求人与自然关系格言
生命，那是自然会给人类去雕琢的宝石。
—— 生命是一条艰险的狭谷，只有勇敢的人才能通过。
——米歇潘 一个伟大的灵魂，会强化思想和生命。
—— 世界上只有一种英雄主义，那就是了解生命而且热爱生命的人。
—— 我们只有献出生命，才能得到生命。
—— 内容充实的生命就是长久的生命。
我们要以行为而不是以时间来衡量生命。
——小
关于‘人与自然’的名人名言
在科学上重要的是研究出来的东西，不是研究者个人 。
（居里夫人 ）科学虽不是充实人生的一个全圆，但它是这个全圆的一扇重要的弧面 。
（郭沫若 ）知识不存在的地方，愚昧就自命为科学 。
（爱尔兰） 科学愈不精密，它们就愈没有变动，而在精密科学中，变化是巨大无比的，而且持续不断地进行着。
（格拉宁） 真正的科学研究者对他所从事的工作完全舍弃了功利观点。
（皮尔斯） 德行啊，你是纯朴的灵魂的崇高科学。
（卢梭）真正的科学首先教人们怀疑，教人们摸不着头脑。
（乌纳穆诺 ）科学不问现在和过去，是对一切可能存在事物的观察，预见虽然是渐进的，然而它是对即将发生事物的认识 。
（达·芬奇 ）科学既是人类智慧的最高成果，又是最有希望的物质福利的源泉 。
（贝尔纳 ）人借助科学，就能纠正自然界的缺陷。
（ 梅契尼科夫 ）为了照亮地球深处，在黑暗之中看到蕴藏丰富的矿产资源，科学之灯是必须的。
（ 门捷罗夫） 科学的全部目的，就是有意识地取得大自然无代价的赋予青春的一切 。
（屠格涅夫） 生产力也包括科学。
（ 马克思 ）在科学上面是没有平坦的大路可走的，只有那在崎岖小路上攀登不畏劳苦的人，才有希望到达光辉的顶点。
（ 马克思） 在我们现代世界中，再没有第二种力量可以与科学思想力量相匹敌 。
（恩格特·卡西尔） 科学是社会变革的力量 （贝尔纳） 在马克思看来，科学是一种在历史上起推动作用的、革命的力量。
（ 恩格斯） 科学种田，越种越甜 － 科学技术是第一生产力 。
（） 历史上生产资料，都是同一定的科学技术相结合的；同样，历史上的劳动力，也都是掌握了一定的科学技术知识的劳动力。
（ ）科学与艺术属于整个世界，在它们面前，民族的障碍都消失了。
（ 歌德 ）艺术属于古老的世界，科学属于现代的世界 。
（迪斯累利 ）人类的整个发展取决于科学的发展，谁除非科学的发展，谁就阻碍了人类的发展 。
（弗希特） 科学不能或者不愿影响到自己的民族以外是不配做科学的 普朗克 科学是人类的共同财富，而真正的科学家的任务就是丰富这个令人类都能受益的知识宝库 。
（科尔莫戈罗夫） 科学绝不是一种自私的享受，有幸能够致力于）科学的研究的人，首先应该拿自己的学识为人类服务。
（ 马克思 魔术，以及人们传说的它的一切神奇之点，其实就是对于科学的能力的一种深沉的预感 。
（爱献森 ）艺术和科学的价值在于没有私欲的服务，在于为万人的利益服务。
（ 罗斯金） 只有艺术和科学能提高人，直到神圣的高度。
。
（ 胡赫 ）艺术是活的科学。
（ 科克托 ）科学是脑力劳动，是脑力劳动的产物；而诗歌只能看成是它的消遣。
（培根 ）科学是为了那些勤奋好学的人，诗歌是为了那些知识渊博的人。
（ 约瑟夫·鲁） 比起任何特殊的科学理论来，对人类的价值观影响更大的恐怕还是科学的方法。
（ 梅森） 认识一位天才的研究方法，对于科学的进步，并不比发现本身更少用处。
（ 拉普拉斯 ）辩证法是关于外部世界和人类思维运动的一船规律的科学 恩格斯 辩证法是关于普遍关系科学 。
（恩格斯 ）百折不挠的决心若与科学法则相抵触，犹如江心补漏劳而无益 。
（王尔德） 真正的科学家应当是个幻想家，谁不是幻想家，谁就只能把自己称为实践家 。
（巴尔扎克） 科学家必须具备想象力，这样才能想象出肉眼观察不到的事物如何发生，如何作用，并构思出假说。
（ 贝弗里奇价格） 只要自然科学在思维着，它的发展形式就是假说……进一步的观察材料会使这些假说纯化，取消一些，修正一些，直到最后纯粹地构成定律。
（ 恩格斯） 科学的自负比起无知的自负来还只能算是谦虚 。
（斯宾塞） 科学的界限就像地平线一样，你越接近它，它挪得越远 布埃斯特 谨小慎微的科学家既犯不了错误，也不会有所发现 。
（英国） 经验是科学之父 西班牙 生活是短暂的，科学是广阔的，机会是难得的，经验是虚假的，判断是困难的 希波克拉底 对于科学，敌人比朋友还多 日本 科学不会舍弃真诚爱它的人们。
（ 季米里亚席夫） 科学是将领，实践是士兵 达·芬奇 科学是使人的精神变得勇敢的最好的途径 布鲁诺 科学是系统化了的知识 赫·斯宾塞 在科学的入口处，正像在地狱的入口处一样，必须提出这样的要求：“这里必须根绝一切犹豫，这里任何怯懦都无济于事。
”（ 马克思 ）四个现代化，关键是科学技术的现代化。
没有现代科学技术，就不可能建设现代农业、现代工业、现代国防 。
（） 不搞科学技术，生产力无法提高。
（ ） 科学技术这一仗，一定要打，而且必须打好 如果像你所断言的，技术在很大程度上依赖于科学状况，那么科学状况却在更大的程度上依赖于技术的状况和需要 恩格斯 劳动生产力是随着科学和技术的不断进步而不断发展的 。
（马克思） 要提倡科学，靠科学才有希望。
（ ）短浅的眼光限制了我们，使我们不相信重力、化学及植物等科学的法则 爱献生 每一门科学都曾经遭到排斥 莫格索尔 在科学里，嘲笑腐儒，也就类似宗教里的嘲笑迷信 爱献生 科学是僵化概念的墓地 乌纳穆诺 科学是宗教迷信最有效的解毒剂 亚·史密斯 科学是“无知”的局部解剖学 奥·霍姆斯 科学技术是第一生产力 真正的科学首先教人们怀疑，教人们摸不着头脑 乌纳穆诺 科学不问现在和过去，是对一切可能存在事物的观察，预见虽然是渐进的，然而它是对即将发生事物的认识 达·芬奇 科学最伟大的进步是由崭新的大胆的想象力所带来的 杜威 假如良好的判断力不能驾驭科学，那么科学就是一种疯狂 西班牙 科学，细心地玩味起来，并不是别的，而是正确的判断力和理解力 斯坦尼斯瓦夫 反复地推断，无休止地修正，就能在科学上取得勿容置疑的进步 杜克洛克斯 科学的敌人不比朋友少 土耳其 生产力也包括科学 马克思 在科学上面是没有平坦的大路可走的，只有那在崎岖小路上攀登不畏劳苦的人，才有希望到达光辉的顶点 马克思 我在科学方面所作出的任何成绩，都只是由于长期思索、忍耐和勤奋而获得的 达尔文 科学需要人的本部生命 巴甫洛夫 任何科学上的雏形，都有它双重的形象：胚胎时人丑恶，萌芽时的美丽 雨果 科学的历史，从某种意义上说，就是错觉和失败的历史，是伟大的顽愚者以笨拙和低效能进行工作的历史 寺男寅彦 