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山东古代名人
希望对你有帮助【齐鲁名人】 山东是中国古代文 诸葛亮 化的发源地之一。
在学术思想方面，有墨子、郑玄、仲长统等； 在政治军事方面，有晏婴、司马穰苴、戚继光等； 在历史学方面，有左丘明、华峤、崔鸿、马骕等； 在文学方面，有东方朔、孔融、王粲、徐干、左思、鲍照、王禹、张养浩、冯惟敏、李开先、李攀龙、孔尚任、王士禛等； 在艺术方面有李成、高凤翰等； 在科学技术方面，有鲁班、刘洪、何承天、王朴、王祯、燕肃等；在医学方面，有扁鹊、淳于意、王叔和等。
他们的思想、理论、智慧和学术成就，构成了中国传统文化的重要内容，对中华民族文化的发展产生了广泛而深远的影响。
孔子 “文圣”，孔子，中国古代伟大的思想家、教育家，其创立的儒家学说，对后世的中国产生了深远的影响。
“兵圣”，孙武，中国古代著名军事家。
其所著的《孙子兵法》在世界上有广泛的影响力。
“书圣”，王羲之，东晋著名书法家。
管子，齐国名相、著名经济学家。
山东历史上还出现过儒学代表人物孟子、曾子。
贾思勰，以《齐民要术》闻名的古代农学家。
孙膑，以《孙膑兵法》著名的古代军事学家。
诸葛亮，三国名相，被中国人尊为智慧的化身。
刘勰，以《文心雕龙》闻名的文学理论家。
辛弃疾，宋代著名的豪放派词人代表。
李清照，宋代婉约派词人代表。
蒲松龄，清代著名文学家，短篇小说集《聊斋志异》的作者。
颜真卿，唐代著名书法家，。
张择端，宋代著名画家、《清明上河图》的作者。
甘德，战国时期著名天文学家。
他与宋人石申（今河南开封人）合著的《甘石星经》中有世界上最早的关于太阳黑子的记录。
氾胜之，古代科学家。
单父，相传单卷（shàn卷）为远古后期游牧于菏泽四泽六水之地的东夷族中影响较大的政治领袖、氏族首领 戚继光，明代著名抗倭将领、民族英雄、军事家、武术家。
张自忠，著名抗日将领，民族英雄。
唐、宋、元、明、清时候的著名画家
代： 韩滉（723～787） 中国唐代画家。
冲 。
长安（今陕 西西人。
曾任检校左仆射同中书门下平章事，封晋国公。
博雅多才，工书法，善鼓琴。
绘画师法陆探微，擅画人物、农村风俗及马、牛、羊、驴等，作品多反映唐代的文人生活及农村的生活习俗。
今有《五牛图》传世 张萱， 京兆（今陕西西安）人，生卒年不详。
艺术活动主要集中在唐开元、天宝年间（713－755），张萱供奉于内廷，在集贤院中任画直，司宫廷画家之职。
以善绘贵族仕女、宫苑鞍马著称，在画史上通常与另一稍后于他的仕女画家周昉相并提。
唐宋画史著录上记载张萱的作品计有数十幅，不少还一再被许多画家摹写，但出于张萱本人手笔的原作，今已无一遗存。
周昉， 中国唐代画家。
字景玄，又字仲朗。
京兆（今陕西省西安市）人。
生卒年不详。
出身贵族。
周昉见于记录的最早活动时间是唐代宗大历（766～779）年间任越州（今浙江省绍兴市）长史。
最后见于记载的活动时间是德宗贞元(785～804)奉诏画章敬寺壁画。
顾闳中（约公元910--980年） 活跃于南唐时期，是后主南唐画院翰林待诏。
善画，独见于人物，“是目识心记”的高手。
画风沿承唐代仕女传统，并创立五代清秀娟美形象的造型特征他的作品传世只有《韩熙载夜宴图》，但却以“孤幅压五代”的气派存留于世。
闪耀着永不熄灭的艺术之光。
吴道子(约686～760前后) 中国唐代画家。
后改名道玄，尊称吴生，阳翟（今河南省禹县）人。
少孤,生活贫寒。
早年为民间画工,年未弱冠，穷丹青之妙。
神龙年间(705～707)事逍遥公韦嗣立，为小吏。
景龙年间(707～710)任兖州瑕丘（今山东省滋阳县）县尉，不久坚辞而去。
以后，他浪迹东都洛阳，曾学书于张旭、贺知章，后专工画，并在寺观从事壁画制作。
开元年间(713～741)他被唐玄宗召入禁中为宫廷作画，先后任供奉、内教博士，官至宁王友。
他奉诏绘制了一些历史画或政治性肖像画(如《金桥图》)，同时常在长安、洛阳作壁画，观者如堵，名声广播。
天宝年间(742～756)，他奉诏游蜀归来，在大同殿画出嘉陵江三百余里旖旎风光。
玄宗因之称羡道：李思训数月之功，吴道子一日之迹，皆极其妙。
758年以后,其事迹不详。
阎立本 阎立本：（601-673）唐代雍州万年人。
隋代画家阎毗之子，阎立德之弟。
太宗时任刑部侍郎，显庆初年，代兄做工部尚书，总章元年为右丞相。
擅长书画，最精形似。
曾画《步辇图》等，作画所取题材相当广泛，如宗教人物、车马、山水，尤其善画人物肖像。
代表作《历代帝王图》是古典绘画中的重要作品之一。
所画宫女，曲眉丰颊，神采如生。
用墨而有骨；设色奇特而有法。
描法富于变化，有粗有细，有松有紧，用笔也较顾恺之细密精致，富有表现力。
宋代画家 张择端 宋代著名画家。
