传统道德精华指什么?
说在中国传统文化的宝库中，中国传统道德是最重要的一部分内容，这话完全正确。
因为从世界各国来看，像中国这样几千年如一日重视伦理道德的还没有第二个国家。
什么叫中国传统道德
或者说中国传统道德有哪些内容呢
这个问题很复杂，每个人的回答都可能不一样。
我讲讲自己的看法，我想这里面起码应包括这么几部分内容。
第一，正如我的老师——清华大学陈寅恪教授曾经说过的，《白虎通》当中的“三纲六纪”是中国文化的精华。
什么叫“三纲”呢
就是君臣、父子、夫妇。
他讲的当然是君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。
这里边有糟粕，如夫妻应该是平等的，怎么男人成了女人的纲了呢
这个我们先不讲它。
“六纪”，一是诸父，就是父亲的兄弟姊妹；二是兄弟；三是族人；四是诸舅，就是母亲家的人；五是师长；六是朋友。
他说，这“三纲六纪”是中国文化的中心，我看他的话很有道理。
因为人类自有社会以来，必然要有一种规则来维系，不然的话社会就会乱七八糟。
现在马路上为什么要有交通警
为什么要有红绿灯
这就是一种规则，一种规章制度，要求大家都来遵守，这样社会生活才能进行。
要是没有这些规则，社会生活就不能进行。
《白虎通》的“三纲六纪”，把当时社会所有的人际关系都规定了。
第二，我们的文化还有一个提法，是我们的特点，就是“格、致、正、诚、修、齐、治、平”。
意思就是格物、致知、正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下八个步骤。
先从自己开始格物，就是了解事物，了解以后致知，把规律找出来，正心、诚意就不用讲了，修身就是修自己，然后齐家，把家治好，然后再治国，治国以后是平天下，就是从个人内心一直到天下。
那么，什么叫国，什么叫天下呢
在周代来讲，像齐国、燕国、郑国等国是国，天下则指整个周代的中国。
现在像中国、日本叫国，天下就是世界。
个人要从内心出发，正心、诚意，一直推到治国、平天下。
这套系统的步骤，属于伦理道德范畴，也属于政治范畴，是其他任何国家所没有的。
第三，“礼义廉耻，国之四维”。
就是说，礼义廉耻是国家的四个支柱。
除了这个提法外，古人还提出了“孝悌忠信，礼义廉耻”等说法，意思都差不多。
上述三个方面是古代伦理道德最先最主要的内容。
懂得了这三个方面的内容，大体就了解了中国伦理道德最基本的内容。
我们的道德伦理又全面又有体系，其他的内容当然就多了，需要写一部中国伦理学史来阐述。
中国传统道德是中国传统文化当中最精华的内容，它在世界人类文明遗产中的特殊性非常之明显。
为什么这么说呢
因为世界上任何国家，从古希腊一直到古印度，尽管每个国家都有自己的道德规范，每个民族都有自己的道德规范，可是内容这么全面、年代这么久远、涉及面这么广泛的道德规范，在全世界来看，中国是唯一的。
现在中国周围这些国家，像日本、韩国、越南等，有一个名词叫汉文化圈，属于汉文化圈的国家基本上都受我国的影响。
我们一向讲中国是四大文明古国之一。
现在我们的考古发现越多，就越证明我们的历史长久。
随着考古学的不断进步，我估计将来考古发现不但有夏、有禹，一定还会有更古的尧、舜，还要往上发展。
总而言之，我的看法是考古发现越多，我们的历史越长。
这是从形成的历史时间看。
那么从具体内容上看，我们民族的特点就更明显了比如“孝”这个概念，“三纲五常”里面都有。
