如何正确对待每一个学生
一、用爱心滋润个孩子的心灵中外的教育家育思想有所不同，教育风有千秋，但有一点是共同的，那就是“爱的教育”。
离开了爱，一切教育都无从谈起。
有这样一段话：如果一个孩子生活在批评中，他就学会了谴责；如果一个孩子生活在鼓励中，他就学会了自信；如果一个孩子生活在认可中，他就学会了自爱。
爱学生，就必须善于走进学生的情感世界。
而要走进学生的情感世界，首先就必须把自己当作学生的朋友，去感受他们的喜怒哀乐。
对学生的爱，不应是居高临下的“平易近人”，而是发自肺腑的对朋友的爱。
这种爱的表达既是无微不至，又是不由自主的：气温骤降，我感到寒冷时，也自然急切地提醒学生“多穿一件衣服”；学生生日到了，我笑眯眯地送上一张贺卡或一句祝福；节假日，我经常和学生电话谈心；在课余，与学生一起评论动画片的好坏、故事的精彩……当我把爱心自然而然地献给学生时，学生会不只把我当作老师。
这时我获得的尊严，就不仅仅是教师的尊严，更有朋友的尊严、亲人的尊严。
二、用“慈母心”平等对待每一个学生作为一名班主任,爱优生并不难,难的是爱差生,尤其是爱“双差生”。
老师热爱教育,热爱学校,也要热爱学校中的每一位学生,对待学生不能因为他的学习成绩好而特别亲之爱之,也不因为他的成绩差,行为不端而恶之厌之,而应是一视同仁,平等对待。
著名的教育家陶行知先生曾对教师说过一句名言:“从你的教鞭下有瓦特,你的冷眼里有牛顿,你的讥笑中有爱迪生”。
这句话告诉我们,不能把差生看死了,随着年龄的增长,环境的变化,班主任工作方法的改进,他们也会发展变化,即使不成为瓦特、牛顿、爱迪生,也要把他们塑造成一个对社会有益的人。
如何平等对待每一名学生，我认为应做到以下几点：1.一视同仁，正视差异苏霍姆林斯基在《怎样培养真正的人》中说道：“在每个孩子心中最隐秘的一角，都有一根独特的琴弦。
拨动它就会发出特有的声音，要使孩子的心同你讲出的话发出共鸣，你自身就要同孩子的心弦对准音调。
”当人们说“爱自己的孩子是人，爱别人的孩子是神”时，所强调的就是这一点。
教师对学生的爱，并非完全是一个情感的范畴，而是一个道德的范畴。
教师对学生的爱，是建立在对他人需要的充分认识、承认、接受、尊重的基础上的爱，是理性和情感的统一。
爱学生就必须公平地对待所有学生，把每个学生都看做自己的孩子，让每个孩子都享受到教师的阳光雨露。
你付出多少学生就会回报多少给你。
2.体谅和宽容亚里士多德曾说：“在有些情况下，公平对待也就是体谅和宽容。
宽容就是体谅，是对公平事物做出正确判定，正确判定就是对真理的判定。
” 一年级的学生，由于学生刚刚走出幼儿园进入小学，没有形成好的习惯和纪律，这样的情形每天走进课堂的情景：教室里声音震耳欲聋，地面上废纸满地飞，班上告状是家常便饭，每每听到很是气愤，似有一团火在胸中被点燃。
可想起前苏联教育家马卡连柯说过：“不能克制自己的人，就是一台被损坏的机器。
”作为老师，尤其是班主任，面对这些突发性事件，面对学生的过失，切忌简单、粗暴、冲动的处理，而应持全面、克制、宽容、忍让的态度，以理智控制自己的言行，这就需要“慈母心”，学生在老师眼里永远是长不大的孩子。
我便先利用班会课，表扬表现好的同学，让他们先树立学习的榜样，再则只要地面上有纸屑，我便主动捡起来扔进垃圾桶。
开学后第三天，上午课间操时我惊喜地发现有个小朋友竟然把操场地面上的一张废纸捡起扔进垃圾桶，尽管这是一个细微动作，可还是被我看到了。
回班后，我抓住这个学生的闪光点就这件事大大宣扬了一番，及时表扬了这位学生，我发现他的脸上有了光彩，腰也明显比平时直了很多，也许这是他第一次得到的表扬呢，在以后的日子里，我留心观察班级的变化，发现情况正如我所料，学生真的有所转变。