字正道。
东武（今山东诸诚）人。
曾在北宋皇家翰林图画院任职。
自幼好读书，又攻绘画。
擅长“界画”，尤善画舟车、市街、城郭、桥架皆独具风格。
他的代表作有《清明上河图》、《烟雨风雪图》和《西湖争标图》等。
文同(1018～1079)，字与可，自号笑笑先生，梓州(今四川盐亭)人。
他是一位著名画家，是当时日益兴起的“文人画”风潮的代表。
他好画水、石、松、竹，尤长于墨竹，主张画竹者头脑里要先形成一个完整、生动的竹的形象，然后挥笔图写，一气呵成，汉语成语中的“胸有成竹”一语便是苏轼对他这一绘画理论的概括。
他创造了以浓墨画叶面，以淡墨画叶背的竹叶画法，在后世影响较大。
其传世画作有《墨竹图》，现藏台湾台北市故宫博物院。
文同是苏轼的从表兄，两人关系很亲密，经常一起讨论切磋诗文书画的技艺。
在绘画方面，苏轼还是文同的学生。
苏轼艺术理论上的一些重要见解，不少受到了来自文同绘画成就的启发。
范宽 陕西华原（今耀县）人。
生卒年月不详。
北宋画家。
名中正，字仲立。
因性情宽和，人呼范宽。
生活于北宋前期，名列北宋山水画三大名家之一。
画初学李成，继法荆浩，后感“与其师人，不若师诸造化”，因移居终南山、太华山，对景造意，不取繁饰自成一家，与李成为北方画派之代表。
范宽的作品以关陕一带真山真水为描写对象。
他强调师法自然的同时，突出独创，而不是拘于师承某家。
他常往来于终南山、太华山一带，对关陕景色有深刻的感受和描绘。
记载中说他长于表现四季景色、行旅和“风月阴霁难状之景”、“皆写秦陇峻拔之势，大图阔幅，山势逼人”。
画法上的特点是“山顶好作密林”、“水际作突兀大石”，爱用“点子皴”法。
与关仝、李成形成为五代、北宋间北方山水画的三个主要流派，对后世影响很大。
存世作品有《溪山行旅图》、《寒林雪景》等图。
黄庭坚（1045～1105） 中国北宋诗人，书法家。
字鲁直，号山谷道人，又号涪翁。
洪州分宁（今江西修水）人。
治平四年（1067）进士，以校书郎为《神宗实录》检讨官，迁著作佐郎。
后以修实录不实，遭到贬谪。
黄庭坚为苏门四学士之一，是江西诗派的开山祖师，生前与苏轼齐名。
世称苏黄。
在创作上，黄庭坚奉行“自作语最难，老杜作诗，退之作文，无一字无来处”，“虽取古人之陈言入于翰墨，如灵丹一粒，点铁成金也”。
《冷斋夜话》载黄庭坚“夺胎换骨”之法，被江西诗派效法，在宋代影响颇大。
所谓取古人陈言点石成金，就是根据前人的诗意，加以变化形容，推陈出新，“以腐朽为神奇”。
但“夺胎换骨”说不见于山谷的著作中，未必是他诗歌创作的重要主张，他有“文章最忌随人后”、“自成一家始逼真”的名言，他矢志在诗歌上“独立门户”，终于以其独特的诗歌风貌卓然自立。
其存诗一千五、六百首，内容丰富，风格奇拗，如表现百姓疾苦、关心时政的代表诗作有《流民叹》、《次韵寅庵》、《次韵游景叔闻洮河捷报》、《次韵子由绩溪病起》等。
另如写景、寄识、遣怀、赠答、题画等抒情诗，集中体现了黄诗的独特个性。
古体诗《题竹石牧牛》、《次韵子瞻寄眉山王宣义》， 命意新颖，笔力奇崛。
七言律绝诗《登快阁》洒脱坦荡，《寄黄几复》情思缠绵，《雨中登岳阳楼望君山》摹写江南胜景，《清明》寄托世事人生的感慨等，诗风思致幽远，情趣深浓，确为佳作。
其独树一帜的诗之个性，还体现在其诗立意深曲，章法细密，起结无端，出人意表，精炼句法，点石化金，下语奇警上。
如“桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯”，“鱼游悟世网，鸟语入禅味”等。
黄庭坚发展了韩愈、杜甫偶一为之的拗句、拗律，以音调反常，句法变更强化诗的拗峭挺拔 ，如“酒船渔网归来是 ，花落故溪深一篙”，“石吾甚爱之，勿遣牛砺角，牛砺角尚可，牛斗残我竹”，真可谓“奇健之气，拂拂意表”。
山谷这些避熟就生，翻新出奇的诗法，矫正了晚唐、西昆的熟滑丽靡，形成瘦硬峭
名人有哪些?历史、现代的都要
急急急急急急急急急急急急急
中国历史名人有? 尧、舜、禹、姜子周文王、孔孟子、老子、庄子、左丘明、荆轲、管仲、晏婴、信陵君、廉颇、蔺相如、晋文公重耳、齐桓公、范雎、屈原、子产、秦始皇、刘邦、项羽、韩信、贾谊、晁错、刘彻、司马迁、曹操、司马光、李广、霍去病、卫青、马援、刘秀、刘备、班固、、初唐四杰、唐宋八大家、李世民、薛丁山、杨家将（一家）、岳飞、秦桧、赵匡胤、李时珍、成吉思汗、文天祥、李白、李密、李清照、杨贵妃、诸葛亮、关羽、周瑜、陶渊明、王羲之、刘禹锡、范仲淹、郑板桥、海瑞、朱元璋、郑成功、崇祯、史可法、韩非、李斯、赵高、秦始皇嬴政、陈胜、吴广、孟尝君、毛遂、张良、萧何、樊哙、英布、曹植、诸葛亮、黄道婆、杜甫、李渊、郭子仪、安禄山、西施、王昭君、刘伯温、徐达、常遇春、纳兰容若、 袁崇焕、雍正、康熙、乾隆、多尔衮、慈禧、林则徐、黄兴、袁世凯、孙中山、陈独秀、谭嗣同、胡适、鲁迅、、蒋介石、张学良、周恩来、共和国十大元帅 唐寅（1470—1523），是我国绘画史上杰出的画家、文学家。
