境的表现，孩子们都必须参与游戏，都轮流当领导人；每个小孩都必须针对每个题目发表意见，都必须讨取别人的认可和高兴。
要使这些国家未来的主人翁，都能在我们的教育体系下愉快地接受训练，我们必须要让这些有独立个性的小孩也有独立的空间。
比如说假若小孩喜欢阅读，而不喜欢玩棒球；或是喜欢音乐，而不喜欢踢足球，我们都应该允许他们能照自己的意思去做，而不应把他们看成是与群体格格不入的人去加以限制或阻挠。
有一些家长，敢于在公立学校为自己子女的教育方式提出异议，这是非常令人敬佩的。
因为通常别人会告诉他们，最好把这些教育上的问题留给那些具有资格的专家去处理。
我认识一位住在城郊的年轻人，便勇敢地站出来为自己儿女的教育方式向学校提出了自己的见解。
他是个具有独立思考的人，并对自己的信念极具信心。
他不断提出问题，而且独自与世俗的旧习奋战。
一年之后，有不少人受他的影响，选他出来当社区教育委员会的委员。
如今，不但他自己的子女蒙受其益，更有数百名孩子因他所提出的意见而得到了好处。
在如今的市场上，泛滥着各种各样的教科书，儿科医师告诉我们要如何喂养、抚育和照顾子女；幼儿心理学家也告诉我们该如何教导子女；成功的生意专家告诉我们要如何使生意成交；在政治上，我们投票很少是出于个人的选择，大部分是跟从某些特定团体的意见；甚至我们的私生活，也常常受某些专家意见的影响。
这些专家观察、制作图表，然后把意见销售给大众，让大众去消化、吸收，并奉之为行动的准则。
我们绝大多数人（无论是男是女），都没有想到自己其实才是世界上最伟大的专家——在他们自己本身、家庭或事业的世界里，他们做某些事，只不过是因为某些“专家”这么说，或因为那是一种流行，就跟着去凑个热闹。
爱德加·莫勒非常幸福地用“群体状况”这个词来警告我们——他认为这种东西会扼杀人类个体的珍贵价值。
“这种扼杀，正如同令人痛恨的纳粹政权一样。
”莫勒在《周末文艺评论》中写道，“它鼓舞了人性中的残暴和专制成分，这是与美国社会的理想背道而驰的。
”“美国的立国精神除了维护国家的独立外，另外最重要的一条就是要使人民在国家中受到尊重。
假如美国人因受威胁、贿赂，或被教育成不具独立人格的族群，他们就有权力起来反对政府。
”莫勒在文章最后辛辣地指出：“虽然人类还无法达到天使的境界，但这也并不是他们必须变成蚂蚁的理由。
”难以讳言的是，我们今日最难要求自己达到的诫命便是：“保持自己的真面目。
”在这充满了大众产品、大众传播及装配线教育的发达社会，了解自己很难，要维持自己的本来面目更难。
比方说，我们便常以一个人所属的团体或阶层来区分他们的属性，如“他是工会的人”、“她是上班的已婚妇女”、“他是自由派”、“他是反动分子”等等。
几乎我们每个人都被别人贴有标签，也毫不留情地为别人贴上标签，这很像是小孩玩的“官兵捉强盗”的游戏。
普林斯顿大学校长哈洛·达斯，对顺应群体与否的问题曾做过专题研究。
他在1955年的学生毕业典礼上，以《成为独立个体的重要性》的题目发表了即席演讲：“无论你受到的压力有多大，使你不得不改变自己去顺应环境，但只要你是个具有独立个性气质的人，便会发现，不管你如何尽力想用理性的方法向环境投降，你仍会失去自己所拥有的最珍贵的资产——自尊。
想要维护自己的独立性，可以说是人类具有的神圣需求，是不愿当别人屈尊附就的尊严表现。
随波逐流虽可一时得到某种情绪上的满足，却也会使自己的心情难以宁静。
”达斯校长最后做了一个很深刻的结论。
他指出：“人们只有在找到自我的时候，才会明白自己为什么会到这个世界上来、要做些什么事、以后又要到什么地方去等这些基本的问题。
”1955年6月，澳大利亚驻美大使波西·史班德爵士，在受任为纽约联合大学的名誉校长时，曾经指出：“生命对我们的意义，是要把我们所具有的各种才能发挥出来。
我们对自己的国家、社会、家庭，都具有责任。
这是我们来到这世上的理由，也能使我们活得更有用处的基础。
如果我们不去履行这些义务，社会便不会有秩序，我们的天赋和独立性也不能发挥——我们有权利也应有一个神圣的机会去培养自己的独特性，只有这样，才能使自己、家人、朋友，甚至全人类达到永远的快乐和幸福。
”
“人人都想改变世界却没人想改变自己”什么意思
人们都爱推脱责任，总认识不到自己的责任，而把责任推给社会。
作文 在创业过程，斗志轩昂者总是大言不惭地向世人宣告：“我要改变这个世界，我要成为这个行业的领头羊……”口号虽无比响亮，结果却是悄然无声的黯淡。
也许你有很多事情想做，却一味依赖别人，看到别人做得不好，就会指出缺陷，殊不知最大的问题反而在自己身上。
每一个人都自成一个世界。