3.给学生提供多样的发展机会当学生出现问题的时候,教师运用强硬的手段去教育，意志薄弱的学生往往受不了，甚至出现问题。
我们要经常口头询问、书面谈心，使师生之间亲如朋友。
班主任一声和蔼可亲的问候，作业本上一两句鼓励的批语，胜过许多空洞的说教，这样学生就愿意与老师说实话、亮思想。
教师要以欣赏的眼光评价学生，要以发展的眼光去看待学生，要让“晴朗的天空”永远浮现在你的脸上，让学生时刻都能从你身上取得快乐。
只要投入真情就能换回真情，以理解换回信任，班主任如果赢得了学生，也就等于赢得了教育的成功。
洪宣之治具体指什么
谢谢
洪宣之治就是仁宣之治洪指明仁宗洪熙帝朱高炽仁宣之治是明成祖朱棣以后，明仁宗朱高炽和明宣宗朱瞻基采取了宽松治国和息兵养民的政策．明初社会经济经洪武、建文、永乐三朝的恢复发展，到仁宗、宣宗两朝，出现了社会经济的繁荣。
仁宗时“停罢采买，平反冤滥，贡赋各随物资产，陂池与民同利”。
宣宗时实行重农政策，赈荒惩贪。
仁宣两朝，内阁大学士杨士奇、杨溥、杨荣执掌朝政，多有建树。
他们在位期间成为明朝皇帝历史上少有的吏治清明，经济发展，社会稳定的时期。
后世称之为“仁宣之治”，比之于西汉“文景之治”。
经历 永乐二十二年（1424年）朱棣死后，其子朱高炽、孙子朱瞻基先后继位。
朱高炽就是明仁宗；朱瞻基就是明宣宗。
在历史上，明仁宗、明宣宗常常被比作周朝的周成王、周康王，汉朝的汉文帝、汉景帝。
继“成康之治”、“文景之治”之后，“仁宣之治”是又一个守成君王的好典型。
所谓“好”，指的是能继承创业君王的遗志，较好地治理国家。
明仁宗朱高炽是朱棣的长子，洪武二十八年（1395年）就被册立为燕世子，成为燕王朱棣的法定继承人。
明太祖朱元璋曾叫朱高炽与秦王、晋王、周王的三位世子分头检阅卫士。
朱高炽最后一个回来向朱元璋复命。
朱元璋问他为什么回来得这么晚。
朱高炽回答道：“早晨的天气冷得很。
我让军士们吃饱早饭，暖过身子再检阅，所以回来晚了。
”朱元璋又叫这四位世子分头阅看臣子们上呈的章表奏文。
朱高炽在向朱元璋汇报时，只讲章表奏文中有关军民利害的事情，从来不提其中偶尔出现的文字谬误。
朱元璋把他看过的章奏拿过来，自己又看一遍，把那些谬误一一指给他看，问道：“孙儿，你没看出这些毛病么
”朱高炽回答道：“我哪敢疏忽粗心，看不出这些毛病呢
只是想，不能絮絮叨叨地讲这些小毛病，那样会浪费您的时间和精力。
”朱元璋曾问他：“尧的时候有大水灾，汤的时候有大旱灾，老百姓有什么依靠呢
”朱高炽回答道：“老百姓靠的是当君王的是圣人，圣人有体恤老百姓的好政策。
”经过这几次考察，朱元璋很喜欢这个孙子，认为他有当君王的见识。
靖难之役中，朱棣命令朱高炽留守北平，自己带兵去迎战辽东军的进攻。
朱高炽严密部署、拼死守卫；前来进攻的李景隆面对坚城，无可奈何。
李景隆的部下瞿能率精骑千余，杀入张掖门。
李景隆怕他得了头功，不但不派兵支援，扩大战果，反而叫他退回来，等候大军全到后，一起进攻。
朱高炽当天晚上，命令北平守军担水浇城。
天寒地冻，滴水成冰，整个北平城墙成了一道冰墙。
第二天，李景隆再来攻打，士卒已无法攀城。
朱棣击败辽东军后，回师北平，与朱高炽内外夹攻南军，大败李景隆于北平城下。
在靖难之役中，燕王朱慷的次子朱高煦也立有大功。
白沟河战斗中，朱棣差一点被瞿能抓住。
朱高煦率数千精锐骑兵赶到，在阵前杀掉瞿能，救出朱棣。
朱棣领兵直逼长江，被盛庸击败，又是朱高煦引骑兵赶到，击退盛庸，扭转了战局。