科学的进展是十分缓慢的，需要爬行才能从一点到达另一点 丁尼生 历史上生产资料，都是同一定的科学技术相结合的；同样，历史上的劳动力，也都是掌握了一定的科学技术知识的劳动力 科学既是人类智慧的最高成果，又是最有希望的物质福利的源泉 贝尔纳 人借助科学，就能纠正自然界的缺陷 梅契尼科夫 为了照亮地球深处，在黑暗之中看到蕴藏丰富的矿产资源，科学之灯是必须的 门捷罗夫 科学的全部目的，就是有意识地取得大自然无代价的赋予青春的一切 屠格涅夫 科学绝不是一种自私的享受，有幸能够致力于科学的研究的人，首先应该拿自己的学识为人类服务 马克思 魔术，以及人们传说的它的一切神奇之点，其实就是对于科学的能力的一种深沉的预感 爱献森 在我们现代世界中，再没有第二种力量可以与科学思想力量相匹敌 恩格特·卡西尔 科学是社会变革的力量 贝尔纳 在马克思看来，科学是一种在历史上起推动作用的、革命的力量 恩格斯 科学种田，越种越甜 － 科学技术是第一生产力 科学是脑力劳动，是脑力劳动的产物；而诗歌只能看成是它的消遣 培根 科学是为了那些勤奋好学的人，诗歌是为了那些知识渊博的人 约瑟夫·鲁 科学与艺术属于整个世界，在它们面前，民族的障碍都消失了 歌德 艺术属于古老的世界，科学属于现代的世界 迪斯累利 人类的整个发展取决于科学的发展，谁除非科学的发展，谁就阻碍了人类的发展 弗希特 科学不能或者不愿影响到自己的民族以外是不配做科学的 普朗克 科学是人类的共同财富，而真正的科学家的任务就是丰富这个令人类都能受益的知识宝库 科尔莫戈罗夫 科学是将领，实践是士兵 达·芬奇 科学是使人的精神变得勇敢的最好的途径 布鲁诺 科学是系统化了的知识 赫·斯宾塞 在科学的入口处，正像在地狱的入口处一样，必须提出这样的要求：“这里必须根绝一切犹豫，这里任何怯懦都无济于事。
” 马克思 艺术和科学的价值在于没有私欲的服务，在于为万人的利益服务 罗斯金 只有艺术和科学能提高人，直到神圣的高度 胡赫 艺术是活的科学 科克托 科学技术这一仗，一定要打，而且必须打好 如果像你所断言的，技术在很大程度上依赖于科学状况，那么科学状况却在更大的程度上依赖于技术的状况和需要。
（ 恩格斯 ）劳动生产力是随着科学和技术的不断进步而不断发展的。
（ 马克思 ）要提倡科学，靠科学才有希望 对于科学，敌人比朋友还多 日本 科学不会舍弃真诚爱它的人们 季米里亚席夫 在科学里，嘲笑腐儒，也就类似宗教里的嘲笑迷信 爱献生 科学是僵化概念的墓地 乌纳穆诺 科学是宗教迷信最有效的解毒剂 亚·史密斯 科学是“无知”的局部解剖学 奥·霍姆斯 科学技术是第一生产力 四个现代化，关键是科学技术的现代化。
没有现代科学技术，就不可能建设现代农业、现代工业、现代国防 不搞科学技术，生产力无法提高 科学最伟大的进步是由崭新的大胆的想象力所带来的 杜威 假如良好的判断力不能驾驭科学，那么科学就是一种疯狂 西班牙 科学，细心地玩味起来，并不是别的，而是正确的判断力和理解力 斯坦尼斯瓦夫 反复地推断，无休止地修正，就能在科学上取得勿容置疑的进步 杜克洛克斯 科学的敌人不比朋友少 土耳其 短浅的眼光限制了我们，使我们不相信重力、化学及植物等科学的法则 爱献生 每一门科学都曾经遭到排斥 莫格索尔 我在科学方面所作出的任何成绩，都只是由于长期思索、忍耐和勤奋而获得的 达尔文 科学需要人的本部生命 巴甫洛夫 任何科学上的雏形，都有它双重的形象：胚胎时人丑恶，萌芽时的美丽 雨果 科学的历史，从某种意义上说，就是错觉和失败的历史，是伟大的顽愚者以笨拙和低效能进行工作的历史 寺男寅彦 科学的进展是十分缓慢的，需要爬行才能从一点到达另一点 丁尼生 在科学上没有平坦的大道，只有不畏劳苦，沿着陡峭山路攀登的人，才有希望达到光辉的顶点 马克思 劳动生产力的是由多种情况决定的，其中包括，工人的平均熟练程度，科学的发展水平和在工艺上的应用程度，生产过程的社会结合，生产资料的规模和效能以及自然条件 马克思 一个民族想要站在科学的最高峰，就一刻也不能没有理论思维 恩格斯 人的一生就是这样，先把人生变成一个科学的梦，然后再把梦变成现实 法国 信仰的价值恐怕胜于真理的价值吧
真理不讲情，但信仰却具有慈母之心，科学对于我们的渴望是冷淡的，而信仰却安慰我们 阿密埃尔 人只有在不断追求中才能得到满足。
像爱情一样，诗、哲学、科学的真正精神恰恰就是不断地追求，永远站在起跑线上 赵鑫珊 我们最好把自己的生命看作前人生命的延续，是现在共同生命的一部分，同时也是后人生命的开端。
如此延续下去，科学就会一天比一天灿烂，社会就会一天比一天更美好 华罗庚 一切事物的开头总是困难的。
这句话，在任何一种科学上都是适用的 马克思 神奇的语言是童话，科学的预言是事实 － 语言是科学的唯一工具，词汇只是思想的符号 塞·约翰逊 神奇的预言是神话，科学的预言却是事实 列宁 真正的科学家比任何人都更不轻易作预言 乔治·萨顿 哲学是科学的伟大母亲 培根 哲学是科学中的科学 柯尔律治 人们首先必须吃、喝、住、穿，然后才能从事政治、科学、艺术、宗教等等 恩格斯 凡是较有成就的科学工作者，毫无例外地都是利用时间的能手，也都是决心在大量时间中投入大量劳动的人 。
（华罗庚） 科学尊重事实，不能胡说、编造理由来附会一部学说 。
（李四光 ）这是两个认识的过程，一个是由特殊到一般，一个是由一般到特殊。
人类的认识总是这样循环往复地进行的，而每一次的循环只要是严格地按照科学的方法都可能使人类的认识提高一步，使人类的认识不断地深化。
（ ）要想获得科学知识，就得从字母学起。
（ 法国 ）不要因为长期埋头科学而失去对生活、对美、对诗意的感受能力 。
（达尔文 ）政治是一种科学，是一种艺术 。
（列宁） 政治不过是社会沿着自己最实用，最方便的途径，有秩序地向前发展的一门科学。
（ 伍·威尔逊） 政治是人类活动中唠叨得最多和最不科学的 刘易斯 政治是处理紧急事变的科学 西·柏克 政治是一种科学，是一种艺术 列宁 大自然无法躲避科学家的慧眼 达宁 优秀的科学家必定是某种程度的狂人 卡皮查 科学家天职叫我们应当继续奋斗，彻底揭露自然界的奥秘，掌握这些奥秘以便能在将来造福人类 约里奥·居里 热爱科学就是热爱真理，因此，诚实是科学家的主要美德 费尔巴哈 科学家的成果是全人类的财产，而科学是最无私的领域.、 高尔基 科学家不是依赖于个人的思想，而是综合了几千人的智慧 卢瑟福 诗人的创造，哲学家的辩证，探险家的技艺这就是组成一个伟大的科学家的材料 。
（季米里亚捷夫 ）一个科学家应该想到的，不是当时人们对他的辱骂或表扬，而是未来若干世纪中人们将如何讲到他 。