在努力改变别人的世界之前，不妨先审视自己的天空，看看是否少了许多美丽的云彩。
指责别人之前，先严格反省自己。
或许改变了自己之后，外面的世界也会变得清新。
一个四处布道的牧师临终前对他的妻子说：“年轻的时候，我决心要改造这个世界，到过各个地方，劝导人们如何生活和应该做什么，但是都没有发挥什么作用，没人仔细听我说什么。
于是，我决定先改变我的家人，但是使我灰心的是，似乎家里人对我的话也不理会，他们也没有发生任何我所期望的变化。
” 牧师停顿了一下，叹息道：“到了生命的最后几年，我才认识到，我真正能够影响的人，其实就只有我自己。
如果一个人想改变这个世界，首先应该从改变自己开始。
” 妻子紧握住牧师的手，欣慰地说：“是啊，命运从来都是拽在我们自己手中的一根看似没有实则存在的线，它不可能直接牵引你去往成功的巅峰，除非你自己知道前进的方向……。
” 牧师和他妻子的感慨，足以告诉我们一个人唯一能够改变的，往往只有自己。
无论你的志向是什么，通向成功的道路只能靠你自己一步步向前走。
事实上，这是一趟孤独的旅行，纵使前进的道路上有不少朋友、家人或同事相伴，也绝对没有人能替你前进。
成为一个胜利者，无论从事什么职业，也都必须靠自己努力来实现。
这是你自己的职责，当然，这不意味着你一定要与外界隔离，而是要确立自己的人生方向，并选择你想要成为的模样，唯有这样，你才真正具备了梦想成功的潜力。
比企谷八幡语录
1.通过隐瞒真相，配合，隐瞒欺骗，边自己和他人，一边高明地。
这应该并不难。
因为这世界上有很多人正是这样做的。
2.即使努力也不一定能实现梦想。
不如说实现不了的还比较多。
但是曾经努力过的事实却足以安慰自己。
整个社会对我都很苛刻。
所以至少让我自己宽容一下我自己吧。
如果大家都对自己更宽容一点的话。
大家都变成废柴就没有废柴了。
3.人类是一株会思考的芦苇。
4.想要写下什么，为了能让人读而写。
并且以此打动人心为乐。
所以会不断写下去。
即使不被他人认同，他也会这么写下去。
这种状态就叫做作家病。
即使被当做不正常，被翻白眼被当成笑话，他也依然毫不畏缩从不放弃拼命挣扎着将他的妄想变成实物的证明。
5.尽管扭曲幼稚失败，但是只要坚持下去就是正义。
如果只是被人否定就要改变的话，那种东西既不是梦想也不是自我。
6.看谁的脸色，讨谁的欢心，保持联络，迎合话题，不得不做那么多才能维系的友情，那种东西根本就不是友情。
如果那么繁琐的东西才能被称为青春的话，我根本不需要。
靠这种无聊的交流而装做很快乐的行为根本就是自我满足。
那根本就是欺瞒。
是应该唾弃的邪恶。
7.[大家]是谁啊
像对老妈说“大家都有哦”的大家啊。
那帮家伙是谁啊，没有朋友的人根本就用不了那种借口啊。
8.如果随便说句话就能解决烦恼的话，就没有烦恼这种东西存在了。
9.为什么要称赞他人
那是为了把对方捧到更高的地方更容易绊他的脚，为了把他从高处摔下来。
这就叫做称赞杀人法。
10.我只是单单的想证明一件事而已。
孤独的人并不是可怜的家伙，并不是因为孤独所以这家伙就是糟糕的家伙。
这些只是我一个人独断的想法这种事情我是知道的。
但是，现在的我不会去否定过去的我。
一个人过的时间是罪恶的，一个人呆着是不好的，我绝不会说。
11.你能明白吗，像白痴一样在大热天里，或者手指都冻僵了的大雪天里一个人骑车上学回家的辛苦。
你们在那喊着好热啊好冷啊受不了啊之类的互相欺骗唬弄掩饰的时候我全靠一个人坚持过来。
你怎么可能明白。
想确认考试范围都找不到人能问一下，默默地用功，担惊受怕地直面自己的成果。
而你们却聚在一起对答案比分数互相骂笨蛋互相鼓励以此逃避现实，而我却要一个人正面接受现实啊。
12.讴歌青春的人，永远都是主角。
13.手机这东西是一种能够加速人的孤独化的设备。
即使有电话打来也能选择放置或者拒接，也可以不回邮件就这么无视了。
能够选择性取舍人际关系，也能依照心情选择是否与人交流。
14.没有比看不见人的恶意更恐怖了。
如果当面被痛骂可以靠痛揍或者回骂那家伙来发泄。
或者能够抱持着对那家伙的恨意，将这精神压力向其他方面升华吧。
因为这样的黑暗感情拥有着巨大的能量，在某处便能向正面转化。
但是，憎恶，嫉妒和复仇心若没有应当指向的对象的话就只是一种暧昧的感情。
15.敌人的敌人就是朋友。
16.通过语言进行的人际交流只有三成。
剩下来的七成就要通过眼睛的活动和细微的动作来收集。
眼睛像嘴一样能说话，这种说法就是根据这种无言的交流的重要性中得出的。
17.孤独者像永世中立国一般。
在那里不会因不存在的东西引起风波，也不会被卷入纠纷。