除了中国以外，全世界各国都没有这么具体。
何以证之呢
可以看一看欧洲现在社会的情况跟我们作比较。
当然现在青年人也不像以前那样愚忠愚孝，“割肉疗母”我们也不提倡，可是就拿眼前来讲，我们中国的青年人还比世界各国的要孝得多，虽然程度不如以前了，我是研究语言的，有件事很有意思：把“孝”这个词翻译为英语，用一个词翻译不出来，得用两个词。
什么原因呢
因为虽然不能说外国没有孝，但是孝并非作为一个很重要的概念，所以译过去就得用两个词。
英文里而两个什么词呢
就是儿女的“虔诚”与“尊敬”，而在中文中光一个“孝”就够了。
这就说明“孝”这个词有中国的特点。
我认为中国伦理道德中两点值得提倡，第一点是讲气节、骨气。
一个人要有骨头。
我们现在不是还讲解放军硬骨头六连吗
文章也讲风骨。
骨头本来是讲一种生理的东西，用到人身上，就是指人要讲气节。
孟子就讲富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
富贵我们也不怕，贫贱我们也不怕，威武我们也不怕，这在别的国家是没有的。
就足说作为一个人，我有我的人格，顶天立地，不管你多大的官，多么有钱，你做得不对我照样不买你的账。
例子很多。
《三国演义》里有个祢衡敢骂曹操，不怕他能杀人。
近代的章太炎，他就敢在袁世凯住进中南海称帝时，到中南海新华门前骂袁称帝。
这种骨气别的国家也不提倡。
“骨气”这个词也不好译，翻成英文也得用两个词：道德的“反抗的力量”或者“不屈不挠的力量”，我们用一个“气节”、“骨气”，多么简洁明了。
我们中国的小说中，随便看看，都有像祢衡这样的人。
我们为什么崇拜包公
就是因为他威武不能屈。
皇帝掌握生杀大权，但皇帝做错了包公照样不买账；达官显贵虽然有钱有势．包公也照样不买账。
这种品行外国是不提倡的。
我常对年轻人讲，不仅在国内要有人格，不能一见钱就什么都不讲了，出国也要有国格，不能忘记自己是中国人，不能忘记国格。
第二点是爱国主义。
世界上真正提倡爱国主义的是中国。
比如苏武北海牧羊而气节不改的故事，连小孩都知道。
写《满江红》的抗金英雄岳飞，他的爱国精神更是历代传诵，后人在杭州西湖边专给他盖了一座庙。
又如文天祥，谁都知道他的名言“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，全国各地都有他的祠堂。
近代、现代的爱国英雄也多得很，如抗日战争中的张自忠、佟麟阁，等等。
当然，我们讲爱国主义要分场合，例如抗日战争里，我们中国喊爱国主义是好词，因为我们是正义的，是被侵略、被压迫的。
压迫别人、侵略别人、屠杀别人的“爱国主义”是假的，是军国主义、法西斯。
所以我们讲爱国主义要讲两点：一是我们决不侵略别人，二是我们决不让别人侵略。
这样爱国主义就与国际主义、与气节联系上了。
关于中国传统道德在世界文明史中的地位问题，我想最好先举例来说明。
大家都知道《歌德谈话录》这本书，在l827年1月30日歌德与埃克曼的谈话录中，歌德说：我今天看了一本中国的书——《好逑传》，中国人了不起，在中国人眼中，人跟宇宙合二为一（这是我这几年宣传的人与大自然和谐），男女谈情说爱，相互彬彬有礼，那么和谐、和睦，这个境界我们西方没有。
可以说，《好逑传》在中国文学史上最多与《今古奇观》处在一个水平，甚至中国文学史也不会写它。
