古人关于读书教育的名言名句
古代教育家的名言警句 1、师者，所以传道、授业、解惑者也。
——韩愈 2、国将兴，必贵师而重傅。
——荀子 3、师者，人之模范。
——杨雄 4、其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。
——孔子 5、言必信，行必果。
——孔子 6、学而不厌，诲人不倦。
——孔子 7、读书无疑者，须教有疑，有疑者，却要无疑，到这里方是长进。
——朱熹 8、学然后知不足，教然后知困。
——《礼记·学记》 9、我们深信教育是国家万年根本大计。
——陶行知 10、三人行必有我师。
——孔子 11、行是知之始，知是行之成。
——陶行知 12、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
——孔子 13、学而不思则罔，思而不学则殆。
——孔子 14、知识就是力量。
——培根 15、尽信《书》，则不如无《书》。
——孟子 16、忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。
──司马迁 17、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。
──孔子 18、益者三友，友直，要谅，友多闻，益矣;损者三友，友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
──孔子 19、有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属汉;苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。
──蒲松龄 20、读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。
──朱熹 21、好读书，不好读书;好读书，不好读书.──徐谓 22、少壮不努力，老大徒伤悲。
──汉乐府《长歌行》 23、凡是教师缺乏爱的地方，无论品格还是智慧都不能充分地或自由地发展。
——卢梭 24、捧着一颗心来，不带半根草去。
——陶行知 25、问题不在于告诉他一个真理，而在于教他怎样去发现真理。
——卢梭 26、夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。
——孔子 27、教学的艺术不在于传授本领，而在善于激励、唤醒和鼓舞。
——第斯多惠 28、我以为好的先生不是教书，不是教学生，乃是教学生学。
——叶圣陶 29、凡为教者必期于达到不须教。
——叶圣陶 30、教学必须从学习者已有的经验开始。
——杜威 关于教育的格言警句 31、一切学科本质上应该从心智启迪时开始。
——卢梭 32、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
——范仲淹 33、一个坏的教师奉送真理，一个好的教师则教人发现真理。
——第斯多惠 34、教也者，长善而救其失者也。
——《礼记·学记》 35、善歌者使人继其声，善教者使人继其志。
——《礼记·学记》 36、凡学之道，严师为难。
——《礼记·学记》 37、记问之学，不足以为人师。
——《礼记·学记》 38、使教育过程成为一种艺术的事业。
——赫尔巴特 39、读史使人明智，读诗使人聪慧，演算使人精密，哲理使人深刻，伦理学使人有修养，逻辑修辞使人善辩。
——培根 40、只有受过一种合适的教育之后，人才能成为一个人。
——夸美纽斯 41、领导学校，首先是教育思想上的领导，其次才是行政上的领导。
——苏霍姆林斯基 42、要做人民的先生先做人民的学生。
—— 43、教师是过去和未来之间的一个活的环节。
它的事业，从表面来看虽然平凡，却是历史上最伟大的事业之一。
——乌申斯基 44、玉不琢，不成器;人不学，不知道。
——《礼记·学记》 45、业精于勤，荒于嬉;行成于思，毁于惰。
——韩愈 46、不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。
——荀子 47、只有用人类创造的全部知识财富来丰富自己的头脑，才能成为共产主义者。
