闰月年有什么说法
2014甲午马年为闰月年，闰九月。
关于闰月年的习俗、说法不少，有些地方更是还有一些关于闰月年的禁忌，生生让闰月年过出了和普通年份的不同来。
如果读读诗人李贺的《闰月》诗，“帝重光，年重时。
七十二候回环推，天官玉管灰剩飞。
今岁何长来岁迟，王母移桃献天子，羲氏和氏迂龙辔。
”诗中道出的闰月年的吉祥寓意，倒更合天增岁月人增寿之意。
所以，在闰月年，爱父母、孝顺父母的你，最应该做以下几件事，既可以为父母增福增寿，也可以为自己带来好运。
一、买闰月鞋，为父母增福增寿很多地方，盛行闰月年为父母买鞋的习俗，并有俗话为佐证“闰月鞋，闰月穿，闰月老人活一千”。
所以，成年的子女，都会在闰月年为父母买鞋子，以表达对父母的孝顺和祝福，祝福父母健康、平安、长寿。
关于买鞋的时间，各地有所不同。
有的地方，子女是在闰月前的一个月买，好让父母在闰月的第一天就穿上，福寿延年。
有得地方，子女则是在闰月年前，或者在闰月年初，早早地把鞋子买好，放在家中，说这样更可以为父母增福增寿。
二、为老人准备寿衣、寿材，祈福延寿旧时，老人们很重视自己的寿衣、寿材（棺材），六十岁左右的老人就开始考虑这些问题，互相之间还要交流讨论。
寿衣是很有讲究的。
从里到外、从头到脚，每件衣服的样式都有说道，而且要把一年四季的都备齐。
寿衣准备好后，老人们每年都会把寿衣拿出来晾晒，接触阳气。
寿材的材质、油漆的遍数，则是关注的重点。
“某某的寿材已经油漆了几十遍了”，是老人们很热衷、羡慕的话题。
因此，只要有条件，寿衣、寿材是要及早着手准备的，才能备齐、备好。
而闰月年，因为比普通年份的十二个月多了一个月，“天增岁月人增寿”是很多地方说法中的共识，所以在闰月年里准备的寿衣、寿材，祈福延年的效果更为显著。
因此，有孝心的子女，往往选择在闰月年为六十岁以上的老人早早准备好寿衣、寿材（棺材），为老人增寿。
而寿衣是否准备齐全，不仅是老人们所关心的，也是子女们孝心的表现。
三、为老人提前修坟建墓，延年益寿以前的皇帝，几乎是在继位登基之初，就开始为自己建造陵寝，相传陵寝越早建造好，越会为自己增寿。
这种看法由皇帝影响到帝王大臣、富贵之家，后来只要有条件的人家，都会尽量在老人身体还很健康之时，就请高人选择吉地，并择日请能工巧匠建造墓地，以为老人延寿之用。
四、回娘家吃闰月饭，合家团聚愉悦老人的身心已出嫁女儿回娘家吃闰月饭的习俗，流传已久。
以前，是嫁出去的女儿泼出去的水，出嫁从夫，行动要听婆家的安排，回娘家也不能随意，回去住几天也要听婆家的吩咐。
而在多出来的这一个月里，娘家就可以接女儿回来，让嫁出去的女儿和娘家人团聚，也显示我家女儿是有娘家撑腰的。
其实，这样做的另一层意思则是，女儿可以得此机会与家人团聚，和父母说说知心话，做一些“贴心小棉袄”才做的事情，让父母身心愉悦，自然身体健康。
特别强调的是：闰月年不能迁坟、闰月不能下葬的禁忌，有待商榷有的朋友询问，他们当地讲究闰月年不能下葬的习俗，说闰月是多出来的一个月，这个月里鬼门关不开，闰月去世的人要搁到下个月后才能安葬。
这个禁忌有什么专业上的解释
还有的朋友问：听说闰月年忌讳迁坟合葬，这是有什么说道吗
闰月的设置，就是为了解决阴阳历日期与季节发生倒置问题的，每十九年就会有七个闰月，也就是几乎不到三年就会有一年是闰月年，和普通年份区别不大。
而从专业的角度来讲，闰月年并无不能迁坟、下葬的禁忌，这些说法只是流传于部分地区而已。
闰月送鱼有什么说法
一年中如逢闰月，父母或兄弟在闰月内要办简单的酒菜，请已出嫁女儿或姐妹回娘家“吃闰月饭”。
女儿向娘家送鱼和鞋子等礼物，祝愿“清吉”；娘家回送蕉扇、雨伞和裤料，表示“招子富贵”。
为什么闰月年上坟不许填土
中国有句俗话：十年九闰。
说明闰月年很多，你想想，如果这样的话，还有几个清明节能填土
再说清明节是由节气而来，我国的阴历纪年法和节气没有关系，是两个概念。
其实填土也好，祭祖也好，都是我们对亲人寄托哀思的体现，尽可能的回家拜拜。
实在回不了家，遥祭也是可以的。
虔诚心；平常心；尽孝心；问心无愧。
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闰月饭是什么?
闰月，在客家人传统文化中，有一项流传到今，也没被客家人所遗忘的，就是“闰月饭”，所谓的“闰月饭”，顾名思义，就是在闰月时，出嫁的女儿，给母亲送去的饭。
老前辈说，这源于过去青黄不接的饥荒时代，在那贫困的艰难岁月里，闰月无疑是多了一个月，粮食就更加接不上了。
女儿心疼母亲，怕母亲饿着，在闰月期间，就是借粮食也要给母亲送一顿饭的。
当然，这只是弘扬为人女儿的孝心而已，真的没粮食了，女儿送的一顿饭，又能解决什么实际问题呢。
与其说这“闰月饭”是传统文化，不如说是孝心的世代传承。
闰月可以脱孝吗
闰月是可以脱孝的，因为你只要尽到孝心，亲人朋友是可以感受到的，所以闰月脱孝没问题
农村老人过世后的拦谢是什么意思
老人去世后俗（乡里乡亲之间） 送终 生离死别”是人最痛苦的事。
老人病笃弥留之际，大都是情依依、意连连，思念儿女，牵挂亲人。
这时在家的儿女要日夜侍奉，不离左右，并要给在外的儿女捎话传信，催其速返。
儿女在接到此类电、信之后，都是归心似箭，日夜兼程，望乡哭奔，力争与亲人生见一面。
一时见不上，不但老人不会瞑目，就连儿女也是终生遗憾，还会被人们指为不孝。
有时说来也巧，一旦儿女进门，老人就“撒手归天”一了。
因此，儿女守护着父母去世，叫做“送终”。
在这个时候，老人当着众人面吩咐一些身后事，如“掌柜的”谁当、事业的继承、则产的处理、账债的往来、对子孙为人处世的教导等等，俗叫“托家事”。
对老人临终遗言，子女要一一应允，让老人放心，即使死后也不改其意。
如果死者的所有子孙和亲人守着他死去，俗以为这是难得的“善终”。
老人病危，儿孙还在忙自己的活，必然会遭众人的非议和亲邻的责骂。
人到病重没指望的时候，男的要请舅家人来探望；女的要请娘家来问病，这在当地是必行的礼节，万一病故，好让他们知道人是怎样死的。
不然，人亡之后，突然去请他们督丧，他们是会借故刁难的。