（巴斯德 ）对科学家来说，不可逾越的原则是为人类文明而工作 。
（李约瑟 ）科学没有国境，但科学爱有祖国。
（ 巴斯德 ）
关于科学的名言
你要知道科学方法的实质，不要去听一个科学家对你说些什么，而要仔细看他在做些什么。
——爱因斯坦 一个人在科学探索的道路上走过弯路、犯过错误并不是坏事，更不是什么耻辱，要在实践中勇于承认和改正错误。
——爱因斯坦 科学家必须在庞杂的经验事实中抓住某些可用精密公式来表示的普遍特征，由此探求自然界的普遍原理。
——爱因斯坦 科学决不是也永远不会是一本写完了的书。
每一项重大成就都会带来新的问题。
任何一个发展随着时间的推移都会出现新的严重的困难。
---爱因斯坦 (关于科学的名人名言) 科学研究能破除迷信，因为它鼓励人们根据因果关系来思考和观察事物。
——爱因斯坦 科学是永无止境的，它是一个永恒之谜。
——爱因斯坦 想象力比知识更重要，因为知识是有限的，而想象力概括着世界的一切，推动着进步，并且是知识进化的源泉。
严格地说，想象力是科学研究中的实在因素。
——爱因斯坦 探索真理比占有真理更为可贵。
——爱因斯坦 追求客观真理和知识是人的最高和永恒的目标。
——爱因斯坦 在真理的认识方面，任何以权威者自居的人，必将在上帝的嬉笑中垮台
——爱因斯坦 我要做的只是以我微薄的力量为真理和正义服务，即使不为人喜欢也在所不惜。
——爱因斯坦 没有侥幸这回事，最偶然的意外，似乎也都是有必然性的。
—— 爱因斯坦 学习知识要善于思考，思考，再思考，我就是靠这个方法成为科学家的。
——爱因斯坦 提出一个问题往往比解决一个更重要。
因为解决问题也许仅是一个数学上或实验上的技能而已，而提出新的问题，却需要有创造性的想像力，而且标志着科学的真正进步。
——爱因斯坦
科技名言
速腾科技,帮你展开梦想的翅膀,迅速腾飞!
科学与道德的关系
科学与道德 的区别系 科学是关然界、人类社会和人类思维的和规律性的知识体它是解决人与自然矛盾的产物，其使命是认识事物的本质和规律，科学以求真为最高目标，具有认知功能。
道德是一种社会意识现象，是人与人、人与社会乃至人与自然之间的关系的行为规范，是处理人与人矛盾的产物，它以善为目标追求，具有规约的功能，它依赖于人们的自觉性，是通过人的内心信念和社会舆论的力量来起作用的，具有常规和保守的相对稳定的性质。
科学在发展丰裕的物质文明、塑造与时俱进的精神文明、迈进先进的制度文明、形成高度民主的政治文明、建设全新的生态文明上都发挥巨大的作用。
科学作用于文明进步，创造出有利于人类生存与发展的成果，减轻人类的贫困、痛苦和灾难，从而造福于人类，这本身就是一种道德之善。
道德作为对人类社会生活的一种反映和认识，它本身也存在着关于现实的真理性知识。
人们做出某种好的行为，不仅是因为符合道德要求，而且因为其符合真理。
xiNgkoo.Com2 科学的道德功能 xiNgkoo.Com2.1 科学的发展对道德具有促进作用 xiNgkoo.Com 科学的发展改变了人们的传统道德观念和道德习惯，促进了新的道德观念和道德规范形成。
科学是推动道德进步的强有力杠杆，能够极大地推动社会生产的发展，从而为社会道德的进步提供强大的物质基础，同时，科学的发展推动了社会分工的发展，产生了新的社会职业，使各种职业道德应运而生。
xiNgkoo.Com 科学的发展变更了道德标准。
现代生态学理论的发展加深了人们对人与自然关系的理解，变更了“人定胜天”的人地关系道德标准。
道德的调节功能要从协调人与人、人与社会的关系扩展到协调人与自然的关系。
这就提出了人类对自然界的发展所应承担的责任和义务，引起当代道德观念的重大变化。
科学的发展提高了道德评价能力。
如果缺乏必要的科学知识，就不能辨别真理与谬误、善良与邪恶、诚实与欺诈。
相反，有了丰富的科学知识和相应的技术手段，人们就能对别人的行为是否合乎道德作出肯定或否定的评价。
科学的发展扩大了道德评价的范围。
科学知识的掌握情况与人们的道德评价能力密切相关。
科技能开辟出新的认识领域，扩大道德评价的范围。
xiNgkoo.Com 科学的发展孕育了科学精神。
科学活动具有客观性、创造性、复杂性、艰巨性、集体性、开放性等特点,科学家在科学活动中以及与科学共同体内外的联系交往中，逐渐形成约束和引导科学行为的价值规范或科学的精神气质，即客观唯实、追求真理的求实精神 一切科学认识必须建立在充分可靠的经验基础上，以可检验的科学事实为出发点，运用公认为正确的研究方法完成科学理论的构建的实证精神 由作为科学研究对象的客观世界的无限性和复杂性所决定的探索精神 科学认识主体通过概念、判断、推理、分析、综合、归纳、演绎等逻辑性的思维活动所体现出来对理智的崇尚的理性精神 充分体现了人类特有的主观能动性的创新精神、凡事都要问一个“为什么”，追问它“究竟有什么根据”，而决不轻易相信一切结论，不迷信一切结论的怀疑精神 以追求真理为目标，只能实事求是，不能屈服于任何外界压力的独立精神，不计名利、无私奉献、乐于造福人类的无私奉献精神和科学要回答的不仅是什么，还要回答为什么的原理精神。
xiNgkoo.Com 科学的发展提高了科技活动主体的道德修养。
科学精神影响着科学家的内心世界，孕育着科学家的道德品性，内化为科学家的道德人格。
科学家崇高道德品质对社会公众具有潜移默化的榜样和示范作用。
科学的发展帮助人类获得美的体验，科学美成为现代科学思想的重要组成部分。
科学技术帮助人类构造完善和谐的自然图景，通过体验逻辑性、简单性对称性、完备性取得美的享受，激发求知进取的精神，培养高尚的精神情操。
科学的发展为道德的宣传提供了有效的手段。
由现代科技所发展起来的各种先进的通讯技术和传播手段，加大了道德宣传的力度和广度。
科技知识的普及有助于进行遵纪守法的教育，有助于形成自觉的道德观念，引导人们以自觉地去维护、支持法律，从而把法律条例的正当要求转变为人们自觉遵守的道德规范。
xiNgkoo.Com 科学的发展为伦理学提出了许多亟待回答的热点、难点问题。
现代科学技术拓宽了以人类为中心的规范伦理学的研究思路,道德已不单是规定人与人之间关系的行为准则，人与动物、植物乃至整个自然界都存在着一种潜在的道德关系，导致传统规范伦理学向应用伦理学的转变。
科学的发展培养了集体主义精神，当代科学的组织程度越来越高，过去科学活动主体靠“单打一”的科研活动逐渐成为历史，科学研究的完成需要国家甚至国际的分工及协调合作，这种协作有严格的操作规范和需要集体主义的精神。
以互惠互利、合作协调为基础的道德观念代替了封闭以自我为中心的道德观念。