吴县（今江苏苏州）人。
初字伯虎，更字子畏，号桃花庵主等。
晚年信佛，有六如居士等别号。
数中国历代画家中，唐寅知名度最高，他的名字妇孺皆知，“唐伯虎点秋香”、“三笑”、在民间广为流传， 唐伯虎才气横溢，但并不风流，他的诗、书、画被称为三绝，在绘画上，唐寅擅长山水，又工画人物，尤其是精于仕女，画风既工整秀丽，叉潇洒飘逸，被称为“唐画”，为后人所推崇。
书法源自赵孟頫一体，俊逸秀挺，颇见功夫。
此外，他还能作曲，多采民歌形式。
如此多才，明代文人中是少见的。
唐寅，为“吴门画派”中的杰出代表，绘画与沈周、文徵明、仇英齐名，合称“明四家”。
又与祝允明、文徵明、徐祯卿切磋诗文，蜚声吴中，世称“吴中四才子。
” 唐寅早期绘画，“远攻李唐”、“近交沈周”。
早期拜吴门画派创始人沈周为师。
沈周和周臣都是当时苏州名画家，沈以元人画为宗，周则以南宋院画为师，这是明代两大画派，唐寅虽师周臣，却有胜蓝之誉。
唐寅兼其所长，在南宋风格中融元人笔法，一时突飞猛进，以至超越老师周臣，名声大振。
唐寅画得最多也最有成就的是山水画。
唐寅足迹遍名川大山，胸中充满千山万壑，这使其诗画具有吴地诗画家所无的雄浑之气，并化浑厚为潇洒。
他的山水画大多表现雄伟险峻的重山复岭，楼阁溪桥，四时朝暮的江山胜景，有的描写亭榭园林，文人逸士优闲的生活。
山水人物画，大幅气势磅礴，小幅清隽潇洒，题材面貌丰富多样。
由于唐寅作画很少在画上注明年份，且他的画风变化也不很有规律，所以很难推测他作画的时间，也就难以按照时间来划分他的画风变化进程。
唐寅在拜周臣为师后，主要是宗南宋院体，但其画有时也有与沈、文画风相近的作品，如《南游图》。
这是唐寅三十六岁时当琴士杨季静离开苏州时赠送给他的。
画上人物、车、驴用笔细劲，如纸上游丝。
近景的坡上有三四株杂树交柯攒影。
中景左侧山岩前一高士骑驴缓行，后面一童仆拉着车负琴紧随。
刚出岩口，右面两个推车人，匆匆赶路。
山路曲折，溪水波动，颇见旅途之辛苦。
整幅画不着色，山势平缓。
而其中一株树用胡椒点点叶，与沈、文画树叶法神似。
唐寅学南宋院画风格的代表作之一是《雪山行旅》图轴。
虽画的是雪景，不宜用很多皴笔，但山石结体仍能看出那南宋院画立方块的造型。
高山峻岭中的草堂有两翁正围炉驱寒，还有一高土骑着马由童仆支伞挡雪，行走于琼山玉树之间。
画的前景主要是枯树三株，枝干是“直”、“斜”、“直”的折法，向上明面微露白色，而暗面特别浓黑，以示雪意。
此外《溪山渔隐图》、《灌木丛筱图》也是这种风格，特别是《溪山渔隐图》是一幅长卷，分十个部分，是唐寅作品中难得的佳作。
以南宋院画风格为主的还有《清溪松荫图》、《看泉听风图》、《抱琴归去图》。
这些作品用的皴法基本上是小斧劈，皴笔绵密厚重，有的表现了南宋院画的某一方面特色。
《清溪松荫图》是典型的小斧劈作品，这是唐寅学周臣时期的精心之作。
画面上的远山迎面如巨碑，山头为密密，逐渐疏淡。
山腰用云勾烘托山之高峻。
这幅画上画一高士呋坐在松荫下昂首观景沉思的样子。
高士身上的线条端庄、静穆，势态清高。
而其中一松树穿插在岩壁之间，古藤缠绕山峦，有随风微扬之势，用笔老练。
《看泉听风图》主体部分是二高士并坐，正观赏着由岩 洞中流泻的瀑布。
瀑布虽不大，然奔流急泻，数处飞流腾跃。
唐寅把水势画得极其生动，这是宋院画家们绘画的特点之一。
而这幅画的山势突兀，用墨勾皴，明暗清晰，这也是南宋院画特色。
树后山岩的皴笔轻而淡，逐渐消失在云间。
远山则起走明显，略见山峰，这种含蓄的表达方式正是马远和夏珪作画的一贯作风。
《抱琴归去图》也有这些显著特色。
沈万三，名富；字件荣，俗称万三。
万三者，万户之中三秀，所以又称三秀，作为巨富的别号，元末明初人。
元朝中叶，沈方三的父亲沈*由吴兴(今浙江省湖州)南浔沈家漾迁徒至周东*（土宅），后又迁至银子浜。
沈万三在致富后把苏州作为重要的经商地，他曾支持过平江(苏州)张士诚的大周政权，张士诚也曾为沈万三树碑立传。
明初，朱元璋定都南京，沈万三助筑都城三分之一，朱元璋封了他两个儿子的官；在南京还建造了廊庑一千六百五十四楹，酒楼四座……。
有了舒适的住宅；但不久；沈万三被朱元璋发配充军，在云南度过了他的余生。
沈万三在周庄、苏州、南京、云南都留下了足迹。
沈万三始终把周庄作为他立业之地；万三住宅在蔫西北半里许，即东庄地及银子浜、仓库、园亭与住宅互相联络（《周年镇志》卷二)，万三家在周庄，破屋犹存（明·杨循吉〈苏谈》)。
尽管他受到张士诚、朱元漳的封赏，但他不愿离开这块宝地。