如果，再和舅家、娘家人有其他不愉快的事，往往是请而不到，这时，惟一的办法就是孝子长跪在门外，叩头回话，求得同情和谅解。
舅家、娘家人提出的丧仪条件要尽量满足。
因为，当地风俗是和舅家、娘家人闹了别扭，丧事就无法顺利办理。
穿衣 死者临终时，亲人们就要为其剃头（男）、梳头（女）、盥洗、整容。
咽气之前必须把寿衣（俗称“老衣”）穿上，一则死后不好穿；二则说是人死了再穿，就意味着光着身子走了，到了阴间还是无衣。
寿衣大都是及早准备好的。
当地习俗，寿衣要在闰年闰月缝制，取“功德润泽”后人之意。
寿衣袖子讲长，要能遮住手梢，忌讳袖短露手。
否则，后辈儿孙就衣不蔽体，伸手讨饭。
在寿衣件数上，要穿单不穿双，是避免凶事成双的意思；在寿衣布料上，要穿平纹布，忌穿斜纹布，怕有一个“邪”字，后辈人搞邪门歪道；特别忌穿皮革，因为皮子是畜皮，穿了怕来世变成畜生；可以用绸子但不能用缎子，因为缎子和“断子”谐音，不吉利；寿衣不能用纽子，只能用布带，因为纽子和“扭子”谐音，怕后代出“逆子”。
寿衣要两头见棉，即有棉衣、棉裤，冬夏如此，取“以棉（眠）为安”之意。
寿衣里子多选用红色，意味着后辈人日子过得红红火火。
子女先父母而亡者，要在寿衣上缀个白布条，以示在阴间也要为父母制服。
除了公务人员之外，现在民间老人寿衣的样子，多数仍沿袭清朝、民国时期长袍短褂的款式，可见封建习惯的顽固性。
人刚咽气，赶紧要把预备好的“噙口钱”放人口内，“噙口钱”也叫“口实”，是一枚铜钱或其他金属硬币，穿上红线，放人死者口内后，把红线另一段拴在寿衣布带上，防止溜入腹内，待盛殓时揪掉红线。
关于往死者嘴里放“噙口钱”的事，民间有三种说法。
一是把钱称为“宝”，把钱放进死者嘴里叫“口中含宝”，寓吉祥之意；二是说人辛劳一生，不管贻留多少，“噙口钱”是最后带走的“落头”；三是说人死了就变成了“鬼”，“鬼”还要投胎再脱生，再变成人，有了“噙口钱”，来世不受穷。
有的在人死之后，还要给手里攥块馍馍，意味着在黄泉路上有饭吃，不挨饿，来生再世也不缺口粮。
停床 当病人换上寿衣之后，就应当将其从卧室中移到堂屋正室中来，作为临死者最后告别人世的正式场所，亲人们都守候其左右，让其安详地离去。
这就是人们常说的“寿终正寝”。
尸体停放在两条长板凳支起的板床上，下铺上谷草，谷草的根数跟死者的寿数相等，俗叫“隐身草”。
为什么要铺“隐身草”
过去传说，人死后“魂”就离开了身体，但他并不知道自己已经死了，只觉得很轻松，就到处游玩。
为了使他玩得愉快，暂时不让他看到自己的遗体，就用这些谷草隐藏起来。
另一种说法是，人死后两天以内鬼魂还不让进“阴曹地府”，在阴间也不能胡游乱逛，又不能附体，所以要铺上“隐身草”让他暂时藏身。
人死后，要把他的身体捋顺好，使他仰面朝天躺着，用一张轻薄的黄表纸或白纸把脸盖上，俗叫“苫脸纸”。
人死后为什么要用纸苫脸，说法不一。
一说是因为人死后脸色会变得难看，亲人们一看见他的面容，未免有些伤感或害怕，所以用“苫脸纸”遮住；一说是观察死者是否假死，若是假死，气出纸动，还可抢救复生；一说是遮挡尘土，防止噪音，有让死者安息之意。
只有死人才能用纸把脸盖上。
因此，人们非常忌讳活人用纸盖脸，怕惹来不祥。
尸体入殓前，脚脖上套根绳圈，俗叫“绊脚绳”。
传说，“停尸”期间，如果遇上打雷闪电或猫从身上跳过，死人会突然站起来，碰上什么东西或人，就抓住死死不放手，叫做“死不丢手”，非常吓人。
所以，要用麻绳绊上，到盛殓盖棺时再解去。
尸体停上尸床，床脚拴一只白公鸡，谓之“看丧鸡”。
“看丧鸡”要一直拴到出殡。
据说是为了防止猫、鼠、虫豸啮尸。
“看丧鸡”只能在集市上卖掉，丧家不能杀食。
俗以为鸡是为老人守过丧的，杀之不祥。
当地习俗只要病人还有一丝气，绝对是不能动哭声的，认为哭不吉利。
只能在尸体摆放停当后，全家举哀，放声恸哭，用瓦盆作纸盆，烧上第一把纸，许多地方叫烧“倒头纸”，当地俗称“引路纸”。
人们认为烧纸就是给死者送钱，好让死者带上“盘缠”安然上路。
丧仪以及祭奠先人要烧纸的习俗是怎样来的
传说，蔡伦发明了造纸术，天下轰动，名利双收。
蔡伦的嫂子见了眼红，逼使蔡伦的哥哥蔡莫学造纸，蔡莫未得要领就背着弟弟自己造起纸来，造出的纸又黑又粗，无人来买，堆积满屋。
蔡伦的嫂子深感内疚，急火攻心突然死亡，蔡莫一气之下，就在妻子灵前烧起纸来，烧着烧着听见妻子在棺材里喊：“开门，开开门
’人们打开棺盖，蔡莫妻子坐了起来，嘴里还叨咕说：“阳间有钱通四海，阴间用纸做买卖。
不是丈夫把纸烧，谁还肯放我回来。
”后来逢人便说，我死了，小鬼把我送到阎王殿，阎王让我去受罪，在途中我丈夫烧了纸，送了钱，小鬼们就争抢起来，他们拿到了钱，就把我从地狱中放回来了。
这样，蔡莫造的纸能在阴间当钱使的消息很快传开，原来堆积如山的纸就被抢购一空。
蔡莫知道是妻子为了卖纸，特意装死，也没深怪于她。
由此，丧家烧纸的习俗就流传下来，至今民间丧祭烧的还是较黑的粗糙纸，俗称“斗底纸”、“升底纸”。
当地丧祭烧的纸有两种：一种是叫“烧纸”，即六七寸左右的方块粗纸，烧前用硬币或纸币在纸上拓一下，俗叫“打纸”，示意过版成“钱”，俗以为纸不用钱币拓，在阴间就不能当“钱”用；另一种叫“阴票”，过去是木版拓印的钞票状的“纸钱”，上有“冥国银行”字样，面额仟、万、亿圆不等。
烧这两种纸，都是为了给死者送“钱”。
报丧 死者遗体停床之后，就要很快请来“阴阳”先生按死者咽气的时辰推定“出殃’时间、来客开吊、出殡埋葬、“过七”、百日、一周年、二周年、三周年的具体日子，并把这些日辰用白纸开列出来，贴在墙上，丧祭仪礼按此如期进行。
与此同时，请来“家门父子”头面人物在一起商议丧事怎样办理，请“总管”，叫“知客”，定厨师，约吹手，开始筹办丧事。
由总管统筹安排，指挥动作，事主只是出钱出物当孝子。
丧仪诸事商定后，首先派人去舅家（男丧）或娘家（女丧）报丧，请他们来看死亡是否正常，儿女是否都在，寿材寿衣是否完备，丧仪规格是否妥当。
娘、舅家人来了，孝子在门前跪齐，嚎哭迎接。
他们看了死者遗容后，若无异议，丧事才能按原定计划进行。