科学的发展为伦理学提供了全新的研究方法，自然科学技术采用的系统论方法、控制论方法、信息论方法、数理逻辑方法、数字统计方法引入伦理学研究领域之后，有助于解决一些长期禁锢和困扰伦理学研究的难点问题。
科学理论给人们选择道德理想提供知识基础，要使自己对社会的道德理想具有坚定的内心信念，就必须深刻理解这种道德理想的社会合理性，而这种深刻的理解是以科学文化知识为基础的。
!星酷网!论 科学与道德 的互动 xiNgkoo.Com2.2 科学技术对道德的消极作用 xiNgkoo.Com 在科学技术的开发利用上，由于开发和利用者的阶级地位不同、目的不同、手段不同，导致的道德效果也就不同。
如果是为了公众的利益而采取有效的手段去开发和利用，就能促进整个社会道德水平的提高和道德理论的发展。
相反是为了个人私利或小团体的眼前利益，就有可能引起一定程度的道德堕落。
科学的发展带来的一些新的伦理问题，可能会引起道德混乱，如处理不当，就会造成恶果，破坏社会伦理秩序，导致社会失范，如克隆人就存在这类问题。
在现代科技条件下的工作方式，人只能同机器、仪表等打交道,大多数人可能是在分散、独立的情况下工作的，这样，由于互相之间的隔离而变得孤独、寂寞。
由于科学的进步所创造巨大的物质财富给人们带来了巨大的物质利益，这使得科学技术的发展有可能膨胀人们的物质享乐心理，使人不择手段、不顾后果片面追求物质利益，从而导致道德滑坡。
xiNgkoo.Com3 先进道德对科学技术的导控作用 xiNgkoo.Com3.1 道德促进科学的发展 xiNgkoo.Com 先进的、开放的道德氛围是科学发展的重要舆论环境，也是科学工作者投身科学事业的道德动力。
在西方古希腊时期以及文艺复兴以来,社会伦理道德气氛都鼓励人们对自然、宇宙的探究，把知识和“德行”联系起来，有力地支持和促进了科学的发展。
社会上形成的尊重知识、尊重人才、热爱科学、追求科学真理的良好道德风尚，是推动科学技术繁荣发展的重要精神力量。
xiNgkoo.Com 道德对科学成果的应用起导控作用。
道德应对科技成果的应用要有一种严格的道德制约，科学的最高宗旨就是为人类增进福利，科学技术应用于高尚的目的应是科学应用的一条重要的道德原则。
防止科技成果的运用会反过来威胁整个社会经济的发展和人民的幸福。
若在科学的应用问题不能作出正确的道德判断，面对科学的误用所引起的战争灾难、资源浪费、生态危机无动于衷，就会断送科学的精神意蕴，使科学沦为背离历史发展方向、反社会反人类的力量手中的一种工具。
xiNgkoo.Com 科技工作者的良好道德素养对科学发展有着重要的影响。
高尚的道德情操和良好的道德修养,是科技工作者进行有效的创造性劳动的必要条件。
科学信念和科学情感是科学工作者从事科学研究活动的内在动力，科学意志和科学品质是科学工作者成功的关键，科学责任即维护科学的荣誉，使科学造福于人类，是科学工作者从事科学研究活动的良心上的要求，科学学风直接关系到治学是否严谨，结论是否可靠。
用道德来规范科研选题，发展科技的目的是为了造福人类，推动社会全面发展，所以，科研选题不仅要从科学价值、技术价值的角度出发，更要从社会价值来判定该项研究是否满足社会的需要，否有助于社会与人的发展。
xiNgkoo.Com3.2 落后道德对科学技术的消极作用 xiNgkoo.Com 旧道德一般都是与权威、权力、信仰等非理性因素紧密相关的，因此旧道德通常都是与自由、民主和博爱背道而驰的，因而也是违反人性的。
在中世纪欧洲的封建社会，封建统治阶级的宗教迷信道德观念占主导地位，科学家遭摧残，科学著作成禁书，这严重地阻碍了科学技术的发展。
xiNgkoo.Com4 结论 xiNgkoo.Com 科学为道德充实真理因子并开辟新的道路，道德则为科学发展提供价值定向和精神动力。
科学发展需要道德的正确引导。
科学的发展只有在正确道德的引导下，才能更好地发挥其积极效应，使之朝着造福于人类的方向健康发展，科学发展给社会、道德所带来的消极影响也只有通过道德调节才能加以消除和缓解。
科学家应牢牢把握住科学研究的方向和技术的实际运用，注意把科学研究与人类整体长远利益紧密结合起来。
科技的发展将使人的价值将得到充分的实现，人的尊严将得到切实的保证，从而达到科技与道德的统一。
为了更好发挥道德对科技进步的引导作用，伦理道德本身也应不断发展。
应关注科学技术发展的动向并及时修正传统的伦理观念，使道德根植于科学技术的土壤之中，不断汲取科技进步成果的丰富营养，随科学技术的发展不断改变自己的形式，充实和完善自己的内容。
只有这样，它才能成为正确指引科学技术发展的向导。
提供一些关于人与自然的作文素材
1. 解路：人类是大自然中的一部自然界是不以人的意志移的人在大自然面渺小的爱护大自然，人人有责人与自然应该和谐共存认识自然，掌握自然规律违背自然规律，就会受到自然的惩罚探索自然规律，要不畏艰辛 关于人与自然的名言 我的人生哲学是工作，我要揭示大自然的奥妙，为人类造福。
——爱迪生只有顺从自然，才能驾驭自然。
——培根我不是不爱人类，而是更爱大自然。
——拜伦大自然从来不欺骗我们，欺骗我们的永远是我们自己。
——卢梭只有服从大自然，才能战胜大自然。
——达尔文自然是善良的慈母，同时也是冷酷的屠夫。
——雨果大自然的每一个领域都是美妙绝伦的。
——亚里士多德天行有常，不为尧存，不为桀亡。
——荀子非但不能强制自然，还要顺从自然。
——埃斯库罗斯只有按照自然所启示的经验来生活。
——叔本华这自然法规我认为是最高的法规，一切法规中最具有强制性的法规。
——马克·吐温当人类欢呼对自然的胜利之时，也就是自然对人类惩罚的开始。
——黑格尔我们已经背弃了大自然，她曾经那样准确地为我们指路，而我们却想用她的教导来教训她。
——佚名自然不掺杂半丝人情。
谁抵抗它，谁就被一脚踢开；谁顺从它，谁就承受其恩典。
——佚名 经典素材 印尼海啸 (尊重生命先尊重自然 ) 2004年12月26号，印度尼西亚苏门答腊岛以北海域发生里氏8．9级的地震，相当于至少3000颗原子弹威力的地震引发了强烈的海啸，高达30米的水墙横扫斯里兰卡、印尼、印度、泰国、马来西亚、孟加拉、马尔代夫等国家沿海地区，带走了至少15万人的生命，使几百万人流离失所，造成了140亿美元的经济损失。
灾难原本可以小一些。
海底地震是形成海啸的主要原因，也是带走十几万条生命的凶手，这似乎是一场纯粹的自然现象，人类无法阻止它的发生。
面对巨大的灾难，人类自称为“弱者”——这一切好像与人类无关。
“人类为破坏环境付出了代价，痛定思痛，人类要作出深刻反思。