元，王行字止仲，吴县人，沈万三延为西宾，每一文成，沈酬金一镒(《周庄镇志》卷六·杂记)，可见，他连自己的子孙都要留在这块富裕之地，不惜重金加以培养，使沈家久盛不衰。
关于沈万三发财致富的原因。
大致有垦殖说，分财说和通番说三种。
一、垦殖说。
许多史料上都有记载，但真正完善地提出这一说法的是昆山文管会陈兆弘在明代经济史学术讨论会上发表自的《明初巨富沈万三的致富与衰落〉一文。
文中重点提出，沈方三从躬稼起家继而好广辟田宅，富累金玉，以至资巨方万，田产遍于天下。
沈万三依靠垦殖发富，乃至成为豪富，号称江南第一。
二、分财说。
有人认为，沈万三秀之富得之于吴贾人陆氏，陆富甲江左…尽与秀。
(《周庄镇志》卷六．·杂记)，又有人说元时富人陆道源，皆甲天下……。
暮年对其治财者二人，以资产付之，其一即沈万三秀也，(杨循吉《苏谈》)。
总之，沈万三是得到了吴江汾湖陆氏的资财，才成为江南巨富的。
三、通番说。
据《吴江县志》载，沈万三有宅在吴江二十九都周庄，富甲天下，相传由通番而得。
著名历史学家吴晗也说：苏州沈万三一豪之所以发财，是由于作海外贸易。
这说明沈万三是由于把商品运往海外贸易，才一跃而成为巨富的。
事实上，沈万三之所以成为江南巨富，以上三个因素缺一不可，是密切关联的。
如果说沈万三其先世以躬稼起家……大父富，嗣业弗替；尝身帅其子弟力穑，说明他有了立业的根本。
沈万三得到了汾湖陆氏巨资，更由于“治财”有方显示了他出色的经济管理的才能?才有了致富的本钱和关键。
他有了这样的巨资后，一方面继续开辟田宅：另一市面他把周庄作为商品贸易和流通的基地，利用白砚江(东江)西接京杭大运河，东入走浏河的便利；把江浙一带的丝绸、陶瓷、粮食和手工业品等运往海外，开始了他大胆地竞以求富为务的对外贸易活动，使他迅速成为资巨万万，田产遍于天下的江南第一豪富。
沈万三就是从贸易中赚下的一部分钱，购置田产，另一部分钱作经商的资本。
所以说，沈万三是以垦殖为根本，以分财为经商的资本，大胆通番；而一跃成为巨富。
周庄以村落而辟为镇，实为沈万三父子之功。
沈万三富得连朱元漳都眼红；但在遭受朱明王朝三次沉重的打击后，又很快衰落了。
第一次打击是在明洪武六年(公元1373年)前后。
据《周庄镇志》记载，《明史。
马后传》洪武时，富民沈秀者助筑都城三分之一，请稿军，帝忍日：匹夫稿天下之军乱民也，宜诛之。
后谏日，不祥之民，天将诛之，陛下何诛焉
乃释秀，戌云南。
除沈方三充军云南之外，他的第二个女婿余十舍也被流放潮州。
在此之前，沈万三除筑洪武门至水西门城墙外。
还以龙角贡献，并献有白金二千锭，黄金二百斤，甲土十人。
甲马十匹，建南京廊庑、酒楼等。
这次打击不仅使沈家失去了沈万三这个当家人；而且富气也减去了大半，可谓人财两空。
不仅如此，沈万三当时被捕时，周庄镇上株连甚多，有尽诛周庄居者之说。
幸亏镇人徐民望不避斧钺，台御状至京城：才救下周庄全镇老小。
第二次打击是在明洪武十九年（公元1386年)，洪武十九年春，兄至以户役故，缧*赴秋官时伯熙亦获戾京师，适与兄同系狱(《周庄镇志卷三。
冢墓)。
这次沈万三子沈旺的两个儿子沈至、沈庄(伯熙)又为田赋坐了牢，伯熙当年就死在牢中，后移葬于周庄杏村。
这样，从根本上动摇了沈家的基业。
第三次汀击是在洪武三十一年(公元1398年)。
奏学文与蓝玉通谋，诏捕严讯，诛连妻女，及其仇七十二家，洋武三十一年二月学文坐胡蓝党祸，连万三曾孙德全六人，并顾氏一门同日凌迟(《周庄镇志》卷六·杂记)，这次沈万三女婿顾学文一家及沈家六口，近八十余人全都被杀头，没收田地，可谓是满门抄斩了。
沈万三苦心经营的巨大家业，急剧地衰落了。
沈万三家在周庄，破屋犹存，亦不甚宏大，沈家大族遭受如此三次沉重的打击，只能家破人亡。
就这样，号称江南第一豪富的周庄沈万三，由兴盛走向了衰落，但他毕竟是一个值得研究和借鉴的人物，他在周庄的遗迹，也使中外旅游者及专家学者深感兴趣。
山东省历史上名人辈出，不胜枚举。
春秋时期有：齐国大夫晏婴；思想家、政治家、教育家、儒家的创始者孔子；他的学生曾子；兵家孙武； 战国时期有：名医扁鹊；哲学家子思；思想家、政治家，墨家的创始人墨翟；建筑工匠鲁班；围棋名手弈秋；军事家孙膑；思想家、政治家、教育学孟子；思想家_梁赤; 汉代有：医学家淳于意，其女儿使废肉刑的缇萦；水利家_宽；西汉今文《尚书》的最早传授者伏生；文学家东方朔；经学家匡衡；文学家韦玄成；农学家汜胜之；文学家孔融；经学家郑玄；哲学家仲长统；文学家王粲；文学家刘桢；天文学家刘洪；； 三国时期有：政治家、军事家诸葛亮；经学家、训诂学家、郑玄****孙炎； 晋代有：数学家张邱建；文学家羊祜；玄学家王弼；文学家左思；书法家王羲之； 南北朝有：无神论思想家、天文学家何承天；诗人颜延之；文学家鲍照；文学理论批评家刘勰；文学家温子升；文学家王籍；思想家、教育家颜之推；名医徐叔向；医学家王叔和；史学有崔鸿；农学家贾思勰； 