朱高煦居功自傲，把自己比作助李渊得天下的秦王李世民。
朱棣叫朱高煦陪同他哥哥朱高炽拜谒明太祖朱元璋的陵墓。
朱高炽身体肥胖，脚又有毛病，得靠两个太监搀扶着才能走路，还动不动要打个趔趄。
朱高煦在后面跟着，心里瞧不起他哥哥，嘴里嘟哝道：“走在前头的人要是摔个交，走在后头的人就知道走路得小心了
”没想到已被朱棣立为皇太孙的朱瞻基在他后面紧跟着，并且马上回敬他一句：“那走在后头的人要是摔个交，还有走在更后头的人也能从中知道走路得小心点。
”朱高煦回过头来，与朱瞻基四目相对，心里不禁打了个寒战，脸上也陡然变了颜色。
朱瞻基是朱高炽的长子。
就像朱元璋很欣赏朱高炽这个孙子一样，朱棣也很欣赏朱瞻基这个孙子。
永乐八年（1410年），朱棣远征沙漠，把留守北京的重任托付给朱瞻基，第二年，就将他立为皇太孙。
早在朱瞻基刚满月时，朱棣见到后就称赞他道：“这个孙儿长得英气溢面
”朱瞻基成了皇太孙后，朱棣经常向朱高炽称赞他道：“你这个儿子是以后的太平天子
”当朱高炽、朱高煦两兄弟为皇位继承权明争暗斗的时候，朱棣也拿不定主意了。
朱棣向文渊阁侍读学士解缙征求意见。
解缙认为：“皇长子仁孝，天下归心。
”朱棣不做声。
解缙连连叩首，劝说道：“还有一个好圣孙
”意思指的是朱瞻基是以后继承皇位的好人选。
这话说到朱棣心里去了。
朱棣采纳了解缙的意见，确定朱高炽为皇位的法定继承人。
朱棣去世，朱高炽即位。
朱高炽一当皇帝，就对臣下表示：“以前一些当皇帝的人，妄自尊大，不喜欢听直话，下面那些当臣子的，投其所好，阿谀奉承，结果导致国家衰败，自己垮台。
朕和你们都应当引以为戒
”他这样说了，也这样做了。
大理寺少卿戈谦，在一次上奏言事时，态度直率，语辞激烈。
一些想讨好朱高炽的官员纷纷指责戈谦有失大体，沽名钓誉。
朱高炽也几乎恼羞成怒，要责罚弋谦。
华盖殿大学士杨士奇向他指出：“有圣明的皇上，才有正直的大臣。
希望陛下优待宽容像戈谦这样的人。
”朱高炽没责罚弋谦，但每见到他，脸色总不好看，说话的口气也很严厉。
杨士奇进一步向他指出：“弋谦触怒了陛下，朝廷群臣看到陛下对他的态度，心里都会认为陛下容不得讲直话的人。
”朱高炽猛然明白过来：“这确实是我容不得直言，那些讨好我的人，迎合我的意思，实际上是加重了我的错误。
”他回头一想，一个多月没听到朝臣讲什么真话了，于是对杨士奇说道：“你去对诸臣谈一下，替我表白一下纳谏求言的心情。
”杨士奇回答：“我空口讲几句话还不能取信于诸臣，请陛下亲自降一道诏书说明这个意思
”于是，朱高炽下了一道诏书，进行自我批评，从此，朝廷中逐渐形成一种直言无讳的好风气。
明仁宗朱高炽还没有当满一年皇帝就病死了，明宣宗朱瞻基继承了皇位。
朱高煦想效法朱棣故伎，重演一场“靖难”的戏剧，在自己的封地乐安（今山东广饶）发动叛乱。
朱瞻基率大营五军将士，亲征朱高煦。
进军途中，朱瞻基叫从征诸臣分析朱高煦的动向。
有人认为他一定先取济南，有人认为他将引兵南下，攻取南京。
朱瞻基却心里有数，他对诸臣剖析道：“朱高煦一听大军征战，哪有功夫去攻打防守严密的济南
他的护卫军，家属都在乐安，也不会愿意跟随他去打南京。
朱高煦外多夸诈，内实怯懦，临事狐疑，当断不断。
他之所以敢起兵反叛，是因为欺负朕年少，以为朕不敢亲征。
他知道朕率军亲征，一定胆丧心惊，哪里还敢出战呢
”果然不出朱瞻基所料。
朱高煦色厉内荏，心虚胆怯，加之看到众叛亲离，军无斗志，只得出城向朱瞻基请罪。
这场叛乱被迅速平定。
明宣宗朱瞻基重用贤臣，执行与民休息的政策。
他有一次外出返京，看到几个农民正在耕田。