——列宁 48、我们不需要死读硬记，我们需要用基本的知识来发展和增进每个学习者的思考力。
——列宁 49、我爱我师，我更爱真理。
——亚里士多德 50、风声雨声读书声，声声入耳;家事国事天下事，事事关心。
——顾宪成 51、教学的最高的、最后目的包含在这一概念之中——德行。
——赫尔巴特 52、一个人的各种品性之中，德行是第一位的。
——洛克 53、见贤思齐，见不贤而内自省。
——孔子 54、大德不官，大道不器，大信不约。
——《礼记·学记》 55、学校没有纪律便如磨坊没有水——夸美纽斯 56、学问之根苦，学问之果甜。
学问勤中得，富裕俭中来。
57、纪律是集体的面貌，集体的声音，集体的动作，集体的表情，集体的信念。
——马卡连柯 58、只有能够激发学生去进行自我教育的教育，才是真正的教育。
——苏霍姆林斯基 59、在任何学校里，最重要的是课程的思想政治方向，这完全由教学人员来决定。
——列宁 60、莫等闲，白了少年头，空悲切。
──岳飞 教育家的哲理名言 61、长江后浪推前浪，世上新人赶旧人。
──《增广贤文》 62、智仁勇三者是中国重要的精神遗产，过去它被认为‘天下之达德’，今天依然不失为个人完满发展之重要指标。
——陶行知 63、教育工作中的百分之一的废品，就会使国家遭受严重的损失。
——马卡连柯 64、教师的人格就是教育工作者的一切，只有健康的心灵才有健康的行为。
——乌申斯基 65、教师个人的范例，对于青年人的心灵，是任何东西都不可能代替的最有用的阳光。
——乌申斯基 66、要想学生好学，必须先生好学。
惟有学而不厌的先生才能教出学而不厌的学生。
——陶行知 67、要学生做的事，教职员躬亲共做;要学生学的知识，教职员躬亲共学;要学生守的规则，教职员躬亲共守。
——陶行知 68、动人以言者，其感不深;动人以行者，其应必速。
——李贽 69、身教重于言传。
——王夫之 70、师也者，教之以事而喻诸德也。
——《礼记》 71、先生不应该专教书，他的责任是教人做人;学生不应该专读书，他的责任是学习人生之道。
——陶行知 72、在教师手里操着幼年人的命运，便操着民族和人类的命运。
——陶行知 73、因为道德是做人的根本。
根本一坏，纵然使你有一些学问和本领，也无甚用处。
——陶行知 74、使学生对教师尊敬的惟一源泉在于教师的德和才。
——爱因斯坦 75、做老师的只要有一次向学生撒谎撒漏了底，就可能使他的全部教育成果从此为之毁灭。
——卢梭 76、要把学生造就成一种什么人，自己就应当是什么人。
——车尔尼雪夫斯基 77、发现千千万，起点是一问。
智者问得巧，愚者问得笨。
——陶行知 78、使学生对一门学科有兴趣的最好办法势必使之知道这门学科是值得学习的。
——布鲁纳 79、战胜自己是最不容易的胜利。
——苏霍姆林斯基 80、君子之交淡如水，小人之交甘若醴，君子淡以亲，小人甘以绝。
──庄子 81、与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣。
与不善人居，如人鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。
──孔子 82、人之相识，贵在相知;人之相知，贵在知心。
──孟轲(战国时代思想家、政治家、教育家) 83、近朱者赤，近墨者黑。
──傅玄 84、爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之。
──孟轲 85、海内存知己，天涯若比邻。
──王勃 86、莫愁前路无知己，天下谁人不识君。
──高适(唐代诗人) 87、人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。
但愿人久，千里共婵娟。
──苏轼(北宋文学家、书画家) 88、人生贵相知，何用金与钱。
──李白(唐代诗人) 89、同是天涯沦落人，相蓬何必曾相识。
──白居易(唐代诗人) 90、人生结交在始终，莫为升沉中路分。
──贺兰进明 (来自学习啦）
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联系实际生活谈谈修身齐家治国平天下的联系