隋朝有：画家展子虔； 唐朝有：天文历算学家崔善为；诗人储光羲；文学家段成式； 宋朝有：学者胡旦；文学家王禹_；学者、文学家石介；医学家钱乙；文学家晁补之；医学家成无己；女词人李清照；抗金英雄、著名爱国词人辛弃疾； 金代有：历算学家张行简；水利家王居卿；围棋名手刘仲甫；古代建桥工程专家王辟之；画家张择端；金石学家赵明诚；画家梁楷；道教全真道北七真之一丘处机；金末史学家孔元措；金代史学家、书法家party怀英；词人、学者周密； 元代有：著名诗人和散曲家杜仁杰；史学家、文学家王恽；水利家贾鲁；文字学家杨桓；散曲作家、文学家张养浩；散曲家杨朝英；戏曲作家高文秀；农学家及活版印刷术的改进者王祯；戏曲作家康进之；历史地理学家、文学家于钦；四书五经注释者董养性； 明朝有：机械家王诏；民间水利家白英；文学家谢榛；戏曲家李开先；散曲家冯惟敏；著名诗人、文学家李攀龙；抗倭名将、军事家戚继光；书画家邢侗；学者焦_；文学家、诗人于慎行；散曲作家刘效祖；名医毕荩臣； 清朝有：文学家、药学家王象晋；戏曲作家、文学家丁耀亢；著名天文学家、数学家薛凤祚；历史学家傅以渐；经济学家张尔岐；诗人宋琬；史学家马马肃；文学家田雯；诗人曹贞吉；史学家张昭潜；著名文学家蒲松龄；戏曲作家孔尚任；书法、绘画家潘伍云；诗人赵执信；书画篆刻艺术家高凤翰；医学家黄元御；书法家刘墉；地方志学家李文藻；学者孔继汾；儒医孔继_；学者孔继涵；经济学家、训诂学家郝懿行；民间名中医綦沣；文字学家王_友；著名金石学家、校勘学家和书法家许瀚；文学鉴藏家、古钱币学家李佐贤；金石学家陈介祺；医学家蔡玉珂；教育学家武训；著名金石文学家，甲骨文的发现者王懿荣；艺术家孙中新；藏书家杨以增；著名学者和古籍编纂家马国瀚；金石学家吴式芬；针灸名医杨作质；兵器制造专家丁守存；名医臧应詹；史学家、书法家吴浔源。
历史上，什么画家擅长画什么
【魏晋南北朝】顾恺之（约315－406），字长康，小字虎头，晋陵无锡（今江苏）人。
擅画人像、佛像、禽兽、山水等，有才绝、画绝、痴绝之称，与陆探微、张僧繇并称画界三杰。
他的绘画的传世摹本有《女史箴图》卷、《洛神赋图》卷、《列女仁智图》卷等几种，以《洛神赋图》数量最多。
此外，他所提出的迁想妙得、以形写神等艺术观点对后世影响极大。
陆探微（
－约485），吴（苏州）人。
他的画被南齐的谢赫评为当代之冠。
但是他的画现在一张也没有传下来。
后人把他和顾恺之归在一起，作为密体的代表画家。
张僧繇，吴（苏州）人。
长于写真，并擅画佛像、龙、鹰，多作卷轴画和壁画。
成语画龙点睛的故事即出自于有关他的传说。
今有唐人梁令瓒临摹的《五星二十八宿真形图》传世，现已流往日本，但这幅画的用笔和记载并不相同。
他对后世的影响很大，唐朝画家阎立本和吴道子都远师于他。
萧绎（508－554），称梁元帝，字世诚，南兰陵（今江苏武进）人。
记载里说他善画佛画、鹿鹤、景物写生，技巧全面，尤其善于画域外人的形貌。
传世的《职贡图》是北宋年间的摹本。
曹仲达，记载中说他善画佛画，也长于泥塑，已无传世作品。
杨子华，只有一卷传为宋临的《北齐校书图》（现藏于美国波士顿博物馆），是我们今天唯一能见到的杨氏的卷轴画。
【隋唐】展子虔，善画人物、车马、楼阁、山水，尤以画山水闻名。
现藏北京故宫博物院的《游春图》被认为是其传世之作，这也是现存的最早的卷轴画。
董伯仁，汝南（今属河南）人。
多才艺，工画佛像、人物、楼台、车马，与展子虔同时入隋，并称董展。
《贞观公私画史》、《宣和画谱》等著录其作品6件，今画迹已无存于世。
郑法士，吴（苏州）人。
善画人物、楼台，师法张僧繇，曾于上都海觉寺等多处作壁画。
《贞观公私画史》、《宣和画谱》等著录其作品20件，今已不传。
李思训（651－716），字建，一作建景，成纪（今甘肃天水）人，唐宗室。
擅画青绿山水，受展子虔的影响，笔力遒劲。
传为他的作品有台北故宫博物院藏的《江帆楼阁图》轴和《明皇幸蜀图》。
王维（699－759），字摩诘，著名诗人，原籍祁（今山西祁县），擅画人物、丛竹、山水。
其名作《辋川图》即为后者。
可惜至今已无真迹传世。
传为他的《雪溪图》及《济南伏生像》都非真迹。
张璪，字文通，吴郡（苏州）人，擅画山水树石，长于破墨，尤工画松，传说可以双管齐下，一为生枝，一为枯枝。
已无作品传世。
但他的名言外师造化，中得心源对后世的绘画理论有极大的影响。
薛稷（649－713），字嗣通，蒲州汾阴（今山西万荣西南）人，名臣魏徵外孙。
以书法名世，也擅画人物、佛像、鸟兽、树石，画鹤尤其生动，绘画作品已无存。
曹霸，谯郡（今安徽亳县）人。
画承家学，擅画马，亦工肖像。
今画迹已不传。
韩干，京兆（今西安）人，擅画肖像、人物、鬼神，尤精于画马。
