
如何分析所观察到的幼儿游戏的过程
洛伊德以降,人的童年经历要性在现代心理学的下更加彰显。
人的早期经历在一个人个一生的人格发展中具有奠基的作用,对人的一生的幸福具有深刻而久远的特殊的重要性,正如卢梭所说的:“在万物的秩序中,人生有它的地位;在人生的秩序中,童年有它的地位;应当把成人看成成人,把孩子看成孩子。
”学前期作为儿童生命中身心发展最为迅速的时期,教育应该以适合他们成长节奏的方式进行。
在幼儿期,游戏在学前儿童身上就更加地发达,可以说,游戏是存在于幼儿身上的一种根深蒂固的天性,幼儿就沐浴在游戏的时光中,幼儿作为存在的空地是被游戏占有着。
因此,心理学家将“幼儿期”命名为“游戏期”。
尊重幼儿天性和成长规律也即意味着以游戏为基本活动对幼儿进行教育。
一、自由游戏活动的实施路径作为纯粹的游戏活动而存在游戏是指自由游戏或自选游戏,是指儿童自主自发表现出来的一种活动,在组织形式上注重让儿童自选、自由地开展游戏活动,产生积极体验,通过轻松愉快的活动过程,促进其身心发展,其目的隐含于游戏活动本身,或者说,游戏本身即是目的,所以也称之为“目的性游戏”或“本体性游戏”。
这种游戏活动强调的是游戏本身的内在价值,注重游戏活动本身是儿童可以主动支配自己的行为,自由参加的活动,并真实自然地反映着儿童发展的水平和兴趣爱好。
自由游戏是幼儿天性的自然表达,主动性的发挥。
如角色游戏、结构游戏、表演游戏等都属于此类。
自选、自由的游戏,注重主体的确定、玩具材料的选择、语言的运用、动作的展示等游戏过程的各个环节的自然进行。
所以,对于这种游戏的组织形式,往往被认为是儿童的真正严格意义上的游戏活动的实施。
这种游戏活动在室内表现为区域活动的开展,幼儿园室内一般设有积木区、美工活动区、角色游戏区、益智操作区、科学探究区和图书区等游戏活动区域。
在规定的时间内,幼儿可以根据自己的兴趣选择相应的区域进行操作。
对于幼儿来说,“幼儿园课程应更多地选择那些低结构性、非正式的活动,除了结构性高、正式的集体活动外,更应挑战那些区域活动、建构活动、戏剧扮演活动、调查活动及小组合作活动,让幼儿在这些活动中通过持续不断地与环境相互作用,培植幼儿自我选择、自我发展的能力,从而给幼儿的发展带来新的生机与活力。
”在室外,各种各样的体育游戏、玩沙游戏和打闹游戏则是幼儿经常玩的游戏形式。
王阳明说过:“大抵童子之情,乐禧游而禅拘检,如草木之始萌芽,舒畅之则条达,摧残之则衰痿。
今教童子,必使其趋向鼓舞,中心喜悦,则其进自不能已。
”幼儿在各种各样的游戏活动中舒展着自己的身心,茁壮地成长。
跳绳、扔沙包、跳房子、踢毽子、老鹰抓小鸡等游戏都是幼儿久玩不厌的经典民间游戏。
在滑梯上、在沙池边、在地面上,幼儿都恣意地挥洒着他们的想象,享受着童年的美好时光。
幼儿是游戏的天才,可以把半个皮球当帽子、锅、轮船,这时,我们可以闻到儿童成长的芬芳。
爱尔兰诗人叶芝(Yeats)有句关于教育的名言:“教育不是注满一桶水,而是点燃一把火焰。
”人生是一场漫长的马拉松赛跑,而不是百米跑道。
这样起跑时的抢跑就没有决定意义的重要性,而主动性则是一个人成功所需要的持续一生的不竭动力。
有主见、主动工作是雇主对员工期待的美德,主动学习则是成功的学习者应该具备的品质。
《3-6岁儿童学习与发展指南》认为学期教育小学化是目光短浅的有害行为,要求我们重视幼儿学习品质的培养。
自由游戏对于幼儿知识学习的帮助可能不明显,但是它的最大的发展价值却体现在幼儿主动性和个性的培育上。
二、教学游戏活动的实施路径 学前教育作为基础教育的组成部分,是基础教育的基础,这本身就意味着学前教育具有教育性,并不是一些外行所说的——学前教育仅仅是玩或看孩子。
