佛教经典语录
经典一：一切皆为虚幻。
一切有为法 如梦幻泡影 如露亦如电 应作如是观经典二：不可说。
（有些话是不能说出来的。
一旦失口，往往一丝脆弱的牵伴都会断掉，纵然痛惜也） 眼睛有病 空中见花 花为幻化 说生说灭 皆是颠倒经典三：色即是空，空即是色。
空色不二 性相不二经典四：人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。
叫我们不要胡思乱想 现量见物经典五：一花一世界，一佛一如来。
空性圆融 万法无碍 一一相 皆具无量义 经典六：前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。
因果循环 六道轮回 经典七：大悲无泪，大悟无言，大笑无声。
无相为体 相用无穷 经典八：苦海无边，回头是岸。
放下屠刀，立地成佛。
迷者为苦 觉者成佛 经典九：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
空性为体经典十：我不入地狱谁， 谁入地狱。
佛教有哪些名言
一、人之所以痛苦，在于追求错误的东西。
二、与其说是别人让你痛苦，不如说自己的修养不够。
三、如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。
因为你自己的内心，你放不下。
四、好好的管教你自己，不要管别人。
五、不宽恕众生，不原谅众生，是苦了你自己。
六、别说别人可怜，自己更可怜，自己修行又如何
自己又懂得人生多少
七、学佛是对自己的良心交待，不是做给别人看的。
八、福报不够的人，就会常常听到是非；福报够的人，从来就没听到过是非。
九、修行是点滴的工夫。
十、在顺境中修行，永远不能成佛。
十一、你永远要感谢给你逆境的众生。
十二、你随时要认命，因为你是人。
十三、你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下，才能得到真正的快乐。
十四、这个世界本来就是痛苦的，没有例外的。
十五、当你快乐时，你要想，这快乐不是永恒的。
当你痛苦时你要想这痛苦也不是永恒的。
十六、认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。
十七、今日的执著，会造成明日的后悔。
十八、你可以拥有爱，但不要执著，因为分离是必然的。
十九、不要浪费你的生命在你一定会后悔的地方上。
二十、你什么时候放下，什么时候就没有烦恼。
二一、内心没有分别心，就是真正的苦行。
二二、学佛第一个观念，永远不去看众生的过错。
你看众生的过错，你永远污染你自己，你根本不可能修行。
二三、你每天若看见众生的过失和是非，你就要赶快去忏悔，这就是修行 二四、业障深重的人，一天到晚都在看别人的过失与缺点，真正修行的人，从不会去看别人的过失与缺点。
二五、每一种创伤，都是一种成熟。
二六、当你知道迷惑时，并不可怜， 当你不知道迷惑时，才是最可怜的。
二七、狂妄的人有救，自卑的人没有救。
二八、你不要一直不满人家，你应该一直检讨自己才对。
不满人家，是苦了你自己。
二九、一切恶法，本是虚妄的，你不要太自卑你自己。
一切善法，也是虚妄的，你也不要太狂妄你自己。
三十、当你烦恼的时候，你就要告诉你自己，这一切都是假的，你烦恼什么
三一、当你未学佛的时候，你看什么都不顺。
当你学佛以后，你要看什么都很顺。
三二、你要包容那些意见跟你不同的人，这样子日子比较好过。
你要是一直想改变他，那样子你会很痛苦。
要学学怎样忍受他才是。
你要学学怎样包容他才是。
三三、承认自己的伟大，就是认同自己的愚疑。
三四、修行就是修正自己错误的观念。
三五、医生难医命终之人，佛陀难渡无缘的众生。
三六、一个人如果不能从内心去原谅别人，那他就永远不会心安理得。
三七、心中装满着自己的看法与想法的人，永远听不见别人的心声。
三八、毁灭人只要一句话，培植一个人却要千句话，请你多口下留情。
三九、当你劝告别人时，若不顾及别人的自尊心，那么再好的言语都没有用的。
四十、不要在你的智慧中夹杂着傲慢。
不要使你的谦虚心缺乏智慧。
四一、根本不必回头去看咒骂你的人是谁
如果有一条疯狗咬你一口，难道你也要趴下去反咬他一口吗
