形容翡翠的名言
古人对宝玉石美化生活的作用的认识日益加深，在诗歌中出现了大量的描写宝玉石的内容。
在早期的《诗经》中，就有不少有关宝玉石文化的名子，例如“投我以木瓜，报之以琼琚；投我以桃李，报之以琼瑶……”，这里的“琼瑶”、“琼琚”指的是珍贵的玉器，用来象征淳朴美好愿望，表达了我国古人人民朴素善良的内心世界。
? 先秦文学中，许多绚丽多姿的诗篇又给宝玉石文化增添了浓烈的浪漫主义色彩，例如屈原在《九歌》中写道“霾两轮兮絷四马，援玉桴兮击鸣鼓”，其中“玉桴”指的是玉头的鼓槌；《离骚》中“折琼枝以为羞兮，精琼靡以为米长；为余驾飞龙兮，杂瑶象以为车”……这里的“琼枝”指美丽的玉，“琼靡”指玉的碎屑，“瑶象”指的是美玉的象牙，借宝玉石之美描写宏大万千的气势，抒发了诗人的浪漫主义情怀。
? 秦汉、魏晋南北朝时，经过长期的历史积累，出现了更多有关宝玉石文化的诗歌，例如乐府《战南城》中“双珠玳瑁簪”，《古诗为焦促卿妻作并序》中“耳着明月珠，”“口如含朱丹”这里的“珠”、“丹”都是指珠宝首饰，“朱丹”指红宝石；曹植《美女篇》中“玉帛不时安”，这里“玉”与“帛”一起为古代行聘之礼；《西洲曲》中“垂手明如玉”，以玉形容手之白……这些诗歌都表明，当时的宝玉石已经在民间较为广泛的流传，珠宝首饰的种类与款式也更为多样，深入到人们日常生活的各个方面。
? 唐宋明清时期，我国的宝玉石文化发展到高峰，当时灿若繁星的众多诗歌辞赋里出现了大量有关宝玉石的词句。
例如，王之涣著名的《凉州词》里“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关”，王翰的《凉州词》里也有“葡萄美酒夜光杯”的句子，李商隐《锦瑟》里沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟”……而李白以“明月珠”比喻贤能，辛弃疾以“玉漏迢迢”比喻时间漫长……特别是《红楼梦》里的一块神奇的“通灵宝玉”，蕴涵了无尽的诗情画意，其中有许多关于宝玉石的诗句，比如“珍珠如土金如铁”、“白玉为常金作马”、“东海缺少白玉床，龙王请来金陵王”……可为达到了中国宝玉石诗词的极致。
? 然而到了近代，曾经灿烂辉煌的中国宝玉石诗歌却显得不如人意，关于宝玉石文化的诗词少而又少，几乎难以看见——这不能不说是我国文化上的一个遗憾。
但自从我读到《中国珠宝玉石周刊》，在头版看到歌明透明如溪的诗歌，顿感欣慰——中国宝玉石文化的长河流淌到纪，又有现代诗歌的溪流汇入了!把歌明的诗一首首读来，《读你》、《相约》、《梦的告白》……不仅风格雅致，而且透出清新的艺术品位，配以优雅的画面，可谓诗中有画，画里有诗，从而整个《中国珠宝玉石周刊》给人以品位高雅、如诗如画的感觉。
宁可玉碎，也不为瓦全。
这句名言是赞美，还是禺昧
“宁为玉碎，不为瓦全”这则成语的意思是宁可做玉器被打碎，不愿做陶器完整保全。
比喻宁愿保持高尚的气节死去，而不愿屈辱地活着。
宁可什么也不要， 也不要不好，不完美的东西。
名人对颐和园的赞美（要名人名言哦）
春湖落拖蓝，天影楼台上下涵，十里青山里，双飞百鸟南. 满山松柏，林下缀以繁花，堤岸间种桃柳，湖中一片荷香。
——颐和园对联玉泉流贯颐和园墙根 殿阁嵯峨接帝京，阿房当日苦经营。
只今犹听宫墙水，耗尽民膏是此声。
颐和园绣漪桥 螺黛一丸，银盆浮碧岫 鳞纹千叠，璧月漾金波 绣漪桥，位于颐和园昆明湖之最南端，亦名锣锅桥，为自水路进入颐和园的门户。
联语表现的是绣漪桥周围妩媚诱人的景色。
上联写日景：桥宛如一弯黛眉镶嵌在银白色的湖面上，水中倒映着碧绿的万寿山影。
下联写月色：水波粼粼，在皎洁如玉的月亮照耀下，湖面荡漾着金色的清波。
螺黛，画眉之墨，一种青黑色矿物颜料，此指黛眉。
将桥喻作美人之黛眉，将倒映之青山说成是浮在水面的碧岫，笔墨传神。
一丸与千叠相对，足见桥之娇巧与湖之浩瀚。
联语文辞瑰丽，构思奇巧，意境瑰美，就如一幅苍润秀美的水墨画。