现存作品有台北故宫博物院藏的《牧马图》册页和美国大都会博物馆藏的《照夜白图》卷。
另有旧题《韩干神骏图》卷，藏辽宁省博物馆，今定为五代人仿作。
韦偃，长安（今西安）人，擅画人物、鞍马及山水。
今可以通过故宫博物院所藏宋代李公麟《摹韦偃牧放图》卷一画来了解其风范。
边鸾，京兆（今西安）人。
擅画禽鸟和折枝花木，亦精蜂蝶，在花鸟画独立成科的过程中起到重要作用。
传世作品有《梅花山茶雪雀图》，图录于《唐宋元明名画大观》。
刁光胤（约852－935），名刁光，一作光引，长安（今西安）人。
擅画龙水、竹石、花鸟等，一生作画勤奋，多为花鸟，为五代著名画家黄筌老师，亲授其艺。
传世作品《写生花卉册》已被定为伪托之作。
【五代两宋】周文矩，句容（今属江苏）人。
藏于美国弗利尔博物馆的《琉璃堂人物图》卷为清人摹本。
顾闳中，江南人，藏于故宫博物院的《韩熙载夜宴图》长卷，是顾闳中唯一的传世作品。
贯休（832－912），俗姓姜，字德隐，婺州兰溪（今属浙江）人。
善诗书画，画承阎立本风格，后自成一家。
传世作品有藏于日本京都高台寺的《十六罗汉像》，为宋摹本。
徐熙，金陵（今江苏南京）人。
擅画花木、禽鱼、蔬果，可惜其真迹已无，上海博物馆收藏的《雪竹图》被认为可以反映徐熙的风格。
黄筌（903－965），字要叔，成都人。
传世作品有藏于故宫博物院的《写生珍禽图》卷。
荆浩，字浩然，沁水（今属山西）人，五代后梁画家。
今藏台北故宫博物院的《匡庐图》相传是他的作品。
关仝，一作同，长安（今西安）人，在北宋时与李成、范宽并称三家山水。
传世作品有《关山行旅图》与《山溪待渡图》，皆藏于台北故宫博物院。
赵干，江宁（今南京）人，擅画山水、林木、楼观等。
现藏于台北故宫博物院的《江行初雪图》是他流传的唯一作品。
董源（
－962），字叔达，锺陵（今江西进贤西北）人，现存真迹有藏于台北故宫博物院的《龙宿郊民图》，藏于上海博物馆的《夏山图》和辽宁博物馆的《夏景山口待渡图》以及藏于故宫博物院的《潇湘图》和藏于美国王季迁处的《溪岸图》。
巨然，江宁（今南京）人。
工山水，传世真迹有《秋山问道图》（台北故宫博物院藏）、《万壑松风图》（上海博物馆藏）、《山居图》（日本斋藤氏藏）与《溪山图》（藏处不详）等。
另外，历来被断为巨然真迹的《层岩丛树图》、《萧翼赚兰亭图》（均藏台北故宫博物院）与《溪山兰若图》（藏美国克利夫兰美术博物馆）。
赵佶（1082－1135），神宗第十一子，在位25年。
传世作品中，《祥龙石图》、《芙蓉锦鸡图》、《听琴图》、《雪江归棹图》（以上均藏于故宫博物院）、《瑞鹤图》（辽宁省博物馆藏）、《翠竹双雀图》（美国大都会博物馆藏）等作品皆被专家认定为是画院中高手代笔之作。
只有藏于美国纳尔逊艺术博物馆的《四禽图》卷、上海博物馆藏的《柳鸦图》卷和台北故宫博物院收藏的《池塘秋晚图》被认定是他的亲笔。
李公麟（1049－1106），字伯时，号龙眠居士，舒城（今安徽潜山）人。
《莲社图》和《西园雅集图》等作品，今有摹本传世。
分别藏于台北故宫博物院和美国普林斯顿大学的传本《免胄图》和《孝经图》的真伪尚待研究。
梁楷，祖籍东平（今属山东），居钱塘（杭州）。
善画人物、山水、道释、鬼神。
传世的《秋柳飞鸦图》（故宫博物院藏）、《六祖破经图》、《六祖截竹图》（日本国立东京博物馆藏）、《泼墨仙人图》（台北故宫博物院藏）等，都是以极其简练的笔墨，高度概括的手法描绘出来的。
《泼墨仙人图》中的仙人系以大笔蘸墨画人物的衣着，寥寥数笔勾写人物面目，生动传神，在当时是一种新的创造。
上海博物馆藏的《八高僧故事图》卷和日本国立东京博物馆藏的《释迦出山图》则造型严谨，用笔谨慎，与减笔法面貌不同。
日本还藏有一幅《太白行吟图》，系仿本。
龚开（1222－约1304），字圣予，号翠岩，淮阴（今属江苏）人。
传世作品主要有：美国弗利尔美术馆藏《中山出游图》卷、日本大阪市立美术馆藏《骏骨图》卷。
张择端，字正道，东武（今属山东）人，工界画，尤擅舟车、市桥，自成家数。
故宫博物院藏所《清明上河图》是其传世名作。
另外，天津艺术博物馆藏有署名张择端的小幅《西湖争标图》，系伪托之作。
苏汉臣，开封人，擅画道释人物，尤长于画儿童。
今传有《秋庭婴戏图》轴（故宫博物院藏），和藏于台北故宫博物院的《货郎图》轴。
李嵩，钱塘（杭州）人。
山水、花鸟、人物皆能。
上海博物馆藏有《西湖图》卷，故宫博物院藏有其《观潮图》及表现节令花卉的《花篮图》。
另有《骷髅幻戏图》轴藏于故宫博物院。
黄居寀（933－
），字伯鸾，成都人。
其传世作品有藏于台北故宫博物院的《山鹧棘雀图》轴。
赵昌（
－约1016），字昌之，广汉（今四川剑南）人。
擅画花果，作品传世极少，故宫博物院藏《写生蛱蝶图》卷传为其作品。
易元吉,字庆之，长沙人。
善画獐、猿及花果禽鸟等。
今传有《聚猿图》（藏日本）。