四二、忌妒别人，不会给自己增加任何的好处。
忌妒别人，也不可能减少别人的成就。
四三、永远不要浪费你的一分一秒，去想任何你不喜欢的人。
四四、多少人要离开这个世间时，都会说出同一句话，这世界真是无奈与凄凉啊
四五、恋爱不是慈善事业，不能随便施舍的。
感情是没有公式，没有原则，没有道理可循的。
可是人们至死都还在执著与追求。
四六、请你用慈悲心和温和的态度，把你的不满与委屈说出来，别人就容易接受。
四七、创造机会的人是勇者。
等待机会的人是愚者。
四八、能说不能行，不是真智慧。
四九、多用心去倾听别人怎么说，不要急着表达你自己的看法。
五十、同样的瓶子，你为什么要装毒药呢
同样的心理，你为什么要充满着烦恼呢
五一、得不到的东西，我们会一直以为他是美好的，那是因为你对他了解太少，没有时间与他相处在一起。
当有一天，你深入了解后，你会发现原不是你想像中的那么美好。
五二、这个世间只有圆滑，没有圆满的。
五三、修行要有耐性，要能甘于淡泊，乐于寂寞。
五四、活着一天，就是有福气，就该珍惜。
当我哭泣我没有鞋子穿的时候，我发现有人却没有脚。
五五、多一分心力去注意别人，就少一分心力反省自己，你懂吗
五六、眼睛不要老是睁得那么大，我且问你，百年以后，那一样是你的。
五七、欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。
不要光埋怨自己多病，灾祸横生，多看看横死在你刀下的众生又有多少
五八、憎恨别人对自己是一种很大的损失。
五九、每一个人都拥有生命，但并非每个人都懂得生命，乃至于珍惜生命。
不了解生命的人，生命对他来说，是一种惩罚。
六十、自以为拥有财富的人，其实是被财富所拥有。
六一、情执是苦恼的原因，放下情执，你才能得到自在。
六二、随缘不是得过且过，因循苟且，而是尽人事听天命。
六三、不要太肯定自己的看法，这样子比较少后悔。
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求经典的佛教名句。
北宗神秀：身似菩提树，心如明镜台；时时勤拂拭，莫使惹尘埃。
六祖慧能：，宁静亦非台；本来无一物，何处惹尘埃
（回时所说）：法本法无法，无法法亦法；今附无法时，法法何曾法。
（传迦叶法的时候所说）：巍巍峭迥出云霄，顶锁水寒势外遥；坐观四望烟笼处，一带青山万水潮。
（）：，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
：十方无影像，三界绝行踪。
求关于佛经中要人奉献，向善，传递大爱慈善的句子
眼睛出慈悲的光芒，如同音； 利益众生，就像莲花的绽放 ──梵文佛典 这是一个追速和刺激的年代，痛苦、压力、焦虑及孤独像黑暗般笼罩整个世界。
内心隐约而持续的不安，像剪除不尽的荆棘，暗地里蔓延充斥了整个心头，这是习惯地误以为感官享乐就是真实快乐的结果。
欲望、仇恨、无知、骄傲及嫉妒等情绪失调才是让快乐跌倒的石头，而不是无辜的外在情境。
由于对外在世界的感知，源自于内在的心灵，因此想要获得快乐、幸福，维持内心的和谐、平衡，从而找回原来的清净本性，就显得格外重要。
当心专注在一个完全清净的象征，例如某一位真正值得信赖的圣者，同时念诵代表这个象征的音节，在具备善良动机的前提下，心就能够得到安抚与疗愈，进而把忧愁困顿的生活，恢复到自在舒畅的生命。
在这个状况混乱的世界，和真理衰落的年代，我们将心归投、依靠多罗菩萨(Tara；梵文度越的意思)是一个很好的选择。
原因是数不清的，主要是因为多罗菩萨曾经在佛陀的面前，深刻地承诺了帮助众生的义务，这可以从一部梵文翻译成中文的古代佛典里找到相关记载。
同一部佛典的前面还记载着：观世音菩萨在净居天宫殿的时候，从右边的眼睛放射出极大的光明，随着这个光明出现了一位妙相的女性圣者。
这位女性圣者就是多罗菩萨。
在藏传佛教僧侣们的口耳相传中也说到：有一次，观世音菩萨因为没有办法帮助完众生而流下眼泪，从泪海中出现了卓玛(Drolma；藏文多罗菩萨的音译)，因此卓玛承担了协助观世音菩萨帮助众生的义务。
前面提到了佛教对多罗菩萨的描述，但不表示只有佛教徒才禅修多罗菩萨，多罗菩萨的信仰超越了种族与宗派的籓篱。