颐和园宜芸馆道存斋 霏红花径和云扫 新绿瓜畦趁雨锄 联语清新幽雅：落英缤纷，花径霏红如霞，云雾之中，有人轻轻打扫；瓜田菜地，一片新绿如玉，细雨湿润，有人慢慢锄草。
霏红，彩霞般的红色。
联语用词简练，“趁雨锄”扣紧“宜芸馆”的命名，表现了清新素雅的风格和主人闲适的心境。
颐和园月波楼 一径竹荫云满地 半帘花影月笼沙 月波楼，在颐和嗣昆明．湖中韵南湖岛上。
联语描绘竹林、花枝、沙滩在月色笼罩下的微妙变化，使楼的周围、远近充盈着一片迷蒙幽静的气氛，意境十分柔和淡雅。
“月笼沙”三字出杜牧《夜泊秦淮》诗：“烟笼寒水月笼沙。
”联扣月波楼名，甚切。
颐和园十七孔桥 虹卧石梁，岸引长风吹不断 波回兰桨，影翻明月照还空 十七孔桥，横跨于颐和园昆明湖的东堤和南湖岛间，桥由十七个孔券组成，长150米，为颐和园中最大石桥。
上联写水上之桥，下联写桥下之水。
石桥宛若卧在水上吹不断的彩虹；兰桨使水波回旋，划碎映于水面明亮清澈的月亮。
照还空，指桥的十七孔．联语描绘水波、明月，水天一色，使这座颐和园内最大的石桥富于神韵和气派。
颐和园谐趣园饮绿亭 爱新觉罗·玄烨 云移溪树侵书幌 风送岩泉润墨池 谐趣园系北京名园颐和园中之园，原名惠山园。
饮绿亭为其中一水榭，曾名水乐园。
本联构思奇丽：溪边树梢上一抹彩云飘逸而来，好像触及书房的帷帘；山泉随风流至，仿佛润湿了屋中的砚台。
书幌，指书斋中的帷幔窗帘。
墨池，洗笔的水池，借指砚台．联语赋予云、风以生命和动感，并与表示清幽、宁静的书幌、墨池融为一体，动中有静，清寂中又透着闹意。
“移”“送”“侵”“润”四字，恰到好处地写出了雅逸的意境，使景物充溢活力。
颐和园谐趣园知鱼桥 月波潋滟金为色 风濑琤琮石有声 知鱼桥在颐和园谐趣园之东南角，建于清乾隆时。
联语通过一看一听将桥下之水景绘得有色有声：明月下，水波涟漪，金光闪烁；风吹水击岸石，发出悦耳的声响。
潋滟，水波流动貌。
风濑，意为风吹水急。
琤琮，原为玉器相击声，此谓水石撞击声。
全联咏水，却无一“水”字，显出作者的艺术修养。
“潋滟”与“诤琮”双声叠韵相对，增添了音韵之美。
联语用词精巧，秀丽娴雅，令人如见其景，如闻其声。
颐和园宜芸馆 绕砌苔痕初染碧 隔帘花气静闻香 宜芸馆建于清乾隆十五年（1750年），对联以苔痕、花气为题咏对象，显出其清新淡雅的格调。
上联化用刘禹锡《陋室铭》“苔痕上阶绿”句意，说石阶周围的青苔刚刚萌发绿色；下联说花气透过竹帘传来静静幽香。
砌，即石阶。
此联语词凝练，雅而不俗。
“绕”、“隔”、“染”、“闻”等动词精巧传神，生动地写出了环境的幽静宜人。
颐和园画中游 幽籁静中观水动 尘心息后觉凉来 画中游在颐和园内万寿山西面。
亭倚山岩，楼耀金碧，水木清华，环绕着几曲画廊，游览其中，真有身在画图之感。
上联说，寂然宁静之中能体验到水之动，籁之幽，万物无不从容自得。
有万物静观皆自得之意。
幽籁，幽雅的声音。
唐权德舆《酬穆七侍郎早登西楼感怀》诗：“杉梧静幽籁。
”下联说，止息了一切杂念，则在繁嚣之中也可直觉地领悟凉意的来临。
尘心，凡俗之心，名利之念。
宋梅尧臣《送昙颖上人往庐山》诗：“尘心古难洗。
”凉，指心灵的安闲自适，即精神的自由。
联语启示人们，不能仅仅满足于耳目之游，还得进一步忘名利、齐得丧、同祸福、等贵贱，无牵无挂，走入同乎万物而与造物者游的逍遥境界。
颐和园画中游石牌坊 闲云归岫连峰暗 飞瀑垂空漱石凉 画中游为重檐八角阁，正殿前有石坊。
本联表现的是一幅傍晚太阳下山时的清凉幽静图景：白云飘入山间，连绵青山浓阴高蔽而转暗；飞瀑垂空而泻，使石受漱而凉。
岫，山峦。
联语由流云而引出山峰，由飞瀑而引出岩石，炼字工巧，“闲”、“归”、“飞”、“垂”几字的选用使白云与瀑布富于动感与情趣。
颐和园霞芬室 爱新觉罗·弘历 窗竹影摇书案上 山泉声入砚池中 霞芬室，在北京颐和园玉澜堂东配殿。