集体教学作为快速、高效地传递人类间接经验的方式并不为学前教育所排斥,但是由于幼儿年龄较小、注意力容易分散等原因,不适宜对其进行成人化的、小学化的教学。
学前教育应该以教学游戏的形式组织教学,即以教学的方式来组织儿童的游戏。
这种游戏实施的组织,实质上是以游戏的形式开展活动实施教学,完成特定的教育目标,即教学的游戏化。
在这类教学活动中,游戏只是活动的形式或手段,激发儿童的参与热情与兴趣,以更好地实现教学效果。
所以,教学游戏又称作“工具性游戏”或“手段性游戏”。
自由永远都不意味着任意而为、不受约束,真正的自由是规则下的自由。
没有成与和指导的、放任的游戏活动往往会流于混乱的吵闹,而无法起到促进儿童成长的教育目的。
在优质的幼儿园中,游戏并不意味着什么都可以做,更不意味着教师袖手旁观、无所事事。
教师是幼儿的一个玩伴,平等中的首席。
幼儿教师的参与可以让幼儿更快更好地学习,教师处理各种问题的方式可以成为幼儿模仿的对象。
教师有具体的教学目的的游戏活动则使得幼儿通过游戏这种他们喜爱的方式进行学习。
教学游戏的实施是把游戏作为教学手段运用的,是结合特定的教学目标或活动主题进行的。
这类游戏的组织,教师的控制程度较大、结构性更高。
幼儿需要根据教师的指令行动,所以对于幼儿来说并不能完全自主。
因此,这种游戏形式往往被认为不是完全意义上的儿童游戏。
这种游戏形式把游戏作为教学的外衣,其最大的特点是把学习任务和游戏的形式结合起来,它符合幼儿学习兴趣强,目的性、坚持性较差的特点,使幼儿以愉快的情绪,在轻松有趣的气氛中积极、主动地学习,也即游乐性学习。
它是避免学前教育小学化、成人化的重要形式,使幼儿能够在愉悦的气氛中达到成长的目标。
教学游戏主要是以集体活动的方式开展的,集体游戏在类型上往往表现为以成人编订的、有一定规则的游戏。
如智力游戏、体育游戏、音乐游戏,有规则游戏包括四个基本要素:游戏的任务、游戏的玩法、游戏的规则和游戏的结果。
教师要根据班上的教育任务和要求,并考虑幼儿实际的知识范围和智力发展水平,选择和编制能适合于这些条件的游戏。
有人认为儿童就是儿童,他们的任务就是游戏,过早的教学活动会破坏和污染孩子的精神世界,对孩子来说是一种充满暴力的行为,从而也就造成了童年的消失。
另一派则充满忧患意识地看到社会底层的孩子非常像孩子,玩得足够多,而中产阶级的父母会给孩子安排很多特长班、辅导班。
中产阶级的孩子更不像孩子,他们与父母吵架的频率也更高,但他们却在以后的发展中占尽优势。
我将这种冲突称之为学前教育中的“学术与政治”。
前者看到了孩子的天性,后者则看到了我们要解决的问题。
通过游戏进行教学则实现了两者的握手和融合。
三、游戏生活化的实施路径 游戏是儿童的游戏,儿童是游戏着的儿童。
游戏与儿童须臾不相离。
生活在游戏期的幼儿,这一特点就更加地明显,游戏在幼儿身上就更加地发达,甚至可以将游戏的多寡作为区分幼儿和其他年龄段儿童的特征。
游戏是幼儿的基本活动,这就意味着,幼儿在走路、唱歌甚至吃喝拉撒的过程中也是在进行游戏的。
幼儿生活在游戏之中,游戏也就发生在幼儿的生活之中。
我们在幼儿园中常常可以看到幼儿的这些现象“有些幼儿在吃饭时边吃边玩,玩勺子、玩饭粒;洗手时玩肥皂、玩水;睡觉前玩被子、在床上爬来爬去#8226;#8226;#8226;#8226;#8226;#8226;幼儿稍有可以自由支配的时间里,都在进行游戏。
”[3]活动是儿童心灵世界的窗户,幼儿在一日生活中自发地无意识表现出来的游戏是成人了解幼儿特点,进而理解他们精神世界的窗口。
同时,对幼儿在生活中进行游戏的渗透也是对幼儿进行教育的一种潜在课程(也称隐性课程)。
潜在课程在教师教学和游戏活动计划安排之外发生,“潜在课程使儿童在不知不觉中习得意料之外的知识、价值观念、态度、行为方式等。