在尼泊尔、印度，自古就有禅修多罗菩萨的印度教徒与佛教徒，我们也很容易在不同的地方，看到被涂抹红色蒂卡粉的多罗菩萨像，包括在很多博物馆里，馆藏许多从古代遗迹出土的多罗菩萨像。
在越南、韩国、日本、中国，很多本土宗教徒、道教徒、佛教徒们，各自在他们的庙宇里或家庭里，供奉着香烟袅袅环绕的女性观音像(Guanyin；中文观世音菩萨的简称)，在这些东亚的国家里，多罗菩萨信仰通常是混合在观世音菩萨信仰中，而被统称为观世音菩萨，或是多罗观音。
藏传佛教噶举派大司徒仁波切也曾经提过他的看法：中国人说的白衣观音，应该就是白多罗。
在西藏，佛龛上时常被献放着洁白卡达的多罗菩萨像，很显然是家喻户晓的圣者，不分苯教或佛教。
有一次，我在尼泊尔丘卓山(Chagdol)的寺庙里，偶然翻阅到一篇较少人知晓的赞诵文，名称是《迅速转化：二十一多罗菩萨赞诵文》。
里面描述了多罗菩萨呈现许多不同的面向，有时呈现为辩才天女，有时呈现为孔雀明王，有时呈现为摩利支天等等。
呈现的这些不同面向，主要是为了满足众生不同的需求，所以即使据说多罗菩萨至少呈现五百种不同的面向，但这些不同面向与多罗菩萨的本性，并没有什么差别，与观世音菩萨、佛陀等所有圣者的本性，也是如此。
其实众生与多罗菩萨在本性上也是相同的，差别在于众生原来的清净本性被情绪失调的云雨阴霾所覆盖住。
因此，不管处于什么样的境遇，永远要相信与开发自己原来清净的无限潜力；不管对待什么样的动物或人们，随时随地要存有尊重与关爱。
看看佛是怎么看自以为是的如来说法亦复如是：吾我自高喻诸凡夫，得见佛身，耳闻说法，自生高慢，说种种语，住吾我地，自不听受亦不说法。
若人说法，一偈一喻亦不听受，作如是言：‘如此之法，我已先知。
’何以故
住我慢地。
或恃多闻，自纵放逸，与愚痴人共住，不闻正法。
自以多闻放逸不如法说，自作手笔而自说之。
“一切世人欺诳自身，作如是言：‘有财施我，我是福田。
’彼愚痴人自诳其身，亦诳世间；食他信施不能消故，命欲终时，生大恐怖。
诸人告言：‘汝足技术，何不自救
’答言：‘今日技术，不能自救，忧悲苦恼。
’众人语言：‘为一人故，父母兄弟亲里眷属，无事诛戮。
’众生如是近恶知识，堕于地狱、畜生、饿鬼。
如是，如是，诸婆罗门、诸尼揵子，我今告汝，汝莫放逸。
譬如鸟子，未生羽翼，不能高翔飞于虚空；汝等如是无有神力，不能飞至涅槃之界。
所以者何
汝所行法，非毕竟道，终归破坏。
汝等临终自生悔心：‘我等虚受如是身命药上白佛言：“世尊，生时谁生
灭时谁灭
” 佛告药上：“善男子，如佛之生，如佛之灭。
譬如有人闭在暗室，眼无所见。
复有异人曾受苦恼，作是思惟：‘此人受苦，甚为可愍
若不得脱，是人必死。
’以火与之，令得少明。
时暗室人，见火欢喜，心得安隐。
尔时，彼火以少因缘，炽然火焰烧彼暗室，尔时彼人被烧而死。
时王闻之，作如是念：‘我国众生若有所犯，更不系缚。
’尔时，国王告下人民：‘汝等诸人莫生怖畏
于我国内施汝无畏。
若有所犯，不加害汝，亦不杀汝，皆当安隐，莫生怖畏。
’药上，如来亦复如是，烧诸烦恼，灭诸病苦。
犹如彼人为令暗室众生安隐，自烧而死；如来如是，为诸众生令得安隐，不惜身命，拔诸系缚，令得解脱。
如是，药上，如来永离三毒之恼，为诸世间作大灯明，于地狱、畜生、饿鬼、阿修罗，老少众生拔令解脱。
”
历代佛教高僧的名偈名句，
1知所谓者，依一切佛、法、僧三宝，非归依个人。
例如今位来归依，我不过代表三宝，授证三归，并非归依我一人。
每见僧俗有误解归依意义者，在家人则曰：我归依某法师；出家人则曰：某是我归依弟子。
遗大取小，废公为私，可悲
可叹
故为因便说明，免再贻误，望各注意。
2、一切众生皆具佛性，实与三世诸佛无二无别，于未来世，皆可成佛。
3、我辈今生之得为人，乃前生之善果，永宜保此善果，使之发扬光大，继续永久，不可杀生。
如其广造杀业，必堕恶道，酬偿宿债，展转互杀，此仆彼起，无有尽期。
4、居心行事，有类于盗者，亦即为盗。
如假公济私、损人利己、恃势取财、用计谋物、忌人富贵、愿人贫贱等皆是。
5、又如阳取为善之名，及至遇诸善事，心不真诚，事多敷衍。
如设义学，不择严师，误人子弟。
施医药，不辨真假，误人性命。
遇见急难，漠不急救，延缓游移，每致误事。
一切敷衍塞责，不顾他人利害，虚糜公帑，贻误公益者，实皆同盗。
