孔孟名言浅析作文
“不识庐山真面目，只缘身在此山中。
”千百年前，文人们过朗朗上口的诗歌告诫后人，对待事物要站在正确的角度，切不可让其它因素干扰了你对真相的审识。
宋人的墙为雨淋坏，儿子与邻翁对他作出了相同的提醒：“修好墙，以防盗。
”盗贼果真光顾后，宋人称赞起儿子的先知先觉，却怀疑邻翁的手脚是否干净。
同样的提醒，为何招来截然不同的态度，恐怕宋人正是被感情上的亲疏蒙蔽了双眼吧
自古以来，人们就颇为重视感情因素对事件成功与否的影响。
“打虎亲兄弟，上阵父子兵。
”诚然，感情上的亲密对事业的成功也许会起到一定积极作用，然而，在认知事物本质上，感情上的亲疏有时也会给人带来错觉以及误导。
国外科学家曾作过试验，让试验者在一组照片中选出长像最符合审美标准的一张，结果受测者选出的容貌多与自己亲友相近。
排除个人审美观念不谈，生活的耳濡日染对人的影响可见一斑。
视觉的评判尚且如此，事物本质的洞察更何以堪
自古以来多少人在感情因素上受到了蒙蔽。
西晋王室广封王，欲使天下尽归司马氏之手，殊不知诸工之中良莠不齐，终于导致八王之乱，五胡乱中原的下场。
三国中孔明因对马谡偏爱有加，忘却先主对马华而不实“的评价，委以重任，终使《出师表》空有”真名世“，也不免”长使英雄泪满襟“。
如今，不也有领导干部任人唯亲，从而祸起萧墙的事例吗
可见，认知事物，为人处世，若戴上感情的有色眼镜，危害大矣
“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。
”若要不被感情上好恶的云雾蒙蔽，身在高处，眼观四方不失为好的方法。
岳家军威震四海，正由于岳飞超越亲情偏好，以军规处罚岳云，军风大肃，才有了“撼泰山易，撼岳家军难”的美谈。
孔明事后挥泪斩马谡，以肃军纪，才没有因感情亲疏而再误军国大事。
一个公正的决断往往是建立在理性观察和思索基础上的。
而摆脱感情上的干扰则是作出正确理性评价的先决因素。
也许真正完全超越情感的决定难以作出，然而，三思而后行，从多个角度思考还是可以尽量避免感情上的误导。
现今我国法规制度中的“回避”和“协商”原则不正是对理性处事的指导和提倡吗
“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
”从各个方面的理性观察，将帮助
我们迈过感情的误区，真正认识到事物的复杂与多变性。
而在一览无余的最高层，摆脱情感羁绊的我们，或许可以长吟：“莫让浮云遮望眼
”
孔孟名言+议论。
急
《论语》中有曾子“三省”名言：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎
与朋友交而不信乎
传不习乎
” 今日名言有了新论：吾日三省吾身，为四化大局谋而不忠乎
与国内外同行交流而乏创新乎
奖掖后进不落实乎
你道“新三省论”者何人
我国结构化学的奠基人之一，原中国科学院院长卢嘉锡教授。
时时谦虚地三省论自己的卢老，确是为四化谋而忠的人。
家贫励志。
少年卢嘉锡天资聪慧，未满十三便进厦门大学预科，不及弱冠已大学毕业。
留学英美，设计出CP因子倒数图，竟被国际X射线结晶学界誉为“卢氏表”，并普遍应用几十载，直至近年被电子计算机所取代。
1945年末归国，呕心沥血，培育出一批英才，1956年已列我国首批最年轻的一级教授行列。
六十年代初，亲手创建福州大学和中科院福建物质结构研究所，并领导该所获取一批重大科研成果。
研究过渡金属原子簇化合物，乃结构化学领域中高深的基础理论，国际上少有人搞。
一旦突破，将深深惠及国计民生。
于是，卢嘉锡于1971年便提出化学模拟生物固氮设想，之后又和蔡启瑞教授分别提出固氮活性中心的原子簇模型与厦门模型。
于是，我国学者关于固氮活性中心的原子簇模型设想，早于西方发达国家四年。
2，有一个年轻人跋涉在漫长的人生路上，到了一个渡口的时候，他已经拥有了“健康”、“美貌”、“诚信”、“机敏”、“才学”、“金钱”、“荣誉”七个背囊。
渡船出发时风平浪静，说不清过了多久，风起浪涌，小船上下颠簸，险象环生。
梢公说：“船小负载重，客官须丢弃一个背囊方可安渡难关。
”看年轻人哪一个都不舍得丢，梢公又说：“有弃有取，有失有得。
”年轻人思索了一会儿，把“诚信”抛进了水里。