潜在课程在教育中的作用往往比正规课程更为重要,尤其对于促进儿童情感、意志等方面的作用更加不可忽视。
”[4]幼儿在生活中受到的影响往往更加深刻,也更加深远。
幼儿通过游戏可以训练各种生活技能、遵守规则的意识并且使得这种规则意识内化。
比如,教师可以通过让幼儿玩水、玩肥皂泡学会如何洗手;可以以一种游戏化的方式,把袖子当作山洞让幼儿把手伸进去以火车钻山洞的方式学习和练习独自穿衣服。
幼儿的成长经历是独特的体验过程,幼儿教师以这种方式守护着儿童的童年,呵护着儿童的成长。
幼儿游戏生活的实质是,幼儿浸润在游戏的精神之中。
游戏精神洒满幼儿成长的道路,伴随幼儿的成长,使幼儿的生活充满灵性。
每个幼儿都是一个特殊而独特的世界,有着自己的发展和成长节奏。
幼儿园活动大多是集体活动,在这些活动中幼儿完成的速度是不一样的,另外许多集体活动需要幼儿逐个进行,这时就留下了很多需要等待的时间。
比如在午餐时间,有的幼儿吃得快,有的幼儿吃的慢,如果给先吃完饭的孩子投放一些玩具让他们玩就可以消除这些孩子的消极等待的时间。
在等待如厕和饭后散步的时候,教师带领孩子玩一些手指游戏或其他简单易操作的经典游戏,有的游戏还伴随着儿歌,这样就可以吸引幼儿的注意力,同时给每个孩子带来美好的情绪体验。
游戏是儿童心灵休息的港湾,游戏真正属于儿童的活动,当他们在生活中遭遇挫折的时候他们就会躲进这里躲避风雨。
当孩子心情难过的时候,他们会独自或和自己的好朋友呆一会儿,这是他们在享受他们的秘密空间。
在游戏的时空中,儿童能够体验到生命的美好,感受生活是值得过下去的。
正如英国游戏专家温蒂#8226;罗素所说,“对于那些命运不是很幸运的孩子来说,哪怕仅仅在游戏中有这种感受,也好呀
”儿童在游戏之中对于生活中不可控制的活动进行掌控,是对于现实的一种颠覆。
有时候,儿童在站队的时候趁老师不注意的时候故意违反纪律,以此取乐。
对于这些情况,我们所要做的就是,不要对幼儿的游戏太过注意。
幼儿游戏中游戏观察与分析的基本路径
自弗洛伊德以降,人的童年经历的重要性在现代心理学的朗照下更加彰显。
人的早期经历在一个人的整个一生的人格发展中具有奠基的作用,对人的一生的幸福具有深刻而久远的特殊的重要性,正如卢梭所说的:“在万物的秩序中,人生有它的地位;在人生的秩序中,童年有它的地位;应当把成人看成成人,把孩子看成孩子。
”学前期作为儿童生命中身心发展最为迅速的时期,教育应该以适合他们成长节奏的方式进行。
在幼儿期,游戏在学前儿童身上就更加地发达,可以说,游戏是存在于幼儿身上的一种根深蒂固的天性,幼儿就沐浴在游戏的时光中,幼儿作为存在的空地是被游戏占有着。
因此,心理学家将“幼儿期”命名为“游戏期”。
尊重幼儿天性和成长规律也即意味着以游戏为基本活动对幼儿进行教育。
一、自由游戏活动的实施路径作为纯粹的游戏活动而存在游戏是指自由游戏或自选游戏,是指儿童自主自发表现出来的一种活动,在组织形式上注重让儿童自选、自由地开展游戏活动,产生积极体验,通过轻松愉快的活动过程,促进其身心发展,其目的隐含于游戏活动本身,或者说,游戏本身即是目的,所以也称之为“目的性游戏”或“本体性游戏”。
这种游戏活动强调的是游戏本身的内在价值,注重游戏活动本身是儿童可以主动支配自己的行为,自由参加的活动,并真实自然地反映着儿童发展的水平和兴趣爱好。
自由游戏是幼儿天性的自然表达,主动性的发挥。
如角色游戏、结构游戏、表演游戏等都属于此类。
自选、自由的游戏,注重主体的确定、玩具材料的选择、语言的运用、动作的展示等游戏过程的各个环节的自然进行。
所以,对于这种游戏的组织形式,往往被认为是儿童的真正严格意义上的游戏活动的实施。
这种游戏活动在室内表现为区域活动的开展,幼儿园室内一般设有积木区、美工活动区、角色游戏区、益智操作区、科学探究区和图书区等游戏活动区域。