6、人皆心存盗心，事作盗事，社会遂以腐乱，天下亦不太平矣。
故须严重戒盗。
7、己未断惑，谓为已断；己未证道，谓为已证。
则为大妄语，此罪甚重。
因其坏乱佛法，疑误众生故。
8、善因感善果，恶因感恶果。
自作自受，理有必然，决无稍差。
十善，总该一切善法，若能遵行，无恶不断，无善不修。
9、学佛之人，于三归、五戒、十善诸义，既已明了，即当竭力闲邪存诚，敦伦尽分，诸恶莫作，众善奉行。
10、尤需注意者，任作何事，均宜凭天理良心。
例如作医，有天良者，救人危急，即可大积阴功；无天良者，或使人轻病转重，从中渔利，良心丧尽，定得恶果。
11、既已归依，当虔诚受三归，为了生脱死之本；谨持五戒，为断恶修善之基；奉行十善，为清净身口意三业之根。
从兹诸恶皆泯，众善力行。
三业既净，后再遵修道品，了脱生死，得与莲池胜会。
12、善恶因果，如影随形，莫之或爽。
实行其事，即实得其益。
若沽名钓誉，好作狂言，自欺欺人，自谓已得佛道，是大妄语，必受恶报。
13、修行人，总须心地光明，三业清净，功德自能无量。
观经云：“孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业”，“是为三世诸佛净业正因。
”至要弗忘。
放下屠刀，立地成佛，有为者亦若是。
愿各勉之
14、净土法门，三根普被，利钝全收；乃如来普为一切上圣下凡，令其于此生中，即了生死之大法也。
于此不信不修，可不哀哉
15、此法门以信、愿、行，三法为宗。
16、信，则信我此世界是苦，信极乐世界是乐。
信我是业力凡夫，决定不能仗自力断惑证真，了生脱死。
信阿弥陀佛有大誓愿，若有众生，念佛名号，求生佛国，其人临命终时，佛必垂慈接引，令生西方。
17、愿，则愿速出离此苦世界，愿速往生彼乐世界。
18、行，则至诚恳切，常念南无（音纳莫）阿弥陀佛，时时刻刻，无令暂忘；或只念阿弥陀佛四字，以免字多难念。
19、无论大声念、小声念、金刚念（有声而旁人不闻）、心中默念，均须心里念得清清楚楚，口里念得清清楚楚，耳中听得清清楚楚。
如此，则心不外驰，妄想渐息，佛念渐纯，功德最大。
20、念佛之人，必须孝养父母、奉事师长（即教我之师及有道德之人）、慈心不杀（当吃长素或吃花素。
即未断辈，切勿亲杀。
）、修十善业（即身不行杀生、偷盗、邪淫之事；口不说妄言、绮语、两舌、恶口之话；心不起贪欲、瞋恚、愚痴之念）。
21、又须父慈、子孝、兄友、弟恭、夫和、妇顺、主仁、仆忠。
恪尽己分，不计他对我之尽分与否，我总要尽我之分。
能于家庭及与社会，尽谊尽分，是名善人。
22、善人念佛求生西方，决定临终即得往生。
以其心与佛合，故感佛慈接引也。
23、又须劝父母、兄弟、姊妹、妻室、儿女、乡党、亲友，同皆常念“南无阿弥陀佛”及“南无观世音菩萨。
”（每日若念一万佛，念五千观音，多少照此加减。
）以此事利益甚大，忍令生我之人，及我之眷属，并与亲友，不蒙此益乎
24、常念佛及观音，决定蒙佛慈庇，逢凶化吉。
业消智朗，障尽福隆。
25、劝人念佛求生西方，即是成就凡夫作佛，功德最大。
以此功德回向往生，必满所愿。
26、凡作种种慈善功德，皆须回向往生西方，切不可求来生人天福报。
27、佛教人念佛求生西方，是为人现生了生死的；若求来生人天福报，即是违背佛教。
28、念佛之人，当吃长素。
如或不能，当持六斋或十斋。
由渐减以至永断，方为合理。
虽未断荤，宜买现肉，勿在家中杀生。
若日日杀生，其家便成杀场，乃怨鬼聚会之处，其不吉祥也，大矣
29、念佛之人，当劝父母念佛求生西方。
然欲父母临终决定往生西方，非平时为说念佛之利益，令彼各各常念不可。
30、佛法，法法圆通；外道只执崖理。
世人多多只信外道所说，不知佛法正理，故致一切同人，不能同沾法益也。
31、观世音菩萨，誓愿宏深，寻声救苦。
若遇刀兵、水火、饥馑、虫煌、瘟疫、旱涝、贼匪、怨家、恶兽、毒蛇、恶鬼、妖魅、怨业病、小人陷害等患难者，能发改过迁善、自利利人之心，至诚恳切念观世音，念念无间，决定得蒙慈护，不致有何危险。
32、念佛最要紧是敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行。
存好心，说好话，行好事。
力能为者，认真为之；不能为者，亦当发此善心，或劝有力者为之。