寓言中“诚信”被抛弃了，它引发你想些什么呢
请以“诚信”为话题写一篇文章，可以写你的经历、体验、看法和信念，也可以编写故事、寓言等。
诚实和信用，的确是好东西，听起来比美貌、金钱、荣誉、机敏、健康、才学都更动人，如果是我，打死也不愿意扔掉它。
可扔的东西多着呢，为什么要扔掉这个为人的基本准则呢
问题的关键在于诚信能给人们带来什么。
如果诚信是一个生存团体的必需品的话，那么至少大部分人应该拥有这种素质才显得不太过分；如果诚信已经成了“奢侈品”，拥有它的人是会倒霉的——人类都有趋利避害的本能，在共同生活的圈子里，你拥有别人所没有的东西…… 《论语》里记录了孔老二一个叫曾子的学生的话：吾日三省吾身，为人谋而不忠乎，与朋友交而不信乎，传不习乎。
这个曾子因此三句话而受到无数的赞扬，因为他的话可以被视为诚信的纲领了。
我得承认，这些话十分动听，有点圣人的风范，虽然他还到不了圣人的位置。
但是仔细想一下，也只有在一个诚信并不普遍的社会里，才会有人对这些基本问题进行反思。
难道可以“为人谋而不忠”，可以“与朋友交而不信”，可以“传不习”吗
为什么已经接近了“圣人”的人还有必要对这些东西反思呢
反思是因为不拥有，如果人人都拥有诚信，曾子的说法不显得多余和可笑吗
在我看来，这更像是一种姿态，而不像真实的、活生生的例证。
设想，如果有一种制度，无法使拥有诚信的人获得相应的利益，那么还有谁会试图拥有它呢
再设想，如果有一种制度能保证拥有诚实和信用的人获利，不拥有的人遭殃(殃的大小按照不诚信的程度而定)，那么谁敢不拥有诚信呢
诚信是社会性的，只能由制度来保障。
问题的关键，是怎样才能拥有这样一个好的制度。
难道一定要等到所有人的利益都受到损害的时候才幡然悔悟吗
难道制造假老鼠药的人家里永远不会有鼠害吗
难道制造有毒大米的人会保证自己永远喝不到毒酒吗
…… 我不知道，我只知道能够对我自己拥有诚信这个素质不太怀疑，但是我很矛盾，我看到了太多的走向我良好愿望反面的例子……如果自来如此，现在如此，将来依然如此的话，我也很可能会放弃它。
诚信，是个奢侈品，好在我暂时还拥有它，并且目前没有扔掉的打算，我可以有点点自豪——这东西也只能用来自恋了。
虚拟阅卷：我一直知道王小山同学很会讲道理，但是我不知道他这么会讲道理，讲得我差一点也要对他的歪理邪说点头称是了。
读王小山这篇文章的时候，我不停地提醒自己，王小山的文章不能多读，读多了，难免要对自己发生怀疑。
以孔子或孟子的一句名言为题，写一篇议论文600字 9年级作文
孔孟老庄名言精粹三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
（《论语•子罕》） 对于一支军队，可以擒拿其主帅。
但是，对于一个大丈夫，是不能强迫他改变志向的。
The commander of the army may be taken away, but the will of even a common man may not be taken away from him.士而怀居，不足以为士矣。
（《论语•宪问》） 做学问的人若贪图生活安逸，就不配做学问了。
A scholar who prefers his own ease at home is no scholar at all.人无远虑，必有近忧。
（《论语•卫灵公》） 人若没有长远的考虑，就一定会导致眼前的忧患。
Those whose care extends not far enough will find their troubles at hand.刚、毅、木、讷近仁。
（《论语•子路》）） 刚强、果断、朴实、言语谨慎，这些品质最接近于仁德。
The firmness of spirit, the resolu-tion in character, the simplicity in manner, and the slowness of speech are not far from humanity.己所不欲，勿施于人。
（《论语•颜渊》） 自己不想做的，就不要强加于别人。
Do not do to others what you would not like yourself.