姑家、姨家、女婿、外甥、干亲等等，则由“家门父子”中的侄男子弟分头上门报丧，告知他们何时祭吊、何时埋葬，好让他们如期前来吊唁。
当地习俗人死后前两日不穿白戴孝，俗称“黑头孝子”，第三日才“成服”。
所以孝子报丧只能隔崖或隔墙喊，不能直入其门，俗以为“黑头孝子”进门多有“冲撞”，会给主家带来不祥。
例如，有些人家院落蜉蚂很多，俗以为是“黑头孝子冲的结果”。
“五服”以外的邻里乡党及族人，闻得噩耗后，便主动拿上香、纸前来烧纸吊唁与死者告别，谓之“送纸”，“送纸”的人多，就证明死者生前有德行，人缘好。
打墓 人死了一般都要尽快埋葬。
因此，打墓是丧事中第一件要紧的事。
当地人历来特别相信“风水”、“脉气”，认为祖先理在“藏龙卧虎”的“风水宝地”，后辈儿孙就可以升官发财，福禄并臻，人丁兴旺，奕世不衰。
富贵的说是“坟里‘脉气’好”，贫贱的说是“坟里没出下”，把后人的际运归结于前人坟墓风水的好坏。
所以，人们在墓址的选择上非常慎重和认真。
人死后，由长男主孝陪同阴阳先生拿．上罗盘、戒尺、绳丈、木橛、镢头等同到预定的坟地。
根据八卦的来龙去脉、相生相克之理，参照八卦太极图、四面八方三十六方位，判断善恶吉凶，选择“风水”好的“山向”，勾画出墓址，俗叫“勾穴地”。
“勾穴地”还要兼顾后来，夫妻并埋儿子为父母“挂脚”等事宜。
如果葬于祖茔（俗叫“老坟”），穴位就好定，因为原先都是测定好的，稍加校正即可。
如果重造新茔，那就需要用八卦罗盘反复测看、划线定位，同时插上五色旗子，摆上香案，敬告祖先，祭奠天地，行成莹礼，当地把这种仪式简称“成茔”。
解放后，坟地统一规划，大田中的坟头多被平毁，普遍实行了公墓制，茔地选择的陋习已被破除，但“墓穴”请“阴阳”先生勘测定位的习俗仍在延续。
“阴阳”先生勾定了“穴位”之后，还要选择黄道吉日才能破土动工。
过去，动土时，孝子还要烧香表、行大礼，祈神保佑，也就是为老人修阴宅的“奠基礼”。
当地埋人的墓穴从构造上分两部分：一是“明庭子”，垂直深约7.5尺至8尺左右，宽约4尺左右；二是“穿堂窑子”，在“明庭子”底部大头一端，挖一个大小能放进棺材的土窑洞，一般高3尺多，深8尺多。
过去当地土葬除了官绅，一般不用砖石。
改革开放以来，群众生活水平普遍提高，修墓的规格也随之升级。
现在，“穿堂窑子”大都用砖箍，俗称“砖箍墓”。
还有些人趁老人健在时，就箍好了墓。
一则为老人去世后，有备不忙；二则让老人看一看自己殁后的“居屋”，以表儿女孝心。
当地人“打墓”还有许多讲究：一是“阴阳”先生定好的穴位、钉好的木橛、划好的开挖线，任何人不得移动或修改。
二是打墓时间的长短，以灵柩在家停放时间的长短来决定。
自“吉日”破土动工后，每天有人挖土，但必须在下葬前一日下午完工，不能提前，也不能拖后。
如果灵柩停放时间短，很紧迫，那打墓人就得风雨不避，日夜去干，绝不能误了下葬时辰。
三是打墓人都是亲邻相帮，一般不雇用。
四是打墓人一日三餐，尽力款待。
过去，每当吃饭孝子都要“以跪伴食，无命不起，直至食终”。
如果时间紧迫，饭要送到墓地吃，送去的饭以食完不剩为好，万一剩了，就地掩埋，忌讳带回家中。
现在，孝子“以跪伴食”的习俗已废止。
但是，孝子必须每天去墓地给打墓的人敬烟倒茶，磕头示敬，吃饭时要给打墓人敬酒，这是绝不可少的礼仪。
盛殓 人死后三日内，若无特殊原因，就要把穿戴好的尸体抬进棺材里，俗叫“盛殓”或“人殓”。
“盛殓”时全体孝子参加，亲邻帮忙，必须有娘舅家人在场，或得到他们的允许，并由本族年长者主持，否则不能“盛殓”。
尸体入棺，要稳正尸位，整饰尸相，下铺红褥子，上盖红被单，也取后辈红红火火之意。
尸体与棺壁之间，紧插用纸包裹的松柏锯末、叶末或草木灰，以作固定，防止晃动。
安排就绪，方可盖棺，俗叫“合龙口”，一旦合了就再不能揭开。
俗语说：“宁隔千里远，不隔一层板。
”所以，如果“盛殓”时，娘、舅家人未到，奔丧亲人未至，“龙口”就不能合，棺盖留个缝隙，等他们看了遗体之后，才能“合龙口”。
当地死人“人殓”还有个讲究，就是举尸入棺时，要由长子（承宗人）捧头，其他人抬尸，小心翼翼地把尸体放入棺内。
由于受封建宗法思想的影响，长子“入碱”捧头，起灵摔“纸盆”，出殡领头“扯纤”，以至以后的祭奠抱“牌位”、烧纸、酹酒，都是长子一人的事。
只要长子在，任何人不能代替。
死者“入殓”后，孝子磕头烧纸，痛哭举哀。
接着，请人书写“铭族”，当地俗叫“主族”。
所谓“主族”，就是在7尺长、2.5尺宽的红绸或红布上，写出死者姓氏、名讳、评语等。
生前有官职的还要在姓氏前加官衔，其评语叫“公评”，无官职的其评语叫“乡评”，女的其评语叫“闺评”。
下款还要把书写人的官衔或学衔写上，其姓名另用红布或红纸写好贴上。
“主旌”最好是请当地名人领衔写，写罢丧主必须恭谢，能请动名人，算是很有脸面的事。
“主旌”虽然写法不一，但一般如下： 为什么要写“主旌”
因为死者“入殓”后，其形貌已不可见，故用以书写死者姓名的旌幡作标志。
当地丧事有的将“主旌”挂在灵前，有的开吊日挂在庭院内，作为象征，供客凭吊，以示对死者的敬重。
“主旌’在下葬时，取掉题写者姓名，展盖于柩上，与死者一起埋葬。
设灵堂 “灵堂”是停尸、放柩、供人们祭奠及孝子守丧的地方。
在厅堂正中挂一幅能遮蔽尸床或灵柩的大帐慢，帐慢正中书一大“奠”字，帐慢前空中悬吊剪有各种图案的条形白纸“吊帘”，上书“严父（慈母）养育恩似海，儿孙未报终是憾”等悼语。
帐慢前摆上桌子，桌上正中靠帐慢处供奉标志死者灵柩的灵牌或遗像，桌上摆上茶饭、点心、果品等供品，桌前沿陈列香筒、香炉等祭器，同时点上白烛。
桌前糊上白纸桌裙，放着白纸包裹的土蟹，供洒酹奠酒用，还要放上“纸盆”。
供孝子烧纸和来客祭奠盛纸灰。
桌子两侧铺上谷草或麦草，供孝子守丧跪卧（男左女右）。
桌前至房门左右摆列“纸活”。
这种“纸活”是由“纸活匠”用苇子、色纸扎糊而成，丧主掏钱购买。
“纸活”的形式有：灵庭、过亭、冥儿、冥女、冥马、仙鹤、祥鹿、鲜花、瑞草等等。
还有“七星剑”、“十二件”等名堂。
陈列多少根据丧家经济状况而取便。
房屋及庭院中大、小门上，在开吊祭奠前一日下午都要贴上白纸丧联，当地流传的“白事”联语大体都是：“倚门人去三更月，泣杖儿悲五夜寒。