世界如果全是孤独者的话就绝对不会有战争和歧视。
18.精神方面充实了就一切都满足了这是不可能的。
有形的事物总有一天会灭亡，不代表有形的事物毫无价值。
物质和金钱归根结底是必须和必要的。
19.我讨厌温柔的女孩子。
打一句招呼便会在意，互发邮件心中便会小鹿乱撞。
在打电话来的日子一看见来信履历表情会不由的舒缓下来。
但是，我知道。
这叫做温柔。
对我温柔的人也会对其他人温柔，这件事好像不知不觉就忘了。
总是期待着，总是出差错，从何时开始就不再抱有希望。
被孤独训练有素的我是不会上当两次的，我可是身经百战的强者。
如果要比输的话，我肯定是最厉害的。
所以，我永远，讨厌温柔的女孩子。
20.如果说现实是残酷的，谎言绝对是温柔的吧。
所以，温柔是谎言。
21.孤高所以至高，所谓真正的英雄就是一个人。
因为孤高所以强大。
没有持有羁绊也就是说没有必须守护的东西。
必需守护的东西换言之就是弱点。
就是因为有弱点才会失败。
因此没有弱点，没有必须守护的东西，和别人没有联系的人才是最强的。
22.Yes也好No也好好感度也好全都展现出来一定会很轻松吧。
No就好好的说出来，低的好感度就好好让人看出来的话，也不会让人误会，只要乖乖放弃就好了。
只要如此就能拯救多数的可怜男子。
23.虽然人生不能reset，人际关系却可以reset。
24.误会不过是误会，并不是真实。
那么只要我自己明白就好了。
不管被谁怎么觉得了都无所谓。
每次想要解开误会的时候都会向着不好的方向前进。
我已经放弃解释了。
25.正确的做法就等于了不起，我认为那才是怠慢。
按照教科书完成既定的课程，达成计划的劳动定额。
这不只是效法至今的传统和正功法而已吗。
凭借着过去的财产，依靠着权威，这难道不只是在加固着目前还毫无作为的自己而已吗。
把自己的一切全部委身给自己的正确性，这种做法哪里算得上正确。
26.在一点点长大成人，逐渐看清现实的未来的过程中，会一点点的变得无法一味追寻梦的物语。
虽然大家都开玩笑地说着工作就输了的什么，却是绝对不会搞错这件事。
人们对于这个世界上一味的追寻着梦的生活是多么懊悔，只是想一想就唉声叹气了。
27.我们是了解现实的，教室永远不会突然被恐怖分子袭击，街道上遍布僵尸，而我们以游戏中心为据点笼城战也不可能发生，这样的事我们是知道的。
28.认真的想要应援的人和认真的想要阻止的人都不存在，就算是一脸认真的诉说着梦想也不会有人当真。
所以不知何时就放弃了，变成了会嘲笑做梦的自己以及做梦的其他人的人。
一边嘲笑着，一边欺骗着自己。
即使如此，为什么这家伙会像这样，一边嚎啕大哭，涕泗横流着，一边声音颤抖的诉说自己的梦想呢。
“我现在，明明白白的确信了，就算我成不了作家也好，当不了游戏写手也好即使如此我也要继续写下去，并不是想当我才喜欢的
是因为喜欢我才想当啊
”实话说我很羡慕。
毫无怀疑的，不带任何悲观的，仅仅靠因为喜欢这一句话就决定了自己想要前进方向的愚直。
都到了愚蠢的程度，令人炫目的过分的率直。
因为喜欢，这样直率地说出口由于过于带有力量而令人炫目。
因为这种既不参杂玩笑也丝毫没有逞强的从心底里涌处的纯洁和无垢我已经舍弃掉了。
29.自顾自的期待自顾自的误会我已经不想再来了。
最初就不期待，中途也不会期待，直到最后也不会期待。
30.夏目漱石的【心】绝对是孤独的小说。
这个作品的本质铁定不是三角关系的纠葛这种玩意。
而是更切实的不相信他人的故事。
描写个体与世界的隔绝的世界，在期间没有一丝救赎的真理的故事。
哪怕立了flag也不能达成happyending。
得到了知音也不会成为亲友。
无所适从的孤独感。
漱石将它写作【寂寞】，生育现代的我们已经熟悉了那份【寂寞】。
将其作为极其当然的事物所接受。
也许，将其称为个人的固有属性也行。
本来，人类就是寂寞地活着的生物，只能品尝着被集体所排斥，得不到任何人理解的滋味而苟且偷普生，这就是漱石所展示的。
31.无可替代的存在什么的不是很可怕吗
一旦失去就再也无法取回；绝对不能容忍失败；无法在一次得到。
32.制造出话题，附和话题，表现出对对方回答的同感。
在这个过程中缩小对方的进攻区域，同时也是不着痕迹的告诉对方自己的守备范围。
33.所谓的和人好好应对的行为，不过就是欺骗自己，欺骗对方，对方知道自己被骗，自己也被对方所骗，这样的连锁循环而已。
说到底也不过是虚伪、猜疑和欺瞒而已。
34.世上没有像模子刻出来一样的恶人。
平时大家都是善人，至少大家都是普通人。
然而正因为一到紧要关头就会突然变成恶人，所以才可怕，所以才不能大意。
35.像特意做出来一样的恶人是不存在的。