他亲自到田间同农民谈话，并接过农民手中的犁把推了三下。
他感慨地对随从诸臣说道：“朕只推了三下犁，就觉得很累。
老百姓一年到头劳作不休，那辛苦就更可想而知了
”在修建明仁宗朱高炽的陵墓献陵时，朱瞻基遵照朱高炽的遗嘱，力主俭朴，注意节约，3个月就把陵墓的工程完成了。
朱瞻基带了这个头，以后几代明朝皇帝的陵墓都修建得较为俭朴。
直到明朝的第11个皇帝世宗朱厚熜在位时，才坏了这个规矩，为自己营建奢华的陵墓。
明宣宗朱瞻基有几句名言。
一句是“省事不如省官”。
那是在批评一个巡抚时说的。
那个巡抚要求在杭嘉湖地区增设一名专门管理粮政的布政使司官员。
朱瞻基认为，国家的赋税有常额，不能养冗官，驳回了他的要求。
还有一句是“安民为福”。
那是在批评一个工部尚书时说的。
那个工部尚书建议修建山西圆果寺的佛塔，好为国家求福。
朱瞻基认为，百姓安定就是国家的福气，用不着借修佛塔来“求福”。
河南有一个知县，在当地发生灾荒时，未经请示，就将驿站公粮上千石发放给灾民。
朱瞻基对他加以表扬：“如果拘守手续，层层申报，那老百姓早就饿死了。
”他还继承了他父亲愿意接受意见的作风。
他要求大学士杨溥尽力辅佐自己。
杨溥叩首回答：“臣决不敢忘记报答陛下的恩情。
”他嘱咐杨溥：“直接指出我的过错，就是对我的最好报答。
” 正是由于明仁宗朱高炽，明宣宗朱瞻基的作风较为开明，才有了被史家赞扬的“仁宣之治”。
小学生需要遵守的规矩二十条
小学生日常行为（修订） 1、国旗、国徽,会唱，升降国旗、奏唱国歌时肃立、脱帽、目礼，少先队员行队礼。
2、尊敬父母，关心父母身体健康，主动为家庭做力所能及的事。
听从父母和长辈的教导，外出或回到家要主动打招呼。
3、尊敬老师，见面行礼，主动问好，接受老师的教导，与老师交流。
4、尊老爱幼，平等待人。
同学之间友好相处，互相关心，互相帮助。
不欺负弱小，不讥笑、戏弄他人。
尊重残疾人。
尊重他人的民族习惯。
5、待人有礼貌，说话文明，讲普通话，会用礼貌用语。
不骂人，不打架。
到他人房间先敲门，经允许再进入，不随意翻动别人的物品，不打扰别人的工作、学习和休息。
6、诚实守信，不说谎话，知错就改，不随意拿别人的东西，借东西及时归还，答应别人的事努力做到，做不到时表示歉意。
考试不作弊。
7、虚心学习别人的长处和优点，不嫉妒别人。
遇到挫折和失败不灰心，不气馁，遇到困难努力克服。
8、爱惜粮食和学习、生活用品。
节约水电，不比吃穿，不乱花钱。
9、衣着整洁，经常洗澡，勤剪指甲，勤洗头，早晚刷牙，饭前便后要洗手。
自己能做的事自己做，衣物用品摆放整齐，学会收拾房间、洗衣服、洗餐具等家务劳动。
10、按时上学，不迟到，不早退，不逃学，有病有事要请假，放学后按时回家。
参加活动守时，不能参加事先请假。
11、课前准备好学习用品，上课专心听讲，积极思考，大胆提问，回答问题声音清楚，不随意打断他人发言。
课间活动有秩序。
12、课前预习，课后认真复习，按时完成作业，书写工整，卷面整洁。
13、坚持锻炼身体，认真做广播体操和眼保健操，坐、立、行、读书、写字姿势正确。
积极参加有益的文体活动。
14、认真做值日，保持教室、校园整洁。
保护环境，爱护花草树木、庄稼和有益动物，不随地吐痰，不乱扔果皮纸屑等废弃物。
15、爱护公物，不在课桌椅、建筑物和文物古迹上涂抹刻画。
损坏公物要赔偿。
拾到东西归还失主或交公。
16、积极参加集体活动，认真完成集体交给的任务，少先队员服从队的决议，不做有损集体荣誉的事，集体成员之间相互尊重，学会合作。
积极参加学校组织的各种劳动和社会实践活动，多观察，勤动手。
