苏州园林与历史人物的故事
苏州自古文化昌盛，人文。
隋唐开科取士以来，自唐至清的近1300．科举仕进的，苏州共出文状元45名，占全国的7．6％，其中，唐代有7名，宋代有4名，明代为8名，清代为26名(占清代114科状元的22．8％)，明代苏州府有进士437名，清代则有600名。
至于封疆大吏、征战良将、地方官员、社会名流，有贡献于社稷的苏州人，或外地人有功苏地而为后人推崇的，清道光年间沧浪亭所立名贤祠，初建即列名贤像赞570名，后又续增名贤600余名。
名贤祠几经兴废，民国30年(1941)重修后，尚存名贤像赞594名。
商末 泰伯、仲雍南奔吴地，教民农耕，三以天下让，号为至德，堪称吴地文化的开化之祖。
春秋时期 言偃（前506—前443），字子游，是孔子三千弟子中唯一的南方人，也是将北方儒家文化传播吴地的第一人，世称“南方夫子”。
孙武，齐景公时齐国贵族，因齐国内乱而奔吴。
著就《兵法》十三篇，帮助吴王阖闾南服越国，西破强楚，争霸中原，号称“兵圣”。
三国 陆绩（187—219），字公纪，天文学家。
一生成就除了著天文专著《浑天图》外，“二十四孝”故事中“怀橘遗亲”，为官卸任“载石表廉”，即廉石的故事，都堪为后人楷模。
两晋 陆机（261—303），字士衡，文学家。
曾任平原内史，世称“陆平原”，与弟陆云并称“二陆”。
20岁时写的《文赋》，是中国文学批评史上第一篇系统完整的文学论著。
他的《平复帖》被誉为法帖之祖。
南北朝 张僧繇，梁天监至大同年间大画家。
擅长人物及佛教画，所绘佛像，自成样式，有“张家样”之称，被雕塑者取作模范。
亦精绘肖像，作风俗画，尤善画龙，曾有“画龙点睛，破壁飞去”的故事。
僧繇作画，骨气奇伟，“六法”精备。
用笔多依书法，有意到笔不到之妙。
与顾恺之、陆探微、吴道子并称为中国古代画家“四祖”。
陆探微（
～约485），著名画家。
画学东晋顾恺之法，画史上常与顾恺之并称“顾陆”。
平生爱画古圣贤肖像，骨秀神清，严正生动。
后人谓其画笔迹周密，劲利如锥刀刻划，号为“密体”。
亦工绘蝉、雀、马、猴，及绘捣衣、荡舟、斗鸭等，被誉为中国古代“画中四祖”之一。
顾野王（519—581），字希冯，文字训诂学家。
曾搜罗和考证古今文字的形体和训诂，著《玉篇》30卷，收字16917个，先以反切注音，再引群书，解释颇详，为中国现存最早的楷书字典，文字训诂学的重要著作。
唐 张 旭（658—747），字伯高，一字季明。
著名书法家。
能诗，长于七绝，与包融及贺知章、张若虚都有名当时，号称“吴中四友”。
其书法以草书名世，所书“狂草”逸势奇状，潇洒豪放，连绵回绕，别具一格。
人们尊为“草圣”。
张旭嗜酒，常于大醉后呼叫狂走而后落笔，甚至以头发濡墨而书，酒醒后，自己都认为是神来之笔，不可能再写出第二幅，世称“张颠”。
文宗时诏以李白诗歌、斐旻剑舞与张旭草书为“三绝”。
杨惠之，唐开元天宝年间（712～755）雕塑家。
先学画，与吴道子同师张僧繇笔法，后专攻雕塑，成为天下第一雕塑手，与“画圣”吴道子齐名。
时有“道子画，惠之塑，夺得僧繇神笔路”之说。
其塑像能抓住人物的外形与神情特征，生动传神，对后世塑像艺术影响甚大，被尊为“塑圣”。
昆山慧聚寺大殿佛像、吴县角直保寺圣罗汉像相传出自其手。
韦应物（737—约791），唐代著名诗人，京兆万年（今陕西西安）人，一说洛阳人。
贞元四年（788）秋，由左司马郎中任苏州刺史，在任3年，清正勤政，又能宾礼儒士，顾况、刘长卿、邱丹、秦系、皎然之辈，与之酬唱。
其性高洁，以清德为唐人所重，号称“韦苏州”。
其诗以写田园风物著名，语言简淡，得建安风韵。
著有《韦苏州集》。
白居易（772—846），字乐天，晚号香山居士。
宝历元年五月任苏州刺史，翌年九月因病离任。
任苏州刺史时，勤政除弊，主持修筑苏州虎丘山塘河堤，使人“免于病涉，亦可以障流潦”，后人纪念他，与西湖之堤同称之为“白堤”。
他离任苏州时，百姓啼哭相送，刘禹锡赠诗云：“姑苏十万户，皆作婴儿啼。
”白居易文章精切，最长于诗，多至数千篇，在苏州时也有歌颂姑苏山水和友人酬唱的诗歌。
陆龟蒙（
—876），字鲁望，唐代长洲县人。
隐居甫里（今吴中区角直镇），自号江湖散人、甫里先生，又号天随子，不喜与流俗交，虽造门不肯见。
他生活清贫，一面亲自下田耕作，一面读书论撰不辍，史称“乐闻人学，讲论不倦”。
他擅长诗文，与皮日休友善，互相唱和，同负盛名，人称“皮陆”。
所作诗多写闲适隐居生活，写景咏物为多。
所著《耒耜经》，是研究农业生产工具的重要文献。
宋 范仲淹（989—1052），字希文，著名的政治家、军事家、教育家、文学家。
景佑元年（1034）知苏州时，大水成灾，他主持疏浚白茆等五河，导太湖水入江、海，解除了水患，保障了农业生产。
他在苏州还创设郡学，成为苏州有学之始。
范仲淹工诗词散文，善书法。
文章阐述其政治主张，词多写塞上风光，风格较为明健。
其《岳阳楼记》中名句“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，凝聚了范仲淹毕生心志，成为激励后代志士仁人思想情操的著名格言。
范成大（1126—1193），字至能（一作致能），号北山居士，晚号石湖居士，著名诗人。
乾道六年（1170），以起居郎假资政殿学士名义出使金，不畏强暴，敢与金主力争国权，终于不辱使命，全节而归，受到当时南宋朝野的称颂。
晚年退居故里，在石湖筑“石湖草堂”。
范成大工诗，与杨万里、陆游、尤袤齐名，合称“南宋四家”。
其《田园四时杂兴》诗60首，描写农村风光和民生疾苦，尤为突出。
他撰写的《吴郡志》是一部极有价值的苏州地方志乘。
明 高 启（1336—1374），字季迪，号槎轩，长洲县人。
元末隐居吴淞青丘（今属吴中区角直），自号青丘子。
与杨基、张羽、徐贲同以诗名，称“吴中四杰”，洪武五年（1372）苏州知府魏观以张士诚府重修府治，被谗受诛，高启曾为之作“上梁文”，而被腰斩于南京，年仅39岁。
其诗作爽朗清逸，部分作品对民生疾苦有所反映。
况 钟（1383—1443），字伯律，号龙岗，别号如愚。
江西靖安县人。
宣德五年（1430）七月出任苏州知府。
在巡抚周忱的支持和协助下，锐意改革，整顿吏治，削减高额田赋，减轻人民负担，兴修太湖水利，设置“济农仓”，清理历年积案，维护社会治安，发展教育，培养选拔人才等，苏州人民把他比作“青天”。
况钟因丁忧、考满，三次离任时，苏州府先后有十三万五千余名群众联名上书，请求夺情起复和留任。
明正统七年（1422）十二月卒于任上，享年60岁，“郡民罢市，如哭私亲，七邑绅耆人等俱奔赴哭奠。
邻群苏、松、常、嘉、湖之民，赴吊者络绎弗绝”。
蒯 祥（1398—1481），字廷瑞，杰出建筑大师，北京明故宫设计者。
吴县香山（今属胥口）人。
出身木匠世家。
父蒯福“能大营缮，永乐中为木工首”。
永乐十五年（1417），蒯祥参加北京宫殿的设计和建筑，被任命为“营缮所丞”。
正统年间（1436～1449）负责重建皇宫三大殿及文武诸司。
天顺末年（1464），又主持规划建造裕陵。
精尺度，擅长榫卯技术，被誉为“蒯鲁班”。
吴 宽（1435—1504），字原博，号匏庵，书法家，长洲县（今苏州）人。
少时勤奋好学，“好古力学，至老不倦。
”善诗文，为当时文章领袖；擅绘画，尤长书法。
平生学宗苏轼，书法亦酷似东坡。
好藏书，且多亲手抄录。
故居在苏州城区乐桥西尚书里。
其待人宽厚，讲人情，重友谊，常慷慨解囊救人之困。
卒于任，赠太子太保，谥“文定”。
沈 周（1427—1509），字启南，号石田，晚号白石翁，著名书画家、诗人，“吴门画派”创始人。
长洲相城人。
擅画山水，初得法于父沈恒吉、伯父沈贞吉，兼师杜琼、赵同鲁；后学宋元，于董源、巨然、黄公望、吴镇、王蒙尤有心得，并能融会变化，自成风格。
与其学生文徵明及唐寅、仇英，合称“明四家”，居其首。
书法学黄庭坚，诗学白居易、苏轼、陆游。
其诗、书、画，被时人视作“神品”，称之为“三绝”。
唐 寅（1470—1524），字伯虎，一字子畏，号六如居士、桃花庵主、逃禅仙吏等，著名书画家。
少与张灵相善，学画于周臣；后结交沈周、文徵明、祝允明、徐祯卿等，切磋文艺。
29岁中乡试第一，次年因牵涉科场舞弊案而被革黜入狱。
后游历名山大川，致力绘画，卖画为生。
生性不羁，常用“江南第一风流才子”印。
后皈心佛教，自号“六如”。
擅画山水，多取法南宋李唐、刘松年，兼学元人。
工画人物、花鸟，与沈周、文徵明，仇英齐名画苑，被称作“明四家”，又善书法，和沈周、文徵明、祝允明、王宠同为明代中期的中兴书法家。
