哲人的名人名言有哪些
哲学家，自然的领航人。
〔英〕萧伯纳：《人和超人》国王拥有江山，贵为一国之君，哲学家深通哲理，更应在国王之上，因为哲学家有了学问，可以无求于帝王，帝王纵有万里江山，却不能无求于哲学家。
〔阿拉伯〕伊本?穆格发：《卡里来和笛木乃》哲学家——即使是康德这样的哲学家——就是创造者。
他拥有自己的角色，自己的象征和秘密的行动。
他还拥有自己的结局。
〔法〕加缪优秀的哲学家对于人类的思想真正所做的是传播一些新的和明确的观念和表述，并用这些观念和表述激发他那时代或后来人们的思想和创造力。
〔英〕阿尔诺德：《斯宾诺莎和圣经》哲学不能同政治分离。
……真正的哲学家正是而且不能不是政治家。
〔意〕葛兰西：《狱中日记》要了解一个时代或一个民族，我们必须了解它的哲学；要了解它的哲学，我们必须在某种程度上自己就是哲学家。
〔英〕罗素：《罗素传略》以“有”本身为研究对象的人必定能说出一切“有”的最确定的原则。
这就是哲学家。
〔古希腊〕亚里士多德：《西方哲学原著选读》哲学家甚至在生活的外形上也是处在时代的前列的。
〔美〕梭罗：《瓦尔登?经济》一个哲学家，在他的内心里，对于真理的爱好强于一切。
〔美〕爱默生：《爱默生文集》我们哲学家不像普通人可以自由地将灵魂与肉体分开，更不能自由地将灵魂与思想分开。
我们不是思索的蛙，不是有着冷酷内脏的观察和记录的装置，——我们必须不断从痛苦中分娩出我们的思想，慈母般地给以我们拥有的一切，我们的血液、心灵、火焰、快乐、激情、痛苦、良心、命运和不幸。
生命对于我们意味着将我们的全部，连同遇到我们的一切，都不断地化为光明和烈火，我们全都不能是别种样子。
〔德〕尼采：《尼采文集》对我来说，只有这样的人才是真正的哲学家，他能同世界上所有的人和睦相处；他爱那些不赞同他的思维方式的人。
应该以高尚的热情指出人类理智的谬误，但不应带有仇恨。
要告诉人，他错了，并且说明他为什么错了；但不要刺伤他的心，不要叫他是疯子。
〔德〕康德：《世界十大思想家》真正的哲人不仅是善于观察，而是看得最远同时又有最深厚的人类之爱的人。
〔比〕梅特林克：《明智和命运》不要想作与人不同的哲学家，只要作一个思维的人。
〔德〕费尔巴哈：《未来哲学原理》在人类历史的记载中，从未有过一位幸福的哲学家。
〔美〕门肯：《偏见集》哲学家不但是一个伟大的思想家，而且更重要是一位“真实的人”。
〔德〕尼采：《反时代的》你如果愿意做哲学家，尽管做好了，但是你在你的全部哲学思维中，仍然要做一个人。
〔英〕休谟：《人类理解研究》一个人若不会运用比别人更好的方法来保持自己的热情，怎么能成为哲学家
〔美〕梭罗：《瓦尔登》哲学家是理性主义者，他们都在设法深入到无情而不以人意为转移的事实后面去。
〔英〕怀德海：《科学与近代世界》一个企图平息自己激情的哲学家，就像一个企图扑灭自己炼金之火的术士。
〔法〕尚福尔：《格言与思想集》一个好的数学家，至少是半个哲学家；一个好的哲学家，至少是半个数学家。
〔德〕弗雷格哲人必须将现代的一切能力，过去的一切贡献，未来的一切希望都集中在他自己身上。
他必须是一个融会贯通各种学识的人。
〔美〕爱默生：《爱默生文集》实验家像蚂蚁，只会采集和使用；推论家像蜘蛛，只凭自己的材料来织成丝网。
而蜜蜂却是采取中道的，它在庭园里或在田野里从花朵中采集材料，而用自己的能力加以变化和消化。
哲学的真正任务就正是这样。
〔英〕弗?培根：《新工具》哲学家们总是在他们的眼前看到自然科学的方法，并且不可避免地总是试图按科学所运用的方法来提问题、答问题。
这种倾向正是形而上学的真正根源，并且使哲学家们走入一片混沌不明之中。