可是传到欧洲，当时欧洲文化的第一代表人歌德却大加赞美。
但他是有根据的。
虽然我国这类才子佳人题材的小说有些理想化，像《西厢记》。
但是在当时的西方文化泰斗看来，起码中国作者心中的境界是很高的。
歌德指出的这一点不是很值得我们回味吗
我认为，从世界文化的发展趋向看，中国文化包括中国道德的精华，在21世纪的将来，会在人类精神文明的发展中，发挥更重要的作用。
这是我所期望的。
江西有哪些历史名人
古人相信宝剑在铸造的时候要用鲜血来祭祀才能成为宝剑，而且应该用自己最喜欢的人的血在祭祀
有人贪王之重赏也，杀其二子，以血衅金，遂成二钩，献於阖闾，诣宫门而求赏。
王曰：「为钩者众而子独求赏，何以异於众夫子之钩乎
」作钩者曰：「吾之作钩也，贪而杀二子，衅成二钩。
」王乃举众钩以示之：「何者是也
」王钩甚多，形体相类，不知其所在。
於是钩师向钩而呼二子之名：「吴鸿，扈稽，我在於此，王不知汝之神也。
」声绝於口，两钩俱飞著父之胸。
吴王大惊，曰：「嗟乎
寡人诚负於子。
」乃赏百金。
遂服而不离身。
历史典故——冶父铸剑 欧冶子，春秋时期人，善于铸剑，冶铸的青铜剑锐利无比，绝世无双，被后人尊称为铸剑之父——“冶父”，因此有 “得十良剑，不若得一欧冶” （《吕氏春秋.替能》）的名言。
据史料记载，春秋时期，诸侯争霸，战乱不断。
交战各方为增强战斗力，纷纷选派国内的能工巧匠，研制克敌制胜的武器。
作为短兵相接的主要武器，剑在当时被称为“百兵之师”，而铸剑师也越来越受到各国君王的青睐。
公元前496年，越王允常邀请铸剑师欧冶子为自己铸宝剑。
欧冶子带着妻子朱氏和女儿莫邪，沿江溯流而上，在深山密林中寻找铸剑所需的“神铁”（铁母）和“圣水”（冰冷的泉水）。
有一天，欧冶子在梦中见到山顶裂开露出“神铁”，山溪干涸后见到铜矿，天空风雨交加，雷公在天上敲鼓助威，几条蛟龙围绕炉底盘旋而捧起火炉，天帝在旁边帮着自己往炉中加炭，欧冶子醒后感叹道：“天地间神灵在帮助我啊
”于是，他按着梦境的指引找到了“神铁”和“圣水”，“辟地设炉”，开始铸造宝剑。
三年后铸成了“精光贯天，日月争耀，星斗避彩，鬼神悲号”的五把“青铜复合剑”。
欧冶子将它献给越王，越王命名这五把剑为“湛卢、纯钩、胜邪、鱼肠、巨阙。
”从此，欧冶子也同他铸造的宝剑一起名扬天下。
吴国人干将是欧冶子的师弟，曾与欧冶子一起学习铸剑技术，也是当时出名的铸剑师。
他和欧冶子一起在吴国铸剑，两人的名声越来越大。
楚王听说后，指派大臣风胡子去聘请欧冶子、干将两人为他铸剑。
二人经过艰苦探察，终于寻找到适合铸剑的“神铁”，并“凿开茨山”，“泄放掉溪水”，得到“千年寒铁”，为楚王铸造了“龙渊、泰阿、工布”三把宝剑。
相传，欧冶子的女儿莫邪嫁给了干将，干将、莫邪夫妻二人在受命为吴王阖闾铸剑时，“使童女童男三百人鼓窬装炭”，莫邪还虔敬地将自己的头发、指甲剪下投入熔炉中以“砾金”。
吴国的另一个工匠甚至“杀其二子，以血衅金”而铸剑。
干将的师父铸名剑时，也是“夫妻俱入冶炉中，然后成物”（见《吴越春秋》卷二）。
《越绝书》记载，晋、郑两国兴师围攻楚国，三年而不解。
楚王亲自登城，挥舞欧冶子和干将所铸的宝剑指挥作战，士气大振，晋郑联军被打得“三军破败，流血千里”。
楚王高兴之余向大臣风胡子发问：“夫剑，固能有精神若此否
”风胡子作了肯定的回答，认为确实存在着“剑之神”，而且它与“大王（指楚王）之神”是相通的。