谁都是那么认为的，而其中也包括自己。
没有人会怀疑自己不是善良的。
然而，当自己的利益受到侵犯时，人就会一下子露出獠牙。
36.当不应丑恶的自己沾染罪恶的时候，人们会寻求借口。
而为了保持反转前后的自己的一致性，人就会使世界反转。
昨天还在称赞“冷静帅气”，今天就会解释成“居高临下”；昨天还会因为“头脑聪明”而尊敬着，今天就视为“看不起不擅长学习的人”；昨天还是“活泼有精神”，今天就会换成“又吵闹又得意忘形”。
为了给只存在于反转之后的世界的邪恶断罪，他们挥舞着正义之剑。
因为仅靠自己是无法对自己做出肯定的，所以他们拉帮结派。
他们彼此之间，就好像那是众所周知的事实一样，互相讨论着那是多么的罪大恶极，多么的罪恶深重，以此培养这纯粹的正义感。
将小小的——真的仅是小小的不满的种子培养长大。
这不是欺瞒还能叫什么。
37.一个人呆着是没问题的，问题是因为恶意而被孤立的事情。
38.在电视里看到战争和贫困的场景，只能一边说着“真是可怜啊”“真是不得了啊”，而同时我们在舒适的屋子里吃着好吃的晚饭的事情也没有改变。
我们无法在此之后着手做些什么，到最后不过只能想到“要对目前为止自己的幸福心怀感激”这种程度的事。
39.虽然是和自己没有关系的事情，在看到了之后就再也不能说自己不知道了。
不过，还是什么都办不到。
所以至少要怜悯一下。
这种感情虽然美丽而崇高，同时也只看到过于丑陋的借口。
这不过是我所憎恶的，存在与谎言满载的青春的延长线上的东西而已。
40.无论是谁都被过去所困。
无论怎样打算向前迈进，当不经意抬头仰望时，昔日的所作所为就会像星光一样倾泻下来。
他们既无法抹消也无法一笑置之，只能永远地，在心的一角存留下去，然后在不经意的某个瞬间苏醒。
41.所谓的“改变自己。
世界就会随之改变”这种事，是不可能的。
不论是已经成型的对自己的评价，还是既存的人际关系，都不可能轻易地朝积极的方向变化。
人对人的评价既不是加分也不是减分，只不过是固定观念和既存印象而已。
42.人看不到现实的本来面目。
只能看到想看的、想拥有的现实。
不论身处底层心情恶劣的家伙做出什么样的努力，不过都会被他人说成是“那家伙努力个什么劲啊
”而告终。
蹩脚的引人注目只能相反地成为被攻击的素材。
43.现充被要求做出现充应有的行为。
孤零零被要求尽孤零零应尽的义务。
宅则是被强迫像个宅一样地舞动着。
身处高阶者若对下层的家伙表现出理解虽然能被认可为宽容而有教养，不过反过来却是不被饶恕的。
这是孩子王国的腐朽规则。
44.世界无法改变，自己可以改变。
这种说法，不过是对这个混账垃圾一样，冷淡又残酷的世界的顺应、适应、承认自己失败的隶属行为而已。
不过是动用着华丽的辞藻装饰的，连自己都骗个昏头转向的欺瞒而已。
45.Q：世界无法改变，自身可以改变。
那么，如何应变
A：成为新世界的神。
46.真正可怕的是身边的人。
因为半吊子的信赖着他们。
从来不会想到他们会背叛自己。
因为在预料之外所以才恐怖。
——朋友是最可怕的。
47.人，在极限状态才会露出本性。
要是当真觉得害怕的话，无论如何都会先保护自己。
没法再顾及其他人，即使要牺牲身边的人也要使自己得救。
要是这样丑陋的部分露出来关系应该就再也好不了。
48.如果怀抱着人际关系的苦恼的话，将那人际关系本身破坏就不会再有苦恼了。
负的连锁也会从根源切断。
这样就够了“不能逃避”什么的只是强者的思考方式。
强求这种事情的世界才是有问题的。
“我没有错，错的是世界”什么的虽然听上去像是借口，但这本身就错了，错的总是自己什么的，才不会有这种事情。
社会也好，世间也好，周围也好，不论是谁都经常会出错。
如果没人肯定的话，我来肯定。
49.氛围和气氛是无法违抗的。
人只能被迫采取违背本意的行动。
因为“大家”都这么说，因为“大家”都这么做，不这么做的话，就无法融入“大家”之中。
不过，并不存在名叫什么“大家”的家伙。
既没法与他说话也没法揍他一顿。
他不会生气，不会笑，不过是集团的魔力制造的幻想而已，是在不经意之间诞生出的魔物，是为了隐藏个人小小的恶意所创造出的亡灵。
是将不是同伴的人蚕食殆尽，只有成为同伴才能摆脱诅咒的妖魔鬼怪。
曾几何时，他也好，她也好，都是这家伙的被害者。
所以我才憎恶着。
这个强求这所谓“大家”的世界。
50.必须建立在牺牲某人之上才能成立的低劣的和平。
以温柔和正义粉饰，明明是恶毒之物却登大雅之堂，随着时间的流逝越发凶恶，除欺瞒外别无其二的空虚的概念。
过去和世界都是无法改变的。
发生过事情和所谓的“大家”都是无法改变的。
但是，并不是说自己只能隶属于他们。
