关于希望的事例
姚明——中国男篮的希望 （年轻人是国家和社会的希望） 如果你问姚明，他的最大愿望是什么，他会告诉你，是率领中国男篮拿一回世界冠军，而不是在火箭队拿NBA总冠军。
当然，说完了以后，他会再加一句：“我也知道，这就是一个梦想。
”姚明年纪轻轻，但在中国男篮里已经是员老将。
他在1998年第一次被招进国家集训队的时候，20世纪纵横中国篮坛的那批老将——胡卫东、孙军、李晓勇、巩晓彬、刘玉栋等人还如日中天。
现在一转眼，中国男篮里已经没有他们的踪迹，取而代之的是莫克、朱芳雨、杜锋、龚松林。
他们和姚明一样，同生于20世纪80年代。
2004年7月，在北国冰城的夜色里，姚明成了亚洲篮球历史上绝无仅有的霸王，他是亚洲篮球的奥尼尔，是亚洲篮球总决赛里的蒂姆?邓肯。
最后的那场中韩之战，当韩国人的三分球像烟花一般绽放，姚明怒吼一声，成了中国男篮照亮希望的灯塔。
希望工程 （要为他人点燃希望） 希望工程是中国青少年基金会发起倡导并组织实施的一项社会公益事业，其宗旨是资助贫困地区失学儿童重返校园，建立希望小学，改善农村办学条件。
希望工程自1989年10月实施以来，累计资助230万失学儿童重返校园，援建希望小学8000余所，培训希望小学和农村小学教师2300余名。
科技部中国科技促进发展研究中心评估表明：希望工程已经成为我国20世纪90年代社会参与最广泛、最富影响的民间社会公益事业。
希望工程自1989年10月启动以来，在中国青少年基金会及其授权的各级希望工程实施机构的努力推动下，得到了社会各界，海内外团体、企业和个人的积极支持和热情参与，取得了令人瞩目的实施成果和综合效益，赢得了党和政府以及全社会的高度评价，已成为我国最具社会影响和享有崇高声誉的民间公益事业。
希望工程的实施，改变了一大批失学儿童的命运，改善了贫困地区的办学条件，唤起了全社会的重教意识，促进了基础教育的发展；弘扬了扶贫济困、助人为乐的优良传统，推动了社会主义精神文明建设。
林德曼博士的挑战 （希望可以战胜死亡） 1900年7月，一位叫林德曼的精神病学专家独自一人架着一叶小舟驶进了波涛汹涌的大西洋，他在进行一项历史上从未有过的心理学试验，准备付出的代价是自己的生命。
林德曼博士认为，一个人只要对自己抱有信心，就能保持精神和机体的健康。
当时，德国举国上下都在注视着独舟横渡大西洋的悲壮的冒险。
已经先后有100多位勇士相继驾舟横渡大西洋，结果均遭失败，无人生还。
林德曼博士认为，这些死难者首先不是从肉体上败下阵来的，主要是死于精神上的崩溃，死于恐怖和绝望。
为了验证自己的观点，他不顾亲友们的反对，亲自进行了试验。
在航行中，林德曼博士遇到了难以想象的困难，多次濒临死亡，他的眼前甚至出现了幻觉，运动感觉也处于麻木状态，有时真有绝望之感。
但只要这个念头一升起，他马上就大声自责：“懦夫，你想重蹈覆辙，葬身此地吗
不，我一定能够成功
”生的希望支持着林德曼，最后他终于成功了。
他在回顾成功的体会时说：“我从内心深处相信一定会成功，这个信念在艰难中与我自身融为一体，它充满了周围的每一个细胞。
”他的试验表明，人只要对自己不失望，对自己充满希望，精神就不会崩溃，就可能战胜困难而存活下来，并取得成功。
美国百货大王的故事 （任何处境下都要怀抱希望） 有一年的圣诞节前夕，一个美国青年想去纽约，妻子便去车站给他买票。
车票已售完，妻子无奈地回家对他说：“很抱歉，没能买到票。
售票员说有人退票的希望只有万分之一。
”青年人听到妻子的话后，马上开始收拾行装准备出发。