婆娑摇曳的竹影映照在临窗的书桌上，潺潺的山泉声传入室内的砚池中。
窗外的竹影、山泉与窗内的书桌、砚池遥相呼应，构成一幅宁静和谐的画面。
“摇”字“入”字刻划了景物的动态。
联语从视觉、听觉、触觉各个方面给人以美的享受。
颐和园涵虚堂澹会轩 碧通一径晴烟润 翠涌千峰宿雨收 涵虚堂为颐和园南湖岛上一主要建筑。
联语描绘了颐和园雨后清晨的佳丽景色：万绿丛中有一条小径通向幽幽深处，晴空中的云烟显得格外明润；干座峰峦犹如绿色波涛起伏，下了一夜的雨刚刚停息。
对联通过一大（千峰）、一小（小径）突出颐和园的碧翠特色，笔调凝练，诗味浓郁，意境幽雅
赞美“木材”的句子有哪些
君子切如磋，如琢。
有匪君子，充耳秀莹，会弁如星。
有匪君子，如金如锡，如璧。
（《诗经·卫风·淇奥》） 这是《诗经》的名篇“淇奥”的诗句，“匪”在这里作“斐”解释，即有文才的人。
诗句解释为：那文采焕发的君子，如切磋、琢磨后的玉器一般俊美；那文采焕发的君子，耳垂上悬着晶莹的玉坠，鹿皮帽子上的缀玉如同星光闪烁；那文采焕发的君子，精神如同金锡，品格如同圭璧。
淇水在右，泉源在左，巧笑之磋，佩玉之傩。
（《诗经·卫风·竹竿》） 这是《诗经》“竹竿”中的诗句，傩，举止优雅，行有节度。
诗句解释为：淇水在右边奔流，泉源在左边流淌，美人巧笑时露出洁白如玉的牙齿，身上挂着配玉显得是那样的婀娜多姿。
君子至止，黻衣绣裳，佩玉将将，寿考不忘。
（《诗经·卫风·终南》
形容自欺欺人的诗句或名言有哪些
外以欺于人，内以欺于心。
唐·韩愈《原毁》。
这两句大意是：对外而言，欺骗他人，对内而言，欺骗自己的心。
今天人们常说的“自欺欺人^”与此语意义相同。
可用于描写那些为人处世不老实的人及其行为。
唐代文学家 韩愈 《原毁》我从来不自欺欺人。
我只看真实。
自欺欺人名言女作家,原名励婕 安妮宝贝我并无过人的特长，只是忠诚老实，不自欺欺人，想做一个“以身作则”来教育人的平常人。
吴玉章真正学佛的人先要发出离心。
出离什么地方
出离三界，是跳出尘网之心，如果连出离心都没有发起，还自称在学佛，那就是自欺欺人。
国学大师,诗人 南怀瑾 《花雨满天维摩说法》一个人最怕不老实，青年人最可贵的是老实作风。
“老实”就是不自欺欺人，做到不欺骗人家容易，不欺骗自己最难。
“老实作风”就是脚踏实地、不占便宜。
世界上没有便宜的事，谁想占便宜谁就会吃亏。
中国革命家和教育家 徐特立如果你和他分手，就彻底消失，对你对他都是尊重，且是痛苦最少的分离之法。
以为认了哥哥妹妹，会缓解痛苦稀释怨恨，那是一厢情愿。
恋人们最后可以成为哥哥妹妹的说法，就算不是成心自欺欺人，也是无聊的代名词。
不能把料器当玉器，更不能把鱼眼当珠子。
中国当代女作家 毕淑敏人总是太轻易地就说出出：”人生啊不过是……“这句话。
人生啊，不过是一壶浊酒，几句昏话，清醒几次醉几次。
人生啊，不过是放得下几个人，放不下几个人。
人生啊，不过是几年蹉跎、几年荒废、几年远行、人生啊，不过麻屋子红帐子，里面睡了个大胖子。
这种话听多了，越发觉得不过是自欺欺人罢了。
青年女作家 蒋方舟
关于和田玉的诗词
屈原曾有赞美和田玉的诗句：“登昆仑兮食玉英，与天地兮同寿与日月兮齐光。
”在御制《和阗玉》诗中，乾隆写道：“和阗昔于阗，出玉素所称，不知何以出，今乃悉情形。
”为了使人形象地了解当时新疆开采山料玉的情景，他还令玉工琢制了一件碧玉《于阗采玉图》山子（1765年），题诗于背面：“于阗采玉人，淘玉出玉河；秋时河水涸，捞得璆琳多；曲躬逐逐求，宁虑涉寒波。
玉不自言人尽知，那曾隔璞待识之，卞和三献刖两足，审然天下应无玉。
”苏州工匠利用废玉料琢成的“桐荫仕女图”，乾隆非常欣赏这件品, 因而在底部阴刻乾隆帝御题文：“和阗贡玉，规其中作椀，吴工就余材琢成是图，既无弃物，又完璞玉。
御识。
”及诗：“相材取椀料，就质琢图形。
剩水残山境，桐檐蕉轴庭。
女郎相顾问，匠氏运心灵。
义重无弃物，赢他泣楚廷。
”