”“守孝不知红日落，思亲常望白云飞。
”“三更月冷鹃犹泣，万里云空鹤自飞。
”“白马素车愁人梦，青天碧海怅招魂。
”“桃花流水杳然去，清风明月何处寻。
”“悲音难挽流云驻，哭声相随野鹤飞。
”“三径寒松含露泣，半窗残竹带风号。
”“旌飘户外含孝意，韵满堂前恸悲情”等哀挽死者的套语。
但要注意的是在联语上要区别男女，否则就会闹出笑话。
总之，在灵堂和庭院布置上要营造一种白茫茫、凄惨惨的丧事气氛。
出子 人死后第三日早八九点钟左右，是当地约定俗成的“出子”日辰。
“出子”就是“出门告”、“出报讣（讣闻）”。
当地也叫“成服”。
叫“出子”是因为有显示子孙多少的意思。
“出子”是丧仪中绝不可缺、严肃而隆重的一环。
“出报讣”的实际用意在于向社会公开宣告丧事。
另有一种迷信的说法是，不“出报讣”，亡人还自不知死，出了“报讣”，亡人才知道在阳世的寿命终结。
“报讣”就是把死者的生卒年月，“五服”内的子、侄、孙写在纸上（不上女性），贴在一个长方形的木板上，放在大门外，供人们观看和了解。
写“报讣”在民间至关重要，若是死者无子，也无既定的继承人，“出子”时必须临时在侄辈中选一人作为承宗子写在“报讣”上，写了谁，谁就有“合法”的财产继承权。
“期服”、“大功”、“小功”等项下，应写谁，谁在前，谁在后，谁远谁近，都要慎重对待，绝不能漏人。
反之，宗族之内、孝子之间会打架闹事，弄得丧事混乱，家族不睦。
“报讣”由阴阳先生书写，格式不尽一致，一般写法如下： 讣闻 不孝男XXX等罪孽深重，弗自殒灭，祸延显考X府君讳XX（女性则写：显妣X府X孺人）。
距生于XX年XX月XX日，不幸于XX年XX月XX日因积劳成疾，在本宅寿终正寝，享年X十又X岁，不孝男XX等叩地呼天，悲痛欲绝，亲视含殓，停柩在堂，尊礼成服，承严（慈）命兹定于X月X日开奠，X月X日X时扶灵柩安葬X处哀此讣闻。
孤（哀）子XXX泣血稽首 齐衰期服孙XXX泣血稽首 齐衰五月曾孙XXX技泪稽首 小功服侄XXX拭泪稽首 麻服侄孙XXX拭泪稽首 所谓“成服”，就是在“出子”时，全体孝子穿白戴孝（详见第二章第五节），拄起哭丧棍（俗称“哭棍”，即柳枝缠上牙状的白纸条，），满院一片白。
“孝服”的缝制没有成规，一般除了给直系的女婿、外甥、已嫁女子有缝“孝衫”（即“孝褂”）的外，其他“家门父子”中的孝子“孝服”自备，有的只散漫鞋的白布。
孝子穿上“孝服”以后，就要在灵前跪草守丧，接应来客祭奠，陪伴哭嚎致哀，一直守到出殡。
孝子特别是亲生子女在守丧期间，按旧礼要求，不洗脸，不剃头，鞍着鞋，不坐凳，不吸烟，见人低头，不食荤腥，寝苫枕块，更不得乱开玩笑，嬉皮笑脸；女子不可涂脂抹粉。
这种旧礼，现在多已废止，但守丧致哀，乃人之常情，至今沿袭。
“出子”时，所有孝子要到齐，娘舅家人要在场，女婿、外甥及至亲也要参加。
吹着唢呐，奏起鼓乐，全体孝子在灵前磕头烧纸后，由长子怀抱“报讣”领头，其他孝子手拄“哭棍”随后，排成一串，哭奔大门以外，把“报讣”放在显眼的地方，孝子跪成一片，烧纸磕头，再返回灵前烧纸献饭。
“出子”时孝子越多，阵容越庞大就越体面，人们借此来显示死者儿孙满堂，家族人多势众，所以，民间对“出子”的礼仪非常重视。
请主 实际上是请“陪客”，但当地人却叫“请主”。
就是在开吊祭奠的前一日下午，把“五服’之内先于死者而亡故的兄、弟或妯娌的“神灵”请回来，陪伴新故者共享祭礼。
男死请“兄、弟”，女死请“妯娌”，男女不能混请。
“请主”时，前有鼓乐吹打，孝子列队跟随。
请谁，谁的长子抱其“牌位”领头烧纸，坟头在的在坟上烧，坟头平了的在十字路口烧纸。
吹吹打打，满坳转悠，也有向村邻宣告第二天开吊祭奠的意思。
“请”完回到自家大门上，早有女孝子跪成一片，嚎哭迎接，然后回到灵前，把所有“牌位”以新故者“灵牌”为中心，分左右、按长幼雁翅形摆放停当。
接着磕头烧纸、献饭，好让他（她）们一起“吃、喝”。
“请主”完了之后，女婿、外甥或儿子向死者献羊，俗叫“领羊”（也有提前“领”的）。
“领羊”就是把绵羯羊拉到灵前，赞礼者面向灵堂高喊：x x献羊者名字），给你领羊哩
”有人便把水灌入羊耳，灌后还说：“抖毛大领。
”羊受冷水刺激全身抖动，就算是死者“领了”，拉出去宰杀作席场，第二天待客。
为什么给死者“领羊”
有的说是送给死者在阴间当马骑的；有的说是让死者食用的；有的说是让死者驮钱的。
人们各有自己的理解，没有什么定论。
开吊 一般在安葬前一日，设席待客祭奠。
所谓“开吊”也有公开祭奠的意思。
当地俗称“来客”或简称“奠”、“吊”。
此日来客最多，也是丧事的高潮。
当日清晨，先由孝子跪拜烧纸，“执客”动手，在大门以外“出纸”。
当地人把这种“纸”叫“大纸”，是由“纸活匠”用各种色纸（以白纸为主），凿刻出金钱、花纹等图案，用苇子作骨架，扎成亭台楼阁模样，然后粘糊串连成筒状长条形，外加纸质旗蟠飘带，吊挂在两丈左右的高杆上。
其简繁由丧家自定。
“出纸”有扬幡招魂、招回死者灵魂享受祭奠的意思。
“出纸”毕，接着是孝子在灵前磕头烧纸，给亡灵献饭。
献饭时，还要把丧事中杀了猪的猪头都献上。
来客一看祭桌上的猪头，就会知道过丧事杀了几口猪。
当日，亲朋邻里陆续前来祭奠，丧家大门外设“礼桌”、“礼簿”，有人专门登记来客和礼品，俗叫“上礼”。
凡有来客都鼓乐齐奏，热情欢迎，有“知客”专职接客。
客人先在“礼桌”“上礼”，再到灵前烧纸奠酒。
礼品中若有“名人”题写的匾幛之类，要在赞礼人的带领下，乐队前行，孝子列队随后前往村旁跪拜迎接，以示尊重。
近年来，丧事奏乐除了唢呐以外，又引了西洋鼓号，就显得更加壮观、庄重、气派。
来客祭奠多赠“烧纸”、贡香、台蜡、纸活、礼馍、现金（俗称“奠仪”）等；至亲也有送恭旌、灵条子（布料上面贴上悼词）、挽联的；还有敬献花圈的。
特别值得一提的是，改革开放以后，虽然政府提倡“厚养薄葬”，“丧事简办”，但随着经济条件的好转，丧事规模上有所升温，攀比之势蔓延。
许多人以丧事匾、幛多为荣。
不管谁死了，生前德业如何，“行情”送礼的人们都要凑在一起，请有“职衔”的人挂名题词，制作匾、幛以示悼念和敬意，所以，匾、幛就有了滥、俗之嫌。