面对妻子不解的目光，他说：“我去碰碰运气，如果没有人退票，我就当是提着行李去散步了。
”在车站里，他开始等待。
开车前三分钟，终于有一位女士因为孩子生病而不能成行，他由此得到了退票，踏上了开往纽约的火车。
这个美国青年就是甘布士，他凭着抓住生命中每一个看似渺茫的希望这个信念，最终成为美国百货业巨子。
在谈起自己成功的感悟时他说：“我之所以成功，就是因为我抓住了万分之一的希望。
别人以为我是傻瓜，其实这正是我与众不同的地方。
” 生活中，我们缺少的往往就是这种等待、这份耐心和勇气。
即使希望之后的结果常常是失望，也应该重新鼓起勇气和决心。
就像甘布士把失败说成提着行李去散步，那是一种怎样积极的心态啊。
如果他在失败之后就去抱怨命运，便不再去争取生命中许许多多的万分之一的希望，也就不能获得事业的成功了。
更多的时候，我们缺少的恰恰是为了万分之一的希望去拼搏、去追求的信心，看似不可能便放弃了。
我们也会常常嘲笑身边那些为了不可能实现的梦想而痴心奋斗的人们，笑他们的愚蠢和不明智。
可是想想因为目标遥远抑或困难重重而放弃希望的我们，到了最后一无所获，不是更应该被嘲笑吗
成功绝非偶然，虽然有时看似简单，但我们不曾注意的地方，却很少想别人曾怎样为了这万分之一的希望而付出辛苦的汗水和智慧。
希望就是力量，有了希望便会有成功的可能。
成功和失败之间，其实只隔着一颗充满希望的心
张海迪的故事 （希望点亮生命之灯） 1974年冬天，张海迪和父母一起从下放地回到济南。
返城的年轻伙伴们一个个都有了着落，有的进了工厂，有的参了军，有的上了大学。
张海迪不愿让父母养自己一辈子，而且经验告诉她，只有工作才会快乐，她也要去找份工作。
她手摇轮椅，四处寻找。
可从冬到夏，没有结果。
人家还说：“多少好胳膊好腿的都找不到工作，哪有地方安排你
” 张海迪心如死灰。
她觉得自己的生命价值已经完结，没有必要再这样拖累父母，忍受痛苦活下去了。
一天傍晚趁父母不在，她吞下了大量的安眠药，然后闭着眼睛平静地坐在轮椅上。
但平静顷刻即过，海迪的心开始翻腾，她想起了父母亲养育自己十几年的心血，想起了乡亲们给予自己的快乐和厚爱，想起了自己在日记里写下的话语，她发现自己对生活还是有很多希望的……她还想起了保尔的那句名言即使到了生活无法忍受时，也要生活下去
一个坚定的想法出现在她的脑海中：“不
不
我不能死
还有多少事情等着我去做啊
”“来人啊
救救我……”张海迪扯起自己的头发，大声呼喊。
对生的希望把死神吓跑了。
张海迪还怕什么呢
从此，以病残之身坐在轮椅上的她又开始了新的奋斗。
关于 生命与健康 的作文 800字左右
生命是渺小的，就像大海中的一粒粒金黄的细沙；生命是伟大的，就像泰山上的一棵棵挺拔的苍松。
父母给予了我们生命这个美好的东西，它很珍贵，属于我们只有一次。
我们生活在这个世界上，会遇到许许多多苦难。
有人在苦难面前倒下了，也有人在根本不算苦难面前，轻易舍弃了自己的生命。
在一次讨论会上，一位著名的演说家迈着大步走上了讲台，手里高举着一张钞票。
他面对会议室里的200个人，问：有人要这20美元吗
一只只手举了起来。
他接着说：我打算把这20美元送给你们中的一位，但在这之前，请准许我做一件事。
他说着将钞票揉成一团，然后问：谁还要
仍然有人举起手来。
他又说：那么，假如我这样做又会怎么样呢
他把钞票扔到地上，又踏上一只脚，并且用脚踩它。
然后他拾起钞票，钞票已变得又脏又皱。
现在谁还要
还是有人举起手来。
读了这篇文章，我有了很深的感受，无论演说家如何对待那张钞票，人们还是想要它，因为它并没因为脏、皱而失去价值，它依旧值20美元。