这虽然是一次纯自然灾害，但是人类对环境的破坏行为加大了灾难的产生和影响。
” 红树林被大量砍伐了，全球海域中70％的珊瑚礁遭到人为破坏。
经济的发展以牺牲自然环境为代价，决定了它带有脆弱性，对财富的贪欲没有节制的蔓延，使人类终于受到了惩罚。
这次海啸造成了140亿美元的经济损失，这意味着沿海地区多年劳心劳力所积累的财富在大自然一次翻脸中付之东流。
人类必须明白怎么样亲近自然，而不是打扰自然。
否则自然会用自己的方式说“不”。
大地母亲的泪 (人对自然的巨大破坏应该停止了) 广袤的亚马逊河热带雨林森林中蕴藏着世界上最宝贵、最稀缺的热带雨林资源。
这里有3000万个生物物种，是动、植物生息繁衍的理想场所。
有人称亚马逊流域的热带雨林为“地球之肺”。
然而，时至今日，亚马逊河畔昔日旖旎的自然风光已一去不复返了。
自20世纪70年代开始，巴西政府开始在亚马逊河地区毁林伐木。
到80年代，亚马逊地区每年砍伐的森林为200万至300万公顷。
据估计，近十年亚马逊地区的木材产量增加了34倍，其代价就是热带雨林的锐减。
为了种植经济作物，哥伦比亚32万公顷的原始森林毁于一旦。
在秘鲁，为种植毒品而毁掉的森林也达100万公顷。
进入90年代， 毁林的风潮又开始从边缘地带逐渐深入。
目前，留在巴西大西洋沿岸一带的森林面积，仅为哥伦布发现新大陆时代的2%。
在圣经中，亚当和夏娃因偷吃禁果而被逐出伊甸园，开始了一生的苦难。
如果人们继续挥舞着手中的斧头砍伐森林，执迷不悟地残害大地母亲，那么，人类也终将踏上漫漫的赎罪之路。
而大地母亲滴滴苦涩的泪水，是在警示人们：自然对人类一无所求，而人类只有在她的庇护下才能得以生存。
地球不是一个取之不尽、用之不竭的聚宝盆。
她是人类惟一的家园，却不是永远的伊甸园。
九寨沟的悲鸣 (环保意识亟待加强) 继张艺谋带领的《英雄》剧组撤出不久，电视连续剧《神雕侠侣》外景地又选定在九寨沟，一批武功高强的“侠侣”即将进驻“童话世界”大展拳脚。
九寨沟是“世界自然遗产”，其原始生态环境之美令世人惊叹。
近几年由于当地旅游业的急剧升温，九寨沟风景区早就人满为患。
蜂拥而来的中外游客，使九寨沟的生态系统不堪重负，有识之士对此早已表示忧虑并提出警告：任何人为的破坏都会给九寨沟脆弱的原始生态环境带来无法弥补的损失。
为此，有关管理部门采取了限制上山游客数量、定时局部封山禁游等保护措施，取得了初步成效。
但令人遗憾的是，这些措施禁得住游客游览，却封不住“英雄”、“侠侣”们进山的脚步，静幽如画的九寨沟又现刀光剑影厮杀声。
据悉，《神雕侠侣》剧组准备把国内主要的风景点都摄入戏中，另一“世界自然遗产”张家界风景区也已被确定为外景地。
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多年前，好莱坞一部名叫《海滩》的电影在泰国公映时，曾引发许多泰国人的抵制和抗议。
原因是《海滩》摄制组在泰国一著名岛屿拍摄外景时，对该岛的原始生态环境有所破坏，尽管摄制组已尽力进行弥补，但仍引起民众的强烈抗议。
泰国人对原始生态环境的强烈保护意识值得我们学习。
没有风景只有商业 (开发还是保护) 日前，一位美国朋友慕名来到世界文化和自然遗产——泰山。
川流不息的索道缆车，店铺林立的岱顶闹市，使他根本不觉东岳之雄伟壮观。
他遗憾地说：“泰山没有风景，只有商业。
” 此语令我想起了周恩来总理保护泰山的往事。
20世纪70年代，有关部门曾三次向国务院打报告，要求在泰山上修建公路。
结果，周总理三次都不同意。
他指示：泰山是中华民族的神圣之山，要登山，不能修公路。
后来，他又强调：泰山是游览胜地，不能修公路，登泰山就要登，不能不登。
在那个特殊的历史时代，周总理有如此的远见卓识，不能不令人由衷敬佩。
然而，今天的泰山，岂止是修建了一条公路。
前些年，一些地方官员竟然提出“把风景的泰山，改造成经济的泰山”、“把岱顶建成热闹非凡的天上城市”等口号，于是，三条索道和一条公路真的把泰山变成了“经济山”，不仅有宾馆、饭店，还有娱乐城、电影院，非遗产商业建筑远远超过遗产建筑。
如今，空中索道来来往往，大量游客纷至沓来，自然景观面目全非，泰山如同带上了沉重的镣铐。
不要让相机变猎枪 (用正确的方法保护野生动物) 一张反映鄱阳湖生态环境改善，候鸟回来的照片，画面中千百只鸟在飞腾；一段记录野生动物生活的电视片，画面上有动感十足的奔跑场景……然而这些人们常见的镜头却遭到了环保工作者的谴责。
“过去看电视里野生动物奔跑的镜头，很激动，后来才知道这实际上是向野生动物的挑战。
”中国民族画报社主任记者成卫东说，一些人为了获得动物奔跑的镜头，开车追赶野生动物，有的野生动物被活活累死，没被累死的，往往也会受到伤害，不敢再亲近人类。
成卫东曾多次到青海，亲眼看到大群的藏羚羊。
“任何人看到都会有拍照的冲动，但你千万不能追，如果追，不知会有多少小藏羚羊死在母腹中，从这一点说，有的摄影者比盗猎者危害更大
” 野生动物是人类共同的朋友，记录它们是为了让更多的人来保护它们。
当我们举起手中的相机，请不要让相机变成猎枪，去伤害镜头中的野生动物。
小心植物“报复” (植物与人) 英国生物学家迈森就遇到过植物的“报复”。
屋里有一株榕树，他每天精心照料，一连好几年。
结婚时，他已不年轻了。
对这株榕树来说，迈森夫人是屋里的第三者。
没过多久，她就得了以前从未得过的好几种怪病，怀孕后，她得了严重的中毒症，大夫费尽心机也没能保住胎儿。
幸好迈森隐隐约约猜到了原委，把榕树移到温室里，夫人的病很快就好了，还生了个大胖儿子。
有个圣彼得堡妇女，到我认识的一位医师那里看病。
她老是无缘无故地情绪低落。
原来，她家有一面墙上挂满了紫露草。
这种植物尽管同室内景物很相配，但同绝大多数悬垂植物一样，容易令人心情沮丧。
我们建议她把墙上的紫露草剪短，而且不要让它长得过长，她的情绪就不再消沉了。
榕树和其他某些植物不仅可能跟人难“相处”，跟猫等宠物也很合不来。
从“北大仓”到“北大荒” (生态危机源于人) 黑龙江省广袤的黑土地上正在经历又一次历史巨变。
到2010年，这里将有3000万亩耕地和荒山重新变成茫茫林海，而这恰好与半个世纪以来，我国在昔日“北大荒”上开垦出的3000万亩耕地面积相吻合。
20世纪50年代，这里是荒原茫茫，人烟稀少，森林茂密，沼泽遍布，野兽出没林间，百鸟低空飞翔。
“棒打狍子瓢舀鱼，野鸡飞到饭锅里”曾是这里生态环境的真实写照。
新中国成立后，为解决4亿多人的吃饭问题，国家先后组织了十几万部队转业官兵和50余万城市青年来此开发，累计开垦出3000万亩耕地，每年可生产商品粮70亿公斤， “北大荒”因此被人们称为“北大仓”。