切不可做假招子，沽名钓誉。
此种心行，实为天地鬼神所共恶。
有则改之，无则加勉。
33、女人，孝公婆、敬丈夫、教儿女、惠婢仆、教养恩抚前房儿女，实为世间圣贤之道，亦是佛门敦本之法。
具此功德，以修净土，决定名誉日隆，福增寿永；临终蒙佛接引，直登九莲也。
34、须知有因必定有果，己若种孝敬慈爱之因，自得孝敬慈爱之果。
为人即是为己，害人甚于害己。
固宜尽我之职分，以期佛天共鉴也。
35、小儿从有知识时，即教以孝、弟、忠、信、礼、义、廉、耻之道，及三世因果、六道轮回之事。
庶可有所畏惧，勉为良善也。
36、古语云：教妇初来，教儿婴孩。
以其习与性成，故当谨之于始也。
天下之治乱，皆基于此，切勿以为老僧腐谈，无关紧要也。
37、若欲大通经教，固当请教高竖法幢之大通家法师。
须知大通经教者，未必即生能了生死；欲即生了生死，当注重于信愿念佛，求生西方也。
38、世间最可惨者，莫甚于死，而且举世之人，无一能幸免者，以故有心欲自利利人者，不可不早为之计虑也。
今既得闻如来普渡众生之净土法门，固当信愿念佛，预备往生资粮，以期免生死轮回之幻苦，证涅盘常住之真乐。
39、临终人往生三要： 第一：善巧开导安慰，令生正信。
第二：大家换班念佛，以助净念。
第三：切戒搬动哭泣，以防误事。
果能依此三法以行，决定可以消除宿业，增长净因，蒙佛接引，往生西方。
40、一得往生，则超凡入圣，了生脱死，渐渐进修，必至圆成佛果而后已。
如此利益，全仗眷属助念之力。
能如是行，于父母，则为真孝；于兄弟、姊妹，则为真弟；于儿女，则为真慈；于朋友、于平人，则为真义、真惠。
以此培自己之净因，启同人之信向，久而久之，何难相习成风乎哉。
41、若不念佛，则随善恶业力，复受生于善恶道中。
（善道即人、天。
恶道即畜生、饿鬼、地狱。
修罗则亦名善道，亦名恶道，以彼修因感果均皆善恶夹杂故也。
）若当临命终时，一心念南无阿弥陀佛，以此志诚念佛之心，必定感佛大发慈悲，亲垂接引，令得往生。
42、祸福互相倚伏，唯在人之善用心与否耳。
43、当作十方专修净土道场。
住僧以二十人为额，不募缘、不做会、不传法、不收徒、不讲经、不传戒、不应酬经忏。
专一念佛，每日与普通打七功课同。
住持，祇论次数，不论代数。
但取戒行精严，教理明白，深信净土者即可。
若其它皆优，而不专注净土者，则绝不可请。
44、印公于护国息灾会中，发挥三世因果，六道轮回之理，提倡信愿念佛，即生了脱之法，以挽救世道人心。
45、修戒定慧，断贪瞋痴，必须惑业净尽，才能了生脱死。
尚有一毫未断尽，生死还是不能免。
46、唯有念佛一法，是如来普应群机而说，亦是阿弥陀佛大悲愿力所成就。
无论上、中、下根，皆可修学。
即烦恼惑业完全未断，只要具足真信、切愿、实行念佛求生西方，亦可蒙佛接引，带业往生。
一得往生，生死就可了脱。
47、念佛法门，三根普被，利钝全收，理机双契，不可思议。
大集经云：末法亿亿人修行，罕一得道；唯依念佛，得度生死。
48、念佛的人，虽没把见思烦恼断除，但能具足信、愿、行三资粮，临终就能感动阿弥陀佛来接引他生到极乐世界去。
便得三不退，一直到破尘沙无明，成就无上菩提。
49、要有道德学问，能够有使人生长法身慧命的力量，才算是名符其实的和尚。
50、华藏世界，是分破无明的法身大士，才能见得生得的。
其余就是断尽尘沙的菩萨，亦没有分，何况华严会上，已证等觉的善财童子，普贤菩萨还教他和华藏海众，以十大愿王回向极乐，以期圆满佛果。
51、净土法门，无机不收。
九界众生，舍念佛法门，上无以圆成佛道；十方诸佛，舍念佛法门，下无以普度群萌。
52、华藏海中，净土无量，而必回向往土西方极乐世界者。
可知往生极乐，乃出苦之玄门，成佛之快捷方式也。
53、奉劝诸位，总要老老实实的念佛求生西方，才不辜负如来说这个上成佛道，下化众生，成始成终的总持法门。
求有关于天空的名句
关于天空的名人名言 语录天空的蓝是疾病。
——女作家,原名励婕 安妮宝贝 《八月未央》心安理得，海阔天空。
——中国近代政治活动家、启蒙思想家 梁启超 天空名言野迥星辰大，天空河汉流。
——南宋爱国诗人 陆游 《初秋夜坐》宋·陆游《初秋夜坐》。
迥(jiǒng)：远。
这两句大意是：原野平旷，无边无际，星辰显得格外大；天空晴朗，无一丝云气，银河流得格外欢。