修身齐家治国平天下”——这是儒家思想传统中知识分子尊崇的信条，也是孟子教育他弟子的一句名言，意思是说“正人必先正己，治国必先治家”。
以自我完善为基础，通过治理家庭，直到平定天下。
“修身齐家治国平天下”，一句非常值得当代大学生特别是领导干部深思的名言警句，几千年来，这句话又被无数知识者视为最高理想。
在伦敦闻名世界的威斯敏斯特大教堂地下室的墓碑林中，有一块名扬世界的墓碑。
在这块墓碑上，刻着这样的一段墓志铭：“当我年轻的时候，我的想象力从没有受到过限制，我梦想改变这个世界。
当我成熟以后，我发现我不能改变这个世界，我将目光缩短了些，决定只改变我的国家。
当我进入暮年后，我发现我不能改变我的国家，我的最后愿望仅仅是改变一下我的家庭。
但是，这也不可能。
当我躺在床上，行将就木时，我突然意识到： 如果一开始我仅仅去改变我自己，然后作为一个榜样，我可能改变我的家庭；在家人的帮助和鼓励下，我可能为国家做一些事情。
然后谁知道呢
我甚至可能改变这个世界。
”欲治国、欲平天下，必须先修身、先齐家。
而所谓修身，就是要自觉做到慎独、慎微、慎欲。
要常思贪欲之害，常排非份之想，以平和之心对名，以淡泊之心对利，以敬畏之心对权，得之不喜，失之不忧，始终保持一种良好的心态。
在我看来：人的道德修养的提升即人品高尚的体现就在于“内方外圆”，两者缺一不可。
若内过于方，则会致呆滞，不懂变通；若外过于圆，则会致滑腻，让人生厌。
内方外圆，如同日月星辉，有日无月过于猛烈，让人难忍；有月无日又过于寂寥，让人落寞。
只有通过内方外圆，人才能真正的剖析自己，从而达到一个高度去审视自己，从而对自己的查漏补缺，真正的修养，养性，实现自己的人生价值。
古人云：“国之本在家，家之本在身”。
“修身”是“齐家治国平天下”的基础，“齐家”是“治国平天下”的关健。
家庭是社会的基本细胞，是人生的第一所学校，每个人都应该自觉遵守家庭美德，重视家庭、注重家教、注重家风，促进家庭生活的和谐与幸福。
所谓“家和万事兴”只有和和气气的相处，才可以建立一个温暖的家，才可以更好的投入到为人民服务的工作中去。
修身、齐家、治国、平天下，彼此间的关系都是相辅相成的、缺一不可的。
想整治一个国家，并不是靠一个人的力量就可以完成，得靠全天下的人们共同去努力。
作为新时代的中国公民，我们要做到的是修身、齐家，共同努力让国得以良治、天下得以和平。
望采纳我的回答。
锻炼身体的名言
1、生命在于—伏尔泰2、运动是一切泉。
——达·芬奇3、只有运动才可以除去各种各样的疑虑。
——歌德4、生命就是运动，人的生命就是运动。
——列夫·托尔斯泰5、生命在于矛盾，在于运动，一旦矛盾消除，运动停止，生命也就结束了。
——歌德6、努力发展体育事业，把我们的国民锻炼成为身体健康精神愉快的人。
——朱德7、一个民族，老当益壮的人多，那个民族一定强;一个民族，未老先衰的人多，那个民族一定弱。
——皮埃尔·顾拜旦8、运动的作用可以代替药物，但所有的药物都不能替代运动。
——法国医学家蒂素9、身体虚弱，它将永远不全培养有活力的灵魂和智慧。
——德国诗人卢梭10、人生的本质就在于运动，安谧宁静就是死亡。
——帕斯卡11、我生平喜欢步行，运动给我带来了无穷的乐趣。
——爱因斯坦12、世上没有比结实的肌肉和新鲜的皮肤更美丽的衣裳。
——马雅可夫斯基13、静止便是死亡，只有运动才能敲开永生的大门。
——泰戈尔14、身体的健康因静止不动而破坏，因运动练习而长期保持。
——苏格拉底15、运动太多和太少，同样的损伤体力；饮食过多与过少，同样的损伤健康；唯有适度可以产生、增进、保持体力和健康。
——亚里士多德16、锻炼身体要经常，要坚持，人和机器一样，经常运动才不能生锈。
——朱德17、走路是极好的运动，人应该养成走长路的习惯。
18、生命在于运动，也在于静养。
养生宜动，养心宜静，动静适当，形神共养，培元固本，才能使身心健康。
19、运动的好处除了强身之外，更是使一个人精神保持清新的最佳途径。
20、运动的要义不在趣味而在继续持久，养成习惯。
21、人的健全，不但靠饮食，尤靠运动。
22、健康是幸福的主要因素，锻炼是健康的重要保证。
23、不靠医，不靠药，天天锻炼最见效。
——谚语24、运动好比灵芝草，何必苦把仙方找。
——谚语25、早起活活腰，一天精神好。
——谚语26、每日频行，必身轻目明，筋节血脉调畅，饮食易消,无所壅滞。