诗初多秾丽，中年学刘禹锡、白居易，晚年不拘成格，与文徵明、祝允明、徐祯卿誉为“吴门四才子”。
王 鏊（1450—1524），字济之，号守溪，晚年又号拙叟。
文学家，吴县东山陆巷人。
明成化十年（1474）乡试，明年会试均第一，廷试第三名，授翰林院编修。
王鏊秉性耿介，与宦官刘瑾势力斗争，与大学士李东扬力救被刘瑾加害几死的崔璿、姚祥、张玮、韩文、刘健、谢迁、杨一清、刘大夏等官员，得以免死。
但终因刘瑾专横，祸流缙绅，自己力薄不能救，遂力求告归。
辞官返里后，蛰居东山14年。
其间廷臣交相荐举，终不再出。
著有《姑苏志》、《震泽集》、《震泽长语纪闻》、《震泽编》、《守溪文集》等。
嘉靖三年（1524）卒于家乡，墓表坊上镌有唐寅书“海内文章第一，山中宰相无双”对联。
祝允明（1460—1526），字希哲，自号枝山、枝指生，长洲县（今苏州）人。
著名书法家。
5岁能书径尺字，9岁能诗。
稍长，博览群书，诗文有奇气，当众疾书，思若涌泉。
青年时与文徵明、唐寅、徐祯卿等交游，世称“吴中四才子”。
工书法，擅直、行、草、章；尤长草书，名动海内。
王世贞《艺苑卮言》云：“天下书法归吾吴，而京兆允明为最。
”有“明代草书第一人”之誉。
文徵明（1470—1559），初名壁，以字行，更字徵仲，号衡山，著名书法家，长洲（今苏州）人。
少时学文于吴宽，学书法于李应祯，学画于沈周，并常与祝允明、唐寅、徐祯卿相切磋。
工行、草书，有智永笔意，大字仿黄庭坚，尤精小楷，推为第一，亦能隶书。
擅画山水，师法宋元，多写江南湖山庭园和文人悠闲生活，构图平稳，笔墨苍润秀雅。
早年所作多细谨，中年较粗放，晚年粗细兼备。
亦善花卉、兰竹、人物。
亦能诗，宗白居易、苏轼。
以诗、书、画“三绝”兼擅，驰誉艺苑，名满天下。
沈周、唐寅死后，推为吴门画坛领袖。
魏良辅（1502—1583），字上泉、尚泉，太仓州人，昆曲“水磨腔”创始人。
他早年习北曲，经过十年潜心研究，在原来流行吴中的南曲声腔基础上，研制成既保留南曲纡徐回环的特点，又兼收北曲雄健刚劲风格的新昆山腔，被后人誉为昆曲的“鼻祖”、“曲圣”。
冯梦龙（1574—1646），字犹龙，别署龙子犹、顾曲散人、墨憨斋主人等，著名文学家、戏曲家。
长洲县（今苏州）人。
少有才气，惜怀才不遇。
冯梦龙才情跌宕，诗文丽藻，尤明经学。
辑有话本集《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》，世称“三言”。
还编有民歌集《挂枝儿》、《山歌》，散曲集《太霞新奏》，笔记《古今谭概》等，并改写小说《平妖传》、《新列国志》。
戏曲创作有传奇剧本《双雄记》曾修改汤显祖、李玉、袁于令等人作品多种，合称《墨憨斋定本传奇》。
另外还著有《春秋衡库》、《春秋指月》、《别本春秋大全》、《智囊》、《智囊补》、《七乐斋集》、《情史》、《笑府》等上百卷。
兄梦桂、弟梦熊皆有名，称“吴下三冯” 。
文震亨(1585—1645) ，字启美，长洲人。
造园艺术家。
文徵明之曾孙。
其造园专著《长物志》12卷，阐发了独特的造园理论，认为园林必须内外配合，融合直接和间接的各种有关要素，方能形成综合之美。
李 玉（1591—1671；一说1596—1676），字玄玉，一作元玉，号苏门啸侣，又号一笠庵主人。
吴县人。
明末清初著名戏曲作家，为“吴县派”戏曲作家领袖。
明亡后，专事剧本创作。
与毕魏、朱素臣、张大复等相友善，研究曲调，从事戏剧创作，形成“吴县派”。
作有传奇40余种，今存《一捧雪》、《人兽关》、《永团圆》、《占花魁》、《清忠谱》、《麒麟阁》等18种，剧作为戏班所争演。
又编订《北词广正谱》，是研究北曲曲律的重要著作。
金圣叹（1608—1661），本姓张，名采，字若采，后改姓金，名喟，明亡后改名人瑞，字圣叹。
明末清初长洲（今苏州）人。
明诸生。
颖敏绝世，奇才横溢，为人倜傥高奇，俯视一切，生性不羁。
好饮酒。
能文善诗，绝意仕进。
善衡文评书，议论发前人所未发。
曾以《离骚》、《庄子》、《史记》、“杜诗”、《水浒》与《西厢记》合称“六才子书”，并对后两种进行批改。
他将《水浒》七十回以后的情节全部删除，并续上他写的“梁山泊英雄惊噩梦”作为全书的结局。
清顺治十八年（1661），金圣叹与一些秀才于顺治皇帝治丧期间，控告县官贪污仓粮，酷刑逼税杖毙乡民的罪行，遭巡抚朱国治镇压，逮捕诸生5人，金圣叹等又与一批群众哭于文庙，以示抗议，朱国治又以大不敬罪逮捕金圣叹等13人，是为“哭庙案”。
清 毛 晋（1599—1659），字子晋，号潜在，常熟人，著名出版家、藏书家。
毛氏汲古阁前后收藏书籍8400余册，并聘请各方名士精心校勘出版，40多年时间里，毛晋刻书共600多种，为中国古代出版事业做出了重要贡献。
流传下来的毛刻本，至今为学者珍视。
孙云球，字文玉，号泗滨。
原籍吴江，迁居长洲。
明末清初光学家。
他除了研制出近视镜、老花镜外，还制成了显微镜等光学仪器，留给后人《镜史》1卷，对后世光学仪器和眼镜的制造技术的发展有独特的贡献。
叶 桂（1667—1746），字天士，号香岩，晚号上津老人，吴县人。
著名医学家，中国温病学说主要创始人、奠基者。
世居苏州阊门外下塘上津桥，世代业医。
叶桂继承家学而博采众长，自成一家。
著《温热论》，倡温病卫、气、营、血的辨证和治疗方法，为温病学说奠定了基础。
其临床处方精简，用药配伍有独到见解。
尤擅治奇经、脾、儿科等病，曾有“天医星”之誉。
与薛生白、缪遵义合称“吴中三名医”。
毛宗岗，康熙年间长洲县人，字序始，号子庵，清初小说评点家（批评家）。
其父毛纶，字德音，晚更号声山，有文才，曾评论过《琵琶记》、《三国演义》，称《琵琶记》为“第七才子书”。
毛纶晚年双目失明，毛宗岗继承父业，评刻《三国演义》。
毛氏父子对罗贯中原本重新加以修订，整顿四月，修订文辞，削除论赞，增删琐事，改换诗文，使之更加紧凑畅达，成为至今流传的120回本，为小说流传及价值的揭示作出了贡献。
王周士，元和人，清评弹艺人，善说《白蛇传》、《游龙传》。
乾隆南巡时，奉召至御前弹唱，赐以七晶小京官之冠，并随驾回京，在南府中供奉，以说书游公卿大夫间，名著京华。
病乞归乡后，在苏州创建光裕公所(后称光裕社)。
惠 栋（1679—1758），字定宇，号松崖，人称“小红豆先生”，著名经学家。
原籍吴县东渚，后迁居苏州城区元和县境，故又作元和（今苏州市）人。
祖父惠周惕，本名恕，字元龙，故居在东渚砚溪，故自号砚溪。
后徙苏州葑门冷香溪侧，宅有红豆树，故又号红豆老人。
父惠士奇（1671—1741），字仲儒，一字天牧，号半农，人称“红豆先生”。
惠栋传祖、父之学，搜集汉儒经说，加以编辑考订，评赡博识，集“吴派”经学之大成，为“吴派”经学的奠基者与领袖。
沈德潜（1673—1769），字确士，号归愚，著名诗人、诗歌批评家。
长洲县（今苏州市）人。
初学诗于吴江叶燮。
中年以前授徒为生，并以诗名。
曾筑屋居木渎山塘街，著书作述，后归居苏州城区。
曾为乾隆帝校《御制诗集》，深受赏识，称为“江南老名士”。
其论诗主“格调说”，拘于“温柔敦厚”的诗教。
其诗多歌功颂德之作，少数篇章也对民间疾苦有所反映。
其诗学深邃，曾选编《古诗源》、《唐诗别裁集》、《明诗别裁集》，辨析源流，指出名家得失，为研究古代诗歌发展的重要著作。
薛 雪（1681—1770），字生白，号一瓢，晚号牧牛老叟，著名医学家。
吴县人早年学诗于吴江叶燮，博学多才，不求闻达。
善诗，工画。
尤精于医，长于温病，与叶天士齐名，为温病大家。
临诊多奇验，治学不拘成说。
其《湿热论》系探索研究湿热病之力作，条分缕析，深切详明，与叶天士《温热论》齐名，堪称阐发湿热、温热病的姊妹篇。
吴大澄（1835—1902），字清卿，号恒轩，又号愙斋，清末学者，书画家、金石学家、古文学学家。
吴县人。
善书画，工篆书，精于金石学与古文字学。
著《古籀补》、《古玉图考》、《字说》、《权衡度量实验考》、《恒轩所见所藏吉金录》、《愙斋诗文集》等。
俞樾（1821—1907），字荫甫，号曲园，浙江德清人，后寓居苏州。
著名学者。
以小学（文字、音韵、训诂学）、古文经学，诸子学见长。
所著《群经平议》、《诸子平议》、《古书疑义举例》三书，正句读，审字义，通古文假借，校正误文，发明古义，为士林所推重。
又擅长诗词，旁及小说、戏曲；亦工书法，尤长篆隶。
其书张继《枫桥夜泊》诗碑，为其86岁病逝前4月所书，雄浑刚健，被奉为翰墨之宝。
沈 寿（1874—1921）女，初名云芝，字雪君，后名寿，晚署雪宧。
杰出的苏绣艺术大师。