在一阵改造大自然、誓把荒原变良田的热浪过后，“北大荒”的林地面积和湿地减少了一半多，原始生态遭到了严重破坏，大自然无情地向人们开出了一个巨额“罚单”：旱涝灾害频繁、江河泛滥、水土流失、风蚀沙化严重，许多野生动物被迫迁徙。
面对接踵而来的生态危机和大自然开出的巨额“罚单”，北大荒人明白了一个早该明白的道理：大自然的赐予不是取之不尽的。
欲取之，必予之。
森林和人类唇齿相依，要尽快改善“北大荒”的生态环境，实现可持续发展战略，除了停止开荒，退耕还林，恢复植被，已别无选择。
花草与人 (植物能影响人的身体健康) 俄罗斯谚语说：屋里养花，男人离家。
这有一定道理，因为家里给花草浇水上肥的，一般是女主人，花草就把她同积极因子联系在一起。
而男人对花草一般不感兴趣，有时还祸害它们，在花根上摁灭烟头，把花盆当烟灰缸使，引起花草反感。
它们当然不会对你骂娘扇耳光，但释放有害化合物是它们的拿手好戏。
有几种仙人掌会释放出生物碱，而大脑对生物碱会有反应，产生嗜酒念头，因此这些仙人掌可能使贪杯者变成不可救药的酒鬼。
西红柿可能成为你失眠的原因，如果你把西红柿植株放在卧室里过夜，又忘了给它浇水，它就会释放“清醒剂”，“提醒”你它渴了。
在居室植物中，对男子最不利的是常春藤，容易加剧失眠的有虎尾兰、常春藤和玫瑰，容易使人心绪平静的有天竺葵和老鹳草。
家里养植物，就要照料爱护它，经常对它说些亲切问候的话，让它心绪良好，它就会投桃报李，令你心旷神怡。
伦敦烟雾事件 (工业化的恶果) 1952年12月5～8日，一场灾难降临了英国伦敦。
地处泰晤士河河谷地带的伦敦城市上空处于高压中心，一连几日无风，风速表读数为零。
大雾笼罩着伦敦城，又正值城市冬季大量燃煤，排放的煤烟粉尘在无风状态下蓄积不散，烟和湿气积聚在大气层中，致使城市上空连续四五天烟雾弥漫，能见度极低。
在这种气候条件下，飞机被迫取消航班，汽车即便白天行驶也须打开车灯，行人走路都极为困难，只能沿着人行道摸索前行。
由于大气中的污染物不断积蓄，不能扩散，许多人都感到呼吸困难，眼睛刺痛，流泪不止。
伦敦医院由于呼吸道疾病患者剧增而一时爆满，伦敦城内到处都可以听到咳嗽声。
仅仅4天时间，死亡人数达4000多人。
就连当时举办的一场盛大的得奖牛展览中的350头牛也惨遭劫难。
一头牛当场死亡，52头严重中毒，其中14头奄奄待毙。
2个月后，又有8000多人陆续丧生。
这就是骇人听闻的“伦敦烟雾事件”。
当时持续几天的“逆温”现象，加上不断排放的烟雾，使伦敦上空大气中烟尘浓度比平时高 10倍，二氧化硫的浓度是以往的6倍，整个伦敦城犹如一个令人窒息的毒气室一样。
可悲的是，烟雾事件在伦敦出现并不是独此一次，相隔10年后又发生了一次类似的烟雾事件，造成1200人的非正常死亡。
沙尘暴能净化空气 (大自然的自我疗伤) 沙尘暴作为我国目前严重的气象和环境灾害之一，往往为人们所深恶痛绝。
近来，有专家谈到沙尘暴对于地球环境也有着功不可没的贡献，大家忽略了沙尘暴对于人类贡献的一面。
目前环境化学家、海洋生态学家、大气物理学家们一步步勾勒了沙尘暴的另一副面孔，沙尘暴作为一种自然过程给全球生态系统带来了好处，把富含生物生长必需的多种营养成分撒开去，恩泽广阔。
据悉，亚洲沙尘暴每年把上千万吨的沙尘从中国西北和蒙古国等干旱地区倾出，洒到太平洋，给大洋中的生物带来一场营养丰富的盛宴。
近来研究者还发现，每当爆发沙尘暴时，中国北方、日本、韩国等地的酸雨危害都有所减弱。
现在一些科学家也认识到，想阻止全球变暖的步伐，沙尘暴应该是功不可没的。
专家建议，从自然的发展观点来看，不要强加给它任何东西，当土质是荒漠的，就一定要是荒漠，因为地球上实际上有43％的旱地，人类不可能改变这个现实，大家认为在沙漠里种树或种草，沙漠就能变成绿洲，实际上这个想法是欠科学的。
地球上的万物是一个自然循环系统，应该“还自然以自然”的道理，不要给沙尘暴强加内容。
石油入海流 (保护生命之源——海洋) 人类的生存繁衍离不开水。
在几千年文明史中，人类总是沿着江河湖海定居繁衍。
如今，依赖于海洋获得持续发展的人类文明，却在逐渐破坏这些摇篮。
石油，便是伤害大海的一把利剑。
石油是大自然赋予人类的宝贵能源，但人为的事故，战争的破坏，又使这宝贵的能源变为污染源。
给无私奉献的大海带来创伤。
通过各种途径每年进入海洋的石油和石油产品约占世界石油总产量的千分之五。
其中以油轮遇难和战争造成的损失最为严重。
在第二次世界大战中，曾有数百艘油轮沉没，估计损失石油1千万吨，至今仍有石油从海底沉船的腐烂油箱中渗漏出来。
就地球生态系统而言，海洋的地位举足轻重。
海洋是氧气的主要供应者，海洋对陆地的气温和降水格局起着调节作用，同时海洋还接纳着来自陆地系统的各种排泄物质和能量，并一直维持着相对稳定的动态平衡。
但海洋的自净能力是有限度的，如果超过了海洋的承受能力，受害的是人类自身。
如果人们对海洋污染缺乏足够的重视，不采取有效的对策，那么随着工业的迅速发展和沿海地区人口的不断增加，海洋的污染还会继续恶化。
奇怪的大树 (保护环境，从我做起) 近日，沈阳建筑大学校园里的一棵奇怪的大树吸引了人们的目光，也引起了人们深思。
原来这棵树是用废弃的一次性筷子做树干，绿叶则是废旧的暖壶壶壳，这棵两米高的筷子树“长”得挺茁壮。
这棵筷子树的制作者告诉记者：整个树干使用一次性筷子就达十万枝，这些筷子都是师生们平日在学校的食堂和校园周边的商业街饭店里“捡”回来的。
大自然中一棵生长了20年的大树，也仅能制成这样的筷子6000～8000双，而我这棵树虽然只有一米九，但它耗费了十万双筷子。
记者了解到，沈阳市每天消耗掉的一次性筷子至少150万双，照此推算，沈阳人一年用的一次性筷子就要消耗掉两万棵大树。
知晓了“筷子树”的寓意后，很多同学纷纷在“拒绝使用一次性筷子”的条幅上签下了自己的名字。
有的学生们还想出好办法，就是随时在包里带上一双自己的筷子，在外进餐的时候使用。
意林故事 人与猴的对话 峨眉山风景优美，猴子们在山中自由自在的生活。
但是，不久，峨眉山成了人们游玩的好地方。
很多游人到山上游玩，峨眉山上猴子们召开欢迎会欢迎人类。
猴子：“欢迎来峨眉山一游。
” 游人：“谢谢。
” 猴子：“兄弟，Where are you from
” 游人：“我从北京来。
” 猴子：“对我峨眉印象如何
”游人：“什么‘我峨眉’，整个大自然都是属于人类的。
” 猴子：“兄弟你的看法值得商榷……” 游人：“没有商量的余地，人类是大自然的主人。