——《养生要录》27、饭后百步走，活到九十九。
——谚语28、人怕不动，脑怕不用。
——谚语29、夏游泳，冬长跑，一年四季广播操。
——谚语30、跳绳踢毽，病少一半。
——谚语31、墙靠基础坚，身强靠锻炼。
——谚语32、水停百日生毒，人歇百日生玻——谚语33、老人血气多滞，拜则肢体屈伸，气血流畅，可终身无手足之疾。
&127;——《古今图书集成》34、运动劲出来，歇着病出来。
——谚语35、冬天动一动，少闹一场病；冬天懒一懒，多喝药一碗。
——谚语36、练出一身汗，小病不用看。
——谚语37、天天练长跑，年老变年少。
——谚语38、卫生是妙药，锻炼是金丹。
——谚语39、仙丹妙药灵芝草，不如天天练长跑。
——谚语40、运动好比灵芝草，何苦去把仙方找。
人怕不动，脑怕不用。
41、练练力出，缩缩病出。
早起做早操，一天精神好。
42、饭后百步走，活到九十九；饭后三百步，不用进药铺。
43、不靠医，不靠药，天天劳动最见效。
44、动则不衰，用则不退。
生命在于运动。
45、跑跑跳跳浑身轻，不走不动皮肉松。
46、若要身体健，天天来锻炼。
47、一日舞几舞，活到九十五。
48、静而少动，体弱多病；有静有动，无病无痛。
49、水停百日生毒，人歇百日生病。
50、久视伤神，久立伤胃，久坐伤血，久卧伤气。
关于警廉崇洁小故事
呃...我觉得这个才是有关故事啊!三国时期，蜀国境内“刑法虽峻而无怨者”，很重要的一个原因，是蜀国名相诸葛亮严于律己，一身清廉使然。
诸葛亮一生“抚百姓，示官职，从权制，开诚心，布公道”。
刘备三顾茅庐，诸葛亮深为其所动，之后跟随刘备征战南北，奇功屡建。
刘备死后，诸葛亮“受任于败军之际，奉命于危难之间”，蜀国国事，事无巨细，每必亲躬。
他5次亲率大军，北伐曹魏，与曹魏短兵相接。
他严格要求子侄辈，不以自己位高权重而特殊对待。
他亲派侄儿诸葛乔与诸将子弟一起，率兵转运军粮于深山险谷之中。
为此，他专门给其兄诸葛谨写信说，诸葛乔“本当还成都”，但“今诸将子弟皆得转运”，“宜同荣辱”。
马谡失街亭后，他引咎自责，上疏后主刘禅，“请自贬三等”，从此更兢兢业业、勤勉有加。
“夙兴夜寐，罚二十以上，皆亲揽焉；所啖食不至四升。
”长期的废寝忘食使他心力交瘁，积劳成疾，年仅54岁便英年早逝。
诸葛亮以他的实际行动验证了自己“鞠躬尽瘁，死而后已”的诺言。
诸葛亮生前，在给后主的一份奏章中对自己的财产、收入进行了申报：“成都有桑800株，薄田15顷，子弟衣食，自有余饶。
至于臣在外任，无别调度，随身衣食，悉仰于官，不别治生，以长尺寸。
若死之日，不使内有余帛，外有赢财，以负陛下。
”诸葛亮去世后，其家中情形确如奏章所言，可谓内无余帛，外无赢财。
诸葛亮病危时，留下遗嘱，要求把他的遗体安葬在汉中定军山，丧葬力求节俭简朴，依山造坟，墓穴切不可求大，只要能容纳下一口棺木即可。
入殓时，只着平时便服，不放任何陪葬品。
这就是一代名相诸葛亮死后的最高要求，其高风亮节实为可圈可点。
周总理的饮食清淡，每餐一荤一素，吃剩的饭菜，要留到下餐再吃，从不浪费一米，一片菜叶。
国务院经常召开国务会议，会议过午还不能结束，食堂便做出工作餐。
总理规定工作餐标准是“四菜一汤”，饭后每人交钱交饭菜票，谁也不准例外。
总理吃完饭，总会夹起一片菜叶把碗底一抹，把饭汤吃干净，最后才把菜叶吃掉。
吃饭时，偶尔掉在桌上一颗饭粒，马上拾起来吃掉。
有人对他如此节俭感到不解，总理说：“这比人民群众吃得好多了
”三年困难时期，总理和全国人民同甘共苦，带头不吃猪肉、鸡蛋，不吃稻米饭。
一次，炊事员对他说：“你这么大年纪了，工作起来没黑天白日的，又吃不多，不要吃粗粮了
” 总理说：“不，一定要吃，吃着它，就不会忘记过去，就不会忘记人民哪
”呵呵,还可以吧?这个是另外一篇羊续 羊续字兴祖，太山平阳人也。
其先七世二千石卿校，祖父侵，安帝时司隶校尉。
父儒，桓帝时为太常。
续以忠臣子孙拜郎中，去官后，辟大将军窦武府。
及武败，坐党事，禁锢十余年，幽居守静。
及党禁解，复辟太尉府，四迁为庐江太守。
后扬州黄巾贼攻舒，焚烧城郭，续发县中男子二十以上，皆持兵勒陈，其小弱者，悉使负水灌火，会集数万人，并执力战，大破之，郡界平。
后安风贼戴风等作乱，续复击破之，斩首三千余级，生获渠帅，其余党辈原为平民，赋与佃器，使就农业。