同治十三年八月十三日（1974.9.23）生于苏州。
自幼受家庭熏陶，学刺绣。
8岁绣制“鹦鹉图”即显露了她的艺术才智，得到亲友们的称赞。
光绪十九年与余觉结婚。
余能诗善画，夫妻画绣相辅。
沈精心绣事，创造出近10种新的针法。
其绣品押印题识，署“天香阁”三字，为士夫争相购藏。
宣统二年（1910）绣制的《意大利王后爱丽娜像》在南京举办的南洋劝业会上获一等奖。
民国4年，沈寿借鉴油画稿所绣的《耶稣像》在美国旧金山巴拿马万国博览会上获一等大奖。
顾颉刚 (1893—1980) 名诵坤，字铭坚，号颉刚，著名历史学家。
吴县(苏州)人。
早年就读于长元吴高等小学堂，苏州公立第一中学堂，民国9年(1920)毕业于北京大学。
20年代，他提出了有名的“层累地造成的古史观”，编纂出版了《古史辨》，轰动了整个史学界。
先后主持《资治通鉴》和《二十四史》的校点工作，为整理出版这两部中华民族的历史巨著作出了重要贡献。
叶圣陶（1894—1988），名绍钧，字圣陶，著名教育家、作家、出版家、社会活动家。
毕业于草桥中学，先后在苏州干将坊言子小学、角直吴县县立第五高等小学任教，曾任上海商务印书馆、开明书店编辑，出版有童话集《稻草人》、《古代英雄的石像》、《鸟语兽言》，短篇小说集《膈膜》、《水灾》、《线下》、《城中》、《未厌集》、《圣陶短篇小说集》，长篇小说《倪焕之》，散文小说集《脚步集》、《未厌居习作》、《四三集》、《邻居》等，以及《十三经索引》，与夏丐尊合著《文心》、《文章例话》等。
颜文梁（1893—1988），字栋臣，吴县（苏州）人。
著名美术教育家、油画家。
自小随父学画，曾任振华女中、吴江中学、太仓省立四中、苏州第二女师、苏州第一师范图画教员。
民国11年与胡粹中，朱士杰等人创办苏州美术专科学校，任校长。
后赴法国，入巴黎高等美术学校留学。
回国，仍任美专校长，并兼任南京中央大学艺术系代主任、浙江之江大学、上海幼稚师范专科学校教授。
一生为弘扬中华文化，开创美术教育事业作出了很大的贡献。
竹思 阅读题答案 急啊
竹思高洪波①竹文化是中国特有的文化，假如我们判断不错的话，竹文化应是与儒文化相得益彰的一种文化。
在竹子身上，儒生们或看到气质、风骨，或看到虚心、谦虚，《岁寒三友图》是这方面最突出的典型，松竹梅从此成为屡屡出现在各种器皿上的图案。
②中国文人中与竹予最亲近的当属蜀人苏轼，他的名言“宁可食无肉，不可居无竹。
无肉令人瘦，无竹使人俗”，道破了苏东坡酷好竹子的心态，而他策竹杖的风姿，也从此凝固为一种“何妨从容且徐行”的造型，如果没有竹林衬映在苏东坡的身边，他迷人的魅力会大大削减。
③蜀南竹海，地处宜宾，有翠竹数百亩，依山而产，起伏若海，规模亦如一片波涛汹涌的大海，尤其是在高处鸟瞰，当云雾袭来之际，那种海的气势更扑面而来，耳畔似有涛声响起，如果此时有舟楫随绿浪起伏，注定是件毫不奇怪的事。
④潜入竹海，同时也沉入绿海，呼吸着有淡淡清香的空气，感觉到绿色的氧气正源源地输入到自己的肺叶里，像清洁剂般清洗着因都市废气而吃力开合的肺，你几乎能够瞬间感到这种大自然珍贵的赐予。
甜丝丝的滋味通过喉头气管，流向四肢百骸，流向大脑及每一根血管和神经，而满眼充盈饱满的绿色，让你快意沉浮，直若化身为一尾鱼儿，沿着印满青苔的小径，管自游向竹林深处。
⑤竹海中的竹子，以粗大的楠竹为主，也有苦竹、慈竹、龟甲竹及人面竹。
与一位竹海作家闲聊，才知道竹子也分公母，母竹产笋，公竹则无。
再细问，才知道每根竹子的每一层竹节都由最初的一根竹枝生出，这竹枝若分出岔的，便是母竹，不分岔的，则为公竹。
就是这么一点区分，简单，却又有大学问。
记得若干年前去安徽，在出产砀山梨的一处集市上，我无意中也获得了类似的知识：梨如人类，亦分公母。
母梨形大，且多汁甜美，公梨则逊色得多。
⑥竹子与梨子岂止分雌雄，甚至还可能有自己的声音。
近读《参考消息》，英国《泰晤士报》一篇题为《细听植物心声》的文章引起了我的兴趣，该文的副题更妙：《采花花朵哭泣摘瓜黄瓜尖叫》，而且这项由波恩大学应用物理研究所完成的科研成果证明，如果配备合适的窃听装置，他们就能够区分健康与染病的蔬菜。
同时波恩大学的科学家们认为，植物不仅仅互相交流痛苦与疼痛，就像人们在医院候诊室等候看病一样，它们还互相提醒面临的危险。
杜甫曾云：“感时花溅泪，恨别鸟惊心。
”这两句诗无意引证了千年之后波恩大学科学家们的研究，诗人是大自然的一个特殊器官，越伟大越杰出的诗人越是如此，他们在倾听自己内心世界时也能倾听天籁，否则何来这千年之后的巧合?⑦蜀南竹海里的竹子，蓬勃旺盛到肆无忌惮的地步，坦荡地在竹子部落里快乐成长，较之城市庭院里那些盆景般缩在墙角里的同类，委实幸运和幸福得多。
⑧当然，它们承受的关注甚至诗意的爱抚也少得多，这就是自由的代价。
⑨竹海里的竹子们，肯定是有着自己的声音的，公竹和母竹会互相倾吐爱情；嫩绿的竹笋则会呼唤雨水和阳光；竹叶会在竹枝上迎风摇曳，把大粒的露珠调皮地抖落；土层下的竹根们会串门问好，甚至会互相提醒：跟头打声招呼，别忙着开花。
⑩竹子一开花，就意味着生命的终结。
⑾竹海里听竹．一种人生的雅趣，也是机缘。
是绿染灵魂绿透身心的一种洗濯，此刻，当炎夏渐渐袭来时节，写下“竹思”两字，权当做一剂清凉解暑散吧……14、文章开首说“竹文化应是与儒文化相得益彰的一种文化”，请结合文意回答：“竹文化”与“儒文化”是怎样的“相得益彰”
（4分）15、文章第③段哪些词语直观表现了“蜀南竹海”若“海”的特点
第④段中“直若化身为一尾鱼儿”如果改为“直若化身为一只鸟儿”，效果会怎么样呢，请结合文意简析你的看法。
（6分）16、结合上文回答第⑧段“它们承受的关注甚至诗意的爱抚”比谁“少得多”
结合下文回答第⑨段“土层下的竹根们”为什么“会互相提醒：跟头打声招呼，别忙着开花”
（6分）17、本文题为“竹思”，请结合全文，说说作者就竹子作了哪些思考
（6分）14．竹文化是以竹子作为气节、风骨和虚心、谦恭的象征或代表，而这些品质正是儒家所宣扬的，是儒文化的精髓。
或：在竹子身上，儒生们或看到气质，或看到虚心、谦虚；儒生们对竹子风骨的喜爱、推崇更丰富了竹文化的内涵。
（意思大致相同即可，但必须两方面兼顾。
4分）15．“波涛汹涌”“涛声”“舟楫”“绿浪”等词语直观表现了“蜀南竹海”若“海”的特点。
“直若化身为一尾鱼儿”如果改为“直若化身为一只鸟儿”，表达效果不如原文，在语意上不合逻辑。
（意思吻合即可。
6分，每问各3分）17．文章就竹子所作思考主要有以下几个方面：竹文化是与儒文化相得益彰的中国特有文化；竹分公母，甚至还可能有自己的声音，具有强烈的生命意志；宁可少受关注和爱抚，也要自由坦荡地成长；竹海里听竹，一种人生的雅趣，也是机缘……(回答本题，不要把文章开头的内容排除在“竹思”的范围之外，每点2分，答对三点给满分。
)貌似有几个版本~~~
以苏州园林为例，论述中国古典园林的文人情节
关于苏州古城和苏州古典园林的演讲 在上个世纪的中叶，全世界都被拖入了一场残酷的战争之中，这就是那场侵略和反侵略殊死决斗最后以法西斯侵略者的失败而告终的第二次世界大战。
这场战争毁坏了许多人类文明，60多年过去了，我们面临的是一个充满希望的和平与发展的时代，两相对比，使我们更加珍惜和热爱今天的和平生活，更加懂得历尽沧桑而被保留下来的那些人类文化遗产是多么来之不易
今天我要向你们介绍的苏州古城和苏州古典园林就是前人为我们创造和留存下来的一份珍贵的优秀文化遗产。
我想分两个部分来讲，先讲苏州古城，再讲苏州古典园林。
这是一个很大的题目，只能简单地说一说。
我以为，这两者是紧密依附，不可分割的一个整体，苏州古城是产生苏州古典园林理想的自然环境和人文环境；苏州古典园林是苏州古城不可或缺的城市元素和城市风貌。
中国有这样一句名言，叫作“温故而知新”，意思是对某种知识重温一遍，就像读新书一样可以再次增长知识。
而深入了解苏州古城和苏州园林的历史沿革、风土人情、艺术特色，积累起来就是一部内容丰富的百科全书。
今天就是和你们一起，把我们以前所获得的有关苏州古城和苏州古典园林的一些印象和认识、复习一下，整理一下、系统一下，巩固一下。
一、苏州古城 苏州最早的时候是吴国的都城，始建于公元前514年（春秋时期周敬王六年，亦即吴阖闾元年）。
公元前514年，精明强干、雄心勃勃的吴国君主阖闾在与楚国激烈争夺长江中下游统治权、南征越国的过程中，命伍子胥建造城池，又据历史记载，在建城之前，伍子胥曾“相土尝水、象天法地”，用现代的话说就是进行地质、水文、气象等自然环境的调查和论证，故而他选择的城址在长达二千数百年的时间里，没有因为洪水、飓风、地震等自然灾害的影响而有所变化。