” 猴子：“算了，反正我们说不过你们。
阁下还是说说对峨眉山的印象吧
” 游人：“风景如画，风景如画呀
美中不足之处是能见度不行，看什么都是模模糊糊的。
” 猴子：“看来京城的空气一定是清洁净亮，令我等好生羡慕啊
” 游人一时无语。
人与虎的对话 老虎发现人类没有尾巴，感到非常好奇。
虎：“你们人类怎么没有尾巴呢
” 人：“不知道什么时候掉的。
听说我们祖先也是有尾巴的。
” 虎：“那蚊子、苍蝇要是咬你们，你们拿什么赶跑它们
” 人：“赶跑它们
我们要消灭它们
” 虎：“是吗
能否教教我们灭蚊之法
” 人：“不行。
你们老虎太厉害了，我们人类的关键技术不能告诉你们。
” 虎：“其实你不说我们也知道了——我们刚刚得到你们的杀虫剂配方。
” 人：“你们得到配方了
不行，这里有知识产权。
没有我们的授权，你们不能按配方生产。
” 虎：“你们扒我们的皮，用我们的骨头做药，经过我们授权了吗
” 人类就是这样自大，蔑视着大自然的一切。
人与大自然的搏斗一直是相当残酷的：开始是大自然残酷；现在是人类残酷。
人与树的对话 一个闷热浮躁的夏夜，一棵老树留下了一滴泪。
老树：“我们或许还会见面的，不过不会在这儿，也许会在餐桌上，也许会在教室里。
我会变成你手中的筷子，或者你的课桌、你的书本……只是，我再也不会穿着如此葱郁浓绿的外衣，再也不能成为鸟儿们的家，再也没有自由生长的权利了……” 人：“你很悲伤，你恨人类剥夺了你生存的权利，对吗
” 老树：“我已经很幸运了。
我活了三十多年，比起许多兄弟姐妹来，我幸运多了。
我不断地为这个世界生产氧气；我毫无怨言地拼命吸收你们人类制造的有害气体；我为你们营造一片清凉；我为成千上万的鸟儿提供栖息繁衍的场所……我爱这个世界，我爱这个世界上的一切生灵，我希望这个世界永远美丽。
” “但是，我恨的是那些任意践踏我的生命，剥夺我实现生命的人。
我愿意成为你们的课桌、你们的书本、你们的家具，可我不愿意成为你们随手扔掉的一次性筷子、漫天飞舞的贺卡，我更不愿意被运到另一个国度里去支撑他们那些怕被海风吹倒的树。
我没有理由以自己卑微的死去换取同类高贵的生
我和你们人类也是平等的。
我们都生活在这个地球上，这里是我们共同的家。
我同样有着实现自己生命意义的权利。
我愿意为你们服务，可我也需要人类的尊重、爱护和理解。
” 精卫填海 从前，炎帝的小女儿在东海上划船。
正当她划得高兴时，海面上突然升起一阵大风，把她的小船弄翻了。
就在她要被汹涌的波浪吞没时，她的灵魂变成了一只美丽的小鸟。
它飞过那咆哮的海面，伤心地叫着“精卫，精卫”的声音。
所以人们就叫她“精卫”。
精卫鸟住在靠海的一座山上。
它非常恨大海，所以决心要把它填平。
它每天来回于山海之间，把从山上衔来的小树枝和小石子扔在大海里。
一天，咆哮的大海对精卫说：“可怜的小鸟，停止你那无谓的举动吧
你是永远都填不平我的。
” 精卫回答说：“我当然会把你填平的
即使这需要千千万万年的时间，我也一定会斗争到底，直到你的末日来临
” 沧海固然浩大，精卫填海的意志比沧海还要浩大，它充分体现了神话英雄的战斗精神，反映了远古人民不屈不挠的品格，是人类向自然发出的一份宣言。
正是从这个角度，千百年来，精卫填海的神话备受人们的喜爱。
动物搬家 动物们要搬家了，个个议论纷纷。
“麻雀老弟，别哭了
要说当菜吃，我们青蛙比你们更惨。
人们建立了什么捉—收—运—吃，一条龙。
在他们眼里，我们哪是什么庄稼的朋友，早就成了他们桌上的下酒菜
”青蛙大哥说到这里，肚子一鼓一鼓的，简直要气炸了。
“其实就是没人捉，我们的同胞也越来越少了，那么多农药喷到田里，虫子没死，我们蜻蜓倒死了不少。
还有的人打完药，药瓶随手扔进沟里，使我们的多少亲人死于非命啊
”蜻蜓接着说。
“对
对
我们搬家
” “这儿早已不是山清水秀的田园了。
留在这儿，我们迟早会被害得断子绝孙的。
”众动物义愤填膺。
一向小心翼翼的猫头鹰想让大家再考虑一下。
“不用再考虑了，我们决心离开这伤心地。
”小蜜蜂也愤愤不平，“当年，我们慕名来到这里。
刚来的时候，这里是一片无边无际的花海，令人陶醉。
现在，娇嫩的花朵早就被农药浸透了。
我们每天都有生命危险，还不如早点离开。
” “是啊
与其在这里等死，不如及早离开这儿。
” “搬家
搬家
离开这里，远离人群
”所有的动物齐声高呼。
应用与创新也说“改造自然” 我们希望有取之不尽的矿藏，可大自然却总是那么吝惜；我们希望河清海晏，可大自然却总是旱涝不均……于是，自以为是地球主人的人类便把“改造自然”作为己任，所谓与天斗其乐无穷，与地斗其乐无穷，“战天斗地”。
“战天斗地”的结果是自毁家园。
“改造自然”并没有错，关键在于改造自然不是随心所欲、逞性妄为，人与自然的关系，归根结底，不论是文明人还是野蛮人，都只是自然的子孙，而不是自然的主人。
如果不是这样理解人与自然的关系，那就必然在破坏自然的同时最终毁灭人类自己。
或许我们不应该把注意力过多地放在与大自然的抗争上，而应该放在与大自然的和睦相处上。
违反自然规律，必遭自然灾害的报复；顺应自然规律，积极地开展与自然的“对话”，保护好生态环境，就会减少自然灾害的发生。
毕竟人类是自然之子，而不是工业化的产物。
因此，在追求工业文明的同时，切不可以牺牲大自然为代价，必须记住，只有自然，才是人类真正的衣食父母。
人类经过世世代代的改造自然，换来了今天空前的繁荣，可这份繁荣的背后却充满了悲剧色彩。
毕竟我们已经与曾经拥有的美好自然擦肩而过，今天所能接受的除了厄尔尼诺、赤潮、酸雨之类，还有多少美好的东西呢
不是“保护”自然而是“敬畏”自然古代人在自然面前是小心翼翼的，因为那时他们自我感觉力量太小了，只有害怕的份儿；后来科学家出现了，底气粗了，就不把自然看在眼里了。
然而，需要提醒科学家的是，只有敬畏自然才能保护自然。
地球出现了46亿年了，若将这个时间比喻成24小时，人类只出现了1秒钟，以1秒钟学到的本领就来挑战自己的祖师爷。
在自然界里，老资格的除了植物和细菌，连我们身边的蚂蚁蝴蝶也有了3.5亿年的年龄，所有的生物共同努力使我们所依赖的生态系统运转着。
不敬重自然的结果是破坏自然，科学家在陶醉掌握了先进科学武器后，已经把地球破坏得满目疮痍了。
地球母亲发抖了，她的忍耐到了极限，决心将贪婪的人类从她的身上赶走。
她要拿出她几乎不忍心使用的武器，地震、火山爆发、饥饿、SARS、禽流感、厄尔尼诺、沙尘暴来惩罚这些不清醒的人类。
一位印第安酋长说过“人类属于大地，但大地不属于人类。
世界上的万物都是联系着的，就像血液把我们的身体各部分联结在一起一样。