17、遵守交通法规，过马路走人行横道，不乱穿马路，不在公路、铁路、码头玩耍和追逐打闹。
18、遵守公共秩序，在公共场所守不拥挤，不喧哗，礼让他人。
乘公共车、船等主动购票，主动给老幼病残孕让座。
不做法律禁止的事。
19、珍爱生命，注意安全，防火、防溺水、防触电、防盗、防中毒，不做有危险的游戏。
20、阅读、观看健康有益的图书、报刊、音像和网上信息，收听、收看内容健康的广播电视节目。
不吸烟、不喝酒、不赌博，远离毒品，不参加封建迷信活动，不进入网吧等未成年人不宜入内的场所。
敢于斗争，遇到坏人坏事主动报告。
关于给材料话题作文
你应该对考试的几种作文区分仔细。
给材料作文，是给你一段小材料，你可以从任意角度入手去写，但一定有一个故事的中心内容，以中心内容的角度写最好。
话题作文是为你一个很明了的话题，让你围绕话题写作文。
你问的题目就不太对，两个作文要求是不能混合在一起的。
按你形容是话题作文。
所以你写的时候完全不用受那一小段材料的限制。
只要紧紧围绕”惩罚“这个话题就可以了，材料只是为了扩开你写作的思路而已 加油
高中作文
复制的，编辑一下吧《弟子规》学习心得康 沛很多人说《弟子规》里的道理很简单，早就知晓，我很是羡慕。
因为有很多道理我是在学习了《弟子规》之后才真正懂的，《弟子规》长养了我的智慧，震撼着我的心灵。
我常常在想，如果我早点知道这些道理，也许我的人生际遇会大不相同。
我学习《弟子规》有四点体会：第一，做人要懂得感恩；第二，待人接物要怀着恭敬之心；第三，为人要谦虚；第四，要找准人生目标。
滴水之恩，当涌泉相报。
对一个人而言，应报答的最大恩情是父母的养育之恩。
所以《弟子规》第一章就是《入则孝》，感恩之心最先体现在一个“孝”字上。
“父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒。
父母教，须敬听；父母责，须顺承。
……”这些都是孝顺父母的基本要求，但我却有很多做不到。
以前觉得父母爱子女都是非常自然的事，身在福中不知福，无法体会父母的辛苦和委屈。
“亲所好，力为具；亲所恶，谨为去。
身有伤，贻亲忧；德有伤，贻亲羞。
”父母辛苦供养我读书，而我却不够努力，让他们非常失望；父母委婉的建议，我不但不听，还会觉得烦，有时甚至故意做些让父母生气的事；出门在外，我也不懂得好好爱惜身体，让父母担忧。
所以学了《弟子规》才知道，读书、事业和身体的好坏，不只是自己一个人的事，要想到“身体发肤受之父母，不敢毁伤，孝之始也”。
现在我要努力读书，好好学习，勤奋工作，一日三餐，注意营养，出门小心，照顾好自己，父母知道了一定会宽心。
希望自己能有一个好的前程，希望能给操劳的父母幸福生活，希望能让他们为我而感到自豪。
其实做到了也只能算是对父母小小的报答，怎么可以不努力去做呢
佛法里说人有四种恩德必须报答：父母、师长、国家和众生。
上面已经提到了父母之恩；老师的恩德，启发我们的智慧非常的大；今天如果没有国家，没有一切的施政，我们就没有办法生活在安定的社会里头；我们今天所享有的一切，都是一切众生努力才有的结果。
我常常从电视电影里看到外国人吃饭前会念祈祷文，都是些感谢的话，而且还有感恩节，专门抽时间来想想如何感谢那些对自己有恩的人。
时常怀着感恩之心，念念想着别人的恩德，人才不会那么自私，不会有那么多的不满和怨言，人才会活得开心，社会才会和谐。
在家靠父母，出门靠朋友。
朋友的重要性不言而喻。
但是现在人那么多，交起朋友来却不那么容易，而且奇怪的是，与远在天边的陌生网友聊得不亦乐乎，与身体的熟人、同事、同学、兄弟、姐妹、夫妻的关系反而很紧张。