这一事实证明当时苏州城址的选择是科学的、正确的，说明在二千五百多年以前我们的先辈在城市建设方面积有丰富的经验，达到了很高的科学水平。
在苏州郊区，有个小镇叫相城，相传就是这个来历。
建造工程持续了6年，阖闾大城终于建成，周围37里210步2尺，古时候一步为6尺，300步为一里，绕城一周，也就是相当于今天23900余米，和现在古城实际的周长差不多。
这道城墙的底部宽2丈7尺，高4丈7尺，用的是板筑技术，就是先用木板档住两边，中间取土夯实，少数城门和水关用石头砖木砌成。
共开有陆门8座，它们分别是阊、胥、盘、蛇、匠、娄、齐、平，其中两座有楼，以象征天上的八道天风，水门8座，以效法地上的八个卦位。
另外，在大城中还建造了一座子城，作为行政的中心，位置大约沿现在的锦帆路、十梓街、凤凰街、干将路一线，现在的体育场、苏州公园都在其中，现在我们园林局办公楼，也处于核心部位。
子城有陆门3座，每座都建有城楼，水门2座，其中1座有楼。
子城的堆土遗迹直到90年代开通干将路时才全部铲平。
同时，在横亘城西与太湖之间的七子山等山上，建造了数以百计的烽燧墩，构成西南一隅的城市防御体系。
阖闾大城奠定了今天苏州城的规模，也是苏州最早的城垣。
1986年的时候，我们全城的人民为苏州古城的2500岁生日举行了隆重的庆典，今天在座的大多数人没有被邀请参加那次庆典。
我希望苏州建城2600年的时候，也就是2086年的时候，大家都能够参加，如果建城3000年的时候你们能够参加那当然就更好了。
苏州古城最值得一说的是，自建城以来它坐落的位置、城市的规模和规划格局一直没有大的变动，这在中国以至世界上都是少见的，甚至是独一无二的。
为了帮助大家具体而形象地了解和认识苏州古城，现在我们一起来看一幅苏州古代的城市地图。
这幅地图名叫《平江图》，刻制于公元1229年，我国南宋绍定二年。
“平江”是当时苏州的改称，意思表示：苏州的河道，水与岸平，川流平缓，寓有永世太平的吉祥含义。
由于这幅地图是刻在一块巨大的青石上，所以被很好地保存下来，至今已有777年了，这是世界上现存最古老、最完整的一幅城市地图，它和稍晚一些时间刻制的《天文图》、《地理图》和《帝王绍运图》等三块著名的宋代碑刻一起存放在苏州文庙里，已被列为国家重点文物保护单位。
(最近在苏州公园) 这幅地图是用中国传统的绘图方法绘制的，比例尺约为3000∶1。
图上绘出的自然地理实地和人工建筑物共643个，其中标出名称的有613个。
这幅地图的重要价值在于它把当时苏州水乡城市的地理概貌如实地标绘下来了。
图中可见二重城垣，5座水陆城门，65座坊表，城内河道纵横交错，四通八达，计有纵河6条，横河14条，河道总长约80多公里，桥梁共314座。
城中街巷与河道并行，形成了街河平行的双棋盘格局，和小桥、流水、人家的水乡特色。
根据历史的记载，苏州城内的河道在建城的时候就已存在了，这些按照规划由人工开挖的网格化河道，既是城市引水、排水和交通运输的渠道，又兼具城市防御、消防隔离、降低地下水位和城市空间配置的功能和作用，并且也是连结城乡，沟通全国的纽带。
可以说，在苏州古城的建设上，前人对于水的驾驭和运用已达到了得心应手的地步。
直到今天，苏州城内的河道仍大体上保持着原来的格局，继续发挥着某些功能和效益，成为世界上现存最古老、最宏伟、最规整的城市河道。
另外，我们现在还能看到如实描绘苏州繁荣状况的一幅古画，这就是清代徐扬所画的《盛世滋生图》，又名《姑苏繁华图》，展示了自木渎经胥门、阊门直至虎丘的市容，全长十余米，共绘制各色人物一万二千余，是历史上描绘人物最多的绘画长卷，描绘了江南重镇苏州的繁华图景，是乾隆盛世的真实写照。
以上所讲可以归纳为四句话：一、苏州古城建于公元前514年，是一座具有2500多年悠久历史的古城；二、苏州古城自建城以来它的城址、规模和格局一直没有大的变化，说明当初对城址的选择是科学的、正确的；三、苏州古城是一座水乡城市，它遍布城内的河道是世界上现存最古老、最宏伟，最规整的城市河道，具有重要的历史价值和科学价值；四、苏州古城是优美的人居环境，是人和自然和谐相处的典范。
当然，苏州古城还具有许多值得一说的很有知识性、趣味性的东西。
流传在民间对苏州的一些说法，如“七塔八幢九馒头”，“六门三关五鼓楼”，“三宫六观廿四坊”等，苏州的许多别称也蕴含着深刻的内容，如吴、吴城、阖闾城、吴郡、东吴、吴趋、吴门、吴下、吴中、中吴、姑苏、吴都、鹤市、鸿城、平江、长洲、茂苑等等。
由于时间的关系，我们不能一一展开详细去说了，感兴趣的同志可以在以后找机会交流。
总的说来，苏州自古以来就是一个鱼米之乡，早在4000多年前便种值了水稻，至今它的农业技术仍居于全国领先的地位，它养殖的淡水鱼、虾、蟹是国内最鲜美的，叫人百吃不厌；它是一个丝绸之都，与南京、杭州并称为中国的三大丝织生产中心，公元13世纪的时候意大利人马可·波罗来到苏州对苏州的丝织品赞不绝口；它是一个工艺美术的传统产地，苏州的刺绣、缂丝、玉雕、灯彩、民族乐器、木刻版画、漆雕、家具等闻名国内外，在中国各个著名的博物馆里都可以看到展出的苏州出产的古代工艺品；同时，它还是一个园林之城，这就是我接下来所要讲的内容。
二、苏州园林 现在我来讲苏州园林。
首先，介绍一下“中国——园林之母”说法的来历 1899年，一个英国年轻的园艺学者威尔（E.H.Wilson）踏上了中国的土地，开始了他为西方收集、引种花卉植物的长期而影响深远的工作。
置身于“花的王国”中，他被深深地感动和陶醉。
后来随着他对中国花卉和园林了解的增多，他认识到中国对世界各国的园林产生了举足轻重的影响。
1913年，他写下了《一个博物学家在华西》这一有影响的著作。
此书在1929年重版时易名为《中国——园林之母》（China Mother of Gardens）。
一个多世纪以来，“中国——园林之母”这个提法，已为众多的植物学者和园艺学家所接受。
1954年，国际园景建筑家联合会在维也纳召开第四次大会，英国造园学家杰利克G.A.Jellicoe在致词中说，世界造园史三大流派是中国、西亚和古希腊。
这三处古老的地区，都曾经产生过灿烂的古代文化。
在这个部分里我也讲三点：一是讲一讲苏州园林产生的条件，为什么苏州的园林这样多，这样出名
二要极其简要地讲一下苏州园林的历史。
三是讲一讲苏州园林的一些特点，它的美是怎样形成的，以便大家更好地欣赏苏州古典园林的美。
1、苏州园林产生的条件 苏州园林是苏州古城的精华所在和重要特色之一，故而有“园林之城 ”的美称。
还有一句人们赞誉苏州园林的话过去我们苏州人不大肯讲，因为听起来显得不够谦虚。
现在苏州园林已被正式列入世界文化遗产了，我们可以自豪地讲了，这句话就是“苏州园林甲天下”。
为什么苏州园林这样多、这样好呢
我们说这是因为苏州具有园林产生和发展的优越的自然和人文条件，也就是说是苏州优越的自然条件、悠久的历史和优秀的文化传统孕育了苏州园林。
从自然条件说，苏州地处长江三角洲的太湖之滨，气候温润、山水秀丽，全境宛如一座大花园，是苏州园林比照模拟的天然画本，苏州园林中许多景观都来源于太湖山水。
同时，太湖地区花木品种繁多，还出产一种叫太湖石的石头、奇绝无比，这些都是构筑园林的重要材料。
这里让我讲一段历史掌故，因为苏州的花木湖石是造园最理想的构件，北宋末年的徽宗皇帝赵佶便下令大事征集，然后运到京城汴梁（今河南开封）去造园林。
负责办理的是一个叫朱勔的苏州人，他借此机会敲诈勒索，到处搜寻奇石异卉，编组船队送到汴京，这就是中国历史上有名的“花石纲”事件。
现在上海豫园的太湖石玉玲珑、苏州织造府遗址的瑞云峰，据说都是当时征集后未及运走的“花石纲”遗物。
由此可知苏州园林是就地取材，有“近水楼台先得月”的有利条件。
在人文条件方面，苏州自吴王在此建立都城以来，一直是江南地区的政治、经济和文化中心，经济发达、工商繁荣、人文荟翠，城市建设达到一个很高的水平。
特别是在与造园有密切关系的建筑、绘画、工艺美术和园艺等专业方面，技艺高超，人才辈出。
例如：苏州的建筑闻名于世，主持设计和修建北京紫金城宫殿的蒯祥就是苏州香山人，由于香山匠师手艺精绝，被称为“香山帮”，是明清以后中国传统建筑在江南的重要流派。
在中国园林史上，有两部经典著作，一部是《园冶》出自著名的造园大师计成，他是苏州同里人。
还有一部叫《长物志》，专门研究园林内部装修和陈设布置，作者文震亨是苏州城里人，吴门画派领袖人物文征明的曾孙。
又如苏州的绘画有悠久的传统，到了明清时期（公元十四世纪至十八世纪末）出现了沈周、文征明、唐寅、仇英“明四家”和王时敏、王鉴、王翚、王原祁“清四王”等许多著名画家，他们师宗的文人写意画的艺术风格对苏州园林的设计和建设有重要的影响。