来客在灵前烧纸奠酒后，就有人散给他们“孝纱”，以作佩戴。
接着由总管安排，知客招呼他（她）们人席就餐。
不参加第二天早上“送埋”的一般亲友，饭后即可向丧主告别离去。
祭礼 丧事应当过几天，在当地没有定则。
一是根据“阴阳”先生推算选定的埋葬吉日定；二是根据丧家的筹备情况定；三是根据时令季节定，如盛夏就得快葬。
因此，丧事过四五天、七八天的都有。
过去，还有因“年命”不利，不宜动土或其他原因而厝柩待葬的习俗，就是把灵柩用土蟹砌埋起来存放，等待吉日吉时再过事埋葬。
当地丧事大体分为普通事、官宾事、加祭事三种类型。
普通事无主官、土官、礼宾，有少数吹手吹奏唢呐即可。
不行“点主”礼，仅跪草守灵，烧纸奠酒，接待来客祭奠而已。
官宾事乐队庞大，礼节复杂，耗费极大，惟富有人家才能办得起。
要请有功名的主官一人，土官一人，礼宾四人，着旧式袍服，戴旧式礼帽。
分别有祭墓志铭、祭大木、行家祭礼（即“三献礼”）、“点主”礼，还有墓前“祭后土”等等仪式。
每举行一项仪式都须鼓乐齐奏，呼叫赞礼，三拜九叩，读文祭告。
过去，有些丧家还请和尚、道人诵经“打醮”，超度亡灵。
加祭事（也叫“追祭”）就是过去因家贫或其他原因，觉得父母葬礼不隆，后来儿孙发了财，选择吉日另行祭奠；或是另择“风水”改葬、迁坟（俗称“翻埋”）。
其形式可以按普通事过，也可以按官宾事过，主要是祭奠亡灵，缅怀老人生前对本人的恩德，宣读哀词祭文，为死者歌功颂德，为自己扬名夸富，也叫给老人“补心”。
那么，什么叫“点主”
人死了以后，儿孙们就要为他（她）们制作、书写牌位和灵牌，牌位用于后来祭祀供奉（有的坯子是提前制作的），父母牌位（柏木）放在一个木质带套的座子里，俗叫“神主楼”。
据说，源于《二十四孝》中“丁兰刻水重行孝”的故事。
灵牌是标志死者灵柩，并随灵柩一起埋葬。
特别禁忌灵牌和牌位放在一处或互相见面。
有的在牌位背面还简要写上死者生卒时间和行述。
当地讲究的是，“牌位”上书写亡人姓氏名讳的一行字，必须取合“生老苦病死”五字中的“生”或“老”，“神主”的“主”字一定要落在这两个字上，“生”字最吉，“老”字次之，就是说这一行字的字数必须是6或7、11、12、16、17字，余类推。
“点主”是官宾事中的一项仪式，其过程是这样的：将“主官”事先安排在邻居家中（假称“公馆”），孝子列队由赞礼人带领，鼓乐细吹细打，到“主官”门前乐奏三遍，“主官”出门行上路礼，事先安排人扮作“八抬大轿”状，两侧举着“肃静回避”牌和芭蕉扇、四面彩旗，鸣锣开道，缓缓前行。
作“主官”的文质彬彬、慢条斯理，孝子五步一叩，十步一拜，炮声噼啪，鼓乐伴行，后面有一人烧纸，一人撒五谷杂粮和“纸钱”，叫做“打散钱”。
十字路口要安排一名假扮的贫苦百姓拦轿“告状”。
回到灵前，乐人三次“报鼓”；厨师用一块红纸包一方块猪肉献给“主官”叫“献印”，“主官”均给他们赏钱。
厨师领赏之后还要说：“祝老爷高升再高升
”等吉利话，然后“点主”。
因为牌位上或家谱、家影上，其他字均已写妥，只有“神”字缺最后一竖，“主”字先不写一点，行点“主”礼时，由“主官”用毛笔蘸上朱砂红去完成。
赞礼人拖长声音高喊：“通一神
”“主官”便补写“神”字一竖；接着高喊：“点一主
’，再补写“主’，字一点，统称“通神点主’，。
“点主”后，一些人还让“主官”给小孩印堂虱个红点，以图吉利。
行“点主”礼的目的在于借助“官威”点化亡灵，使其在阴间有体面、显神通，更好地保佑后人的意思。
求包公赔情戏词，就要一段就行，就是尊老嫂 赶快收起来无情的剑
唱的是三口铜铡放光 ，表一表倒坐南衙黑脸包公啊，在以上啊领了啊，陈州放粮啊把民清啊，十里长亭铡了侄儿小包勉，回到家给嫂嫂去赔情啊，这个包相爷啊，包相爷十里长亭扎公馆，文武百官都给我来饯行，我的侄儿前来把行饯，说了贪赃卖法的话，被我的铜铡祭了铡钉，陈州放粮暂且我都不去，回到了府上给我的老嫂前去赔情，催动灵车往前走，包相爷在后面我就虎步蹬，为什么包相爷不骑马不做轿，只因为铡了侄儿免去威风，航行走来的快，堂楼不远就在面前迎，叫老张你快急去禀来快去报，禀报我的嫂嫂得知情，你就说在楼下来了三爷包文正，叫我的嫂嫂下楼前来接应，老张答应不怠慢，我这叽离格登咯咯登登上了楼亭，见着太太忙施礼，口尊声太太你是听，在楼下来了三爷包文正，她叫你下楼把他接应啊，这个王凤英啊，咱们包家是大不能迎接小啊，让他自己就把堂楼登啊有老张答应不怠慢啊，慌忙这个下了楼亭，见着了相爷忙施礼，口尊声包相爷要你是听，咱们太太说了老包家从来是大都没迎接小，她叫你自己哑咪咪的就把堂楼登啊包相爷闻听此言吓一跳，好似这凉水浇头怀里抱着冰啊，我的嫂嫂堂楼好比这座阎罗殿，我的嫂娘好比五殿阎罗，这老张好比勾死的鬼，包相爷就好比屈死的冤灵，不好见来也得见，不好应承我应承，迈步就把堂楼上，见着了嫂嫂声搭一躬，我的嫂嫂好来三弟好，嫂嫂康泰三弟安宁啊，王凤英嵌身离了座，三弟你落座叔嫂把话明，十里长亭你扎下公馆，文武百官给你来饯行，嫂嫂我年迈不能给你把行来饯，打发你的侄儿包勉前去饯行，看见三弟你一个人回家转，为什么不见包勉我的小娇生啊，我怕她问来她偏问，怕她打听她偏打听，嫂嫂叫你是听，你不叫小包勉在家把书来念，你让他十里长亭饯地是什么行，只因为小包勉说了贪赃卖法的话，被我这铜铡以下丧了性命啊，\\\/你说此话我不信难道说我的儿子你的侄儿嫂嫂我疼三弟你不疼，\\\/我说此话嫂嫂你要这不相信灵车就在二门停，叫老张头前来带路，后跟相爷王凤英，一前一后来的快，二门不远面前迎，叫老张打开了这棺裹盖，我请嫂嫂你老验尸横，\\\/（说）是你闪过了，（唱）王凤英手扶棺裹往里看，看见我的儿子铡了一个血染红，他的头一下来脚一下，头南脚北手西东，王凤英看着看着我的气我的气力短，痰堵咽喉归阴城，\\\/这时吓坏哪一个，吓坏了相爷这黑包公，我站着不敢来讲话，一搂蟒袍跪溜平，嫂嫂叫你是听，苏醒吧来苏醒吧，多归阳间你少归阴城，\\\/王凤英我适才走的阳间大路啊，苍天爷哎，霎时间来到了，阴世三城阴间的路上道有灯两盏狠心的三弟啊，一盏清灯一盏昏灯，我屡顺着阴灯往前所走啊，大小二鬼禀报一声啊，