在人生的道路上，我们会无数次被失败或碰到的挫折击倒。
但是，我们应该相信，我们的生命和这20美元一样，是永远都不会失去价值的，我们要把自己的生命当成无价之宝，永远地珍惜它。
在学校，我们经常会看到这样的场景，走廊上，几位同学横冲直撞，根本不去顾及身边的同学；栏杆前，有同学踮起脚尖，甚至爬上栏杆，好奇地向下张望；楼梯上，一位同学不是走下楼，而是坐在扶手上滑了下去…… 每当看到这样的情景，我的心里就像有一只小兔子一样嘭嘭直跳。
这些同学有没有想过这样的行为会导致什么样的后果呢
在走廊上飞奔的同学一旦相撞，往往鼻青脸肿、头破血流；栏杆上的同学一旦掉了下去，后果是可悲的；从扶手上往下滑，只要稍不注意，就会跌落，导致骨折、脑震荡……人的生命是脆弱的，生命一旦发生什么意外，会留下永远的伤痕；健全身体一旦失去，将永远无法挽回。
我们的生命是用来珍惜的，是用来热爱的，是用来爱家的，爱国的，爱这个世界的，千万不要因为一点点微小的困难而轻易放弃了自己的生命。
生命仅有一次，我们应该热爱生命。
让自己活得更加光彩。
在世界的每一个角落都有许多热爱生命的人，他们让自己活得更充实、幸福、快乐。
但也有有些人不把生命当回事，白白地糟蹋它，生命的价值好象在他们手中变成了一堆没用的烂泥。
张海迪阿姨就是一位热爱生命的人。
她在五岁因为患病，高位截肢，所以一直没有进入学校。
可她在童年时就以自己顽强的毅力自学知识，她先后自学了小学、中学、大学的课程，真是让人敬佩
在她十五岁时，跟着父母来到了一个贫困的小山村，她并没有逃避这里艰苦的生活，而是以乐观向上的精神奉献出了自己的青春。
在那里给上小学的孩子们教书，还克服种种困难学习医学知识，热心地为乡亲们治病，十分受乡亲们的爱戴与称赞。
在此，我想到了一句名言：“我的一生始终保持着这样一个信念，生命的意义在于付出，在于给予，而不是接受，也不是在于争取。
”张海迪阿姨就是在那时，以不屈向上的精神，付出、给予。
后来张海迪阿姨走上了文学创造的道路，她又以自己顽强的毅力克服了疾病与困难，精益求精地创作，执着地为文学而战，通过自己刻苦的努力，已经出版了许多作品，让我感受最深的是《轮椅上的梦》，完全说出了张海迪阿姨的内心世界。
至今她已获得了许多文学创作的奖项，张海迪阿姨是一个才华横溢的人，她用自己高尚的品质服务社会。
可是还有人不热爱生命。
在印度有许多中学生自杀了，这一个个生命就像雨点般冲向天堂，他们自杀的原因只有一个：学习压力、负担重
不就是遇到了一点儿困难，竟然去放弃了自己的生命。
生命是群星中最珍贵的一颗，也是闪得最耀眼的一颗。
生命可贵，应该珍惜生命、热爱生命，让有限的生命闪耀出无限的价值。
每天我都可以高高兴兴的过，因为我健康；我健康，因为我运动。
因为我运动，所以我健康。
生命对于我们而言，只仅仅是一个开始而已，良好的开始意味着美好的结局，所以我们不能马虎得对待我们的开始。
那就动起来吧，在运动中建筑起一个健康快乐的自己，在运动中感受一切值得高兴的事，让我们的生命因为它而精彩起来吧
运动之中，我们体会到生命的可贵之处，感受到生活的快乐。
青春不是永恒的，但运动却是永远的。
运动没有年龄的限制，没有身份，地位和种族的差别。
它不想战争那样残酷，交错着血与泪。
它会给我们健康，给我们快乐，带给我们世界最美好的东西。
运动不只可使我们拥有健康，更可以锻炼我们的思维能力。
乒乓球让我们思维变的敏锐，排球，篮球让我们懂得集体协作的重要性；登山又可让我们知道“下山容易，上山难”的人生哲理，这些所以的运动无一不是给我们益处的。