在规定的时间内,幼儿可以根据自己的兴趣选择相应的区域进行操作。
对于幼儿来说,“幼儿园课程应更多地选择那些低结构性、非正式的活动,除了结构性高、正式的集体活动外,更应挑战那些区域活动、建构活动、戏剧扮演活动、调查活动及小组合作活动,让幼儿在这些活动中通过持续不断地与环境相互作用,培植幼儿自我选择、自我发展的能力,从而给幼儿的发展带来新的生机与活力。
”在室外,各种各样的体育游戏、玩沙游戏和打闹游戏则是幼儿经常玩的游戏形式。
王阳明说过:“大抵童子之情,乐禧游而禅拘检,如草木之始萌芽,舒畅之则条达,摧残之则衰痿。
今教童子,必使其趋向鼓舞,中心喜悦,则其进自不能已。
”幼儿在各种各样的游戏活动中舒展着自己的身心,茁壮地成长。
跳绳、扔沙包、跳房子、踢毽子、老鹰抓小鸡等游戏都是幼儿久玩不厌的经典民间游戏。
在滑梯上、在沙池边、在地面上,幼儿都恣意地挥洒着他们的想象,享受着童年的美好时光。
幼儿是游戏的天才,可以把半个皮球当帽子、锅、轮船,这时,我们可以闻到儿童成长的芬芳。
爱尔兰诗人叶芝(Yeats)有句关于教育的名言:“教育不是注满一桶水,而是点燃一把火焰。
”人生是一场漫长的马拉松赛跑,而不是百米跑道。
这样起跑时的抢跑就没有决定意义的重要性,而主动性则是一个人成功所需要的持续一生的不竭动力。
有主见、主动工作是雇主对员工期待的美德,主动学习则是成功的学习者应该具备的品质。
《3-6岁儿童学习与发展指南》认为学期教育小学化是目光短浅的有害行为,要求我们重视幼儿学习品质的培养。
自由游戏对于幼儿知识学习的帮助可能不明显,但是它的最大的发展价值却体现在幼儿主动性和个性的培育上。
二、教学游戏活动的实施路径 学前教育作为基础教育的组成部分,是基础教育的基础,这本身就意味着学前教育具有教育性,并不是一些外行所说的——学前教育仅仅是玩或看孩子。
集体教学作为快速、高效地传递人类间接经验的方式并不为学前教育所排斥,但是由于幼儿年龄较小、注意力容易分散等原因,不适宜对其进行成人化的、小学化的教学。
学前教育应该以教学游戏的形式组织教学,即以教学的方式来组织儿童的游戏。
这种游戏实施的组织,实质上是以游戏的形式开展活动实施教学,完成特定的教育目标,即教学的游戏化。
在这类教学活动中,游戏只是活动的形式或手段,激发儿童的参与热情与兴趣,以更好地实现教学效果。
所以,教学游戏又称作“工具性游戏”或“手段性游戏”。
自由永远都不意味着任意而为、不受约束,真正的自由是规则下的自由。
没有成人参与和指导的、放任的游戏活动往往会流于混乱的吵闹,而无法起到促进儿童成长的教育目的。
在优质的幼儿园中,游戏并不意味着什么都可以做,更不意味着教师袖手旁观、无所事事。
教师是幼儿的一个玩伴,平等中的首席。
幼儿教师的参与可以让幼儿更快更好地学习,教师处理各种问题的方式可以成为幼儿模仿的对象。
教师有具体的教学目的的游戏活动则使得幼儿通过游戏这种他们喜爱的方式进行学习。
教学游戏的实施是把游戏作为教学手段运用的,是结合特定的教学目标或活动主题进行的。
这类游戏的组织,教师的控制程度较大、结构性更高。
幼儿需要根据教师的指令行动,所以对于幼儿来说并不能完全自主。
因此,这种游戏形式往往被认为不是完全意义上的儿童游戏。
这种游戏形式把游戏作为教学的外衣,其最大的特点是把学习任务和游戏的形式结合起来,它符合幼儿学习兴趣强,目的性、坚持性较差的特点,使幼儿以愉快的情绪,在轻松有趣的气氛中积极、主动地学习,也即游乐性学习。
它是避免学前教育小学化、成人化的重要形式,使幼儿能够在愉悦的气氛中达到成长的目标。
教学游戏主要是以集体活动的方式开展的,集体游戏在类型上往往表现为以成人编订的、有一定规则的游戏。