再如苏州的工艺美术、苏州的园艺盆景都是举世闻名的。
正是在这样的历史背景和人文条件下，苏州园林才发展到如此高超的地步。
2、苏州园林的历史可以追溯到春秋时期吴国的苑囿，著名的有姑苏台、馆娃宫、梧桐园、长洲苑等，这些宫庭园林是中国园林最早的源头之一。
苏州私家园林最早见于记载的是晋代（公元四世纪）的顾辟疆园。
据记载，大书法家王羲之的儿子王献之曾慕名前来参观，由于高傲狂放，缺乏礼貌，被园主人顾辟疆赶了出去。
但是这个园的确切地址已搞不清楚了，成为苏州园林史上的一大迷团。
唐宋以后，随着我国绘画艺术的发展，造园艺术日益提高，到了明清时期，苏州成为全国最繁华的城市，文人雅士、退隐官僚、富商巨室所建的私家园林遍布城内外，大小园林多达200余处，达到了最盛时期。
清末以后，国家贫弱、社会动荡、苏州的经济趋向衰退，苏州的园林也日渐损毁和减少，存留下来的一些园林也日益陈旧破败。
新中国成立后，国家在财政比较困难的情况下，毅然拨款抢修园林，使苏州园林得到了恢复，成为苏州古城最鲜艳的花朵，并被联合国教科文组织世界文化遗产委员会正式列入世界遗产名录，可以相信，苏州园林将会得到妥善的保护，成为世界人民共享的艺术珍品，永世长存。
3、苏州园林的性质和特点： （A）苏州园林包括有第宅园林、寺庙园林、书院园林、名胜园林等各种类型，而以私家住宅园林为最多，是中国园林重要流派江南私家园林的代表。
它和集中在北京一带的皇家园林相比较，在规格、布局、体量、风格和色彩等方面有明显的区别： 皇家园林以宏大、严整、堂皇、浓丽称胜。
苏州园林以小巧、自由、精致、淡雅见长。
（B）苏州园林就其根本的性质和功能来说，它是居住、休闲、游憩的场所，这种宅园合一的居住模式，是在人口众多，缺乏自然风光的城市中，人们依恋向往自然，追求与自然的和谐相处，建造理想的生活空间，美化和完善自身居住环境的一种创造，体现了我国古代江南地区一种高度的居住文明和生活方式，是对人类文明的伟大贡献。
（C）从园林的建构内涵来说，苏州园林和中国各地的园林一样，是由物质的和精神的两大系列的要素所构成；物质要素包括山水、花木和建筑。
精神性的是那些借助于园中的匾额、楹联、书条石、绘画、雕刻所承载和反映的中国传统的哲理观念、文化意识、文学意境以及历史的、科学的种种信息，等等。
物质性的要素按照一定的规律组合起来形成园林的山水美、花木美、建筑美。
精神性的要素可以对园中景物产生烘托、渲染，赋予园景一定的意境，形成一种人文美，使人们于游赏中愉快身心、陶冶情操，获得高尚的精神文化享受。
（D）从园林的布局来看，苏州园林一般多以水而为中心，以建筑为主体，以假山、峰石、花木为点缀。
水是苏州园林的灵魂，或分或聚，皆是江南水乡景色的真实写照，有了水，园林中的一切景物显得更加秀丽柔美。
山与水相对应，相映衬，园中景观因而更具自然野趣，因为假山、池水是自然的化身，是自然的符号。
苏州园林的假山有湖石、黄石、土石结合和土山四种不同的类型，还有许多单独布置的峰石，中国文人历来有藏石、赏石、品石的风尚，这是对自然的尊崇和亲和的表现。
苏州园林中的花木富有地方性、季节性和民族性的特点，每一座园林都有各自见长的名花古木。
例如，拙政园的荷花，沧浪亭的竹子和梅花等都是著名的，因为这些花木被视为如同高洁自强的君子一样，具有不畏寒冷和强暴的品格，因而受到人们的喜爱。
苏州园林的建筑物是园中景观的主体和中心，根据居住、读书、吟诗、作画、抚琴、唱曲、奕棋、品茶、饮宴、憩游等不同的需要，而建成厅、堂、轩、馆、楼、阁、榭、舫、廊、亭、台等不同的形式，辅以精美的室内装修、家具、陈设和室外变化多端的花窗、铺地等，使建筑的功能、 结构、艺术达到了完美的统一，表现了我国江南古代民居建筑精湛的技艺，成为当今我国传统建筑和住宅建筑最为完整和丰富多彩的博物馆。
园林中的人文内涵是我们在了解园林中不可放过的。
应当了解每个园林的园史和与之有关的名人轶事，懂得园名和园中各个建筑命名的含意和来历。
喜欢诗词文学的要注意欣赏园中的楹联，研究历史的要留心园中的碑刻，爱好书法的可观摩书条石上的名人手迹，喜欢摆设的可以研究园林中的各种家具和陈设，总之苏州园林的人文内涵是极其丰富的，反映了苏州优秀的文化艺术传统，应当细细加以品赏。
如果用一句话来概括列入《世界遗产名录》各个园林主要特色的话，我觉得大致是应该这样： 拙政园 清逸疏朗的水乡风情 写意山水的杰出画本 留园 精湛丰富的空间处理 书法石峰的艺术集成 网师园 以少胜多的小园极则 精致典雅的宅园典型 环秀山庄 独步江南的湖石佳构 造园叠山的生动教材 沧浪亭 崇阜广水的城市山林 千秋文脉的传承学府 狮子林 风月无边的禅意真趣 盘环曲折的石品洞天 艺圃 剪山裁水的太湖片角 高风亮节的君子宅园 耦园 佳偶双隐的爱情诗话 枕波临街的水城人家 退思园 因地制宜的贴水妙构 江湖野航的画里风光 以上是关于苏州园林的一些基本常识，作为一位园林工作者，我常常为从事这一工作而感到自豪，我希望大家在原有的基础上，进一步深入下去，成为精通园林文化、园林艺术的专家。
同样是世界遗产单位，像故宫，他们出来的古建筑专家就是全国一流的古建专家，书画专家就是全国一流的书画专家，青铜器、玉器、瓷器专家、钟表专家……也是这样，谁说我们园林系统就出不了全国性的苏州园林专家呢
相信今天的各位将会取得这个成就
如果我讲的这些能引起你们兴趣，对你们有所帮助，我将感到十分荣幸
谢谢大家
2006-08-18 15:17:39 大中小 关于苏州古城和苏州古典园林的演讲 在上个世纪的中叶，全世界都被拖入了一场残酷的战争之中，这就是那场侵略和反侵略殊死决斗最后以法西斯侵略者的失败而告终的第二次世界大战。
这场战争毁坏了许多人类文明，60多年过去了，我们面临的是一个充满希望的和平与发展的时代，两相对比，使我们更加珍惜和热爱今天的和平生活，更加懂得历尽沧桑而被保留下来的那些人类文化遗产是多么来之不易
今天我要向你们介绍的苏州古城和苏州古典园林就是前人为我们创造和留存下来的一份珍贵的优秀文化遗产。
我想分两个部分来讲，先讲苏州古城，再讲苏州古典园林。
这是一个很大的题目，只能简单地说一说。
我以为，这两者是紧密依附，不可分割的一个整体，苏州古城是产生苏州古典园林理想的自然环境和人文环境；苏州古典园林是苏州古城不可或缺的城市元素和城市风貌。
中国有这样一句名言，叫作“温故而知新”，意思是对某种知识重温一遍，就像读新书一样可以再次增长知识。
而深入了解苏州古城和苏州园林的历史沿革、风土人情、艺术特色，积累起来就是一部内容丰富的百科全书。
今天就是和你们一起，把我们以前所获得的有关苏州古城和苏州古典园林的一些印象和认识、复习一下，整理一下、系统一下，巩固一下。
一、苏州古城 苏州最早的时候是吴国的都城，始建于公元前514年（春秋时期周敬王六年，亦即吴阖闾元年）。
公元前514年，精明强干、雄心勃勃的吴国君主阖闾在与楚国激烈争夺长江中下游统治权、南征越国的过程中，命伍子胥建造城池，又据历史记载，在建城之前，伍子胥曾“相土尝水、象天法地”，用现代的话说就是进行地质、水文、气象等自然环境的调查和论证，故而他选择的城址在长达二千数百年的时间里，没有因为洪水、飓风、地震等自然灾害的影响而有所变化。
这一事实证明当时苏州城址的选择是科学的、正确的，说明在二千五百多年以前我们的先辈在城市建设方面积有丰富的经验，达到了很高的科学水平。
在苏州郊区，有个小镇叫相城，相传就是这个来历。
建造工程持续了6年，阖闾大城终于建成，周围37里210步2尺，古时候一步为6尺，300步为一里，绕城一周，也就是相当于今天23900余米，和现在古城实际的周长差不多。
这道城墙的底部宽2丈7尺，高4丈7尺，用的是板筑技术，就是先用木板档住两边，中间取土夯实，少数城门和水关用石头砖木砌成。
共开有陆门8座，它们分别是阊、胥、盘、蛇、匠、娄、齐、平，其中两座有楼，以象征天上的八道天风，水门8座，以效法地上的八个卦位。
另外，在大城中还建造了一座子城，作为行政的中心，位置大约沿现在的锦帆路、十梓街、凤凰街、干将路一线，现在的体育场、苏州公园都在其中，现在我们园林局办公楼，也处于核心部位。
子城有陆门3座，每座都建有城楼，水门2座，其中1座有楼。
子城的堆土遗迹直到90年代开通干将路时才全部铲平。
同时，在横亘城西与太湖之间的七子山等山上，建造了数以百计的烽燧墩，构成西南一隅的城市防御体系。
阖闾大城奠定了今天苏州城的规模，也是苏州最早的城垣。