崔白，字子西，濠梁（今属江西）。
除擅画花鸟外，也擅画道释鬼神，创作不少壁画。
故宫博物院藏有其《寒雀图》卷。
文同（1018－1079），字与可，梓州永泰（今四川盐亭）人。
广东博物馆藏有《墨竹图》一轴，系此轴临本。
上海博物馆收藏的《枯木竹石合卷》，真伪待考；中国历史博物馆藏《墨竹图》轴，系传派作品。
扬补之（1097－1169），字无咎，号逃禅老人，又号清夷长者，南昌人。
传世作品有故宫博物院藏《四梅花图》卷，故宫博物院还藏有《雪梅图》卷等。
赵孟坚（1199－
），字子固，号彝斋，擅画水墨白描水仙、梅花、兰、竹石等，风格清秀淡雅。
今传世作品有藏于故宫博物院的《墨兰图》卷、《岁寒三友图》页、《水仙图》卷。
李公麟（生平事迹见前），传世作品中的《五马图》是最为可信的真迹之一。
祁序，江南人，工花竹翎毛，擅画水牛。
今存《江山放牧图》卷，藏于故宫博物院。
李成（
－967），字咸熙，擅画山水自娱。
唯有藏于日本的《读碑窠石图》被确认为真迹。
范宽，一名中正，字中立，陕西华原人。
传世作品有藏于美国堪萨斯纳尔逊博物馆的《秋江渔艇图》卷。
郭熙，字淳夫，河阳温县（今河南孟县）人。
其传世作品相对较多，有美国大都会博物馆藏《树色平远图》、台北故宫博物院藏《早春图》及《关山春雪图》、上海博物馆藏《幽谷图》、南京大学藏《山村图》、云南省博物馆藏《秋山行旅图》和故宫博物院藏《窠石平远图》等。
燕文贵，吴兴（今属浙江）人。
现存他的作品有《溪山楼观图》卷，藏于日本大阪市立美术馆，日本所藏的《溪风图》亦是真迹。
王诜，字晋卿，居开封。
代表作为故宫博物院藏的《渔村小雪图》卷和上海博物馆藏的《烟江叠嶂图》青绿、水墨各一卷。
米芾（1051－1107），字元章，号鹿门居士、襄阳漫士、海岳外史，祖籍太原，后迁湖北襄阳，晚年定居润州。
为人天资高迈、癫狂放达，冠服效唐人，有米颠之称。
擅画水墨山水，多信笔为之，不取工细，创米家山画法。
还喜画古圣贤像。
今日所能见到的画迹，只有故宫博物院藏其书法作品《珊瑚帖》的书后所画珊瑚一枝，笔法浑然，如写字。
米友仁（1068－1165），字元晖，米芾长子。
传世画迹较多，故宫博物院藏《潇湘奇观图》、《云山墨戏图》两卷，上海博物馆藏有《潇湘白云图》卷，美国大都会博物馆藏有《云山图》卷。
郭忠恕，字恕先，河南洛阳人。
作品传世极少，仅台北故宫博物院所藏《雪霁江行图》可资研究。
王希孟，画史无传。
创作了《千里江山图》。
李唐，字晞古，河阳（今河南孟县）人。
《万壑松风图》轴（藏台北故宫博物院）是李唐70岁左右的手笔，反映了李唐北宋时期的山水画面貌。
藏于同一地的《江山小景图》卷与前幅的格调接近。
刘松年，钱塘（杭州）人，藏于故宫博物院的《四景山水》卷是其山水画代表作。
马远，字遥父，山西永济人，故宫博物院所藏《踏歌图》可称是他这种风格的代表作品。
夏圭，字禹玉，钱塘（杭州）人，画风与马远极为相近，构图亦多空白，人称马半边，画史中多以马、夏并称。
代表作有台北故宫博物院藏其《溪山清远图》卷，《山水十二景图》卷，故宫博物院藏的《遥岑烟蔼图》和藏于美国弗利尔博物馆的《洞庭秋月图》轴。
【辽金元】赵孟頫（1254－1322），字子昂，号松雪，别号鸥波、水精宫道人等，吴兴（今浙江湖州）人，宋宗室，赵匡胤十一世孙，秦王德芳之后。
赵孟頫博学多才，诗词、书法、绘画、音乐等均有很深造诣，以书画成绩最为突出。
其画题材广泛，风格多样，山水、人物、竹石、花鸟均长；表现形式也多种多样，工笔、写意、青绿、水墨都十分精彩。
其赵孟頫主张作画要有古意，倡导书画同源，强调以书法用笔入画，并主张师法自然，提出到处云山是吾师的口号。
传世山水画作品主要有：美国普林斯顿大学美术馆藏的《幼舆丘壑图》卷、台北故宫博物院藏的《鹊华秋色图》卷、上海博物馆藏《重江叠嶂图》卷和《吴兴清远图》卷以及故宫博物院藏的《水村图》卷等。
高克恭（1248－1310），字彦敬，号房山，大都房山（今属北京）人。
他能诗善画，工山水、墨竹等。
主要传世作品有藏于台北故宫博物院的《云横秀岭图》轴和《春山晴雨图》轴，藏于故宫博物院的《春云晓霭图》轴、《横山晴霭图》卷、《墨竹坡石图》轴等。
任仁发（1254－1327），字子明，号月山道人，松江（今属上海）人。
传世主要作品有藏于故宫博物院的《出圉图》卷、《二马图》卷、《张果见明皇》卷等。
颜辉，字秋月，浙江江山人，生卒不详。
传世作品有故宫博物院藏《水月观音图》轴、《李仙图》，河南省博物馆藏《山水图》轴等。
张渥，字叔厚，号贞期，又号江海客，传世作品有《九歌图》王绎，字思善，自号痴绝生，其先为睦州人，著有《写像秘诀》一文。
其存世作品仅与倪瓒合作的《杨竹西小像》，藏于故宫博物院。
钱选（13世纪至14世纪初），字舜举，号玉潭，别号巽峰、清癯老人、习懒翁、霅溪翁等，吴兴（今浙江湖州）人。