当时人们的确认为剑中存在着某种神秘的超越性因素，“剑之神威”深入人心。
后来，楚国吞并吴越之时，著名铸剑师欧冶子、干将、莫邪等人虽已去世，但吴越地区的冶金及铸造兵器技术依然以其铸剑精良而闻名与世。
据传，欧冶子所铸的“湛卢剑”屡易其主后，到晋代被名将周处所得，后由其子孙转赠给抗金英雄岳飞。
岳飞风波亭遇害后，“湛卢剑”就失传了。
岳飞的母亲姓什么﹖
传说是中华民族的“开天鼻祖”。
河南淮阳城的太昊陵，是中华子孙祭祀朝拜伏羲的圣地。
治水神工大禹 为治黄河，“三过家门而不入”，留下了千古佳话。
他是我国原始社会最后一位 部落联盟首领，奴隶制社会第一个元朝--夏朝的开国君主。
主要活动区域在河南。
商朝创始人汤 一位政治上有远见，事业上有作为的国王， 能知人善任，人唯贤，他推翻了腐朽的夏王朝， 建立了商朝。
主要活动区域在今商丘虞城一带。
政治改革家子产 姓公孙，名侨，字子产，春秋时 期郑国（今河南新郑）人，著名的政治家和思想家。
哲学大师老子 姓李，名耳，字伯阳，亦叫李聃，春秋晚期楚国（今河南鹿 邑）人，著名的思想家，哲学家和道家学派的创始人，著有。
志行高洁的庄子 原名庄周（约公元前369年——前286年），战国时期宋国（今河南商 丘县东北）人，是继老子之后我国道家学派的一个主要人物，后人称“老 庄哲学”。
他的文学造诣也很高，是我国浪漫主义文学流派的早期代表。
军事家吴起 （约公元前440年——前381年），战国前期卫国左氏（今河南 濮阳）人，著名的军事家和政治家，著有。
功成身退的范蠡 字少伯，春秋时期宛（今河南南阳）人，任越国大夫，在 吴越争霸中为越国打败吴国立下了大功。
变法图强的商鞅 姓公孙，名鞅（公元前390年——前338年），战国中期卫国（今 河南汲县）人，杰出的政治家，他的变法措施使秦国在战国七雄 中独霸天下，为日后统一中国奠定了基础。
法家的集大成者韩非 又称韩非子（约公元前280年——前233年），战国晚期韩国（主要区域在河南省）人，著名 法学家，他的学说一直是中国封建统治阶级运用的 基础。
他的文学功底深厚，为后世留下了大量名言、名著。
秦末农民起义领袖陈胜 字涉，秦末阳城（今河南登封）人，领导了中国 历史上第一次农民大起义。
辅佑秦王统一中国的李斯 （公元前280年——前208年），楚国上蔡县（今 河南上蔡县）人，著名的政治家，辅佐秦王统一了中国。
历算学家张苍 （公元前256年——前152年)，西汉阳武 （今河南原阳）人，是西汉初年历算学方面的突出代表， 为我国自然科学的发展作出了杰出的贡献。
古代著名的科学家张衡 字平子（公元78年——139年），东汉南阳西鄂 （今河南召县石桥镇）人。
杰出的科学家，发明了浑天仪、地动仪、 测验风向的候风仪等，对人类科学文化事业做出了卓越的贡献。
医圣张仲景 名和，字仲景，（公元150年——219年），南阳郡涅阳（今 河南南阳）人，是东汉末年著名的医学家，被后人尊称为“医圣”。
英年早逝的才子贾谊 （约公元前200年——前168年）， 洛阳（今河南洛阳东）人，是西汉初期著名的政治家和文学家。
汉字字典创造者许慎 字叔重（约公元58年——147年），东汉汝南召陵 万岁里（今河南郾城县东15公里许庄）人，东汉时期著名的经学 家、文字学家、训诂学家和词汇学家，著有等。
古代才女蔡琰 字文姬，陈留圉（今河南尉氏县西南蔡庄）人，是汉朝著名 学者蔡邕的独生女儿，所著五言体和最有名。