中平三年，江夏兵赵慈反叛，杀南阳太守秦颉，攻没六县，拜续为南阳太守。
当入郡界，乃羸服间行，侍童子一人，观历县邑，采问风谣，然后乃进。
其令长贪挈，吏民良猾，悉逆知其状，郡内惊竦，莫不震慑。
乃发兵与荆州刺史王敏共击慈，斩之，获首五千余级，属县余贼并诣续降，续为上言，宥其枝附。
贼既清平，乃班宣政令，候民病利，百姓欢服。
时，权豪之家多尚奢丽，续深疾之，常敝衣薄食，车马羸败。
府丞尝献其生鱼，续受而悬于庭；丞后又进之，续乃出前所悬者以杜其意。
续妻后与子秘俱往郡舍，续闭门不内妻，自将秘行，其资藏惟有布衾、敝祗B23B，盐、麦数斛而已，顾敕秘曰：“吾自奉若此，何以资尔母乎
”使与母俱归。
六年，灵帝欲以续为太尉。
时拜三公者，皆输东园礼钱千万，令中使督之，名为“左驺”。
其所之往，辄迎致礼敬，厚加赠赂。
续乃坐使人于单席，举缊袍以示之，曰：“臣之所资，惟斯而已。
”左驺白之，帝不悦，以此故不登公位。
而征为太常，未及行，会病卒，时年四十八。
遗言薄敛，不受赗遗。
旧典，二千石卒官赙百万，府丞焦俭遵续先意，一无所受。
诏书褒美，敕太山太守以府赙钱赐续家云。
翻译： [说明]羊续（142—189），东汉大山平阳（今山东新泰东南）人，字兴祖。
其父在桓帝。
时曾任大常。
羊续以忠臣子孙拜郎中，后去官，辟为大将军窦武官署。
窦武败后，因党锢之祸被禁锢十年。
党禁解，辟大尉府，四迁为庐江太守。
后又任南阳大守，征入为太常。
所在施政清平，深受官民爱戴，为官清廉俭仆，府中资藏仅布衾、盐、麦数斛而已。
卒于太常任上，年仅四十八岁。
羊续。
字兴祖，太山平阳人，他的祖先七代都曾任二千石级别的公卿或校尉。
祖父关侵，汉安帝时任司隶校尉。
父亲羊儒，汉桓帝时任太常。
羊续因为是忠臣子孙受拜郎中，离任后，被征辟至大将军窦武的幕府任官。
窦武因事被治罪，羊续因党锢之事，被禁锢不许为官十余年，在家中闭门不出，静居自守。
党禁解除后，再被征辟至太尉府任官，经四迁升为庐江太守。
以后扬州黄巾军攻打舒城，放火焚烧城郭，羊续调发县里二十岁以上的男子，都发给兵器上阵，年幼体弱者，让他们全部担水灭火。
共调数万人，齐心奋战，大败敌兵，庐江郡界内得以平定。
此后安风的贼人戴风等人作乱，羊续又率兵将其击溃，斩杀三千余人，生擒其首领，其余的党羽原为平民，羊续发给生产工具，让他们回乡务农。
中平三年，江夏兵卒赵慈反叛，杀宛南阳太守秦颉，攻陷了六个县。
朝廷拜羊续为南阳太守。
他进入南阳郡界内。
便化装成平民间道而行，仅带一名随侍童子，了解各县情况，询问风俗民情，然后才去上任。
各县的令长贪猾还是廉洁，官民善良还是奸邪，他都有了较清楚的认识，郡中人惊奇震恐，都被他所慑服。
于是调兵与荆州刺史王敏一同进攻赵慈，将其斩首，俘获贼众五千余人。
因而使所属各县的残余贼人都到羊续那里请降。
羊续上见朝廷，宽免了那些随从作乱的人。
贼人清剿平定之后，羊续在郡中颁布政令，为百姓兴利除害，百姓都欢悦佩服。
当时有权势者及富豪人家都崇尚奢侈华丽，羊续对此深为憎恶，因而常常身穿破旧的衣服。
乘用的车马也很简陋。
府丞曾向他贡献活鱼，羊续收下后却悬挂在庭院之中，府丞后来又，向他献鱼，羊续便把先前悬挂的那些鱼拿给他看，以告诫他以后不要再献。
羊续的妻子和儿子羊秘后来到郡中官邸找他，羊续却拒之门外。
他的妻子只好带着羊秘回去。
羊续所有物品只有布制的衣服、破旧的衣，数斛盐和麦而已。
羊续对儿子羊秘说：“我自己用的东西只有这些，用什么来养活你的母亲呢
”而把羊秘和他的母亲送走了。
中平六年，汉灵帝准备任命羊续为太尉。
当时拜任三公的人，都要向东园交纳礼钱上千万，灵帝命令宦官监督此事，名之为“左驺”。
监督此事的宦官所到之处，都要上等礼节相迎，并丰厚地给予贿赂。
而羊续却让他坐在单席上，举起旧棉絮做的袍子给他看说：“臣下的家产，仅有这件袍子而已。
”这个宦官报告了灵帝，灵帝很不高兴，羊续因此而没有登上三公之位。
又征召他任太常，还未成行，不巧病故了，当时年仅四十八岁。
留下遗言要薄葬，不要接受朝廷赐赠。
依照旧制，二千石级的官员去世，要赠钱一百万办丧事。
府丞焦俭遵照羊续的遗嘱。
一文钱都没有接受。
灵帝下诏予以赞扬，敕令太山太守把官府办丧事的钱赐给羊续的家人。
好了,祝福你!