阎王爷命判官打开了生死薄，找一找王凤英寿路还有十八冬啊，阴间不留我这屈死的鬼，打发二鬼送我回阳城，王凤英我忽忽悠悠王回就走啊，忽听得耳旁又有人声啊，我强打精神睁眼看，看见了狠心的黑贼你站溜平，叫一声狠心的三弟你搀我一把，搀起嫂嫂站溜平，我用手一指就把黑贼骂，骂一声狠心的黑贼你是听，你的铜铡铡的本是赃官和脏吏，不应该把我的儿子当成斩刑，你的铜铡宋主给我的宝剑也是老主爷封，你的铜铡铡人不偿命我的宝剑斩人也不把命丁，回过身来转过面，镇宅宝剑拿手中，我照准黑贼啊，搂头砍那，\\\/尊老嫂赶快收起来无情的剑，你听那三弟我诉诉下情啊，我的恩嫂啊，\\\/我今天一宝剑将你来斩死啊，我让你到阴朝地府再去诉下情啊，黑贼啊，\\\/尊嫂嫂暂且熄去无情怒火，你听那三弟诉诉当日情，三弟我在五凤楼前领了圣旨啊，陈州放粮去把民清，十里长亭扎公馆，文武百官都给我饯行，我的老恩嫂不给我饯行三弟我都不怪，罪不该打发冤家来到芦棚，小包勉一进芦棚先说好话，他言说老包家做官都是那辈辈清，我三叔做过了三年清知府，银钱赔了七八百封，此一番三叔你老陈州把粮去放啊，咱们老包家一片家业让你都赔空，象人家当官都把家当富啊，谁象我的三叔你老当官把家当穷，三弟 我这闻听此言哈哈大笑，我这叫一声满朝的文武年弟年兄，不是包拯夸海口，老包家做官都是辈辈清，正是三弟我说下大话，有一阵阴风刮进席棚，想当年啊，想当年三弟错断那个颜察散，颜察散他的冤魂前来报怨横，冤魂附了包勉的体，包勉立时中了羊角风，就地蹦起三四尺，不管我这叫三叔管我叫包公，他言说我们两个一个娘怀同吃过乳，他为弟来我都为兄，他说这话我都没恼，罪不该小冤家和我讨论国家的大事情他言说我后花园暗藏人共马，在地穴暗藏八百短刀兵，单等到来到中秋后他要推倒宋主锦江红，抓住了宋主用刀剁抓住了百官点天灯，然后打到天波杨府，抓住了八姐九妹一个那做正阳，一个给他做西宫，他说这话不要紧八大朝臣在席棚，相爷我刚要把话讲，忽听见颅棚外传来那几句喊冤声，三弟我陈州放粮扎下公馆，是何人告状到席棚，我吩咐一声往上带，大堂上带来了这女子一名，但只见头顶状纸双膝跪，口口声声叫包公，包相爷都您老做官清如水来明如镜，今天你替民女报冤横，我问声下跪的民女你把何人告，告包勉沙县县令，一告他贪赃卖法逼死人命，二告他仗势欺人任意横行，三告他吞没灾粮罪刑重，饿死了黎民百姓数不清，在当时二罪合一罪当斩，八大朝臣在席棚，在当时谁上前把话讲老奸臣刘文进上前哼一声，走到近前抓住三弟我的手，要和我到金銮宝殿前去把理评，我说撒手吧来撒手吧，我将这小冤家上了绑绳，吩咐一声给我绑，呼啦啦上来了一窝蜂，单三扣那个双三扣哪扣不紧架足蹬，从清晨绑到天过晌午，没有一人讲人情，天上要有一个乌鸦过，也算包勉救命星，无奈何我照着铜铡拜三拜，三道铁箍六下绷，我奈何铡了侄儿小包勉，三弟我是把抓揉肠，肺腑都疼啊，曾记得我在家读书您老这把我教导，教导言语我还记在心中，你言说天上的星多月儿不亮啊，水中这个鱼儿要是多了水浑都不清，朝中要是赃官多了朝纲大乱啊，朝中这个清官多了黎民太平，事凭理罪凭证王公犯法与民同，你言说大堂上审不清让我去私访，不许大堂上乱动刑，倘若大堂上把刑动，屈打成招怎么算忠啊，难道说这些话嫂嫂你忘记了，三弟我这点点滴滴记在袍大襟中，昨天 三弟我出朝 斩了八员将啊，贪赃卖法国法都不容，难道说咱们该活，人家就该死，做官要不正了怎么能够把民清啊，恩嫂啊（女）得回宋主爷封你的官职小啊，官要是再大了敢杀朝庭，你今天一宝剑你将我来斩死啊，也算你包黑子做官更清啊，黑贼啊不敢不敢我可不敢，不能不能我万不能啊，嫂嫂你往陈州路上 望一望啊，望见多少 新坟茔，茔前跪着众孝子，子子孙孙他就放悲声，声声他把我这包公 盼，盼我包公早出京，京中地 那文武百官 都把 我来送，送我到陈州 把民清，救黎民 于水火中啊，忠的是三弟我恋 宋主爷的江山重啊，重地是三弟肩担八百 还有余零，凌晨不到你把我来斩，斩了三弟宋主爷的江山就得白扔啊，我的恩嫂啊（女）没摸摸你的黑头还在不在啊，还恋的什么宋主情啊，我今天一宝剑将你来斩死啊，我看看宋主爷的江山能不能扔啊，说啥也都不行啊，黑贼啊我的嫂嫂不看金面看佛面啊，不看鱼情看水情，金佛鱼情你都不看，还得看我的爹妈你的老公公，这公婆二老嫂嫂你不看那，还得看看你的丈夫我的大长兄啊，嫂嫂你往包家的家谱看一看那，老包家的男子汉还有几名啊，虽然说我铡了侄儿小包勉，以后你拿三弟当你的亲生啊，我的恩嫂啊（女）常言说鸡抱鸭子难以认母啊，马下骡子总两性，老人古语他说了一个好，隔着了一层肚皮差着十层情啊，替我儿子把命来顶啊，黑贼啊我的老嫂啊，谁不知我铁面无私包文正啊，正当做事我都要公平，凭着家事我不管，管着旁人我怎么算忠，忠臣不正我怎么保国，国法家法大不相同，同情包勉我把他来放，放了包勉三弟恶罪都名，明知故犯罪加三等，等于掩耳我都去盗铃，伶俐不过我的嫂嫂你，你把三弟 我来宽容，容我陈州前去把粮放啊，放粮已毕三弟转回城，城中那金銮宝殿三弟我奏一本那，本奏成给我的老嫂修个养老宫，恭请我的老恩嫂前去养老啊，老恩嫂你荣华富贵永远你都不受穷啊，我的恩嫂啊这荣华富贵嫂嫂我都不爱，愿意那跟着我的儿去讨着吃要着吃一块这受贫穷啊，黑贼啊，我的恩嫂啊，虽然说我把我的侄儿来铡死，我也是老恩嫂拉帮长成，常言说拉帮人拉帮到底啊，老恩嫂你半途而废劳而这无功啊，我的恩嫂啊，只曾想拉帮你成人长大啊，没曾想我拉帮一个狠毒的虫啊，黑贼啊，恩嫂叫你是听，昨夜晚三弟出朝偶然做了几梦，这一梦一梦做得吉凶啊，头一梦一摞花碗全都打碎，二一梦一屉包子全都蒸生，三一梦三间房子折去中檩，四一梦平地塌了一个大窟窿，我这第二清晨大街走，迎面来了一个算命先生，我求这个算命先生给三弟圆圆梦，他一梦一梦来告送，他言说碗要打碎家业必定散，包子要蒸生难以回笼，房子折中檩少当家必得死，平地要是塌窟窿老包家有灾星，不用人说知道了，就知道包勉是一个祭铡星，我这好话说了三千六，嫂嫂当作耳旁风，嫂嫂你杀三弟你先等一等，你等我尽尽孝来我再尽尽忠。
包相爷眼望那金銮宝殿，落下伤心的泪啊，哭了一声宋主爷臣那有道的龙啊我的宋主爷再命别的臣啊前去把粮放啊，宋主爷另派那别的忠臣陈州把民来清啊，眼望那包家的老坟磕了头三个啊，哭了一声下世 儿的爹娘您老要是听啊。