人生有时候就像是场篮球赛，需要各个方面的协调发展，你才会感受到生命的美好，只要健康的生命，却不想着去工作或学习，那生命就只是一具空壳，只想着学习或工作，而忽视健康，那充其量也只不过是个“空想家”所以我们更应该运动，让运动帮助我们实现一切
生命是真实的，运动是真实的，只要我们运动了，那快乐就不是梦，梦也不是梦了。
因为我运动，所以我快乐。
通向快乐的阶梯正在等着我们去攀登，整装一下，我们出发吧
爱心的意义是什么
一个普通人的故事拨动着人们的心弦。
\\r丛飞，一名普通的青年歌手。
8年间，为助残、助学、赈灾义演达300多场，义工服务达3600小时，资助178个贫困孩子，捐献300多万元帮困扶弱。
自己却始终过着清贫的生活，一家挤在58平方米的简陋小屋。
卧于病榻之上，仍然不忘贫困山区的孩子和残疾人。
\\r“我不能成就整个世界，却可以尽我所能成就一些孩子。
”这是丛飞做义工的一句名言。
“只要你快乐，只要你幸福，只要你圆上好梦，我就不辛苦。
只要你开心，只要你如意，只要你回头一笑，我就很知足。
”这是丛飞自作的歌词。
他这样说，这样唱，这样向需要他的人播洒真挚的爱。
\\r他曾经两手空空，露宿街头。
但凭着对艺术的热爱，他刻苦钻研，精益求精，以出色的男高音和小品、口技等多方面的艺术才华，赢得观众的喜爱。
执着追求事业，打牢艺术根基，使他有能力去爱更多的人；情系义工工作，倾力奉献爱心，使他的人生有了更广阔的内涵。
\\r爱人者，人爱之。
丛飞用爱心感动社会，社会也用爱心温暖丛飞。
他在劳苦奔波中落下病根，身患胃癌，已是晚期。
他把钱物捐给了他人，欠下不少债务，以致没有钱来治自己的病。
但他患病的消息传出后，世人的尊重、关心、牵挂与祝福，如潮水般涌向他。
他在病房里向党组织递交申请书，被批准成为一名光荣的中国共产党党员，有了奉献人生的新坐标。
\\r“一个人原来可以这样活
”丛飞的出现让许多人开始重新思考人生。
丛飞的身上，折射了一个普通青年对人生、理想独特的价值取向和追求，他高扬的激情和理想，他担负的责任和道义，体现了我们这个民族扶贫济困的传统美德，展示着我们这个时代助人为乐的高尚情怀，反映了一代青年人勇于担当的思想境界。
\\r赠人玫瑰，手有余香。
丛飞的10年坚持让我们知道，一个人应当也可以为他人做些力所能及的事，不在于是否有丰厚的物质条件，不在于是否有特别的能力，关键是要有一颗关爱他人的心。
丛飞的10年追求让我们深思，一个真正意义上的有为青年，不仅要有敢拼敢闯、全面发展的创造力，更要有崇尚奉献、回报社会的责任心。
丛飞的10年经历也告诉我们，只要真诚地付出，只要对他人和社会无私地给予，就一定能够有所获得、有所回报。
人生在世，爱心不可或缺；和谐社会，扶助至为重要。
\\r丛飞被誉为“爱心大使”，但他更是爱的传递者。
爱是一条流动的河。
丛飞的爱心，感召了更多的人。
目前的深圳已经有53万像丛飞一样的志愿者，千万个默默奉献的“丛飞”，正在把这场爱的接力棒传下去
让爱在传递中更加壮大，让社会在爱心中更加和谐。
这是一个普通青年给予我们的财富，也是我们这个时代的希望。
关于劳动的名人名言大全最好简单
1、只有人的才是神圣的。
——高尔基。
2、劳动是一识的源泉。
——陶铸。
3、劳动是社会中每个人不可避免的义务。
——卢梭。
4、劳动是财富之父，土地是财富之母。
——威廉·配第。
5、人生在勤，不索何获
——张衡。
6、应该记住，我们的事业，需要的是手，而不是嘴。
——童第周。