将过去舍去，将世界摧毁葬送是可以做到的。
51.自称理解了能教他人什么的都太狂妄了。
自以为理解了是罪与恶。
虽然如此，我们不得不自欺欺人地活下去。
理解了，和被理解了，凭借云里雾里的相互认识随时重新定义我们的存在，或者对方的存在，只得一边鼓噪一边继续生活。
万一不这样做自己这一存在就会烟消云散。
52.眷恋感念过去，往昔。
或是叹惋懊悔已改变，被改变的事物。
那么，归根结底所谓变化，是应该悲伤的事情吗。
成长与进化还有变迁，真是可喜正确而又极好的东西吗。
即使自己不改变，世界，周围还是在不断变化。
因为不想被抛下只得拼命紧随其后不是吗。
假使不改变，悲伤就不会产生。
哪怕都不产生，负面要素不会出现就是一大好处。
所以我不否定一成不变。
毫无否定过去的我，和现在的我的打算。
改变什么的，结果只是为了逃避现状。
要是不选择逃避就该不变地在那坚持到底。
也有正因为不变才能获得之物。
53.世界既不温柔，也不正确。
54.我喜欢自己。
至今为止从没有讨厌过自己，不论是高端的基本规格还是半吊子的英俊长相仰或是悲观而现实的思考，我都完全不讨厌。
然而，我似乎初次讨厌自己了。
擅自期待擅自强加理想又擅自自认为理解了，然后擅自失望。
明明无数次地自戒，终究仍没有改正。
——连雪之下雪乃都会说谎。
这分明再正常不过，对于无法容许这件事的自己，我很讨厌。
55.人和人一旦关联，便会产生某些反应。
反应色有多种多样。
即使是一个人的人品，那反应也会随着接触的人的改变而改变。
好像五彩斑斓的烟火一般，导出迥然不同的颜色。
56.没发生的假定毫无意义。
人生没有如果。
唯有后悔才是人生。
57.为什么会认为只有离开的那一方才孤独呢。
明明被留下的人也一定是相同的。
58.居住的世界不同——我倒不这么想。
若是居住的世界不同那该多轻松。
正因在不上不下的同一个世界中生存所以才麻烦。
59.在集团中，杰出的存在被排除在外。
不是枪打出头鸟。
而是被清除抛弃。
被弃之不顾饱经风霜迟早会腐朽。
60.温柔亲切地搭话不仅不能拯救，更可能给与伤害。
同情心或慈悲化为致命一击，也是有的。
61.知道就是背负风险的行为。
不知道才好的事有许许多多。
人真正的心意之类就是最典型的。
不论谁都或多或少自欺欺人地生存着。
所以事实会经常伤人。
仅仅是破坏某人的平衡的存在。
62.现在的自己是错误的——为什么能那么简单的就承认了呢
为何要否定过去的自己啊。
为什么不能承认现在的自己啊。
为什么只要是未来的自己的话就能够相信啊。
曾经，最差劲的自己与如今身处最底层的自己都不予以承认的话，到底要到何时才能认可他人呢。
把现在的自己与至今为止的自己都予以否定，而去肯定从今以后的自己，这种事真的办得到吗。
否定，然后不过重新画上两笔，别认为这样做就能改变自己了呐。
至始至终顶着头衔，一旦得到他人的认可就沾沾自喜，继而醉心于自己的处境，高呼自己为重要人士，然后却被自己定下的规则所束缚，一旦没有获得他人的指点便无法寻找属于自己的世界，这种状态才不能被称作成长。
不用改变就好，保持这样的自己就可以了——为什么不能这么对自己说呢。
63.误会是解不开的。
然而，却可以再一次重新问过。
重新问过的解答大概也不会是正解，但却是我喜欢的答案，这样就够了。
64.我想，就算是我，在将来的某刻也会改变吧，一定，终有一刻，会改变。
会完全地被改变。
无论我自身的心变成怎样，别人对它的观察方式，对它的认同方式，对它的评价方式也一定会发生改变。
既然万物流转的世界在一刻不停地改变着，周围，环境，评价轴本身便会被扭曲，变化，同时我自身的处境也会随之改变。
所以。
——所以我才不愿改变。
65绝不能对他人强加印象。
要追求完美，只可以对神而已。
绝对不能向别人追求理想。
那是软弱。
是理应憎恶的恶。
是理应责罚的怠惰，是对自己、对周围的娇纵。
失望也没关系的只可对自己而已。
受伤也没关系的只有自己而已。
能够讨厌的只有无法追逐理想的自己就够了。
不能原谅的应该是自己才对。
66.人类，本质上并没有那么容易改变。
我们只是通过训练，把那样的情感压抑住罢了。
67.人类的成长即是如此无可奈何的事情。
附上创伤、遭到贬低、受完侮蔑后才第一次得到成长。
爱和友情和勇气可改变不了一个人。
68.比起寻找努力的理由，发现不努力的理由要来得更轻松。
69.对我们，至少对我，相信并交付于他人是做不到的。
这样的话，不顺利只要责备自己就行了，完全不想去责备他人，一怨恨起别人来就会怨恨的没完没了。
这并不是善良也不是责任感。
自己做的事就可以死了心，被别人做了的就怎么也死不了心。