1986年的时候，我们全城的人民为苏州古城的2500岁生日举行了隆重的庆典，今天在座的大多数人没有被邀请参加那次庆典。
我希望苏州建城2600年的时候，也就是2086年的时候，大家都能够参加，如果建城3000年的时候你们能够参加那当然就更好了。
苏州古城最值得一说的是，自建城以来它坐落的位置、城市的规模和规划格局一直没有大的变动，这在中国以至世界上都是少见的，甚至是独一无二的。
为了帮助大家具体而形象地了解和认识苏州古城，现在我们一起来看一幅苏州古代的城市地图。
这幅地图名叫《平江图》，刻制于公元1229年，我国南宋绍定二年。
“平江”是当时苏州的改称，意思表示：苏州的河道，水与岸平，川流平缓，寓有永世太平的吉祥含义。
由于这幅地图是刻在一块巨大的青石上，所以被很好地保存下来，至今已有777年了，这是世界上现存最古老、最完整的一幅城市地图，它和稍晚一些时间刻制的《天文图》、《地理图》和《帝王绍运图》等三块著名的宋代碑刻一起存放在苏州文庙里，已被列为国家重点文物保护单位。
(最近在苏州公园) 这幅地图是用中国传统的绘图方法绘制的，比例尺约为3000∶1。
图上绘出的自然地理实地和人工建筑物共643个，其中标出名称的有613个。
这幅地图的重要价值在于它把当时苏州水乡城市的地理概貌如实地标绘下来了。
图中可见二重城垣，5座水陆城门，65座坊表，城内河道纵横交错，四通八达，计有纵河6条，横河14条，河道总长约80多公里，桥梁共314座。
城中街巷与河道并行，形成了街河平行的双棋盘格局，和小桥、流水、人家的水乡特色。
根据历史的记载，苏州城内的河道在建城的时候就已存在了，这些按照规划由人工开挖的网格化河道，既是城市引水、排水和交通运输的渠道，又兼具城市防御、消防隔离、降低地下水位和城市空间配置的功能和作用，并且也是连结城乡，沟通全国的纽带。
可以说，在苏州古城的建设上，前人对于水的驾驭和运用已达到了得心应手的地步。
直到今天，苏州城内的河道仍大体上保持着原来的格局，继续发挥着某些功能和效益，成为世界上现存最古老、最宏伟、最规整的城市河道。
另外，我们现在还能看到如实描绘苏州繁荣状况的一幅古画，这就是清代徐扬所画的《盛世滋生图》，又名《姑苏繁华图》，展示了自木渎经胥门、阊门直至虎丘的市容，全长十余米，共绘制各色人物一万二千余，是历史上描绘人物最多的绘画长卷，描绘了江南重镇苏州的繁华图景，是乾隆盛世的真实写照。
以上所讲可以归纳为四句话：一、苏州古城建于公元前514年，是一座具有2500多年悠久历史的古城；二、苏州古城自建城以来它的城址、规模和格局一直没有大的变化，说明当初对城址的选择是科学的、正确的；三、苏州古城是一座水乡城市，它遍布城内的河道是世界上现存最古老、最宏伟，最规整的城市河道，具有重要的历史价值和科学价值；四、苏州古城是优美的人居环境，是人和自然和谐相处的典范。
当然，苏州古城还具有许多值得一说的很有知识性、趣味性的东西。
流传在民间对苏州的一些说法，如“七塔八幢九馒头”，“六门三关五鼓楼”，“三宫六观廿四坊”等，苏州的许多别称也蕴含着深刻的内容，如吴、吴城、阖闾城、吴郡、东吴、吴趋、吴门、吴下、吴中、中吴、姑苏、吴都、鹤市、鸿城、平江、长洲、茂苑等等。
由于时间的关系，我们不能一一展开详细去说了，感兴趣的同志可以在以后找机会交流。
总的说来，苏州自古以来就是一个鱼米之乡，早在4000多年前便种值了水稻，至今它的农业技术仍居于全国领先的地位，它养殖的淡水鱼、虾、蟹是国内最鲜美的，叫人百吃不厌；它是一个丝绸之都，与南京、杭州并称为中国的三大丝织生产中心，公元13世纪的时候意大利人马可·波罗来到苏州对苏州的丝织品赞不绝口；它是一个工艺美术的传统产地，苏州的刺绣、缂丝、玉雕、灯彩、民族乐器、木刻版画、漆雕、家具等闻名国内外，在中国各个著名的博物馆里都可以看到展出的苏州出产的古代工艺品；同时，它还是一个园林之城，这就是我接下来所要讲的内容。
二、苏州园林 现在我来讲苏州园林。
首先，介绍一下“中国——园林之母”说法的来历 1899年，一个英国年轻的园艺学者威尔（E.H.Wilson）踏上了中国的土地，开始了他为西方收集、引种花卉植物的长期而影响深远的工作。
置身于“花的王国”中，他被深深地感动和陶醉。
后来随着他对中国花卉和园林了解的增多，他认识到中国对世界各国的园林产生了举足轻重的影响。
1913年，他写下了《一个博物学家在华西》这一有影响的著作。
此书在1929年重版时易名为《中国——园林之母》（China Mother of Gardens）。
一个多世纪以来，“中国——园林之母”这个提法，已为众多的植物学者和园艺学家所接受。
1954年，国际园景建筑家联合会在维也纳召开第四次大会，英国造园学家杰利克G.A.Jellicoe在致词中说，世界造园史三大流派是中国、西亚和古希腊。
这三处古老的地区，都曾经产生过灿烂的古代文化。
在这个部分里我也讲三点：一是讲一讲苏州园林产生的条件，为什么苏州的园林这样多，这样出名
二要极其简要地讲一下苏州园林的历史。
三是讲一讲苏州园林的一些特点，它的美是怎样形成的，以便大家更好地欣
想考南艺关于工业设计的研究生，关于《设计艺术教育大事典》，想了解重点，以及关于考研的事情
(一)设计艺术理论●设计(Design) 人类创造活动的基本范畴，其领域涉及人类一切有目的的活动，反映着人的自觉意志和经验技能，与思维、决策、创造等过程有不可分割的关系，“人是按照美的规律创造事物的。
”从这一观点出发，设计的本质特征可以概括为如下基本层面： 第一，设计是有目的、有预见的行为。
在需要从事何种行为之前，就已经具有明确的目的，或者说行为结束时所出现的结果，在行为开始时就已经存在于行为主体的思想之中了。
第二，设计是自觉的、合规律的活动。
第三，设计对实践的指向性和指导性。
虽然设计是设想和计划，是属于精神范畴的活动，但是，由于它规定的目的，必然对人的行为产生特定的引导和指挥作用。
不指向特定实践过程的设计，只能是空想。
人在有目的地改造客观世界的复杂过程中总是由许多“设计一实践一再设计一再实践”的反复和循环中达到最终目标的。
因此。
在设计的全过程中，包含着若干由实践参与的环节。
第四，设计是生产力。
●手工艺设计 主要指农业社会条件下大量存在的手工业行业中的设计活动。
在工业社会中仍有部分遗存，但已经不是生产活动的主流。
它是靠手工艺人(工匠)以专门技术创造产品的，往往集设计、生产、销售于一身。
其产品除满足日常生活使用的实用品以外，往往还有一些与巫术、宗教、民俗、礼仪等活动有关的民艺制品。
在我国漫长的封建社会时期，手工艺技艺达到了高度发达的水平，在世界上具有独特的成就。
特别是陶瓷艺术设计、丝绸美术设计、家具设计、服装设计以及彩灯、年画、剪纸、玩具、石雕、砖雕、木雕等等，均具有很高的审美价值，表现了独特的东方美。
●工业设计(Industrial Design) 指工业生产领域内的设计活动。
是人类按照美的规律创造产品的活动。
它既区别于纯艺术作品的创造过程，又区别于手工艺品制作和生产中的设计过程，它是在现代化大工业生产条件下对工业产品进行-创新的社会实践形态。
因此，它是在工业革命之后产生，经过包豪斯时代的发扬，在当今世界普遍兴起的一门学科。
其目标是要把完善的、美好的、合理的、廉价的工业制成品和经过工业手段创造的生活环境提供给每一个需要它们的人(消费者)。
因此工业设计的过程中，包含着技术的、艺术的、生理的、心理的、经济的、社会的各种因素的综合作用。
通过依赖于这些因素而进行的合理规划，创造出合目的性的工业产品，以达到人一机一环境系统的和谐、舒适、宜人、安全、可靠、经济、高效的最佳状态。
作为一种文化现象，工业设计必然反映着其所由产生的特定社会的时代精神、价值观念和审美趣味。
因而它不但建构着人类的工业～社会结构，同时也塑造着人类的文化～心理结构。
●绿色设计 绿色设计又称环保设计、生态设计，是人类环境保护意识给设计提出的新课题，工业发达国家接受了盲目追求效益，造成人类环境严重恶化，威胁人类生存条件的教训。
设计是否合乎环境标准?而不应该单纯考虑设计的“实用、功能、经济”。
绿色设计是与人类生存环境和有限的生存资源密切相关的设计理念，是未来每一个设计师必须深刻考虑的。
●仿生设计 仿生设计是设计与仿生学结合，进行创造和设计的过程。
生物界各种丰富多彩的功能，具有极其复杂和精巧的机构，其奇妙程度远远超过迄今为止的许多人造的机器，因此在工程科学的进一步发展中，人们需要向生物界寻找启发和模拟。
从目前的设计发展来看，仿生设计主要包括以下几个方面： 1、名称的模仿：人类在认识和利用生物的同时，一直模仿生物的活动。