想人家养儿为的是光宗耀祖啊，谁象您老养儿落了一场空，尊一声下世的爹娘您把孩儿我来等啊，咱们母子在那阴朝地府就要得相逢，眼望那大街小巷落下泪，哭一声黎民百姓买卖庄农，你们谁要是再有冤枉别的衙门去告啊，再也别到我的府开封，眼望着天波杨府落下了泪，哭一声儿的干娘长寿星，我的干娘你就快来吧呀，你就快来吧，来给干儿我讲个人情，早来一时能见面晚来一时母子见不成最后我给我嫂嫂拜了三拜啊，报一报老恩嫂对三弟我十八年来养育的恩情啊，包相爷跪地磕头眼泪唰唰掉啊，我的老恩嫂擎住了宝剑她还没动容，不用人说我都知道了，就知道恩嫂她杀我她心有十成，人活百岁也是死我这不如早死早托生说着我把黑头递过去，老恩嫂你宝剑下去积点阴功啊。
只哀告的王凤英我心慈面软啊，低下头来我打调停啊，常言说杀人不过头点地，赶尽杀绝理不公啊，想到此蝉腕我擎不住无情的剑啊，仓琅琅宝剑落在地而溜平啊，叫一声狠心的三弟你人自己起啊，你想让嫂嫂搀你万想也不能啊，我的老恩嫂不搀我三弟自己起，多谢我的老恩嫂不斩之情，\\\/并非是嫂嫂我不把你来斩啊，我敬你为国为民一片痴情，叫一声狠心的三弟一旁站个稳啊，你听听嫂嫂我诉诉当年的功啊，象人家娘怀儿呀十个月为满啊，老婆母怀三弟你整整那三冬，三年三冬三十七个月，有一个闰月年呀三弟我降生，三弟下生占了三个癸，这癸年癸月癸时辰生，三弟你生下来就不象个人模样啊，半拉脸紫来就半拉脸青，我的公爹说三弟你活也是活不了，老婆母说三弟你是个妖精，赐给你一领芦席三道那谷草绕，将三弟你扔至在后花园的养鱼坑，也是你命大你人不该死，斗大的荷叶花那拖住你的身形，六月里暑三伏天气炎热，喜鹊老鸹该你搭过凉棚，三弟你大哭三声惊动了天和地，你小哭三声惊动嫂嫂王凤英，我屡顺声音去把你找，一找就找至在了花园养鱼坑，我将那三弟你捞上了岸，轻轻放在了地溜平，打开了一领芦席三道那谷草绕，露出三弟你的丑面容，照准三弟你摆了一摆手，你小手也是挠小脚也是一个登，嫂嫂我不嫌你肮脏不嫌你长的丑，亲亲热热将你抱在怀中，我有心把你送到婆母娘的前厅去，恐怕是公爹婆母二次来把我扔，无奈何把你抱到自己的堂楼上，我背着公爹婆母把我来伺奉，为奶你饿死你的侄女名叫小桂姐，正赶上包免冤家这个时候又降生，你的长兄他下世早我生包免儿是个梦生，左边拉奶着你的侄儿名叫小包免，右边拉奶着你这黑包公，一个人的乳食不够叔侄俩人用，嚼奶布子累得嫂嫂牙根都疼，三弟你生来好吵夜，抱你到外边数星星，数到了旁的星星三弟我都没乐，数到了文曲星你我这哏喽喽地笑三声嫂嫂当时就明白了，就知道三弟你后来有官星，一岁两岁嫂嫂怀中抱，三岁四岁没离身形，五六岁上你大街玩耍，大街上遇见别人小顽童，别人家的孩子就把我骂，骂你是一个有娘无父我是一个丫头生，三弟你哭哭涕涕跑回了堂楼上，手搬着炕沿打哼哼，手搬炕沿上不去炕，你管我叫亲妈说啥我也没敢答应，三弟呀，自那日对你说了真情实话，咱们俩才把叔嫂称，七八岁上把书念，难坏了你的嫂嫂王凤英，有心送你官学来把书念，这官学没有一些好先生，有心送你私学来把书念，怕地是龙自龙孙把我欺负，为了你咱们包家看个学馆，请来了王袍都督你的大长兄，念书念到了一更鼓嫂嫂添油拨过灯，念书念到二更鼓，嫂嫂烧茶饮喉咙，念到了三更三弟就不爱念，嫂嫂我讲今比古又给那三弟听，念书念到四更鼓，嫂嫂做饭把饥充，念书念到了五更鼓，嫂嫂我一直陪伴你到天明，三弟你念书念到龙虎之日，正赶上宋主皇爷开了考棚，三弟你一心进京去科考，靴帽蓝衫早已做成，打发别人做书童放心不下，打发你的侄儿包免给你去当书童，三篇文章做的好，宋主亲自点你状元红，双插宫花游宫院，吓坏了西宫娘娘庞子桐，夜晚龙床奏一本，丢官罢职将你那撵出京，三弟你五官不正怎么能把官做，状元爷被贬成七品卿，三弟你出任定远县，小官不大你审案清，大堂上审问过玻璃燕，癞蛤蟆告状你审水坑，巫盆告状拿赵大，黑驴子告状你撵过旋风，一撵撵到关王庙，死人头上断出双钉，宋主爷看你做官清如水来明如镜，金殿以上亲自把你来封，金殿赐你三杯酒，你酒后无德耍酒疯，大街以上砸銮驾，吓坏了西宫娘娘庞秀英，夜晚龙床奏一本，丢官罢职将你撵出京，三弟你丢官罢职难回故里，相国寺没落发去修行，陈州反了四大国舅，连环战表打进京城，宋主爷这才想起了你，刷道圣旨将你调回京，封官复原职你嫌官小，你言说官小调不动兵，宋主闻听哈哈笑，爱卿自管去出京，我封你先斩后奏权力大，放粮回来职高升，三弟你头次放粮出京去，破瓦寒窑遇正宫，太后还朝心欢喜，金銮殿上打昏龙，打龙袍太后看你智谋有金銮殿以上把你封，封你御儿干殿下，带管六院和三宫，龙子龙孙归你管，宋王头上带管三层，宋主爷又赐给你八员战将，八员战将都有名，有张龙和赵虎，有李贵和娄青，有王朝和马汉，还有伍子和燕英，四员将上山能擒虎，四员将入海擒蛟龙，擒龙擒虎八员战将三弟你陈州放粮怎么能够不成功啊陈州又二次遭了荒旱三弟你挂帅又出京你十里长亭扎下了公馆文武百官去饯行嫂嫂我年迈不能把行饯打发你的侄儿给你那去饯行就算是你的侄儿说错了话你不该叫嫂嫂断了后承叫三弟你往嫂嫂我的头上看黄土埋了好几层象我这鳏寡孤独就算是白拉倒到后来道死道埋路死路扔砸了你的侄儿小包免到后来这临危大事谁能应承我的恩嫂啊虽然是我砸了你的儿子那个小包免嫂嫂你的临危大事三弟我都愿应啊恩嫂啊倘若是嫂嫂我身得重病啊谁能上大街之上给我请先生先生请到咱们包家府拉过胳膊把脉平先生走后扔下药啊这煎汤熬药谁把我侍奉倘若是嫂嫂我殡天而去谁能够搭个拍子将我停灵前供上一碗捣头的饭上面插着三个棉花绒谁给我蒙上这张蒙脸纸压口大钱口内扔拌手丝拌脚丝谁来给我拌在两手攥上打狗干粮谁能够头带白身穿孝腰中紧系青麻绳亲朋故友前来吊孝谁能够跪在灵前为我守灵亲妈亲妈哭我几声一到大街棺裹买木料本是黄花松棺裹买到咱们开封府找一个画匠师傅就把这个颜色蒙找来了劳忙师傅来刹扣谁能够喊嫂嫂东西躲钉别碰我的眼睛，三弟呀嫂嫂呀，倘若是嫂嫂堂漏以上身得重病我能够大街以上为你请先生先生请到包相府找一个耳枕就把脉来平这先生临走要是扔下药煎汤熬药三弟我侍奉倘若是嫂嫂您老归天而去我能够搭个拍子把您老尸首停拌手丝拌脚丝三弟我给拌在脚底下点上一盏照尸灯头上供上一碗倒头饭上面插上三根棉花绒有一张蒙脸纸三弟蒙脸上咽口铜钱口里扔 