一篇以孔子名言为题的作文
第一篇：欲速则不达 有这样一则寓言：一位一心想早日成名的少年拜一位剑术高人为师.他迫不及待地问师傅多久才能学成.师傅答曰：“十年.”少年又问如果他全力以赴,夜以继日要多久.师傅回答：“那就要三十年.”少年还不死心,问如果拼死修炼要多久,师傅回答：“七十年.” 少年可谓是不惜一切想尽快成功,可是为什么在师傅的眼中,他越是努力就离自己的目标越远呢?在我看来,这是因为它的心完全被渴望成名成功的思想所占领,没有平和的心态.努力本身并没有错,可是期盼迅速成功,一夜成名的心态反而会使人欲速则不达. 说起欲速则不达,不能不令人想到下面这则小故事. 天色渐晚,一个卖橘子的想赶在城门关上之前走到前面的一座城.小贩问一位路人,他要什么时候才能抵达城门.路人回答说：“如果你慢慢走,关门之前能到达.如果你走的很快,就到不了了.”小贩感到很奇怪,没有领会路人的话,开始快速赶路,却又走得太急,打翻了橘子,不得不停下来捡拾满地的橘子,也最终没能在关城门前到达.究其原因,是因为小贩一心只想着赶路与到达,没有平和的心态,以至于最终自乱阵脚,打翻了货物. 可见,急于求成,心态浮躁,会把最简单、最熟悉的小事都办糟,何况富有挑战性的大事呢? 贝多芬写《合唱交响曲》用了39年的时间,最终将无数次的灵感串联成了旷世佳作.如果他也急不可耐地希望完成作品,一个小时作完曲子,我们还能听见他发自内心的《欢乐颂》吗? 越王勾践为了灭吴受了多少年的凌辱,尝了多少年的胆.他从来没有草率地为报一箭之仇而出兵吴国,而是用平和、坚定的心对内不断提升自己,对外等待最佳时机.可见,坚定而又平和的心态才是成功的前奏. 一针一线都是细心缝制的帆,才能迅速而安全地将我们送到成功的彼岸. 用焦急与功利心打造出的船,只能将我们埋葬在失败的大海中. 第二篇： 欲速则不达1941年日本政府决定突袭美军驻太平洋基地－－珍珠港.12月7日日本发动的珍珠港战役获得巨大成功.美军战舰被击沉4艘,重创1艘,炸伤3艘,炸沉其他船只10余艘,击毁飞机260余架,死伤人员4500多人.而日本仅损失飞机29架,潜艇6艘,死伤200人.日本在突袭珍珠港的同时,出兵五路,向东南亚和西太平洋进攻.英国2艘战航威尔斯亲王号和却敌号在新加坡附近被击沉,失去了在远东的主要力量.美国在菲律宾失守后只得将远东陆军司令部撤至澳大利亚.到1942年6月,日军占领了东南亚和西太平洋广大地区.但这一胜利,导致了日本甚至整个德、意、日轴心国更快走向灭亡.美、英在珍珠港事件后决心参加反法西斯战争.1941年12月,两国首脑举会“阿卡迪亚会议”提出组建反法西斯国家联盟,后经中、苏等国协商,1942年1月1日有26个国家共同签署《联合国家宣言》,宣告的第一事项是“每一政府保证用军事和经济的全部资源,以对抗三国同盟成员及其仆从国”,随后又有21个国家加入.法西斯的末日终于到来了.日本以珍珠港战役的胜利换来了战略的失败.更近的是拉登的基地组织.他们近十年来对美国发动了多次袭击都没有取得“辉煌胜利”：1993年2 月26 日,纽约世贸中心地下爆炸炸死5人；1995年4 月19 日俄克拉荷马市中心的美国联盟政府办公楼被炸,死亡168人；1998年8月7 日,美国驻肯尼亚、坦桑尼亚两使馆被炸,有人员伤亡；2000年10月1日,美国导弹驱逐舰库勒号被炸,17人死亡……但2001年9 月11日,纽约世贸中心和五角大楼爆炸,战绩“特别辉煌”：建筑物损失50亿－－100亿美元,保险公司赔额约30亿美元,死亡2000多人,人寿保险赔额预计60亿美元.在世贸中心办公的公司,爆炸后4天的业务损失就有10亿美元,爆炸当天美国股市停交,四天后开盘,开盘的当天,道指跌破9000点,一周内美国股市市值损失1.4万亿美元,伦敦、法兰克福、巴黎、东京、香港股市统统下跌,除美国外其他主要股市一周损失1.5万亿美元.也就是说,全球股市一周内损失相当于13亿人口的中国三年国民生产总值之和,严重打击了世界经济.但是,9.11事件促成了包括阿拉伯穆斯林在内的世界反恐怖战线的形成,拉登费尽心血创建的基地组织和塔利班出生入死夺得的阿富汗政权在全世界的谴责声中,在美、英等国飞机、导弹轰击下遭到毁灭性打击,拉登和奥马尔（阿富汗塔利班政权头子）对9.11事件“辉煌战果”真的是“来不及陶醉,来不及品味”便不知逃到那里了.