如智力游戏、体育游戏、音乐游戏,有规则游戏包括四个基本要素:游戏的任务、游戏的玩法、游戏的规则和游戏的结果。
教师要根据班上的教育任务和要求,并考虑幼儿实际的知识范围和智力发展水平,选择和编制能适合于这些条件的游戏。
有人认为儿童就是儿童,他们的任务就是游戏,过早的教学活动会破坏和污染孩子的精神世界,对孩子来说是一种充满暴力的行为,从而也就造成了童年的消失。
另一派则充满忧患意识地看到社会底层的孩子非常像孩子,玩得足够多,而中产阶级的父母会给孩子安排很多特长班、辅导班。
中产阶级的孩子更不像孩子,他们与父母吵架的频率也更高,但他们却在以后的发展中占尽优势。
我将这种冲突称之为学前教育中的“学术与政治”。
前者看到了孩子的天性,后者则看到了我们要解决的问题。
通过游戏进行教学则实现了两者的握手和融合。
三、游戏生活化的实施路径 游戏是儿童的游戏,儿童是游戏着的儿童。
游戏与儿童须臾不相离。
生活在游戏期的幼儿,这一特点就更加地明显,游戏在幼儿身上就更加地发达,甚至可以将游戏的多寡作为区分幼儿和其他年龄段儿童的特征。
游戏是幼儿的基本活动,这就意味着,幼儿在走路、唱歌甚至吃喝拉撒的过程中也是在进行游戏的。
幼儿生活在游戏之中,游戏也就发生在幼儿的生活之中。
我们在幼儿园中常常可以看到幼儿的这些现象“有些幼儿在吃饭时边吃边玩,玩勺子、玩饭粒;洗手时玩肥皂、玩水;睡觉前玩被子、在床上爬来爬去••••••幼儿稍有可以自由支配的时间里,都在进行游戏。
”[3]活动是儿童心灵世界的窗户,幼儿在一日生活中自发地无意识表现出来的游戏是成人了解幼儿特点,进而理解他们精神世界的窗口。
同时,对幼儿在生活中进行游戏的渗透也是对幼儿进行教育的一种潜在课程(也称隐性课程)。
潜在课程在教师教学和游戏活动计划安排之外发生,“潜在课程使儿童在不知不觉中习得意料之外的知识、价值观念、态度、行为方式等。
潜在课程在教育中的作用往往比正规课程更为重要,尤其对于促进儿童情感、意志等方面的作用更加不可忽视。
”[4]幼儿在生活中受到的影响往往更加深刻,也更加深远。
幼儿通过游戏可以训练各种生活技能、遵守规则的意识并且使得这种规则意识内化。
比如,教师可以通过让幼儿玩水、玩肥皂泡学会如何洗手;可以以一种游戏化的方式,把袖子当作山洞让幼儿把手伸进去以火车钻山洞的方式学习和练习独自穿衣服。
幼儿的成长经历是独特的体验过程,幼儿教师以这种方式守护着儿童的童年,呵护着儿童的成长。
幼儿游戏生活的实质是,幼儿浸润在游戏的精神之中。
游戏精神洒满幼儿成长的道路,伴随幼儿的成长,使幼儿的生活充满灵性。
每个幼儿都是一个特殊而独特的世界,有着自己的发展和成长节奏。
幼儿园活动大多是集体活动,在这些活动中幼儿完成的速度是不一样的,另外许多集体活动需要幼儿逐个进行,这时就留下了很多需要等待的时间。
比如在午餐时间,有的幼儿吃得快,有的幼儿吃的慢,如果给先吃完饭的孩子投放一些玩具让他们玩就可以消除这些孩子的消极等待的时间。
在等待如厕和饭后散步的时候,教师带领孩子玩一些手指游戏或其他简单易操作的经典游戏,有的游戏还伴随着儿歌,这样就可以吸引幼儿的注意力,同时给每个孩子带来美好的情绪体验。
游戏是儿童心灵休息的港湾,游戏真正属于儿童的活动,当他们在生活中遭遇挫折的时候他们就会躲进这里躲避风雨。
当孩子心情难过的时候,他们会独自或和自己的好朋友呆一会儿,这是他们在享受他们的秘密空间。
在游戏的时空中,儿童能够体验到生命的美好,感受生活是值得过下去的。
正如英国游戏专家温蒂•罗素所说,“对于那些命运不是很幸运的孩子来说,哪怕仅仅在游戏中有这种感受,也好呀
”儿童在游戏之中对于生活中不可控制的活动进行掌控,是对于现实的一种颠覆。
有时候,儿童在站队的时候趁老师不注意的时候故意违反纪律,以此取乐。