弟子归的心得体会
一是积攒“下锅米”撰写公文通常有两条最基本的要求：“上要着天，下要着地”。
着天就是知上晓上；着地就是掌握信息、立足现实。
公文重在实用，鲜明的实用性是公文首要和最本质的特点，也是公文的出发点和归宿。
因此，公文写作之前，必须掌握大量的信息材料，经过鉴别、筛选、分析、综合，将相关的材料转化为公文的内容。
在撰写公文时，并不像不会写作文的小学生，胡编乱写，不是没得写就瞎编或者不写，而是“奉命作文，代人立言”，不管你有没有准备，有没有什么感想，都必须按时交出所布置的公文任务。
而这样的话，如果没有平时的积累，那么，在遇到紧急情况时，恐怕就会误了重要的事情。
俗话说“巧妇难为无米之炊”，再巧的农妇也做不出没有米的饭。
撰写公文也是如此，在平时必须注意积累相关资料。
1.素材的积累。
公文写作离不开素材，资料是否齐全，是否有用，关系到公文能否完成得出色。
材料是进行分析的起点。
徐霞客在写游记时，进行了长距离的跋涉，去搜集资料，他走过19个省，为了亲自了解真相，进行了长期的地理考察活动，最后完成了200多万字的游记，很多都是通过亲自体验搜集的材料整理而成的。
写自己单位的材料、上报信息，也要有这样的精神，要长期积累和充分占有单位工作、活动情况等素材。
积累公文写作材料，要从小处做起，养成善于观察与思考的习惯，多参加会议，多阅读上级的重要文件和领导讲话，充分把握上级的相关要求，多阅读报纸、杂志，及时了解国家相关政策与方针，多看新闻，掌握国内外热点消息，关注群众的心声，并且将自己的所见、所闻、所读、所感都记录下来，形成文字材料。
可以准备专门的本子，在平时将你认为有用的资料抄写或剪辑下来，贴到或记到本子上。
日积月累并且反复运用，你的小仓库就会积攒了越来越多的“下锅米”啦
2.思想的积累。
思想，就是指客观存在反映于人的意识中经过思维活动而产生的结果。
对于公文材料而言，思想是灵魂。
大家就需要通过阅读文件、参加会议、参观考察、深入调查研究、亲临现场等多种渠道，去捕捉那瞬间闪现的新想法、新见解，及时记录下来。
在看书读报时，对重要的、好的文章要进行认真思考和分析，它好在什么地方
怎样立意
怎样布局谋篇
怎样开头和结尾
有哪些不足
假如换我来写篇文章又会是怎样
这样一对照思考，自己也就慢慢有提高，自己的思想仓库也会越来越“满”
3．语言的积累。
我们都应该知道，公文写作中非常重视语言的积累提炼。
平时要从大量报纸刊物、网络和其他材料的阅读中提炼出一些脍炙人口的名言警句和生动活泼的俗语，以及现代社会的一些新鲜词汇，并且运用到公文中，这样便会为我们的公文增加一些画龙点睛似的亮色。
当然，在面对不同对象时，加入的语言是不一样的。
撰写不同类型的讲话稿，面对群众（口语化）和面对高层人士（不落俗套）要有所区别。
有时候，经典的语言并不是所有人都能听懂的，要特别注意宣讲的场合和对象，长期积累这些细节并分对象熟练运用语言文字。
二是学会“模仿秀”模仿的意思是指有意无意的学习他人的言行，使自己的言行与对方相似。
古人常说，熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。
巴金曾说过，读多了，读熟了，常常可以顺口背出来，也就慢慢体会了它们的好处，也就慢慢摸到文章的调子和作法了。
著名作家茅盾也认为“模仿是学习的最初形式”。
我们小时候学习写字，有专门的字帖，画画中也有“临摹”一词，同样的，在公文中，初期也是需要经常模仿和参考。
要提高公文写作能力，应有意识地选读一些范文，以作借鉴。
只有读多了，读熟了，也就能慢慢地摸到文章的调子和作法了。