拉登以在9.11事件中的“辉煌胜利”换来了基地组织的灭亡,甚至导致了一国政府的灭亡.在现实生活中,我们也见到一些人,因急功近利而失去很多.如某厂长,刚上任就实现了零库存,工厂效益提高,工人工资上调,可谓成绩不小.但不久产品就开始大量积压,原来,他把次品夹杂进去,卖给了客户,人家不再合作,断了财路.某人在单位领导业务,地位已经不低,但又争取兼管人事.有人去祝贺,但也有朋友提示：人才济济,我何（用)多占,应提防（因)被嫉妒而受攻击.不幸（的是果)被言中,失去了所有的职务.这里,我们想到了孔子的名言：“无欲速,无见小利.欲速,则不达,见小利,则大事不成”.人做事眼光要远一点,不仅要看到近期的得失,还要看到长远的影响.目光太短浅,有时是要命的缺点. 第三篇： 欲速则不达 有一个小朋友,他很喜欢研究生物学,很想知道那些蝴蝶如何从蛹壳里出来,变成蝴蝶便会飞. 有一次,他走到草原上面看见一个蛹,便取了回家,然后看着,过了几天以后,这个蛹出了一条裂痕,看见里面的蝴蝶开始挣扎,想抓破蛹壳飞出来. 这个过程达数小时之久,蝴蝶在蛹里面很辛苦地拼命挣扎,怎么也没法子走出来.这个小孩看着看着不忍心,就想不如让我帮帮它吧,便随手拿起剪刀在蛹上剪开,使蝴蝶破蛹而出. 但蝴蝶出来以后,因为翅膀不够力,变得很臃肿,飞不起来. 蝴蝶以后再也飞不起来,只可以在地上爬,因为它还没有经过自己奋斗,将蛹打开然后飞出来这个过程. 这个故事说明了什么?说明必须瓜熟,方能蒂落,必须水到,方能渠成.说明欲速则不达. 中国成语欲速则不达,是说你希望很快完成的事情,结果达不到目的,反而还因快得慢. 我们在生活里面看见很多例子,现在香港人讲求急功近利,发财要快,做什么都要快.炒楼一个量期要赚数十个百分比,少了便不满意,慢些便不要预自己的份. 但是从以上蝴蝶脱蛹而出的故事,我们得到什么启示? 那只蝴蝶在蛹里面要破开蛹飞出来的时候,在最后的几小时中,要很辛苦地挣扎,而挣扎过程实际上是锻炼它那一对翅膀的过程,亦是看它身体能够缩小的过程. 如果通过它的努力,最后它将这个蛹打开裂口,飞出来的时候, 它便可以一飞冲天. 但是这个小孩帮助它,用剪刀剪开蛹壳,蝴蝶轻而易举地出来了,可是它的翅膀没有经过在撕破蛹的过程中奋斗,是没有力的.所以这个小孩想帮蝴蝶的忙,结果反害了蝴蝶,是欲速则不达. 而这蝴蝶一生飞不起来,是因为它没有经过这一段艰难困苦的磨练,它没有在实际经历中将它的翅膀锻炼得强硬一点. 所以我们谈这个蛹化蝶的故事,表面上是一个自然界生物界里很小的事实,但是放大至我们的人生,我们的香港,我们今时今日所做的事业,都必须有一个痛苦的挣扎、 奋斗的过程, 这个过程本身就是将你锻炼得坚强,使你成长使你有力的过程
孔孟名言
三人行必有我师 ——与人为友，诚为根信为本
有朋自远方来，不亦悦乎
人不知而不愠，不亦君子乎
三人行，则必有我师焉
朋友们在一起，日久天长则必定能从彼此的身上看到优点、发现缺点。
俗话说，君子之交淡若水；这是说君子之间的交往，在乎的不是功名利禄，而是心灵的契合、精神的互相欣赏和彼此的遵信守诺。
因此朋友相交，要本着“诚信”二字。
所谓“诚信”，完整说就是诚实（心）守信。
结交真朋挚友，往往是从诚心开始的，心若不诚，其目的必然乖张，纵然守信则只说明其品行尚端，但德心不佳，此友虽然可贵但已经失去深交根基；若失信则表明此人品行德心俱已不佳，断不可交。
心诚者，若亦能守信，此人可谓品德俱佳，实为难得挚友，应拜为座上宾以师礼相待；若失信于人，则说明其德心虽好，但品行欠佳，若有以诚心坦然相告，则此友亦可结交之。
综上所述，三人行: 心诚而守信者，可以之为良师（是真朋挚友）； 心诚而失信者，可以与之为友，但要予以为戒（是真朋非挚友）； 不诚而守信者，可以与之为朋，不可与之深交（非真朋非挚友）； 不诚而失信者，可与之为陌路人，做点头朋友（既非朋又非友）。
朋友相处，各种类型的朋友必然皆会存在；我们不必以自己的标准强求与人，只要能够分辨清楚身边朋友的类型，与之保持恰当的距离则两相适宜。
但在结交朋友的过程中，若要找到真朋挚友，则必须诚为根，才可能发现同样真心的朋友，以信为本，才有可能找到真正的良师益友
与人为友，诚为根信为本