对于这些情况,我们所要做的就是,不要对幼儿的游戏太过注意。
小学语文可以开展哪些拓展性课程
家庭教育名人名言 1. 种庄稼要不误农时,教育孩子要适时早教,才能收到事半功倍的效果。
(雪苏) 2. 一束赞许的目光,一个会心的微笑,一次赞许的点头,都可以传递真情的鼓舞,都能表达对孩子的夸奖。
(张石平) 3. 带孩子去旅游,去爬山,去逛公园,去看电影,这都是夸奖孩子最适当的方式。
(张石平) 4. 我们在夸奖孩子时,应该不拘一格,因时因事而宜,以充分展示出夸奖的真正魅力。
(张石平) 5. 有些家长为让孩子学习进步而赏钱,此举无异于贿赂,是极其错误的。
(东方) 6. 从长远利益考虑,让孩子从小适度地知道一点忧愁,品尝一点磨难,并非坏事,这对培养孩子的承受力和意志,对孩子的健康成长或许更有好处。
(东方 ) 7. 父母对子女期望值过高所导致的结果,往往是适得其反。
(东方 ) 8. 如果夫妻教子观点不一,会让孩子分不清正误,不利于他美好品德的培养。
(赵秀朵) 9. 多蹲下来听孩子说话,你看到的将是—个纯真无暇的世界
(阮庚梅) 10. “磨难”好比孩子成长过程中的钙,是不可或缺的精神营养。
(李浩) 11. 培养孩子坚强乐观的心理品格,能为他们未来生活提供有力的支点。
(李浩) 12. 要使孩子登上才智的高峰,争论是一条极为重要的途径。
(水仙) 13. 每个对孩子将来负责的父母应该牢牢记住这个很重要的育儿原则——替孩子们做他们能做的事,是对他积极性的最大打击。
(蓝天) 14. 无能的人不能培养出有才华的人,名师出高徒,家长要不断提高充实自己,只有学而不厌才能诲人不倦。
(赵秀玲) 15. 父母在批评孩子时,请给孩子留点面子。
(吕斌) 16. 对于稍年长的孩子,父母可以通过“悄悄话”的形式嘱咐他,绝大多数的孩子都乐于接受这种“温和式”的教育方法。
(吕斌) 17. 对于稍懂事的孩子,可以给他一个眼神或某种暗示,保持暂时的沉默,常会达到“此时无声胜有声”的效果。
(吕斌) 18. 成功的家庭教育来自于父母对孩子的深入了解,接受和尊重孩子,而不是揭孩子的短。
(吕斌) 19. 作为父母,必须设法赢得孩子发自内心的尊重。
(姜晶) 20. 父母唯有不断进取,通过自己的人格力量去获得孩子的钦佩和敬爱。
(姜晶) 21. 精神虐待是对孩子自尊、自信心全面的摧残。
(章剑和) 22. 一个会爱父母的人,将来才会更好地去爱别人,爱生活,爱这个世界。
(赵静波) 23. 换一种眼光看孩子,你将会看到孩子的优点和“增长点”。
(时金林) 24. 只有将学到的东西通过去实践,孩子才能真正成长起来。
(顾欣) 25. 父母良好的情感气息,家庭和睦的生活氛围,是培养孩子健康心理的环境基础。
(吕斌) 26. 在孩子的成长过程中,没有比让孩子自信更重要的了。
(元曲) 27. 对孩子来说,家长是一个活生生的人,一个榜样,一个他们看得见、摸得着的英雄。
(张海涛) 28. 教会孩子回报,这是父母育儿职责中不能漏掉的一课,也是孩子日后被社会接纳的基础。
(高山) 29. 在带孩子的过程中,老人应把握好教育孩子的尺度,既不能越位,也不做摆设的花瓶。
(李旭) 30. 喜欢孩子,但不溺爱。
(李旭) 31. 新时代的教育总有新要求,尽可能地从书籍或杂志中汲取教育学营养。
只有这样,祖辈在隔代教育中才能发挥积极作用,有益于孙,有益于己。
(李旭) 32. 在早期教育中,应当珍视、保存孩子生命早期丰富敏锐的感受能力和感受欲望,不要让孩子的心灵过早地知识化(也就是抽象化、书本化、符号化)。
(甄世田) 33. 保存丰富孩子的感受力,最好的方法莫过于让孩子置身于大自然中,让孩子关注它周围的世界。
(甄世田) 34. 要带孩子冲破他生活的狭小圈子,到大自然中去感受生命的蓬勃与快乐。