军事谋略家司马懿 字仲达，河内温县（今河南温县西）人。
三国时期 的著名军事统帅，以谋略著称，是晋王朝的奠基人和开拓者。
邓艾 字士载（公元197年——264年），义阳郡棘阳（今河南 新野东北）人，三国时期魏国的著名将领，协助司马氏东征西讨，屡建奇功。
汉史专家范晔 字蔚宗，南朝宋代顺阳（今河南淅川县）人， 著名的历史学家和文学家，著有等。
狂狷而秀慧的阮籍 字嗣宗，东汉陈留郡（今河南尉氏） 人，著名诗人，被称为“竹林七贤”。
山水诗人谢灵运 生于东晋太元十年（公元385年），陈郡阳夏（今河 南太康）人，是扭转玄言诗风，开创山水诗派的第一个诗人。
志怪小说创始人干宝 字令升，新蔡（今河南新蔡）人，东晋时期 著名的史学家、文学家、志怪小说的创始人。
东晋帅星谢玄 字幼度（公元343年——388年），陈郡阳夏（今河 南太康）人，东晋时期著名的军事家和政治家，曾 指挥了历史上著名的以少胜多的战例典范——淝水之战。
反佛斗士范缜 字子真（约公元450年——515年），南朝舞阳（今 河南泌阳县西北）人，著名的无神论者，著有等。
文学理论批评家钟嵘 字仲伟（约公元480年——552年），南朝梁代颍川 长社（今河南长葛县）人，著名文学理论批评家，著有等。
隋末农民起义领袖翟让 东郡韦城（河南滑县东南）人，隋末 大规模的农民起义军——瓦岗军的创始人。
“开漳圣王”陈元光 河南固始县人，字廷炬，号龙湖。
他治 理漳洲42年，勤于吏冶，政绩显著，受到了 朝廷的嘉奖和百姓的爱戴，被尊为“开漳圣王”。
百代文宗韩愈 “唐宋八大家”之一，他的诗和散 文具有很高的造诣，为后人留下了许多 千古佳作，在中国的文学史上占有举足轻重的地位。
诗豪刘禹锡 字梦得，生于唐代宗大历七年（公元772年）， 祖籍洛阳，是唐代中期的优秀诗人，散文家和思 想家，留下了等许多脍炙人口的名篇。
一代名相姚崇 一代名相姚崇:原名元崇（公元649年——721年）， 唐代陕州硖石(今河南陕县东南）人。
三朝为相，一 生清谦，为唐王朝的“开元盛世”立下了汗马功劳。
唐代高僧玄奘 唐代高僧玄奘:俗姓陈，名炜，洛州缑氏 （今河南偃师县缑氏镇）人，是我国佛教史上空前绝后 的一代高僧，也是一位成绩卓著的翻译家，被后人尊称为“唐三藏”。
“画圣”吴道子 “画圣”吴道子:武则天执政初年（公元686年）出生于阳翟 （今河南省禹州市），是中国山水画的祖师，素有“吴带当风” 的美誉，他的人物绘画更是“冠绝于世”，被后人尊称为“画圣”。
诗圣杜甫 诗圣杜甫:字子美（公元712年——770年），号少陵， 祖籍襄阳，伟大的现实主义诗人，创作了“三吏”，“三别” 等大量优秀诗篇，写下了“朱门酒肉臭，路有冻死骨”等千古绝句。
诗鬼李贺 诗鬼李贺:字长吉（公元790年——816年）， 唐代福昌（今河南宜阳）人，英年早逝，但留下了“黑云压城 城欲摧”，“雄鸡一声天下白”，“天若有情天亦老”等千古佳句。
凌云诗才李商隐 凌云诗才李商隐:字义山（公元813年——858年）， 唐代怀州河内（今河南沁阳）人，是唐代千余名诗人 中极富才华的一位，留下了600余首诗，均属佳品。
现实主义诗人白居易 现实主义诗人白居易:字乐天（公元772年——846年）， 号香山居士，生于河南新郑，伟大的现实主义诗人，留 下了“同是天涯沦落人，相逢何处曾相识”等许多不朽诗句。