2、形态的模仿：从古至今，对生物形态的模仿一直是仿生设计的重要内容。
3、功能与结构的模仿：结构和功能的模仿是仿生设计中最为复杂的高层次部分，因为它要涉及一系列相关的学科，如生物学、解剖学等，但是人类一些伟大设计不乏这样的杰作。
4、信息传递方式的模仿：生物的信息传递方式非常复杂，这是仿生设计中难度最高的一种。
生物之间的通信是复杂的，通过气味、声音、色彩、超声波、电场、地球磁场等，传递防卫、觅食、交配等信息。
如果人类在这方面加以研究利用，改变人类通过听觉、视觉为主的具有某种局限的信息传递方式，对人类生产、生活、军事等具有非常重要的意义。
●设计要素 设计以物为媒介完成物与物、物与人、物与环境的协调关系，因此，这一关系网络中的各种要素，共同构成设计的基本内容。
设计要素的细分内容包括： 厂实用功能功能要素_一认知功能 I象征功能 L_审美功能 厂形态形式要素_．1色彩 L肌理 广生产技术技术要素一产品技术 L操作技术 广效率经济要素-一价格 l销售 L-服务●设计的功能要素 设计的功能要素指设计的实用功能、认知功能、象征功能和审美功能。
●设计的经济要素 设计的经济要素指贯穿于产品设计全过程的经济内容和效益体系。
在设计的构思和策划过程中，经济要素是设计师不可回避的要素之一。
它表现在对其所设计产品的成本计算、市场调查、销售预测、价格设定等等方面的信息资料和参考。
设计师要使设计产品取得成功，必须正确把握这些资料，做到有的放矢。
根据这些资料调整自己的思路和方案。
在产品的生产过程中，要加强材料使用、加工环节、能源消耗、工资投入等方面的核算，在保证质量的前提下努力降低成本，从而降低产品的价格，使之受到消费者的认可而提高市场竞争力。
在产品销售过程中，设计师也要考虑一切经济因素的作用。
例如产品市场、社会购买力水平、经济环境与气候的分析，以及在此基础上确定的销售方式、广告策略、售后服务网络和追踪调查以获取反馈信息的渠道等等。
强调设计的经济因素，并不是让设计师去取代生产者、经营者的职能，而是为了加强设计师的设计价值观念，具有设计的全过程宏观把握力和协调力，与生产管理者、经营销售者共同协作，达到设计产品自身价值的完美体现。
●设计的技术要素 设计的技术要素指设计产品(物)在设计、生产、使用过程中所运用的技术方法和过程。
●设计的形式要素 设计的形式要素指设计产品(物)的外在造型因素，它们一般指形态、色彩、肌理。
●设计思维 就设计的过程而言，设计活动应该是一个系列化的过程，它是“概念设计一设计表现一设计实施一市场反馈一再设计……”循环往复的过程。
这种设计的过程化或系列化在设计的计算机时代显得尤为突出。
思维是设计的开始，同时又贯穿着设计过程的始终，设计思维是设计科学的核心问题。
设计思维的特征就是它在思维过程中，有明显的辩证逻辑特征，即逻辑思维与形象思维、理性与感性、抽象与具象、主体与客体(人与物)之间的对立统一。
第一，设计思维是逻辑思维和形象思维的整合。
设计是科学与艺术的结晶，没计思维在思维的层次上必然包含科学思维与艺术思维两种思维的特点，或者说是这两种思维方式的有机结合。
第二，设计思维是一种创造性思维。
创造性思维是一种动态的、理论的、突破式的、变异式的、开放的、多维的主动思维方式。
创造性思维应当具备五个方面的基本特征：“独创性：即通常所说的‘独具慧眼’。
不落他人臼巢。
能做到这一点常常是由于这种思维活动中具有三种因子：一种是怀疑因子，即敢于对人司空见惯、习以为常或以为完美无缺的事物提出怀疑；一种是抵抗因子，即敢于抵抗传统势力的束缚，独辟蹊径；第三种是自变因子，即能够找到自身的不足和错误，主动否定自己，不断前进。
“牵连性：即通常所讲的‘由此及彼’、‘由表及里“举一反三’的思维能力。
它表现三种方式：一是纵向牵连，即就某种现象刨根问底，层层渗入地推进；二是逆向牵连，即从一种现象想到它的反面，或依相反方法去做；三是横向牵连，即从一种现象想到与之相似或相关的其它方面，即所谓的‘比葫芦画瓢’。
“多向性：就是善于从不同角度思考问题。
它包含四种心理机制：散发机制，即面对一项课题，多作设想，多提问题，多作答案，以供选择；换元机制，即变换答案中所有诸元素的某一个或某几个元素．产生新的思路；转向机制，指当一个思想受阻时，转向另一个方向再走；创优机制，善于从多种答案中寻找最优答案。
“跃进性：即加大思维或推理活动的跨度，把原来按部就班的层层推理，大胆地跨跃前进，或在思维转换中，加大转换跨度。
“综合性：即对诸方面因索进行综合的思维过程。
它包括三方面能力：杂交能力，即将已有的知识互相渗透，形成新的因子；统摄能力，即将大量数据、事实、概念加以概括整理，形成系统；辩证分析能力，即分析独特性，掌握事物的特殊规律。
” 第三，设计思维的本质问题是解决好“人与物”之间关系的问题。
西方哲学中有句名言：“人是万物的尺度”，这包含人的心理尺度和生理尺度两部分。
设计中忽视这两种尺度或其中之一，都是不辩证的。
现代主义追求的“理性”、“形式服从功能”的设计观念，是重人的生理尺度，忽视人的心理尺度的表现。
马克思说：“动物只能是按照它所属的那个种的尺度和需要来建造，而人却得按照任何物种的尺度来进行生产，并且懂得怎样处处都把内在的尺度运用到对象上去”，因此“人也按照美的规律来创造”。
这也揭示了设计中人的能动性和创造性。
动物按照“所属那个种的尺度”进行“设计”，只是它自身本能的驱使，缺乏变异与创造。
而人的“任何一种尺度”是指包括人及人以外的各种尺度。
有人形象地指出，人可以给自己设计各种大小、样式、风格的建筑，同时也能给各种动物建造各种棚圈。
设计思维中的“人与物”之间的关系就是要处理好马克思所说的“两个尺度”的问题，即“人的尺度”和“物种尺度”。
人是设计思维的主体，他的审美趋向，设计因素的综合考虑，是把握“人与物”关系的关键。
“物种尺度”是人或物的固有尺度，或许我们可以称之为“生理尺度”。
在设计时，要考虑“物”(产品)与“物种”(产品使用者)之间的比例关系。
设计思维的辩证逻辑，最终指向设计思维的创造性特征，设计思维是一种创造性思维。
设计思维设计借助创造性想象和形象思维，但又并非“非具象”的胡思乱想，它受到设计目的、设计条件，如工艺、技术、环境等因素的影响。
设计思维是设计科学的核心问题。
●设计方法 所谓设计方法，概括地说，就是解决问题的工具。
工业设计是建立在人文、社会、自然、信息科学基础上的综合性边缘学科，其方法是伴随着人们生活水平的提高和生产力水平的提高而逐渐发展和完善的。
从工业革命之前的“设计～生产～消费”一体的简单的设计方法，到工业革命被“需求～设计～生产～消费～市场信息反馈～再设计”的复杂过程取代；进入信息社会，信息技术列‘设计产业的冲击使设计方法产生了新的变化。
设计方法一般包括计划、调查、分析、构思、表达、评价等手法的掌握和运用。
计划，是从长远的观点出发，全面规划产品设计；调查，包括市场的调查和现存问题的研究，分析和对设计目标进行论证；构思，即构想，形成设计概念模型；表达，将设计构思文字化、图形化和模型化(实物模型和计算机模型)；评价，对设计方案的评估、检查、比较和批评。
下面是几种典型的设计方法： 1．克里斯德•琼斯的方法 2．L．B．阿嘉的方法 3。
哈洛尔特•皮尔的方法 ●设计原则 设计过程中设计师所应遵守的原则。
设计原则是经过大量设计实践证明的、具有普遍意义的基本规律。
它是对设计实践的理论性总结和升华，从而指导着设计的实践，并接受设计实践的检验。
从设计的构成要素：功能、技术、审美、经济四方面出发，设计的一般原则也包括： 功效原则经过设计的制品必须比未曾经过设计师设计加工的东西具有更高的功效，包括功能的扩展、效率的提高、能源的节约、成本的降低等等。
机制原则经过设计的制品必须比未曾经过设计师设计加工的东西更符合人的体能、力学机制，以更小的力做更大的功。
选材原则根据设计产品的功能目标和审美目标，选择最适当的材料，以胜任其用途和竞争的需要。
构造原则在设计中逐步删除不必要的部分，达到结构合理、衔接恰当。
精简、便捷、优质、合理。
美形原则具有符合时代审美观念要求，针对消费者群的个性审美爱好的外观形态、色彩、肌理等视觉整体形象。
归纳以上原则，设计师应当遵守的信条是使用方便、结构精巧、材料适宜、技术精良、造型美观。