(甄世田) 35. 要有意识的让孩子体验一些非常态环境,如狂风暴雨,漫天飞雪……(甄世田) 家庭教育应当由经验教育人向科学教育人转变,由片面注重书本知识向注重教育孩子怎样正确做人转变,由简单命令向平等沟通转变。
——李岚清 为了孩子,我的举动必须非常温和而慎重。
-――马克思 应该使每个人懂得:在社会面前,他的责任和对神会最重要的义务,就是教育自己的孩子。
孩子的首席教育者,第一任教师,就是母亲和父亲。
——苏霍姆林斯基 造就子女成人是父母的一种神圣职责。
——别林斯基 父母是孩子的第一个老师,孩子从幼儿园到小学、中学时期,大部分是生活在家庭里,而这正是孩子们长身体、长知识,培养性格、品德,为形成世界观打基础的时期,父母的一言一行都给孩子深远的影响。
——宋庆龄 我们对于儿童有两种极端的心理,都对儿童有害。
一是忽视,二是希望太切。
忽视则任其象茅草样自生自灭,期望太切揠苗助长,反而促其夭折。
——陶行知 要使大家充分认识关心下一代、关心少年儿童,就是关心我们祖国的伟大前程,就是关心全世界的伟大前程。
-——陈云
辩论赛开场白 四句话,四个辩手一人一句,形式不限,但是是四句
大学不是象牙塔,教育亦非守陈规。
市场导引新青年,服务社会报国志。
孔子关于教育理念的名言
希望帮到 呵呵O(∩_∩)O~ 祝高利
孔子论人生态度; 士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也 。
发愤,乐以忘忧、不知老之将至…。
饭疏食、饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。
不义而富且贵,于我如浮云。
贤哉,回也
一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧。
回也不改其乐。
贤哉,回也
富与贵,是人之所欲也;不以其道,得之不处也。
贫与贱,是人之所恶也; 不以其道,得之不去也。
,虽执鞭之士,吾亦为之。
如不可求,从吾所好。
有朋自远方来,不亦乐乎
见利思义,见危授命。
修己以敬以修己以安人…修己以安百姓。
可以托六尺之孤,可以寄百里之命,临大节而不可夺也。
志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。
君于疾没世而名不称焉。
夫达也者,质直而好义。
察言而观色,虑以下人。
君子泰而不骄,小人骄而不泰。
君子易事而难说(悦),说(悦)之不以道,不说(悦)也。
君子之仕也,行其义也。
子谓于产。
有君子之道四焉:其行己也恭,其事上也敬,其养民也惠, 其使民也义。
,小人同而不和。
君子矜而不争,群而不党。
,小人比而不周。
,小人常戚戚。
仁者不忧,知者不惑,勇者不惧。
放于利而行,多怨。
求仁而得仁,又何怨。
,文胜质则史。
文质彬彬,然后君子。
君子谋道不谋食,君子忧道不忧贫。
法语之言,能无从乎
改之为贵。
提手与之言,能无说 乎
绎之为贵。
说而不绎,从而不改,吾末如之何也已矣。
见善无不及,。
君子尊贤而容众,嘉善而矜不能。
士而怀居,不足为士矣
孔子论做人: 不学礼,无以立。
,匆施于人。
,己欲达而达人。
躬自厚而薄责于人,则远怨矣。
,见不贤而内自省也。
,必有我师焉,择其善者而从之,择其不善者而改之。
吾日三省吾身:为人谋而不忠乎
与朋友交而下信乎
传不习乎
居处恭,执事敬,与人忠。
君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内皆兄弟也, 言忠信,行笃敬,虽蛮貊之邦,行矣。
言不忠信,行不笃敬,虽州里,行乎哉
行己有耻,使于四方,不辱君命,可谓士矣。