因平野广阔，故星辰突出，似较平时变大了；因天晴无云，故银河特别醒目，如在欢畅地流淌。
“迥”与“大”、“空”与“流”巧妙关合，炼字颇工。
可用来描写晴朗的夜空。
井底之蛙也拥有一片天空。
——中国当代作家 王小波 星星是天空里闪光的哨兵。
—— 哈宾顿 天空没有痕迹,而我已飞过
——台湾女作家，原名陈懋平 三毛 天空的名言黎明前的天空往往是最黑的。
——英国历史学家 托·富勒 霁霞散晓月犹明，疏木挂残星。
——宋代诗人 林仰 《少年游》宋·林仰《少年游》[早行]。
霁(jì记)：云雾散去，天气放晴。
这两句大意是：晨雾朝云渐已散去，晓月尚发出微明，稀疏的枝头挂着几点残星。
作者观察细致。
月虽明已是“晓月”，星虽存已是“残星”，晨光曙色，宛然如画。
文笔清丽，意境幽美，“挂”字用得尤为传神。
可用来描写黎明的天空。
谢谢天空给我看那么美好的你。
——日本演员 矢野浩二 陆地、海洋、天空，三者如兄弟。
——英国诗人 雪莱 东方半明大星没，独有太白配残月。
——唐代文学家 韩愈 《东方半明》 天空名言 见韩愈《东方半明》。
太白：星名，即金星，也名启明星，无明时见于东方。
这两句大意是：东方现出曙光，明亮的星辰都已隐藏，只有太白星伴着残月留在天上。
以“太白配残月”写黎明时的天空景象，很典型。
可用来描写黎明时天空的景色。
退一步海阔天空，让三分心平气和。
——中国古代儿童启蒙书目 《增广贤文》 《增广贤文》忍一忍风平浪静，让一让海阔天空。
—— 天空不留下鸟的痕迹，但鸟已飞过。
——印度诗人,作家,哲学家，1913年诺贝尔文学奖得主 泰戈尔 宽容一点，给自己留下一片海阔天空。
——北京师范大学教授,文化学者 于丹 天空的名言天色越是晴朗空明，越显得浮云的混浊。
——英国文艺复兴时期剧作家,诗人 莎士比亚 烂烂明霞红日暮，艳艳轻云，皓月光初吐。
——南宋词人,书法家 张孝祥 《蝶恋花》宋·张孝祥《蝶恋花》[烂烂明霞]。
烂烂：光明的样子。
艳艳：鲜艳的样子。
这几句大意是：晚霞灿烂，夕阳火红，映得轻云鲜艳如画，一轮初升的明月，刚刚吐出清辉。
傍晚时分，天上景物宛如画图。
可用来描写日暮时天空的美景。
企业家的境界：把关爱注入大地，把责任写上天空。
——企业家,慈善家 陈光标 还好还有那清澈的天空可以让我倾诉，请原谅我无法开口。
——中国女演员、歌手 杨幂 天空非常的明亮。
蓝得像一种疾病。
难以治愈般的痛苦的蓝。
——女作家,原名励婕 安妮宝贝 《八月未央》 天空名言我只是想要和你跨越头顶上这片天空，就像跨越了永远一样。
——中国80后作家,畅销小说家 郭敬明 《最小说》人应该进行超越能力的攀登，否则，天空的存在又有何意义
——英国诗人 罗·勃朗宁 在他们看来，在天空里明亮的彩云上总悬着一颗黑色的灾星。
——美国作家 爱默生 当一个女子在看天空的时候，她并不想寻找什么。
她只是寂寞。
——女作家,原名励婕 安妮宝贝 天空的名言连地球都可以在茫无边际的天空里发现自己的轨道，何况我们
——挪威戏剧家、诗人、小说家 比昂松 思想是天空中的鸟，在语言的笼里，也许会展翼，却不会飞翔。
——黎巴嫩诗人、作家、画家 纪伯伦 天空权威地认为海是自不量力的，海骄傲的认为天空是不解风情的。
——原名李笛安,中国青春文学女作家 笛安 迷惑多是因为眼界不够大，井底之蛙怎么能知道什么叫海阔天空呢
——北京师范大学教授,文化学者 于丹 该放下时且放下，你宽容别人，其实是给自己留下来一片海阔天空。
——北京师范大学教授,文化学者 于丹 天空名言今天北京的天格外蓝让我想起了一首歌。
秋意浓'一早一晚秋意浓
——歌手 张玮 知识的确是天空中伟大的太阳，它那万道光芒投下了生命，投下了力量。
—— 丹·伯斯特 一个人在山顶的时候，会下望深渊；等到跌落到深渊以后，人就会仰望天空。
——法国作家 雨果 《笑面人》世界上最浩瀚的是海洋，比海洋更浩瀚的是天空，比天空还要浩瀚的是人的心灵。
——法国作家 雨果 《悲惨世界》 天空的名言假如我是一片云，我不会在天空中游荡，我将化作一滴滴雨点，洒在枯旱的禾苗上。
—— 天空爱上大地，但却离大地太远。
于是，每当天空想大地的时候，就会下起倾盆大雨。
——中国现代作家 张爱玲 如果我捉不住他，留不住他，我会让他飞。