〔奥〕维特根斯坦一个人成为哲学家，不在于占有知识，而在于追求知识。
〔德〕考茨基：《爱尔福特纲领解说》哲学家的目的是，在上帝允许人类所及的范围内追求一切事物的真理。
〔波〕哥白尼：《天体运行论》哲学家的知识是一种对真理的洞察。
〔古希腊〕柏拉图：《理想国》哲学家研究人，对象是人的幸福。
〔法〕爱尔维修：《论人的理智能力和教育?引论》哲学家研究的是什么呢
哲学家发现了什么呢
首先是真理和自然；其次是生活的规律……〔古罗马〕塞内加：《致卢奇里论道德的信》哲学家是爱智慧的人即爱真理的人。
〔法〕伏尔泰：《哲学辞典?哲学家》除非哲学家变成我们国家中的国王，或者那些现今号称君主的人能像真正哲学家一样，能够用严肃认真的态度去研究哲学，集权力和智慧于一身，让现在那些只搞政治的庸人统统靠边站，否则我相信我们的国家永远不会得到安宁，全人类也不会免于灾难。
〔古希腊〕柏拉图：《国家篇》哲学家应当追索的，乃是思想的流动、变化和冲突。
〔美〕罗伊斯……不应该禁止用上帝启示的学问去讨论哲学家用理智去认识的理论。
〔意〕阿奎那：《神学大全》哲学家……是自己的时代、自己的人民的产物，人民最精致、最珍贵和看不见的精髓都集中在哲学思想。
〔德）马克思：《第179号〈科伦日报〉社论》在真相所能容许的范围内，我总是试图把每个哲学家显示为他的环境的产物，显示为一个以笼统而广泛的形式，具体地并集中地表现了以他作为其中一个成员的社会所共有的思想与感情的人。
〔英〕罗素：《西洋哲学史?英国版序言》
求古希腊三大哲人说的名人名言
苏格拉底·认识你自己（know yourself） ·我们的需要是越少，我们越近似上帝。
·神灵为自己保留了那对于最为重要的东西的认识 ·想左右天下的人，须先能左右自己。
·认识自己，方能认识人生。
·美是难的 ·德性就是知识 或： 美德即知识，愚昧是罪恶之源 ·无知即罪恶 ·别人为食而生存，我为生存而食。
·智慧意味着自知无知 ·我平生只知道一件事，我为什么是那么无知。
·这个世界上有两种人，一种是快乐的猪，一种是痛苦的人。
做痛苦的人，不做快乐的猪。
·如果把世上每一个人的痛苦放在一起，再让你去选择，你可能还是愿意选择自己原来的那一份。
·男人活着全靠建忘，女人活着全靠牢记。
·唯有理智最为可贵 ·我非常清楚地知道，我并没有智慧，不论大的还是小的都没有。
·教育是把我们的内心勾引出来的工具和方法 ·最有效的教育方法不是告诉人们答案，而是向他们提问。
·要想向我学知识，你必须先有强烈的求知欲望，就像你有强烈的求生欲望一样。
·思想应当诞生在学生的心里，教师仅仅应当像助产士那样办事。
·每个人身上都有太阳，主要是如何让它发光。
·教育不是灌输，而是点燃火焰。
·问题是接生婆，它能帮助新思想的诞生。
·最优秀的人就是你自己 ·知道的越多，才知知道的越少。
·我知道自己的无知，我知我无知。
·未经审视的生活是毫无价值的 或：一种未经考察的生活是不值得过的 ·在多人之前，吾舌尤健。
·暗恋是世界上最美丽的爱情 ·不要靠馈赠来获得一个朋友 ·告诉我你的朋友，我就知道你是什么样的人。
·在这个世界上，除了阳光、空气、水和笑容，我们还需要什么呢
·我去死，你们去活，究竟谁过得更幸福，唯有神知道。
或我去死，你们去活，谁的去路好，唯有神知道。
·我到处走动，没有做别的，只是要求你们，不分老少，不要只顾你们的肉体，而要保护你们的灵魂。
·对哲学家来说，死是最后的自我实现。
是求之不得的事，因为它打开了通向真正知识的门。
灵魂从肉体的羁绊中解脱出来，终于实现了光明的天国的视觉境界。
·我只知道一件事，那就是什么都不知道。
·凡是原本可以做得更好的，也算是懒