孔子曰:“能行五者于天下为仁矣。
”请问之。
曰:“恭、宽、信、敏、惠。
恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人”。
君子义以为质,礼以行之,孙以出之,信以成之。
君子哉
过而不改,是谓过矣
过,则匆惮改。
不迁怒,不二过。
三军可夺帅也,匹夫不可夺志也
人无远虑,必有近忧。
无欲速,无见小利。
欲速,则不达;见小利,则大事不成。
士不可不弘毅,任重而道远。
仁以为己任,不亦重乎
死而后己,不亦远乎
执德不弘,信道不笃,焉能为有,焉能为亡。
与朋友交,言而有信。
以文会友,以友辅仁。
益者三友,损者三友。
友直,友谅,友多闻,益矣。
友便辟,友善柔,友便佞,损矣。
君子欲讷于言而敏于行。
君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。
巧言乱德。
巧言令色,鲜矣仁。
刚、毅、木、讷近仁。
有德者必育言,有言者不必育德。
听其言而观其行。
君于不以言举人,不以人废言。
古者言之不出,耻躬不逮也。
君子名之必可言也,言之必可行也,君子于其言,无所苟而已矣。
可与言而不与之言,失人;不可与言而与之言,失言。
知者不失人,亦不失言。
言未及之而言谓之躁,言及之而不言谓之隐见颜色而言谓之瞽。
好仁不好学,其蔽也愚;好知不好学,其蔽也荡;好信不好学,其蔽也贼;好直不好学,其蔽也绞;好勇不好学,其蔽也乱;好刚不好学,其蔽也狂。
恭而无礼则劳,慎而无礼则葸,勇而无礼则乱,直而无礼则绞。
事君,敬其事而后其食。
礼之用,和为贵。
放于利而行,多怨。
孔子论政治 政者正也,子帅以正,孰敢不正
举直错诸枉,则民服;举枉错诸直,则民不服。
子为政焉用杀
子欲善而民善矣。
君子之德风,小人之德草,草上之风,必偃。
裔不谋夏,夷不乱华,俘不干盟,兵不逼好。
道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。
上好礼,则民莫敢不敬;上好义,则民莫敢不服:上好信,则民莫敢不用情。
慎终,追远,民德归厚矣。
不教而杀谓之虐;不戒视成谓之暴;慢令致期谓之贼;犹之与人也,出纳之吝谓之有司。
为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。
苟正其身,于从政乎何有
不能正其身,如正人何
道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时。
出门如见大宾,使民如承大祭。
工欲善其事,必先利其器。
居是邦,事其大夫之贤者,友其士之仁者。
百姓足,君孰与不足
百姓不足,君孰与足
君子之行也,度于礼。
施,取其厚;事,举其中;敛,从其薄。
君于惠而不费,劳而不怨,欲而不贪,泰而不骄,威而不猛。
……因民之利而利之,斯不亦惠而不费乎
择可劳而劳之,又谁怨
欲仁而得仁,又焉贪
君子无众寡、无小大、无敢慢,斯不亦泰而不骄乎
君子正其衣冠,尊其瞻视,俨然人望而畏之,斯不亦威而不猛乎
文武之政,布在方策。
其人存,则其政举;其人亡,则其政息。
....故为政在人。
君使臣以礼.臣事君以忠。
子路问事君。
子日: 勿欺也,而犯之。
” 其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。
以不教民战,是谓弃之。
知及之,仁不能守之,虽得之,必失之。
知及之,仁能守之,不庄以莅之,则民不敬。
知及之,仁能守之,庄以莅之,动之不以礼,未善也。
使民敬、忠以劝,如之何
子曰 :“临之以庄,则敬。
孝慈,则忠。
举善而教不能.则劝。
” 先有司,赦小过、举贤才。
居上不宽,为礼不敬,临丧不哀,吾何以观之哉