生命之网络非人类所编织，人类只不过是这个网络中的一根线，一个结。
但人类所做的这一切，最终于会影响到这个网络，也会影响到人类本身”。
人类保护自然和回归自然，同自然搞好和谐。
要做到这点，从敬畏自然做起
人与自然和谐相处的资料
近代以来，由学技术水平的发展，人识自然、改造自然的能力大高，人类的范围不断扩大，使得更多的天然自然转化为人化自然，人类在征服自然、利用自然取得巨大成果的同时，对自然均衡状态的破坏也达到了相当严重的程度。
目前全球存在的人与自然的问题：人口问题（人类自身问题）、资源问题（自然问题）、环境问题、生态问题（人与自然的关系问题）相当突出。
环境污染、生态失衡已成为世界性公害。
据世界卫生组织报告：目前全世界有10亿以上人口生活在污染严重的城市，而在洁净环境中生活的城市人口不到20％。
全世界有近三分之一的人口缺少安全用水，每天有数以万计人的死与水污染有关，食品中毒事件经常发生。
由于自然资源非正常利用，异生型人工自然物的大量滋生，干扰了自然生态的正常演化，破坏了整体自然生态系统的稳定和平衡，出现了全球性的生态危机。
其中：“臭氧层的破坏”、“温室效应”、“酸雨危害”，已成为世界性的生态危机的三大突出问题。
人与自然关系严重失衡，造成这一失衡的原因是多方面的，但主要有四个方面不可忽视：一是人类认识自然的水平有限；二是人类对技术的控制能力不够；三是功利主义思想的影响，国家利益、民族利益、地区利益、集体利益以及个人利益代替了人与自然的整体利益和长远利益；四是价值偏见。
人们在实践过程中，往往只注意到眼前自然资源的使用价值，而忽略了自然永存的内在价值，为了满足眼前局部的利益，对自然资源进行掠夺性开采，以至危及人类的持续发展。
在唯物辩证法看来，世界上的任何事物都是矛盾的统一体。
我们面对的现实世界，就是由人类社会和自然界双方组成的矛盾统一体，两者之间是辩证统一的关系。
一方面，人与自然是相互联系、相互依存、相互渗透的：人由自然脱胎而来，其本身就是自然界的一部分。
人类的存在和发展，一刻也离不开自然，必然要通过生产劳动同自然进行物质、能量的交换。
随着生产力水平的提高，人类认识自然、改造自然的能力不断增强，现在的自然已经不是原来意义上的自然，而是到处都留下了人的意志印记的自然，即人化了的自然。
“人化自然”表明人与自然之间的相互联系、相互渗透越来越密切。
人与自然之间客观上形成的依存链、关联链和渗透链，必然要求人类在认识自然、改造自然、推动社会发展的过程中，不仅要自觉地接受社会规律的支配，同样要自觉地接受自然规律的支配，促进自然与社会的稳定和同步进化，推动自然与社会的协调发展。
另一方面，人与自然之间又是相互对立的。
人类为了更好地生存和发展，总是要不断地否定自然界的自然状态，并改变它；而自然界又竭力地否定人，力求恢复到自然状态。
人与自然之间这种否定与反否定，改变与反改变的关系，实际上就是作用与反作用的关系，如果对这两种“作用”的关系处理得不好，特别是自然对人的反作用在很大程度上存在自发性，这种自发性极易造成人与自然之间失衡。
此外，由于人类改造自然的社会实践活动的作用具有双重性，既有积极的一面，又有消极的一面，如果人类能够正确地认识到自然规律，恰当地把握住人类与自然的关系，就能不断地取得改造自然的成果，增强人类对自然的适应能力，提高人类认识自然和改造自然的能力；如果在对自然界更深层次的本质联系尚未认识到，人类与自然一定层次上的某种联系尚未把握住的情况下，改造自然，其结果要么自然内部的平衡被破坏，要么人类社会的平衡被破坏，要么人与自然的关系被破坏，因而受自然的报复也就在所难免。
恩格斯曾就此告诫过人们“不要过分陶醉于我们对自然界的胜利。
对于每一次这样的胜利，自然界都报复了我们。
每一次胜利，在第一步都确实取得了我们预期的结果，但是在第二步和第三步却有了完全不同的、出乎预料的影响，常常把第一个结果又取消了”。
恩格斯还以美索不达米亚平原变成沙漠为例论证了自己的观点。
建立人与自然的和谐共处、协调发展关系，实现人类与自然界关系的全面、协调发展是人类生存与发展的必由之路。
为此，首先必须确立大自然观。
现代意义上的自然观，真正视人类与自然是相互依存、相互联系的整体，从整体上把握住规律，并以此作为认识自然和改造自然的基础。
其次，必须走出“人类中心”的误区，建立人与自然全面和谐共处和协调发展的关系。
科学证明人类不过是众多生物种类中的一种，人类只是自然的一部分，不是万物的尺度，同时由于主客观条件的限制，人类的认识具有很大的局限性，况且人类的认识正确与否、能否得到完善和发展，一点也不能离开认识自然和改造自然的活动（即实践），尤其是对自然规律的认识和把握，更是离不开人与自然的联系，在当今世界变革的大潮中，新出现的诸如“大科技观”、“持续发展观”、“生态价值观”等等，就是对“人类中心论”的否定。
其三，必须全方位的探讨自然的价值。
不仅要征服自然、利用自然，从自然中获取有利于人类发展的使用价值；同时要善待自然、保护自然、尊重自然。
要树立大价值观念，即在评价一切经济活动和社会活动时，不仅要考虑其经济价值，而且要考虑其生态价值；不仅要考虑眼前价值，而且要考虑长远价值；不仅要考虑从自然中所得，还要考虑如何回报自然等等。
只有这样，才能真正建立起人与自然和谐共处的关系，实现人与自然和谐共处，协调发展。
人与自然 集天地之灵气，采万物之精华，勇敢的人类从洪荒时代走到了文明的世纪。
人类的智慧创造了经济的奇迹，无知与贪婪却留下了可怕的后果。
环境污染，生态恶化，地球发出了痛苦的呻吟，善待万物，就象善待我们的朋友；拯救地球，就是拯救我们的家园
人类渐渐从噩梦中觉醒：人与自然和谐共处，是可持续发展的唯一出路。
突如其来的SARS病毒，令人们反思自己的行为。
人类应如何对待大自然
人类该怎样与自然和谐共处呢
与自然相通相依，协调一致，和谐共处，是人与自然和谐共处的主要思想。
建立生态环保型社会是我们共同的责任。
随着我国人口的急剧增长，许多地方都在闹“能源危机”，水、土地、矿产等资源不足的矛盾日益尖锐，无数森林的乱砍滥伐使生态环境恶化的形势十分严峻。
地球是人类赖以生存的唯一家园，因此，我们不能眼睁睁地看着我们的家园毁于我们人类自己手中。
人类啊，行动起来吧，让我们节约一滴水，保护一棵小草。
让天空依然明净,让河水依然清澈,让小草依然碧绿,让花朵依然鲜艳,让阳光依然灿烂,让地球依然生辉! 痛定思痛，我们应该选择一条理性发展的道路，呼唤绿色文明，呼唤科学的决策方式，呼唤科学的生产方式，呼唤科学的生活方式。
让人与自然和谐共处吧!