7、锄禾日当午，汗滴禾下土。
谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。
——李绅。
8、劳动创造世界。
——马克思。
9、不付出劳动就不会有收获。
—— 伦·赖特。
10、成功=艰苦动+正确的方法+少说空话。
—— 爱因斯坦。
望采纳。
人类的性欲是怎么产生的
人们究竟是为了什么目的来进行性活动的呢
我们希望通过对这个问题的探讨带来有益的结果──改变性观念, 享受性快乐。
食色，性也。
两千多年前出自孟轲老夫子的这句名言，至今仍为现代人所不断引用。
尤其是在向性禁锢开战时，这句话更是成了锐利的武器。
然而，这句话只道出了一个基本事实，缺乏更深刻的思考。
食欲和性欲，不仅人有，其它动物也有，而且似乎比人更强烈。
但同样作为本能，人和动物却有截然不同的区别。
动物完全依照本能行事，人却要让自己的本能接受理智的制约。
假如动物赴宴，它们会不管三七二十一，大快朵颐；而经过数千年的文明进化，人类形成了自己特有的社会行为规范，一般情况下，宁肯一时饿肚子也不会轻易打破。
\ 从本能的角度来说，食（吃饭）是为了维持生命，色（交配）则为了延续生命。
如果说，对这两个本能的反映，在食方面，人和其它动物没有什么根本区别的话，在色方面却大相径庭。
一般的高等动物通常只在一天、一月或一年的某个时期有性的欲求，也就是说，有固定的发情期，过了这段特定的时间就绝不会有非礼之举。
作为万物之灵的人类却非如此，他们的发情期消失或已经不明显了。
\ 人类对性的要求成了全天侯的－－只要身体条件和环境允许，在性成熟后的人们不分昼夜、日月和季节，过性生活的欲望随时都可以迸发出来并付诸实现。
有人统计过，一对白头偕老的夫妻，一生中会过将近3000次性生活（性交）。
如果响应一对夫妻只要一个孩子的号召，2999次性生活就不像其它动物那样单纯为了生育。
\ 我们还是通过与其他动物的比较，来找出这一问题的答案。
生物越是低级，追求生殖的性本能就越强烈。
有些低级生物甚至根本没有实质性的性活动，而是通过体外排精、排卵来完成其繁殖过程。
相反，越是高级的动物，性敏感区就越大，也就越追求性的快乐。
人类尤其如此。
早在19世纪，弗洛伊德提出了唯乐原则这一人类性行为的动机。
他在《精神分析引论》中写到：我们整个心理活动似乎都是在下决心去求取欢乐，避免痛苦，而且自动地受唯乐原则的调节。
\ 弗洛伊德认为人的心理结构的深层，有一个无意识系统，储藏有力比多能量，即性本能及其发泄欲（兽欲）。
这种动物性的性发泄欲只认识、遵循一个原则，即唯乐原则。
因为在能量的释放（满足性欲）中，人会获得快乐，它仅仅体会快乐。
人为了获得快乐，总是迫切地寻求让能量伺机释放。
近年来，弗洛伊德的这一理论得到了越来越强有力的支持，也得到了充分的科学论证。
\ ２０世纪末期以来，人类社会的性观念发生了许多革命性的变化：后工业社会的到来，使人们从繁重的机械化劳动中摆脱出来，开始拥有更多的闲暇；越来越多的人口不再受贫困的威协。
这些变化也反映在性生活方面。
弗洛伊德等一大批心理学和性学大师的人类性理论，对性道德产生了无与伦比的影响。
相对自由地表达性需求成了普遍追求的风尚，性的快乐成了一种新形式的消费品，过去那种苛求的存天理、灭人欲的性伦理观念受到毁灭性的打击。
\ 避孕措施及其工具的精益求精，使得人们在尽情享受性的欢乐之后，不必有生理和社会责任方面的后顾之忧。