●设计符号 ●设计风格 ●设计灵感 ●设计管理 ●设计组织 ●设计合同 ●设计机构 ●设计程序 ●设计教育 ●设计与文化 ●设计与生活 ●设计与社会 ●设计与科学技术 ●设计与传统 ●设计与企业 ●设计与市场 ●设计与艺术 ●设计与环境 ●设计与材料 ●装潢设计 ●包装设计(Paclkage design) ●广告设计 ●CI设计 ●环境设计(Environment Design) ●建筑设计 ●室内设计(Interior design) ●服装设计 ●纤维织物设计 ●产品造型设计 ●产品附加价值 产品附加价值的实现有多种途径，一般来说包括： ①技术含量高的产品，如采用新材料、新技术、新工艺开发的产品； ②合乎市场动态发展，满足市场消费时尚和消费心理的产品； ③与名人、名地、名牌相关的产品： ④有很好的企业形象，在消费者心里有很好认知度的企业生产的产品： ⑤设计较好的产品； ⑥传统技术与现代生活相结合的产品； ⑦对初级产品进行深加工，减少初级材料、产品流入市场： ⑧环保产品等。
●产品的实用功能 ●产品的审美功能 ●产品的认知功能 ●产品的形式美 ●产品的艺术美 ●产品的物理尺度 ●产品的心理尺度 (二)设计思想文献●《墨子》●《管子》●《韩非子》●《老子》●《考工记》●《荀子》●《梓人传》●《齐民要术》●《梓人遗制》●《古玉图谱》●《清式营造则例》●《木经》●《天工开物》●《鲁班经》一本民间匠师的业务用书。
明代午荣编，原名《工师雕靳正式鲁班木经匠家镜》或《鲁班经匠家镜》。
全书有图一卷、文三卷，主要介绍行邦的规矩、制度及仪式，建造房舍的工序和常用建筑的构架形式、名称，一些建筑的成组布局形式和名称；选择吉日的方法；说明鲁班真尺的运用；记录常用家具、农具的基本尺度和式样等。
《鲁班经》对技术知识的介绍比较笼统，但从书中可以了解古代民间匠师的业务职责和范围，民间建筑的施工工序，一般建造时间、方位等等。
它所介绍的形式、做法，在东南沿海各省的民间建筑中，至今仍可看到某些痕迹；所介绍的家具，很多也可以在这些地方见到，其中记述关于鲁班真尺的运用方法，民间工匠仍在遵循使用。
●《营造法式》 中国现存时代最早，内容最丰富、最完整的建筑学著作。
●《梦溪笔谈》北宋科学家、政治家沈括所著的一部笔记体总集，被我国当代权威学者列为中国四大古典实用百科巨著之一(另有《齐民要术》、《天工开物》、《神农本草经》)。
●《髹饰录》 中国历史上唯一流存的髹漆专著(南唐曾有《漆经》，但已失传)。
●《农政全书》中国古代农业科学专著。
明徐光启(1562～1633)撰。
徐光启，字子先，号玄扈。
上海人。
明代著名学者、科学家。
1604年中进士。
1632年任礼部尚书，兼东阁大学士，后兼文渊阁大学士。
他科学研究范围广泛，以农学和天文学最为突出。
●《农书》●《盐铁论》●《长物志》●《园冶》●《闲情偶寄•居室部、器玩部》●《陶说》●《营造法原》●清工部《工程做法》●《应县木塔》 ●《雪宦绣谱》 ●《理想国》●《建筑十书》(De architectura)●《建筑四书》●《论建筑》●《诗学》 ●《1844年经济学一哲学手稿》 ●《没有地址的信》●《艺术与社会生活》●《包豪斯宣言》●《走向新建筑》 ●《关于人为事物的科学》●《事物的起源》 ●《科学史》●《艺术与工业》 ●《二十世纪建筑的形式与功能》●《产品•形态•历史》(三)设计艺术史●选择与早期设计●偶然与早期设计●采集经济与早期设计●狩猎经济与早期设计●自意识●洞穴壁画●原始巫术●岩画●图腾(totem)●器物艺术●模仿与设计●穴居●巨石建筑 ●风篱●砍砸器●刮削器人类早期石器工具。
是旧石器时代应用比较普遍的石器，选用石英、水晶和火石等石料，经过第二次加工，把石片的边缘打制成平刃、凸刃、凹刃、多边形刃，或者把圆形石片周围都加工成刃。
我国境内的丁村石器、欧洲勒瓦类哇(Levalloisian)文化期的石片石器，都以此类居多。
这类器一般比砍砸器小，是像刀子一样用来刮削木头或罟皮的。
●尖状器人类早期石器工具。
是旧石器时代各类工中制作最精致的一种。
制作时，把石英燧石质的石片加工出尖和刃来，其中两刃一尖的形制最为多见。
我国境内常见的三棱器、欧洲典型的莫斯特尖状器就属此类。
一些考古学家认为它们不是作为钻锥之用，而主要用来剥割兽类的皮肉。
●手斧旧石器时代初期的工具。
沿石核两侧边缘交互打击成为一端尖锐，一端钝厚的扁形器，原始人类用以挖掘和砍斫。
●打制石器旧石器时代人类制造的工具。
指利用石块打成的石核或打下的石片，加工成一定形状的石器。
种类有砍砸器、刮削器、尖状器等。
是旧石器时代的主要工具，直到新石器时代还大量使用。
●磨制石器新石器时代人类制造的工具。
指表面磨光的石器。
先将石材打成或琢成适当形状，然后在砥石上研磨加工而成。
种类很多，常见的有斧、锛、凿、刀、镰、镞等。
中石器时代开始出现局部磨光的石器，新石器时代广泛使用通体磨光石器，到铜器时代仍继续使用。
●独木舟用一根挖空的木头做成的船，外形呈流线型。
它起源于原始时代，是人类自己设计建造的最古老的船只之一。
一般船身较短小，但最长者可达30米，现在一些地区仍在使用。
●弩弓 古代兵器，一种利用机械力量射箭的弓。
由弩机(最初为木制)和横向固定在弩机上的短弓组成。
一般弩机，四周有“郭”，“郭”中有“牙”，可钩住弓弦，“郭”上有“望山”作为瞄准器，“牙”下连接有“悬刀”作为扳机。
发射时，把“悬刀”一扳，“牙”就缩下，“牙”所钩住的弦就弹出，有力地把矢射出。
创始于战国时期，其后不断有所改进。
●鲁班 春秋时期建筑家，相传他生于鲁定公三年(公元前507年)。
姓公输，名般，鲁国人，般与班同音，后人称“鲁班”。
他多才多艺，在建筑、木工、器械等方面有大量发明创造。
如建筑用的曲尺、刨、钻、铲；军事用的云梯、钩强等。
还擅长雕刻艺术，传说他曾削竹木做成鹊，可以借风力在天上飞三天三夜不落下来。
自春秋以来，我国古代历代的建筑工匠都尊其为“祖师”。
●鲁班真尺古代木工用来度量门窗的尺，有的地方称“门官尺”。
它的使用，间接地促进门窗尺寸的规格化。
此尺长一尺四寸四分，均分为“八寸”，每“寸”分五格，每寸和每格都分别用红字或黑字写出是相名和表示吉凶的词，木工在决定门窗尺寸时，依房屋的用途，选取合宜的红字，使门窗尺寸的尾数落在红字上，以求吉利。
●古代埃及文明与设计 一、建筑与城市设计 二、车、船与器具设计 三、陶瓷和玻璃 四、金属和玉石 ●金字塔●卡尔纳克神庙●古代埃及墓室壁画 ●图坦卡门墓●古代两河流域的设计●铜器●陶器●漆器●瓷器●铁器●纸●印刷术●凸版印刷●凹版印刷●平版印刷●孔版印刷●木版水印●丝网印●唐三彩●明式家具●清式家具●古代美洲文明与设计 (一)阿兹特克文化 (二)玛雅文化●古代欧洲文明与设计●爱琴文明与设计●维西尼亚风格陶器●马卡瑞斯风格陶器●迈锡尼黄金面具●古希腊文明与设计●古罗马文明与设计●黑绘式陶瓶●红绘式陶瓶●帕提农神庙(Parthenon)英国人埃尔金勋爵将大部分存留的雕刻移去，1816年售与伦敦不列颠博物馆。
其余的雕刻现分藏在罗浮宫博物馆、哥本哈根等处，但仍有不少留在雅典。
●雅典卫城(Acropolis．Athens)●伊瑞克先神庙(Erechtheion)●柏拉图(Plato，公元前428-公元前348)●亚里士多德(Aristotle，公元前384-公元前322).................................纸短话长想要原稿，告诉您邮箱可以发给您
李清照的简介
李清照（1084年3月13日～1155年5月12日）号易安居士，汉族，山东省济南章丘人。
宋代（南北宋之交）女词人，婉约词派代表，有“千古第一才女”之称。
早期生活优裕，李清照出生于书香门第，早期生活优裕。
其父李格非藏书甚富，她小时候就在良好的家庭环境中打下文学基础。
出嫁后与夫赵明诚共同致力于书画金石的搜集整理。
金兵入据中原时，流寓南方，境遇孤苦。
所作词，前期多写其悠闲生活，后期多悲叹身世，情调感伤。
形式上善用白描手法，自辟途径，语言清丽。
论词强调协律，崇尚典雅，提出词“别是一家”之说，反对以作诗文之法作词。
能诗，留存不多，部分篇章感时咏史，情辞慷慨，与其词风不同。
有《易安居士文集》《易安词》，已散佚。
后人有《漱玉词》辑本。
今有《李清照集校注》。
含有经物的成语
物伤其类、物外之交、物美价廉、物殷俗阜、物是人非、物以群分、物换星移、物以羣分、物以稀为贵、物论沸腾、物不平则鸣、物归旧主、物力维艰、物有必至，事有固然、物阜民丰、物竞天择、物极则反、物议沸腾、物盛则衰、物极必反、物阜民熙、物腐虫生、物阜民安、物以类聚、物稀为贵、物情离怨、物极必返、物华天宝、物众地大物离乡贵、物薄情厚、物极将返、物各有主、物微志信、物归原主、物阜民康、物以希为贵、物尽其用、物在人亡、物至则反