·人可以犯错，但是不可犯同一个错。
·在你发怒的时候，要紧闭你的嘴，免得增加你的怒气。
·如果我能忍受了自己的老婆，也就能忍受任何人了! ·好的婚姻仅给你带来幸福，不好的婚姻则可使你成为一位哲学家。
·没有人因为知道了善而不向善的 ·任何确实的实验都说明，任何一种生理或心理的疾病都能靠吃素和喝纯水而减轻病情。
·我不只是雅典的公民，我也是世界的公民。
柏拉图·在短暂的生命里寻找永恒 ·爱是美好带来的欢欣，智慧创造的奇观，神仙赋予的惊奇。
缺乏爱的人渴望得到它，拥有爱的人万般珍惜它。
· 爱情，只有情，可以使人敢于为所爱的人献出生命；这一点，不但男人能做到，而且女人也能做到。
· 尊重人不应该胜过尊重真理。
· 时间带走一切，长年累月会把你的名字、外貌、性格、命运都改变。
· 拖延时间是压制恼怒的最好方式。
· 初期教育应是一种娱乐，这样才更容易发现一个人天生的爱好。
· 人心可分为二，一部较善，一部较恶。
善多而能制止恶，斯即足以云自主，而为所誉美；设受不良之教育，或经恶人之熏染，致恶这一部较大，而善这一部日益侵削，斯为己之奴隶，而众皆唾弃其人矣。
· 良好的开端，等于成功的一半。
· 最有美德的人，是那些有美德而不从外表表现出来，仍然感到满足的人。
· 好人之所以好是因为他是有智慧的，坏人之所以坏是因为人是愚蠢的。
· 一切背离了公正的知识都应叫做狡诈，而不应称为智慧。
· 不知道自己的无知，乃是双倍的无知。
· 没有什么比健康更快乐的了，虽然他们在生病之前并不曾觉得那是最大的快乐。
· 我们应该尽量使孩子们开始听到的一些故事必定是有道德影响的最好的一课。
· 法律是一切人类智慧聪明的结晶，包括一切社会思想和道德。
亚里士多德· 遵照道德准则生活就是幸福的生活。
· 幸福属于满足的人们。
· 幸福就是至善。
· 幸福在于自主自足之中。
· 人生颇富机会和变化。
人最得意的时候，有最大的不幸光临。
· 人生最终价值在于觉醒和思考的能力，而不只在于生存。
· 在不幸中，有用的朋友更为必要；在幸运中，高尚的朋友更为必要。
在不幸中，寻找朋友出于必需；在幸运中，寻找朋友出于高尚。
· 羽毛相同的鸟，自会聚在一起。
· 真正的朋友，是一个灵魂孕育在两个躯体里。
· 事业是理念和实践的生动统一。
· 教育的根是苦的，但其果实是甜的。
· 谬误有多种多样，而正确却只有一种，这就是为什么失败容易成功难、脱靶容易中靶难的缘故。
· 在科学上进步而道义上落后的人，不是前进，而是后退。
· 凡善于考虑的人，一定是能根据其思考而追求可以通过行动取得最有益于人类东西的人。
· 上帝所做的、胜过一切想象中的幸福行为，莫过于纯粹的思考，而人的行为中最接近这种幸福的东西，也许是与思考最密切的活动。
· 人在达到德性的完备时是一切动物中最出色的动物；但如果他一意孤行。
目无法律和正义，他就成为一切禽兽中最恶劣的禽兽。
· 对于美德，我们仅止于认识是不够的，我们还必须努力培养它，运用它，或是采取种种方法，以使我们成为良善之人。
· 习惯实际上已成为天性的一部分。
事实上，习惯有些像天性，因为“经常”和“总是”之间的差别是不大的，天性属于“总是”的范畴，而习惯则属于“经常”的范畴。
· 德可以分为两种：一种是智慧的德，另一种是行为的德，前者是从学习中得来的，后者是从实践中得来的。
· 德可以分为两种:一种是智慧的德，另一种是行为的德。
前者是从学习中得来的，后者是从实践中得来的。
· 真正的美德不可没有实用的智慧，而实用的智慧也不可没有美德。
· 人类是天生社会性动物。
· 怜悯是一个人遭爱顾运而引起的，恐惧是这个遭受厄运的人与我们相似而引起的。