这亲朋故友来吊孝我能够亲妈亲妈哭你三声我能够大街以上去把棺裹买那棺裹本是黄花松棺裹抬到包相府找一个画匠师傅就把颜色蒙左边画上犀牛望月右边画上海马腾空四周画上二十四孝你听我把二十四孝慢慢的来告送这二十四孝唱到头一孝来了那十岁儿名叫------他看母亲吐血水忙把血水捧到他的手中如来佛看他的孝心太大数百罗汉数头名二十四孝第二孝小单于为他的父亲西天落发单于中二十四孝第三孝大贤人跪在了街上劝父留母传美名二十四孝第四孝小穷刘为他的母亲十字架上受苦刑二十四孝第五孝白猿偷桃南山中二十四孝第六孝丁香割肉厨房中二十四孝第七孝王祥卧鱼在江中二十四孝第八孝檀香哭瓜怕越冬二十四孝第九孝郭巨埋儿森林中二十四孝第十孝孟姜女为寻她的丈夫哭倒了万里长城二十四孝第十一孝那个杨二郎劈山救母走一程二十四孝第十二孝来了那西门吸血名叫司马童他怕母亲虫子咬脱光衣裳光着腚就让虫子咬在了他身中这本是二十四孝我给你唱了十二孝以为是我的嫂嫂死了包免断了后承二十四孝没唱好好好赖赖朋友们你来点掌声二十四孝我唱完毕一字一句来告送单等到三天走马入殓我能够拿顶芦席把你地太阳蒙搬着你的脑袋就往棺裹里边放找一个哭丧棒子开光明开眼光看八方开手光抓钱粮开心光亮堂堂开脚光走四方开鼻光闻麝香长江要换供生（这句是音同，不知是什么）我给嫂嫂来守灵这木匠师傅来刹扣我能够跪在灵前亲妈亲妈东西躲钉别碰你眼睛啊，恩嫂啊单等那二十一天起灵走谁能够拉着前边那根老丧绳三十二杠谁抬头杠买路纸钱谁来扔打灵头番谁愿意摔丧盆子高高扔将恩嫂一里送到包家的老坟上深深的挖上一个黄土坑常言说宽打墓子深打井倒退划拉两条土龙四个馒头垫四角里边扔上高粱大葱棺裹下葬谁拨正啊三锹孝子黄沙谁把我蒙谁能守孝守我一七二七三七四七五七三十五日按照那鬼年鬼节上坟茔三月清明谁插柳七月十五纸钱升十月一把寒衣送正月十五送盏灯把灯送到嫂嫂我的坟上省得我这坟前坟后黑咕隆咚守孝守到三年满包家家谱填上我的名我的名叫王凤英你有那儿孙后代管我怎么称啊三弟呀单等那三七二十一天起灵要走我能够拉着一根老丧绳三十二杠我抬头杠买路纸钱我来扔领头番那我来打摔丧盆子我来扔把嫂嫂送到了包家那老坟上深深的挖个黄土坑常言说的好宽打墓子深打井里边扒拉两条土龙阴阳师父拨拨正三锹黄沙我先扔棺裹下葬不平正四个犄角馒头垫平我能够守孝守你一七二七三七四七五七三十五日按照那鬼年鬼节上坟茔三月清明去插柳七月十五纸钱升十月一来寒衣送正月十五送盏灯问我送灯为的是什么事怕的是嫂嫂你坟前坟后坟左坟右黑咕隆咚嫂嫂啊我能够守孝守你三年整包家的家谱填上你的名名字就叫王凤英我要有儿子管你就把奶奶叫儿子的儿子管你叫一声八辈老祖宗啊你看行不行啊，恩嫂啊般般大事全应下嫂嫂还有事一宗宋主爷赐给我八宝金鞍和玉骖谁能够驮着我八宝龙楼前去谢主公啊宋主爷赐给你八宝金鞍和玉骖我能够驮着你八宝龙楼前去见主公啊你说此话那我不信我当着你的面要适应要适应有适应叫老张你是听赶快备好八宝金鞍和玉骖我给太太那留适应老张闻听吓一跳一搂衣袍跪在那地溜平尊相爷你是听盘古至今从头论那有奴婢又来备主公叫你备来你就备我给太太留证凭老张备罢玉骖一旁站看他叔嫂怎么样行啊王凤英我这里抬头看打量三弟黑包公刚才还象国家大臣的模样备上鞍骖好象畜生我这走上尽前叫唤龙呼听三弟哼了一声叫一声三弟你莫把那咳声打啊嫂嫂我这做出事来比你更聪明我有心骑着你金銮宝殿走啊对不起宋主有道的龙我有心骑着你包家的坟茔走啊对不起包家死去的那些亡灵啊我有心骑着你天波杨府去走啊怎对起你的干娘那位长寿星啊无奈何照着三弟扑了三把呀就算是报了嫂嫂十八年的情啊扑了三把不要紧呼听空中云锣声吓得王凤英我抬头看一只黑虎在空中黑虎口口声声吐人语叫了声三从四德王凤英你当你的三弟他是哪一个他是上房文曲星你当你儿他是哪一个他是上房祭铡星你当你是哪一个你是上房陪伴星扑了三把不要紧损去阳寿整十冬黑虎说罢扬长去只吓得王凤英我胆颤又心惊叫老张撤去八宝金鞍和玉骖时间长了压得相爷筋骨疼老张我撤罢金鞍玉骖一旁站看你叔嫂这样行啊叫声三弟自己起让我搀你万不能嫂嫂不搀自己起多谢嫂嫂不骑之情嫂嫂有话只管讲啊陈州放粮要起程要起程要起程嫂嫂还有事一宗我问你老嫂比母谁留下小叔为儿谁愿应啊老嫂比母你留下小叔为儿我愿应啊你说此话我不信我当着面我要证凭要证凭有证凭叫老张看过来那文房和四宝我给太太留证凭上写拜上啊多拜上拜上了买卖与庄农嫂嫂比母她留下小叔为儿我愿应哪个尊了相爷本那开封府内领银铜哪个不尊相爷本是乱棍打死扔到那万人坑唰唰点点写完毕虎头大印印当中此事出在四帝仁宗二十四年半叫声老张撮路东啊记下老张且不表回头再表嫂嫂王凤英 嫂嫂有话只管讲我这陈州放粮炮响三声要起程要起程嫂嫂言语你记心中一路上你公着买来公着卖不许欺压众庄农你要欺压庄稼汉和你侄儿一样行王凤英往回走路过我儿死尸灵我儿你死别把我埋怨埋怨你三叔黑包公两脚一垛拉倒罢就算是我没养来我没生王凤英我哭哭涕涕回楼去在表相爷黑包公包相爷我老虎猥窝上了轿煽煽颠颠奔往这陈州行夜晚住在白虎店平地塌了啊大窟窿包相爷探了地穴三宗宝他保大宋锦江红包公赔情唱到此下回五鼠闹东京包公赔情没唱好好好赖赖你们多加批评
为什么润月就要给老人买衣服
“闰月鞋，闰月穿，闰月老人活一千。
”按照民间说法，逢闰年闰月，孩子要给父母买双鞋，以报哺育之恩，以求父母身体健康、平安。
还有一种说法称送闰月鞋是中华民族孝敬老人的传统，过去人穷无鞋，光脚劳作，导致脚破流血，异乡游子闰年闰月回家团聚，就为老人买双布鞋以示孝心。
“闰月年，留娘年”，闰月鞋一定要在前一个月穿上才灵验。
专家称“淮河一带确实有送鞋的旧俗，以此来表达对老人的关爱。
但不同的地区有不同的习俗，即便是同一习俗在不同地区也有不同的解说。
”
父母现各葬一处,是合葬还是不动为好?盼指教
如果父母没有埋葬一起，就不必再起棺合葬了，埋葬两处，各占风水，互补互利，对后人也有很大好处
闰月为什么给妈妈买东西
“闰月鞋，闰月穿，闰月老人活一千。
”民间说法，逢闰孩子要给父母买双鞋，以报哺育之恩，以求父母身体健康、平安。
称送闰月中华民族老人的传统，过去人穷无鞋，光脚劳作，导致脚破流血，异乡游子闰年闰月回家团聚，就为老人买双布鞋以示孝心。
今年闰月，你给妈妈买鞋了吗