那时候那家伙这样做的话，那时候那家伙认真干的话，这样想着而活下去是十分愁闷，辛苦，并且无法消愁苦闷的。
那么，一个人做更好。
自己一人后悔的话，只要叹气就够了。
70.对于习惯被别人帮助的家伙这是没问题的。
毫不犹豫地就能依赖别人。
一起协作，合作。
那实在是再美妙不过的事了吧。
但是，我没有打算盲目的称赞这些的意图。
难道不是吗。
所有人一起做是美妙的，所有人一起做是好的，那么，一个人做就是错误的吗
为什么，至今一个人奋斗到底的人不得不遭到他人的否定。
这种事我不能容许。
“... ...依靠虽然很重要，但是也有着只想依靠他人的家伙。
依靠的话也就算了，单纯的只想在利用别人的人也有。
”71.踏踏实实工作的家伙受到谴责这种事我不能信服；认认真真忙碌的家伙遭到诬陷这种事我不容忽视。
72.“依赖他人，大家互相帮助，互相扶持一般来说才是在正确不过的模范解答。
”但那只是理想伦。
仅靠那样世界是运行不了的。
必定会有谁抽中下下签，得有人被强行拽出来，必须有谁满身泥浆才行。
这才是现实。
73.说时间可以解决一切那不过是骗人的。
那不过是被逼到只能将一切都忘却都断送，将问题本身放置直至风化而已。
所谓改变自己世界就会改变是谎言，是欺瞒。
世界无论何时都只会侵蚀自身，套上枷锁将突出的部分磨碎磨平。
这种时候能够想到的只能是放弃而已。
世界和周围让人会认为“改变自己世界就会改变”什么的，不过只是强行的洗脑。
只靠着那种情感论也好毅力论也好精神论也好，世界、周围、集团都不会改变。
74.《ONEFOR ALL》——让一个人背负所有的伤痛再将那家伙排除掉。
......一个人为了大家。
这是常干的事情吧。
75.“人”这个字虽说看上去像人和人互相支持，不过这不是在单方面的靠着吗
只有承认将什么人单方面的牺牲才有“人”这个概念。
76.“误会是解不开的。
既然‘解’已经得出了，那么问题就到此为止了。
在解下去也解不了了。
”正解也好误解也好，都是最终答案。
失败无法重新来过，打上的烙印也无法消除。
77.借口什么的完全没意义。
人对于重要的事情只会擅自做判断。
78.不论用怎么样的言辞，恶劣的印象都无法拭去。
明明反过来却十分简单，只要谁随便说点什么，别人就会认为他是坏人；明明只要随便做点什么，别人就会认为他是坏人。
所以，解释毫无意义。
就连那份解释本身也会留下坏印象。
79.我有办法再重新问过一次吗
人生永远不能重新来过。
错误的答案一定还是错的。
为了弥补，惟有导出新的答案。
所以，要再问一次。
为了得知正确的答案。
80.“能使集团最为团结的存在是什么
”冷酷的领导者吗
不对，正确的答案是......敌人的存在。
81.气氛就是数量。
大众就是数量。
战争就是数量。
当今世界靠着气氛在运转着。
不是靠拥有绝大感召力的独裁者，而是凭借绝对的大多数，或是说凭借大多数给与的保证才能够决定胜败。
82.人心的距离是被实际的距离具象化表现的事物。
83.变的亲密，实际就像是很多事情被驯服了一样。
被对方，确切说是大家之间变得有好后营造出的不能引起问题的气氛。
然后，自己自身的方便与否以及心里的想法都一并被驯服。
拔去獠牙，折断钩爪，抽去尖刺。
为了不伤害，为了不被伤害，小心翼翼地慎重地相处。
这样富有对“亲密相处”的讥讽的表现我很喜欢。
84. 人只有用自己的心才能看清事物，真正重要的东西用眼睛是看不到的。
（译注：出自安托万·德·圣艾克苏佩里创作的小说《小王子》）85.放纵而无控制的信赖是恃宠的行为。
不能依赖于他人的温柔。
不能恃宠于他人的关切。
他的温柔是经历了纠结揪心的一番思考，一番苦恼，一番折磨，在这之上绞尽而出的产物。
所以，我不能安逸的委身于这些。
适宜的处理好感情。
适当的保持好彼此间的距离。
86.照满聚光灯的舞台并不是我的归处。
从灰暗的出口延展开的无人的小道才是我该站的舞台。
——比企谷八幡一人的舞台。
87.我不会把那种安逸的变化，把那妥协之后撒手不管的作为称作成长。
不想把在碰上解决不了的事时心想这不关我的事这种做法称作“长大成人”来欺骗自己。
如果只是光凭想象就能成为自己想成为的人，那我根本就不会成为现在的我。
要改变，去改变，必须改变，改变了。
尽是谎言。
88.同是底层人种的交流方法只有两种。
是互舔伤口寻求慰藉，或是互相将对方踹下深渊。
89.“帮助他人，不能成为伤害自己也觉得无所谓的理由哦。
” “即便......” “......即便，你自己已经习惯了伤痛，看着你受伤有人就会感觉到痛这点，你也应该注意到了吧。
”————平冢静。
人。