有人说，这是距离产生美。
我高中的一个物理老师用物理学原理解释就是“接触越多摩擦力越大”。
“财物轻，怨何生；言语忍，忿自泯。
”现代人都有点太过自我，甚至自私，与人交往时把财物看得重了些，言语上也不够忍让和恭敬，所以“怨”和“忿”就慢慢的积累起来了。
要想让别人喜欢与你相处，你的态度首先要恭敬，行动上要多为他人着想。
“为他人着想是第一等学问”，“人情练达皆文章”，所谓做人难，不就是难在这里吗
我们有时候会觉得敏感度不够，其实是缺乏平日的训练。
“称尊长，勿呼名；对尊长，勿见能。
路遇长，疾趋揖；长无言，退恭立。
”“缓揭帘，勿有声；宽转弯，勿触棱。
执虚器，如执盈；入虚室，如有人。
”《弟子规》让我知道在平时的一些小事上，在人前人后，在独处时都要持恭敬的态度，恭敬才会成为一个人自然流露的品质。
恭敬与谦虚是分不开的，没有内在的谦虚，很难真正做到对人恭敬。
“满招损，谦受益。
”“虚心使人进步，骄傲使人落后。
”虽然从小就念过许多诸如此类的名言警句，但我却一直没有意识到谦虚是一种极其优美的品质，反而常常争强好胜，骄傲自满，目中无人。
回想一下，骄傲自满的的确确给自己招来了许多损伤，也让自己落后于别人一大截。
“闻过怒，闻誉乐，损友来，益友却；闻誉恐，闻过欣，直谅士，渐相亲。
”是我最喜欢的一句经文。
一个人的能力再大，总会有限，人无完人，人总有缺点，所以需要别人的帮助和提醒。
一个人只有一双眼睛，一对耳朵，看到的和听到的范围是非常窄的，如果能虚怀若谷，就好像多了许多双眼睛和耳朵，看到的和听到的范围就扩得很大，那么就会走得更高更远，取得更大的成就。
而且如果有“闻誉恐，闻过欣”的心量，还能让自己活得开心许多。
我以前是个“闻过怒，闻誉乐”的人，喜欢听表扬的话，不喜欢听批评的话，所以被别人批评一下，会不开心很久，而且还会为自己找种种理由，现在才知道这对自己毫无助益。
现在面对批评，脑子里就会浮现《弟子规》的这句经文，所以不但不会生气，还很高兴别人指出自己的错误，让自己有改过的机会。
《弟子规》教人向善，长养人的德行，目的是让人活得有意义，而我也是想从《弟子规》学到做人的智慧。
人生是一个过程，过得如何很大程度取决于选择什么样的目标。
“唯德学，唯才艺，不如人，当自砺；若衣服，若饮食，不如人，勿生戚。
”从这句经文让我明白了要以“德学”和“才艺”为重。
以前读书奋斗的目标就是一个学校接一个学校的考，完全是“升学主义”，大学毕业后，好像目标一下就没有了，开始要为生活忙碌奔波。
但是忙了几年，一直都不怎么开心，在这个花花世界，想到为什么别人过得那么好，心理很不平衡，甚至还会有些愤世嫉俗，也不知道自己到底想要什么，要过什么样的生活，没有奋斗的动力，活得很累。
现在通过学习才知道“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。
物有本末，事有终始。
知所先后，则近道矣。
” （《大学》）爱因斯坦说过：“一个人的价值,应该看他贡献什么,而不应当看他取得什么。
”所以我大可不必去羡慕别人取得什么样的成就，获得多少财富，过多么奢侈的生活，而是要把“努力学习，积蓄力量，努力工作，贡献社会”作为人生的目标。
因为如果以外在的物质作为追逐目标，无论多少都不能让人感到真正长久的快乐，而如果能“止于至善”，能“明明德”，能“亲民”（能让自己本有的善良彰显开来，影响周围的人，对社会有所贡献），这种快乐可以充满人生的每一个瞬间、每一个过程，这种快乐我想应该是可以带入坟墓并影响后世的，应该不会让人的一生有什么遗憾。