建筑学家李诫 建筑学家李诫:字明仲，北宋时期郑州市管城 县（今河南新郑县）人。
他篇著的一 书，是我国古代一部非常有价值的建筑学著作。
民族英雄岳飞 民族英雄岳飞:字鹏举（公元1103年——1142年）， 相州汤阴（今河南汤阴县）人，南宋抗金名将，中华民族一代英杰。
宋代大儒程颢和程颐 程颢（公元1032年——1085年）， 字伯淳，又称明道先生；程颐（公元1033年——1107年），字正叔， 又称伊川先生，被世人称为“二程”，是北宋著名名的理学家和教育家。
元代大学者许衡 公元1209年，出生在先后由金、 元统治的怀庆河内（今河南沁阳市），是元代著名学者、教育家和 政治家，和郭守敬一起修订完成了古代最优秀的历法——《授时历》。
明代乐律家朱载育 大约明朝嘉靖十五年 （公元1536年），出生于明郑恭王府（今河南沁阳），是 明太祖朱元璋的九世孙。
我国明代伟大的音乐理论家、教学 家和天文学家，被西方赞誉为“东方百科艺术全书式的人物”。
抗清名将史可法 字宽之，河南祥符县（今开封市） 人，一生刚正清廉，忠心报国，他的抗清事迹和宁 死不屈的崇高气节，为后人所颂扬。
书法家王铎 字觉斯，号痴庵， 河南孟津县人，是明末清初蜚声中外的大书法家。
抗英保台的曹谨 字怀朴，河南沁阳人，在台湾淡水县 和凤山县任职期间，为保卫祖国神圣领土台湾，立下了卓著功勋。
台北知府陈星聚 字耀堂，河南临颖县陈台乡陈村人， 清朝光绪年间率领台湾人民抵御法国侵略者，取得了台北保卫战的胜利。
张仲瑞喋血汴城 河南许昌人，同盟会成员， 1911年12月在开封策划武装起义时，被捕入狱，英勇不屈，慷慨就义。
中州第一个女学创办人刘青霞 河南安阳人，同盟 会成员，著名社会活动家，创办了河南第一所女校——华英女校。
民族英雄吉鸿昌 南扶沟县人，著名的抗 日将领，共产党员，1934年月11月24日被反动派杀害。
共产党人好榜样彭雪枫 河南镇平县七里庄 人。
伟大的共产主义战士，一位德才兼备、文武双全 的优秀军事家和政治家，1944年牺牲在豫东抗日前线。
人民英雄杨靖宇 河南确山县李湾村人。
东北抗日联军的著名将领，优秀共产党员，英勇牺牲时年仅35岁。
狼牙山壮士宋学义 河南沁阳市北孔村人。
在狼牙山阻击战中，和另外四名英勇的红军战士一起牵制了日 军主力，保证了大部队安全转移，是著名的“狼牙山五壮士”之一。
巾帼巨星邓颖超 祖籍河南光山县，杰出的无产阶级革命家，忠诚 的共产主义战士，中国现代妇女运动的先驱和领导人。
在中国所有 的女性中，能像邓颖超那样为世人所熟知、受世人所敬爱的实在是 屈指可数。
当她出访世界各国时，几乎受到所有国家元首和政府首 脑的接见和陪同。
她的名字永远响彻在古老的中国大地，回荡在五 湖四海，如同一颗炫耀在宇宙太空的灿烂明星，熠熠生辉。
传奇将军许世友 河南新县许家龛人，一生极负传奇色彩， 领导并指挥了许多著名战役，战功卓著，是中国人民解放军的卓越将领。
从放牛娃到将军的李德生 河南新县陈店乡人，中国人民解放军 上将，一生戎马倥偬、身经百战，多次负伤，屡建战功，有“骁将”之称。
极高明而道中庸——冯友兰 河南唐河县祁仪镇人，是20世纪中国 对传统哲学文化的现代化做出了最突 出贡献的哲学家。
国家一级教授，美 国哥伦比亚大学研究院的哲学博士， 美国普林斯顿大学和印度德里大学的 名誉文学博士，一生著述甚丰，90高 龄时仍撰写出七卷本《中国哲学史新编》。