如，总结、报告、汇报材料的开头，通常会用到“在×××的正确领导下”，“在×××的大力支持下”，“在×××的亲自过问下”；在总结成绩时，通常都会用，“取得良好的成效，得到干部群众拥护和欢迎”，或者是“各项工作呈现良好态势”等等进行归纳；以领导为主角的新闻报道，通常会有“×××领导亲自到会并发表重要讲话”，“×××领导不辞辛苦（根据天气变化可相应改为“冒着大雨”、“冒着严寒”、“顶着烈日”等）走访和慰问了×××”等语句；在分析问题时，一般都会用“在认真总结工作的同时，我们要清醒地看到，仍然存在一些突出的矛盾和问题”必用此语来增强危机感，类似的语句还有：“机遇与挑战并存，压力与困难同在”；在结尾通常都会“以更加昂扬的斗志、更加饱满的热情、更加务实的作风和更加勤奋的工作，推进财政各项工作再上新台阶”来鼓舞士气，增强信心。
但我们也应认识到，读书是读他人之书，作文是作自己之文；借鉴只是从中汲取营养，经消化后成为自己的东西；而不是生搬硬套，模仿抄袭，依葫芦画瓢。
回想我自己写东西的经历，有时候……也有时候写好后给领导看了，领导说还挺不错的，挺像个样子的。
于是，我发现，原来“模仿”也是那么重要的。
只有先学会模仿，有所创新，充实新的内容，当然这样的模仿并不是生搬硬套，而要灵活运用，所以说，“模仿”并不是件丢脸的事情，而是最开始的时候提高写作水平的有效途径。
三是勤练“手中笔”清人唐彪在《读书作文谱》一书中说：“谚云读书十篇不如作一篇”, “学人只喜多读文章,不喜多做文章;不知多读乃藉人之功夫，多做乃切实求己功夫；其益相去远矣。
人之不乐多做者，大抵因艰难费力之故；不知艰难费力者，由于手笔不熟也。
若荒疏之后作文艰难，每日一篇半篇亦无不可；渐演至熟，自然易矣”。
文章非天成，妙手靠实践，人们也常说“拳要打、字要写”、“文贵于精，精在于练”， 天道酬勤，勤能补拙，熟能生巧。
这些话很有道理，所以我们不仅要多读,更要苦练,任何好文章都离不了苦练。
文稿的写作才能、技巧，也是从刻苦实践中锻炼出来的，只有多写常练,坚持不懈，才会熟能生巧，运笔自如，真正学到本领。
当然，练习公文写作是有一个过程的，不可能一蹴而就的。
工作中，常常听到一些人说；“我们想是想写，就是不知道从何写起”。
笔者认为，不妨从整理会议记录、情况反映做起，做到勤写、多写、长期写。
在大量阅读、积极模仿的基础上，我们可以经常试着向上级的报刊杂志、网站投稿，发表一些“豆腐块”、“火柴盒”，我们不要小看了“豆腐块”、“火柴盒”，它虽小但却可以起到练笔的作用，坚持下去，会发现自己的写作水平的提高。
此外，还可以多拟一点通知、大事记、会议纪要、请示、报告等相对来说内容单一、结构简单、篇幅短小的文体做起，逐步向实施方案、工作规划、工作汇报、工作总结等相对重大的文体拓展，也可以先从办法、规定、条例等相对来说规范性较强、模式化程度较高的文体学起，逐步向领导讲话、调查报告、经验材料等非规范化、模式化的文体拓展，也可以先从自己熟悉的领域写起，逐步向其他领域拓展，这样可以发挥自己知识和业务方面的优势，增强写作信心。
有道是：“常看胸中有本，常写笔下生花”。
通过练笔可以锻炼我们的思维能力，开阔知识面，只要坚持勤于练笔，不怕失败善于总结经验教训，自己就会慢慢“入门”，写作水平就一定能在“日不见长”中逐渐得到提高。
四是细搭“骨头架”常言：“道得人人意中语，千回百折费寻思”，在写文章之前，必须静观默察，烂熟于心，凝神结想，深思熟虑，只有这样才能把思想、材料变成系统的语言，把系统的语言变成书面文字，尤其是要从结构入手，谋篇布局、理好思路，搭好架子，就像大厦的钢构，一二三四，然后填内容、润语言。