而伴随社会进步出现的妇女解放（女性主义）运动，带来了妇女社会地位的普遍提高，增加了她们接受教育和经济独立的机会，其角色渐渐扩展到家庭之外，因而女性在性活动方面大大减轻了对男人的依附感和从属感....其结果是，越来多的人开始接受这样的观点：性快乐是性生活的直接目的，充分发泄、享受性快感是性生活的直接追求。
\ 从生物学上讲，唯乐原则无懈可击。
人类性器官丰富而敏锐的感觉神经，人体性敏感区域的不断扩大，都从解剖学的角度对它做了充分的诠释。
遗憾的是，在现实生活中，一旦将这一原则应用于具体的性实践，很多人就不以为然了。
这其中的原因何在呢
我们只能从性表现的另外两个层面，也就是心理和社会层面上去寻找答案。
\ 从清朝开始，我国形成了以合阴阳为基础的生殖工具化的性行为模式，性被一直看作一种低级本能的生命现象。
这一模式具体表现在：\ 1．性生活必须发生在男女两性之间：男性和女性是传统的性别角色，也是唯一被认可的性活动的实践者。
除此之外的其它性活动，比如男性与男性、女性与女性之间的性活动（同性恋性行为），自身性活动（自慰／ShouYin、性幻想、性梦）等均遭到严厉贬黜。
\ 2．必须以生殖为最终目的：生儿育女不仅是为了给从事农业生产的家庭提供劳动力和财产继承者，而且还可以将祖先的血脉延续下去。
性成了实现传宗接代的工具。
\ 3．必须限于婚姻范围之内：只有婚内的性才是合法的、才是道德的。
婚外性活动，比如婚前性生活、婚外恋情，是社会打击（至少是谴责）的对象。
\ 4．夫妻恩爱是性生活唯一的调节方式：性工具被称作淫具，色情物也一律被认作有淫秽色彩。
诸如此类性刺激方式为正人君子所不齿。
\ 5．性生活排除了少儿与老人：少儿谈性或某些涉性行为，被视为洪水猛兽，是将来没有出息的预兆；老年人涉性，则成为老不正经、为老不尊。
\ 6．对性生活只可意会，不可言传，哪怕在夫妻之间也常常如此。
在以上模式规范下，如果说性生活是为了满足对方的需要，那些自尊心极强或者道德观念过强的人也需会觉得好受一些。
但如果说性是为了获得快感，很多人就会怀疑自己太庸俗、太下流、太自私。
追求性快乐很容易使人联想到放纵的寻欢作乐，联想到声色犬马的生活。
而寻欢作乐、声色犬马恰恰又是浪子所为，让那些真清高和假清高之士大加挞伐，避之唯恐不及：说我们过性生活只是为了追求快乐，这岂不是侮辱我们吗
作为一种理论，唯乐原则当然有值得商榷的地方。
但作为一名性健康医生的我，经常规劝那些性生活失谐者，在性实践中首先愉快地接受这一原则。
倘如此，很多性问题就会迎刃而解，免除医生很多口舌。
比如，性交体位问题很多夫妻不愿谈及或尝试，认为有伤大雅；再比如，有不少女性可以接受丈夫直接的性活动，却不能容忍与之无关的性游戏，有人甚至认为这是流氓行为。
如果接受了快乐主义原则，就会对此一改厌恶之心，欣然接受。
更为有意义的是唯乐原则能够进一步加快性观念的革命，进而带来性生活内容的改观，推动性生活的和谐。
比如，按照旧的性观念，女性扮演的是完全被动的角色，而按照新的性观念，女性就要为争取自己的快乐而有所行动，不仅可以采取主动，向男性提出要求，还可以与男性共同进行性生活中的创造。
可以这样说，只有当女性以平等的身份与男性共同参与性活动，只有男女两性只是为了快乐而没有其他企图和附加条件的性活动，性生活才能进入真正的理想状态。
也可以这样说，我们之所以有那么多性心理方面的问题需要讨论，很多人之所以为那么多性心理问题所困扰，重要原因之一就是人们还未能真正理解和接受快乐主义的原则。
不是为了别的，就是为了你自己，为了你自己的快乐。
我们希望所有渴望性生活美满的夫妻，都能把这句话当作床头的座右铭。