结果，所有人都一直被【大家】这个概念束缚。
恐怕解放束缚的日子永远也不会到来。
金牛座有什么好处
金牛座的人的特点： 继充满激情的牧羊座之后，是不轻易浪费自己能量的金牛座。
金牛座的人不愿意毫无意义地说教，无缘无故地行动和失去理智激动。
你不放任激情，也没有紧迫感，十分实际。
如果出生时刻的天宫图中有较强的金牛座的影响，那么你会有良好的自卫本能。
思想一成不变。
从积极的意义上看，你的性格平稳、有毅力和耐力，勤劳智慧，富有实干精神。
为人处世小心谨慎，感情真诚专一。
此外，你有极其敏锐的感官，内心怀有各种欲望。
喜欢舒适的生活环境，大自然的壮丽景色、花草和动物。
你很难改变自己的观念。
另外，你固执己见，对事物很容易产生偏激。
金牛座的人是一个喜欢按自己的人生哲学走路的人。
你不轻易改变自己的生活习惯。
执着是你性格上的突出特点，同时也是你的主要缺点，你总是认准了道路就不改变，哪怕错了也不曾改变。
平时温文尔雅，一旦受到触怒，你会变得令人望而生畏。
但是你总是恨好的调节自己的情绪，时常让人以为你是个双面人。
金牛座的人家庭观念较强，你把家庭天地作为寄托自己幸福和安居乐业生活的可靠圣殿。
你爱孩子胜过一切，并对你们寄予厚望。
但也有的金牛座是不婚主义者，他们把所有的精力都放在事业上， 是一名言副其实的女强人。
这一种的人对逆境的适应较慢。
挫折和失败常能使你意志消沉，甚至你会人为地把自己囚禁在无声的愤怒之中，拒绝与外界的一切接触。
一旦境况有所好转，你又会重新振作起来，以空前的工作热情去实现自己的目标。
金牛座的人思想趋于保守担又十分大胆，但善于理财。
当你拥有一定数量的财产，手头从不短缺时，你方能感到坦然自若。
经济上，你的现实感非常强，十分善于安排自己的物质和家庭生活。
事业上，你也是强者，具有天生的无懈可击的才华，尤其在农业、建筑和商业等行业方面。
由于金星或月亮强有力的影响，金牛座的人常常会选择艺术戏剧的生涯。
许多歌唱家和戏剧界人士也有些人或许则经济一类的事业生涯，你们的天宫图都是以金牛座为主的。
最欣赏的星座－处女座 最信任的星座－狮子座 最佳学习对象－天蝎座 最佳工作搭档－双子座 最容易被影响星座－水瓶座 最易掌握的星座－双子座、狮子座、射手座、双鱼座 最需注意的星座－巨蟹座、天秤座、水瓶座、白羊座 100%协调星座－处女座、摩羯座 90%协调星座－巨蟹座、双鱼座 80%协调星座－金牛座 同类型(土象)星座－金牛座、处女座、摩羯座 对立星座－天蝎座 出生日期：4月21日～30日 性格特征：这是个名副其实的现实主义者，具有持之以恒的精神，适合从事经济一类的工作。
思想和情感的变化比较缓慢。
这是一个坚持己见，对爱和憎充满绝对意识的人。
喜欢舒适安逸的生活，并渴望不断扩大自己的物质财富，并在你的一生起着重要作用。
动力来源：希望出生日期：5月1日～10日 性格特征：本能和潜意识常形成巨大的精神力量，支配你的愿望、情感、行动。
难能可贵的事业心和实干精神会在物质方面给你带来成功机遇。
一般来说，只有涉及到你切身利益时，方会参与其事。
动力来源：本能 出生日期：5月11日～21日 性格特征：雄心勃勃，竭尽全力去为实现自己的目标而奋斗。
你经常试图改变自己的自制能力，善于引导和启发别人。
现实感很强，但有时忧郁情绪过重，从而使你陷于孤僻和苦闷的境地。
动力来源：组织 金牛座出生的著名人士有：列宁、马克思、尼克松、弗洛伊德、巴尔扎克、方达(美国戏剧与电影演员)、费尔南德尔(法国喜剧演员)。
总而言之，金牛座的你： 注重现实表达爱情的方式：忠心耿耿或不厌其烦。
：或者根本就不屑爱情是一个：感情丰富的人。
渴望：事业有成。
受骗：当受到吸引时。
喜欢：到农村和田野中去，或在家里呆着。
追求：具有可靠基础的一切。
弱点：自我意识过强。
有利条件：坚持不懈。
不利条件：不爱动。
假期生活：学习知识。
开支：购买起居设备和娱乐用品。
吉祥物：红玛瑙 吉祥金属：铜。
吉祥宝石：水晶。
吉祥日：星期五。
吉祥数字：6、15、29、33。
喜欢的场所：田园生活、草坪、原野和牧场，大都市银行和经济公司。
吉祥植物：牡丹、锦葵、报春、紫罗兰，汉荭鱼腥草和野花。
居住条件：绝对舒适的环境，经久耐用的家具和现代化的厨房设备以及一些自己梦幻的东西。
理想旅居国：爱尔兰、丹麦、澳大利亚、日本和阿根廷。
如何培养学生的阅读兴趣
对于其情操，培养审美能力高学生语文水平，提高文化素养，也是至关重。
因而培养阅读兴趣是十要的一点。
人有学步时，读有起步时。
