鲁迅在小说,杂文,散文中批判了那些国民劣根性
鲁迅批判国民性的劣根性的深度深可见骨。
鲁迅先生对国民性的揭露和批判主要体现在他的作品创作中。
透过小说 人物的刻画与描写，让我们看到，中国国民的劣根性，主要表现为“吃人”、 麻木、奴性、看和“精神胜利法”等。
鲁迅毕生致力于批判国民性，这也是他所理解的实现文化转型的切要的工作。
他写小说、杂文，时时不忘揭露批判我们中国人的劣根性，说得最多的有奴性、面子观念、看客心态、马虎作风，以及麻木、卑怯、自私、狭隘、保守、愚昧、等等。
鲁迅对国民性的批判，谈得最多的一是“看客”，二是“奴性”。
例如在《娜拉走后怎样》中说，“群众，——尤其是中国的，——永远是戏剧的看客。
牺牲上场，如果显得慷慨，他们就看了悲壮剧；如果显得觳觫，他们就看了滑稽剧。
北京的羊肉铺前常有几个人张着嘴看剥羊，仿佛颇愉快，人的牺牲能给与他们的益处，也不过如此。
”“在中国，尤其是在都市里，倘使路上有暴病倒地，或翻车摔伤的人，路人围观或甚至于高兴的人尽有，肯伸手来扶助一下的人却是极少的。
这便是牺牲所换来的坏处。
”（《经验》）
老舍作品中批判最多的国民劣根性主要有哪些
1、经典名句 必须敢于正视，这才可望敢想、敢说、敢做、敢当。
不满是向上的车轮，能够载着不自满的人前进。
沉着、勇猛，有辨别，不自私。
从来如此，便对吗
代人作代，农人掘锄，本是平平常常的，若照相之际，代人偏要装做粗人，玩什么“荷锄带笠图”；农夫则在柳下捧一本书，装作“深柳读书图”之类，就要令人肉麻。
凡是总须研究，才会明白。
横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。
寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。
假使做事要面面顾到，那就什么事都不能做了。
墨写的谎说，决掩不住血写的事实。
2、作风 鲁迅认为中国文化最大的弊病是对人的压抑，对个性、对生命、对创造力的压抑。
鲁迅批判中国人的劣根性，批判中国人的奴性、面子心理、看客心态、马虎作风，但他的批判不是居高临下，而是带有一种悲悯和无奈。
3、人物简介 鲁迅（1881年9月25日－1936年10月19日），原名周樟寿，后改名周树人，字豫山，后改豫才，“鲁迅”是他1918年发表《狂人日记》时所用的笔名，也是他影响最为广泛的笔名，浙江绍兴人。
著名的文学家、思想家、教育家，五四新文化运动的重要参与者，中国现代文学的奠基人。
曾评价：“鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向。
” 鲁迅一生在文学创作、文学批评、思想研究、文学史研究、翻译、美术理论引进、基础科学介绍和古籍校勘与研究等多个领域具有重大贡献。
他对于五四运动以后的中国社会思想文化发展具有重大影响，蜚声世界文坛，尤其在韩国、日本思想文化领域有极其重要的地位和影响，被誉为“二十世纪东亚文化地图上占最大领土的作家”。
鲁迅曾有名言不惮以最坏的恶意想象中国人么意思
意思是说：不忌惮（不害怕自骂国人所承受的巨大压力）以最刻薄的语言来看待中国人（即以最深刻、最客观的态度来批判中国人的劣根性）。
鲁迅所说的国民劣根性除了奴性，看客文化还有什么
1.欺软怕硬，显示出看客知己知彼，是明智的行为2.看客的容忍力强得近乎麻木，可是隐忍的人爆发力极强3.旁人看起来像是自欺欺人，然而，这其实是一种幽默4.对佰生人显得无情，但是极为重视家庭成员，甚至高於自己5.尊强者而不崇强者，不断挑战自我以力求进步楼上明显只对鲁迅的文学了解不深入，只读到一些皮相，其实鲁迅是要透过放大人们陋习与中国文化的本意之间矛盾之处，让我国人们走出误区。
现在人们都以为中国文化该被全盘推翻，其实我国文化的确博大精深，只是世人因为自己的私心、偏见歪曲了中国文化，最後还将自己的错误归咎於中国文化
王小波与鲁迅都在杂文中批判国民劣根性和奴性，他 们为什么会感到“寂寞”
自古圣贤皆寂寞. 鲁迅生逢乱世,在那个时代,有志难伸,报国无门,难免有苦闷寂寞时候.这个你看他的《<呐喊>自序》就知了.