因为他有自己的翅膀，有选择属于自己的天空的权利。
——日本小说家 村上春树 最大的天才尽管朝朝暮暮躺在青草地上，让微风吹来，眼望着天空，温柔的灵感也始终不光顾他。
——德国哲学家 黑格尔 幼稚的眼睛常常看不清楚。
小鸟怀着热烈的希望展翅向天空飞去，但一下子就碰着铁丝网落了下来。
——现代文学家 巴金 天空名言天空像印刷用的油墨那么黑。
四下里黑得好比人们头上戴着的帽子的内膛。
黑夜无异于胡桃壳里的白昼。
——俄国小说家,戏剧家 契诃夫 人类如鸟，有双翼，一翼是男，一翼是女。
除非两翼健壮并以共同的力量来推动它，否则，这只鸟不能飞向天空。
—— 巴哈欧拉说 游鱼沉默于水中，野兽喧闹于大寺，飞鸟在空中歌唱。
可是人啊，它具有海洋的沉默，大地的喧吵，与天空的乐章。
——印度诗人,作家,哲学家，1913年诺贝尔文学奖得主 泰戈尔 你在做什么
我在仰望天空。
30度的仰望是什么
是我想念她的角度。
为什么要把头抬到30度
为了不让我的眼泪掉下来。
——中国现代作家 张爱玲 天空的名言淡蓝色其实是一种很轻浮的颜色，可奇怪的是，当它尽情地蔓延成天空那么大的时候，你就会发现，轻浮，原本是『宽容』的一种。
——原名李笛安,中国青春文学女作家 笛安 相爱时，男人把女人比作星辰飞鸟天使等等与天空有关的事物；恩断情绝时，男人把天空据为己有，把爱过的女人放回到地面上去。
——中国现代作家 张爱玲 世上的大人先生们倘使都能够兴雷作电，那么天上的神明将永远得不到安静，因为每一个官僚末吏都要卖弄他的威风，让天空中充满了雷声。
——英国文艺复兴时期剧作家,诗人 莎士比亚 那种从早到晚，整天厮守的幸福，我受不了。
我可以当一个非常好的丈夫，只是要给我一个像月亮一般的妻子，它将不是每天都在我的天空出现。
——俄国小说家,戏剧家 契诃夫 有个懂你的人是最大的幸福,这个人并不十全十美，但她能读懂，看懂你的心，无奈，不解,天空灰色.这个人在身边默默守护，委屈也会悄悄变成阳光. ——孔令辉女友，演员 马苏 天空名言爱原来就为的是相聚，为的是不再分离；若有一种爱是永不能相见，永不能启口，永不能再想起，就好像永不能燃起的火种，孤独地，凝望着黑暗的天空。
——台湾女诗人 席慕蓉 我被一条牢不可断的索链拴住在自己的国土上，我宁愿要我们的贫穷的暗淡的世界，我们没有烟囱的林舍赤裸的空地，却不要和蔼地对我凝望着的晴朗的天空。
——俄罗斯作家 果戈里 上一秒还是阴天乌云，下一秒天空开了一个口，藏在云后面的蓝天也太蓝了吧，是心情会变好的蓝。
心情不好的时候我就很喜欢抬头仰望天空，它会让你平静。
——流行歌坛亚洲天后 张惠妹 希望我的天空是一片永恒的蓝色,只是一片!有时候我们要对自己残忍一点,不能纵容自己的伤心失望;有时候我们要对自己深爱的人残忍一点,将对他们的爱,记忆搁置。
——台湾女作家，原名陈懋平 三毛 天空的名言爱钱的人很难使自己不成为金钱的奴隶。
多数人在有了钱之后，会时时刻刻为保存既有的和争取更多的钱而烦心。
他的生意越大，得失越重，越难以找回海阔天空的心境。
——台湾作家 罗兰 我记得，我记得，高高的枞树一片葱茏；我常想，它那细嫩的树梢紧挨着蓝蓝的天空；那是我童年的稚想。
而我现在知道，天堂离我们比孩提时所想象的更远，这不免使我快快不乐。
——英国诗人 托马斯·胡德 《我记得，我记得》“神于天，圣于地”是中国人的人格理想：既有一片理想主义的天空，可以自由翱翔不妥协于现实世界上很多规则与障碍；又有脚踏实地的能力，能够在这个大地上进行他行为的拓展。
——北京师范大学教授,文化学者 于丹 爱是一座坚不可摧的桥梁，它跨过了冰封雪冻的江河，超越了停滞不前的空间；即便关山阻塞，迢迢千里，即使大地雪冻冰封，天空云暗雾障，爱也能使丈夫和妻子手携手跨进阳光普照的天地。
——美国传记作家 欧文·斯通 《总统之恋》雨和雪，两个潮湿的弟兄，死命抽打我们的脸。
尽管这是冬天，闪电仍然向四面八方划破天空。
闪电像忽闪忽闪的天蓝色眼睛那样迷人，又像思想那样疾速，而它威严雄壮的旅伴，轰雷，吓人地震撼着空气。
——俄国小说家,戏剧家 契诃夫 天空名言阅读是唯一的陪伴。
杜拉斯的埃米莉。
书中写着，它使人想起漫长的海上旅行。
中途不停靠的横渡和阿拉伯海孟加拉湾。
贡布平原和瞿罗的天空。
还有不可能的爱情和无法停止的写作。