苏霍姆林斯基说：“把每一个学生都领进书籍的世界，培养起对书的酷爱，使书籍成为智力生活中的指路明星，——这些都取决于教师，取决于书籍在教师本人的精神生活中占有何种地位。
”教师既要重教书，也要重读书。
要让学生热爱读书，教师首先要爱读书。
语文教师不仅要读经典作品，还要多接触少儿报刊、图书等，根据学生的胃口推荐适合他们阅读的报章杂志，把适合学生阅读的书籍带进教室，供学生传阅。
学生能读到自己喜爱的书，兴趣自然也就提高了。
二、给学生读书的自由，再相机引导，逐渐转化他们的兴趣点大家知道，学生并不是对一切书籍都不感兴趣，常听到一些家长唠叨：“为什么我的孩子不看《安徒生童话》
偏偏喜欢‘奥特曼、武器
’”事实上这样的孩子，他们也有着强烈的阅读的欲望，只是兴趣偏离了正确的方向而已。
所以我们不能简单地否定或批评，相信学生，先给他们以阅读的自由，再抓住时机，巧妙引导，进行迁移，往往能收到事半功倍之效。
这实际上是保护了学生的自尊心、自主性与求知欲。
三、让每个学生都与书交朋友，培养学生阅读的兴趣首先，语文教师要解放思想，摒弃那些阻碍学生发展的陈旧的教学观念和教学方法，从封闭沉闷的繁琐分析中走出来，彻底解放学生的头脑、手脚，开放课堂、教材，教学向课外延伸，向社会延伸，向各种传媒、电子网络延伸，使之与社会发展、知识巨增相适应。
其次，儿童在进学校读书之前几乎“读得懂”所有“说”出来的书，对书的“听”的兴趣往往会迁移到“读”的兴趣上来。
因此，语文教师一方面在课堂上发展学生的阅读能力，另一方面应充分利用录音机、电视等视听媒体多让学生“听”书。
，从而诱导学生早读书、多读书。
第三，语文教师要尽量多的向学生推荐一些中外优美的文学名著，让学生在自我阅读中，感受到文章所创设的情境的美及语言的魅力，让学生觉得阅读是一种美的享受。
讲《荷叶圆圆》时，我打开幻灯，出示荷花的图面，简介各种颜色，各种形状的荷花，在美丽的荷花塘的风景中，激发了学生的学习兴趣。
优美的形象刺激着学生的情绪，影响学生的情感活动，而相应的情绪，情感。
四、教给学生阅读方法，激发学生阅读的内部动力要真正让学生对阅读产生兴趣，并且能够自觉地、发自内心地阅读，还要解决学生的内部动力，那就是靠语文本身的魅力去打动和吸引学生，在有目的和对象的阅读中逐渐培养学生的阅读兴趣，学生也从大量的课外阅读中逐步品味到语文的形象美、意境美、思想美，感悟到了中华文化的博大精深。
为此，我们应该教给学生阅读方法：抓人物的外貌、神态、语言、动作和心理活动用心去读；抓精彩重点语段用情去琅琅地读；抓意境描写，发挥想像去读。
经过教师的引导，培养学生的阅读兴趣，使之养成阅读的习惯。
这样就使学生的文化底蕴不断厚实，从而产生“热爱祖国语言文字和中华优秀文化的思想感情”。
从而使学生阅读的兴趣进一步增强。
五、创设良好的读书环境，激发学生阅读的兴趣在阅读的过程中，如果放任自流，肯定没有收到实效的。
因此，开展“讲故事”、“读书汇报会”、“展评优秀的读书笔记”、“积累册”、“手抄报”、“知识竞赛”、“比赛查阅资料”、“诗歌朗诵比赛”等生动活泼、形式多样的课外活动，能有效地检查阅读情况、巩固阅读成果，让学生享受阅读的乐趣，激发学生的阅读兴趣、阅读热情，调动学生的阅读积极性，推动课外阅读步步深入。
通过讲故事的情境吸引学生，尤其是小学生，一听老师要讲故事，都会挺直身子，竖起耳朵，两眼闪烁着兴奋的目光，嘴角露出甜甜的微笑，听得津津有味。
所以，这时候，当老师讲完故事，向学生推荐课外书时，这效果肯定比任何说教都有效。
但是，仅仅靠老师讲故事，学生听还远远不够。
讲故事的形式可以多变，不仅老师讲，还可以让学生讲，还可以师生、生生之间比赛讲。
这样，学生有了自主的发言权，就会千方百计地寻找自己感兴趣的课外书，选择自己喜欢的故事，或有趣、或惊险、或奇特、或感人……每一个故事，都是一剂培养学生阅读兴趣的催化剂。
让讲述者感受成功的喜悦，从而激发他们爱课外阅读；让听者在讲述者绘声绘色的讲述中感受课外阅读的诱惑。
六、介绍好书给学生阅读，激发他们的阅读兴趣和愿望，提高他们的阅读能力和认知水平。
首先根据学生的年龄特点和知识水平帮学生选好读物，引导学生读好优秀的课外作品。
一般地，低年级的学生的思维主要是具体形象思维为主，低年级学生从开学就为他们设立图书角，介绍好的图书给他们看。
可以让他们看一些图文并茂的儿歌、童话故事。
学完拼音后，给他们介绍带有拼音的图书，要求边看图边读拼音和汉字。
以后学生学完课文后，还可以向学生介绍与课文有相关内容的课外书，让学生去阅读，并指导怎样读。
其次，使课内和课外有机结合，由课内向课外延伸，激发学生的阅读兴趣