写文章必须要提高谋篇布局的能力，更重要的是要认真锻炼思路，加强思维活动的逻辑性、条理性的训练。
曾说：“写文章要讲逻辑，就是要注意整篇文章、整篇讲话的结构，开头、中间、尾巴要有一种关系，要有一种内在联系，不要互相冲突。
”只有对内容经过精心思考，对文章的谋篇布局做到胸有成竹，再动笔写作，才能写出结构严谨，逻辑性、条理性强的文章。
要列好提纲，或打腹稿。
前面有哪些问题，后面就有对应的解决办法，要前后呼应。
要写总结，那么一般必须要对经验进行一二三四的汇总，再合理的凝练提升。
搭好架子是起草公文的一道重要工序。
按提纲写稿子，有许多好处：可以帮你组织材料；可以使你想问题更周到；免得一面写一面想，写时吃力不讨好。
列提纲，一定要在掌握领导意图的基础上进行。
提纲列的越细致越好，不要光列大题目，还要列小题目，就连每个小题目里各写几层意思，哪一层意思放在哪一个题目里面，也要考虑清楚。
比较简短的公文，可以不列提纲，但一定要打好腹稿。
打腹稿，虽然不一定形成文字，但对文稿的谋篇布局也要想明白。
有了好的提纲或好的腹稿，文章等于完成了一半，起草公文就会得心应手。
五是经常“拆东道”拆东道是永修俗话，就是了解掌握实际情况，然后可以做到百战不殆。
学习公文写作，需要根据行文意图去琢磨下笔的具体方向、材料的写作目的，需要达到的效果，尤其是要辨析好文体，准确使用公文文种，正确办文拟稿，这也是掌握公文写作的重要途径。
怎样辨识运用的文种呢
首先能够区分行文的方向，依据隶属关系来确定适用文种。
例如，“请示”和“函”都有请求批准的功能，但由于行文方向不同，则要使用不同的文种。
向具有隶属关系的上级机关行文，应该用“请示”；向无隶属关系的机关行文，应该用“函”。
如，关于购置**设备的请示，**公司关于申请专项资金情况承诺的函。
其次能够区分公文功能的相同点和相异点，依据公文的具体事由来确定适用文种。
例如我们常使用的“通知”文体，在向下印发、告知某些事项和要求时，我们多使用它。
而“函”则是上行、下行和平行都可以运用。
如果是我局向省政府报告情况、说明困难，那就只能使用函，不能使用请示文体。
只有下级机关才能向上级机关使用请示或报告。
关于报告与请示，我们必须拿出来说一说。
报告与请示两种文件，因为同是上行文，人们往往分辩不清，在工作中常常混用、错用。
我们通过比较，是完全可以将两者区别开来，区别是：第一，从性质上看，报告是陈述性公文，是阅件；请示却是请求性公文，是批件、办件；第二，从内容上看，报告是汇报工作、反映情况、提出建议和答复上级询问用的，不能写请示事项；请示重在请求，要写清请示事项，一事一请，每个请示只写一个请示事项，要求上级批复。
第三，从时限上看，报告是事后说明，请求是事前陈文，请示的发出机关，要等上级批复之后才能把请示事项付诸实施，决不能“先斩后奏”。
如，关于2011年土地收入情况分析报告，关于要求解决我县某镇集镇建设资金缺口的请示，这样一比较，请示与报告的不同也就一目了然了。
六是鸡蛋里“挑骨头”。
“鸡蛋里挑骨头”比喻故意挑毛病，一般用在报复别人时，故意挑对方的毛病。
而在这公文写作中，蛋里“挑骨头”是必不可少的，它可以使公文更加完善。
所谓公文，都是“三分写，七分改”。
多修改自己的文章，使其更加全面，更加完美，也是一种责任心强的体现，更是提高写作能力的一个重要环节。
列宁写文章时，向来喜欢把稿纸折成两半一半起草，一半修改，再看时，发现什么不足，想到什么，便立刻记在右边。
如此反复修改，文章就很难不完美了。
曹雪芹撰写《红楼梦》也是“增删五次，披阅十载”，可以说勤改、善改是名篇佳作凝聚在诞生之前，也是许多伟人的写作利器。