· 政治学并不制造人类，然而它使人类脱离了自然，并驾驭他们。
· 有人问：写一首好诗，是靠天才呢
还是靠艺术
我的看法是：苦学而没有丰富的天才，有天才而没有训练，都归无用；两者应该相互为用，相互结合。
· 人生最终的价值在于觉醒和思考的能力，而不只在于生存。
· 我爱我师，我更爱真理。
Konw youself 是哪位哲人的名言
别林斯基： 爱情需要合理的内容，正像熊熊烈火要油来维持一样；爱情是两个相似的天性在无限感觉中的和谐的交融。
马克思： 如果形式不是内容的形式，那么它就没有任何价值了。
斯大林： 问题在于这种或那种形式因落后于自己的内容，始终不能完全适应这内容，于是新的内容“不得不”暂时包藏在旧的形式中，因而引起它们之间的冲突。
车尔尼雪夫斯基： 当形式是内容的本身，它和内容是这样地密切，以致把形式和内容分割开来，就是毁灭内容本身；反过来也是一样，要是把内容和形式分割开来，也就意味着形式的毁灭。
更高的哲人是独处者，高哲人的哲理谁去思想
尼采的一句话：更高级的哲人独处着，这并不是因为他想孤独，而是因为在他周围找不到他的同类。
从心理学的角度分析，越是头脑简单的人越是需要点缀和填充，而头脑复杂的人则对简洁有着特殊的心理需求。
有关敬畏的名言
1、有两种东西，它们的思考越是深沉和持久，它们在我心灵中唤起奇和敬畏就会月异，不断增长，这就是我头上的星空与心中的道德定律。
——出自德国著名哲学家康德《实践理性批判》最后一章，是人类思想史上最气势磅礴的名言之一。
此句也被刻在康德墓碑之上。
2、只有造就人的良心，使其敬畏上帝的人，才可以算得上是真正的神学家。
”――加尔文 3、艳丽是虚假的，美容是虚浮的；惟敬畏耶和华的妇女，必得称赞。
——《圣经》箴言31章30节4、“只有我们拥有对于生命的敬畏之心时，世界才会在我们面前呈现出它的无限生机。
”——思想家史怀哲5、“这是一座崇高的、令人敬畏的古迹，它诉说着多少事情，同时又告诉人们，它隐藏着更多的事情。
” ——英国19世纪名相格莱斯顿评价伦敦以西偏南100多公里的索尔兹伯里平原上的巨石阵6、山在那里。
山永远在那里，他随时欢迎那些爱他、敬畏他、并且有勇气的人。
——登山名言7、“敬畏耶和华心怀谦卑，必有富贵、尊荣和生命为赏赐。
”——《圣经》8、“热爱生命是幸福之本； 同情生命是道德之本； 敬畏生命是信仰之本。
” ——周国平《尊重生命》9、“敬畏当敬畏的神；不敬畏不当敬畏的人”。
——孙中山 10、“众人啊!你们当敬畏你们的主，他从一个人创造你们，他把那个人的配偶造成与他同类的，并且从他们俩创造许多男人和女人”——《古兰经》4：111、 “你们当为正义和敬畏而互助，不要为罪恶和横暴而互助”(《古兰经》5：2)12、“信道的人们啊
你们中的男子不要互相嘲笑，被嘲笑者或许胜于嘲笑者。
你们中的女子也不要互相嘲笑，被嘲笑者，或许胜于嘲笑者。
你们不要互相诽谤，不要以诨名相称；信道以后再以诨名相称，这称呼真恶劣!未悔罪者是不义的。
信道的人们啊
你们应当远离许多猜疑：有些猜疑，确是罪过。
你们不要互相侦探，不要互相背毁，难道你们中有人喜欢吃他的已死教胞的肉吗?你们是厌恶那种行为的，你们应当敬畏真主，真主确是至赦的，确是至慈的。
”(《古兰经》49：1l一12)13、“你们中最尊贵者是你们中最敬畏者。
”(《古兰经》49：l 3)14、“敬畏耶和华是知识的开端，愚妄人藐视智慧和训诲。
”“敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明。
”——《圣经》…………