埃米莉没有思想。
只有对他的爱。
——女作家,原名励婕 安妮宝贝 冷眼看世间，那些过去的、现在的、未来的，都经不起风的折磨，还是会飘渺成云烟，留下那些风化的故事在人间流传，好似流水的席宴。
但最美的还是天空里星光点点。
正是：人生一段缘，聚散写伤感，回首无尽意，一念一忘间。
——河北省佛教协会副会长，沧州市佛教协会会长 延参法师 社会舆论针对这些自杀的同学也就是这么一阵就过去了，真正痛苦的是他的家人，他们这种“死”还真是轻于鸿毛的
如果说用一生的言行和实践去走一条为人民服务的道路，那个道路实际上是一个海阔天空的道路
是一个心灵极其自由的道路
——北京航空航天大学教授 韩德强 今天这个世界，我们可以注意到根本就不是什么心理脆弱的问题，而是这样的社会舆论不允许退的问题。
其实，退一步海阔天空
但是为什么我们经常发现谁都不愿意退
退一步意味着整个社会的地位、社会的面子都要被剥夺掉，做人的尊严会被剥夺掉
这才是问题
——北京航空航天大学教授 韩德强 天空的名言这个秋天是我的，因为她在我心头震撼着。
她的闪耀的足铃在我的血管里叮吟地响着，她的雾色的面纱，扰动着我的呼吸。
我在所有我的梦中知道她的棕色头发的接触，她走出去，在颤抖的树叶上，那些树叶在我的生命的脉搏里跳舞；她的两眼从青的天空上微笑着，从我那里饮啜他们的光明。
——印度诗人,作家,哲学家，1913年诺贝尔文学奖得主 泰戈尔 《爱者之贻》莉莉在这个世界上看见的第一样东西是天空。
尽管那时候她还不知道天空是天空。
一大片无边无际的淡蓝色柔软地照耀着莉莉刚刚睁开没有多久的眼睛。
莉莉的表情很懵懂。
淡蓝色其实是一种很轻浮的颜色，可奇怪的是，当它尽情地蔓延成天空那么大的时候，你就会发现，轻浮，原本是宽容的一种。
——原名李笛安,中国青春文学女作家 笛安 神基本上是接近天空的，是像李白那样的人；而圣是接近土地的，是像杜甫那样的人。
“神于天，圣于地”，这六个字其实是中国人的人格理想。
只有理想而没有土地的人，是梦想主义者不是理想主义者；只有土地而没有天空的人，是务实主义者不是现实主义者。
理想主义和现实主义就是我们的天和地。
——北京师范大学教授,文化学者 于丹 好多天的早上曾经有人在那边看见过他，用眼泪洒为清晨的露水，用长叹嘘成天空的云雾；可是一等到鼓舞众生的太阳在东方的天边开始揭起黎明女神床上灰黑色的帐幕的时候，我那怀着一颗沉重的心的儿子，就逃避了光明，溜回到家里；一个人关起了门躲在房间里，闭紧了窗子，把大好的阳光锁在外面，为他自己造成了一个人工的黑夜。
他这一种怪脾气恐怕不是好兆，除非良言劝告可以替他解除心头的烦恼。
——英国文艺复兴时期剧作家,诗人 莎士比亚 我们必须以现实做出发点，我们既不能象孙行者的摇身一变，脱离这个现实的世界，翻个筋斗到天空里去，那么我们只有向前干的态度，只有排除万难向前奋斗的一个态度……现实就根本是有缺憾的，必然是不完全的，必然是有着许多不满意的，甚至必然是不着许多令人痛心疾首的，我们既不能逃避现实，就不能逃避这种种，就只有设法来对付这种种；一个人或少数人来对付不够，就只有设法造成集体的力量来对付。
——中国新闻记者政论家、出版家 邹韬奋 《韬奋文集》 天空名言就像太阳接近清晨的大门，它先打开天空的一只小眼，驱散黑暗的精灵，照亮了一只雄鸡，唤醒了云雀去唱早祷诗，然后慢慢地给云朵涂上一圈金边，从东山后面探出头来，伸出它的金角，就像摩西因为看到了上帝的颜面而被迫用面帕罩住的额上的金角一样；正当人在讲这故事的时候，太阳升高了，露出了它美丽的脸和全部光明，然后它照耀一整天，常常有乌云遮蔽，有时又下大雨小雨，像落泪一样，很快就又落山了：人的理性和一生也如此。
—— 泰勒 城乡公交车已经开出小城的最边缘。
从满目琳琅的霓虹灯到荒芜的草野。
月光依旧一尘不染地在天空中俯视。
俯视她身下的万物。
俯视不懂得仰视苍穹的万物。
她冷清。
她冷静。
像一枚落在水中的硬币，旋转着面庞坠入水底。
谁都看不出谁在哭泣。
谁都看不出谁在微笑。
蒙着面纱的女子和蒙着面纱的男子，在月亮的漠视下拥吻。
她仍旧坐在酒的中央，坐在水的中央，坐在血的中央。
不喜不悲地看着世界周转。
不喜不悲地看着物是人非。
不喜不悲地看着人是物非。
——中国好声音选手 郑虹 《寻海藻》