传世作品主要有：上海博物馆藏《浮玉山居图》卷、故宫博物院藏《山居图》卷、《八花图》卷，天津艺术博物馆藏《花鸟》卷和《白莲花图》卷（山东朱檀墓出土，藏山东省博物馆）等。
王渊，字若水，号澹轩，钱塘（今杭州）人，善画山水、人物，尤精花鸟竹石。
其传世作品主要有：故宫博物院藏《山桃锦鸡图》、《墨牡丹图》、山西省博物馆藏《花鸟》轴、上海博物馆藏《花竹禽雀图》轴、台北故宫博物院藏《桃竹春禽图》轴等。
李衎（1244－1320），字仲宾，号息斋道人，燕（今北京）人。
其存世作品主要有《四清图》卷（后半卷藏于故宫博物院，前半卷藏美国纳尔逊博物馆）、《双钩竹图》轴、《沐雨图》轴、《新篁图》轴、《墨竹图》卷（以上藏故宫博物院）和《新篁树石图》轴（南京博物院藏）等。
柯九思（1290－1343），字敬仲，号丹丘生，台州仙居（今属浙江）人。
传世作品主要有：《清閟阁墨竹图》轴、上海博物馆藏《双竹图》轴等。
顾安（1289－1364），字定之，自号迂讷老人。
祖籍淮东，平江（苏州）人。
传世主要作品有故宫博物院藏《幽篁秀石图》轴、《新篁图》、《风雨竹图》、《墨笔竹石》轴等。
王冕（
－1359），字元章，号煮石山农，会稽（今浙江绍兴）人。
传世主要梅花作品有故宫博物院藏《墨梅图》卷和台北故宫博物院藏《南枝早春图》轴等。
郭畀（1280－1335），字天锡，号思退，祖籍洺水，居于京口（今江苏镇江）。
传世作品有藏于日本京都国立博物馆的《幽篁枯木图》卷等。
元四家中的吴镇和倪瓒也都善画竹石题材。
吴镇有台北故宫博物院藏的《竹谱册》传世。
倪瓒的传世竹石作品有故宫博物院藏《竹枝图》卷、《怪石丛篁图》轴等。
城市聚落的景观特征
街区生活，是城市社区区别于农村聚落的基本特征 2005-04-19 00:00:00 来源：景观中国 【 字体：大 中 小 】 街区：城市生活的基本模式 赵宜胜迈德地产顾问公司总经理、清华大学社会学硕士 街区生活，应当是城市生活的基本模式，是城市社区区别于农村聚落的基本特征。
需要注意的是，随着城市的快速发展，现在的街区与传统的街区，在尺度上有了很大的不同。
此前传统的街区，类似于北京四合院、上海石库门、重庆老巷子，基本上是在街道两边形成一个个以家庭与血缘为纽带组织起来的院落，整个街道是一个完整、有机的、高度自给自足的城市生活系统。
如今，随着最近几年的房地产开发，由于尺度的剧烈放大，把原本属于大家族那种层次的院子放大成为容纳各种阶层、各种人群的一个大的社区。
这就带来一个问题：城市的空间关系被一个个的小区割裂了，而在封闭的小区内，由于缺乏有效的纽带和应有的公共空间，此前人们可以在传统街区中实现的公共生活被肢解，居住与生活被割裂了。
此时，缺乏有机性的小区便如同一个个硬结，影响到整个城市有机体的通畅和健康。
在重庆，南方花园算是较早的、自发形成的、简单的街区模式。
如今，许多开发商有了这个意识，但仅仅是在小区里搞几条步行街还是不够的，要营造真正的街区生活，必须认真地研究人们聚居的规律性，非常虔诚地从此前一些传统邻里聚落中寻找灵感，从而在社区的整体规划、软性生活系统的营造上，真正赋予居住者以完整、健康、充分享受现代城市文明的生活体验。
街区生活的四个元素 张海民重庆融科智地开发公司总经理 街区生活，应该从两个部分来看：一个便是“街区”，街区是一个载体，是一个规划、硬件打造的问题；但更重要的部分是“生活”，是利用“街区”这个硬性载体来怎样营造富有人性化、充满情趣的生活方式的问题。
要营造完整的街区生活，必须充分满足街区生活的四个组成元素。
首先是要有广场，这是一个局部开放的大空间，是一个大家聚集的地方，提供一个居民可以自由活动和沟通的公共空间。
其次是要有街道。
在这里，街道要满足两个功能。
一个是通行，另一个就是趣味风情街的营造，并把这种氛围传递到整个社区中去。
第三是要有庭院。
这种庭院，不仅仅是一个组团内景观的概念，而是一个部分业主在这里可以进行邻里互通的半私密空间，有类似于传统的北京四合院功能，这种庭院的出发点就是要给住在其中的业主一个走出来的理由。
第四是房子。
房子不但要满足基本的居住功能，房子与整个社区应该是相互交融的，方便邻里沟通，并且业主可以更多地走出房子，参与并融入到丰富的社区生活中去。
对街区商业提出更高要求 周奕先同创集团副总裁 如今，因为重庆当前的商业地产空置率比较大，有些人对当前的街区开发模式表示忧虑。
事实上，商业地产空置率高，主要表现在核心商圈的集中商业上。
而随着商业业态的不断发展演变、人们生活方式的变化，街区商业可以说是顺应潮流而生，孕育着巨大的空间。
再一个就是全新的街区生活模式，对小区的街区商业开发提出了更高要求。
此前，小区内的所谓“街区商业”，几乎全都是以“底商”的形式出现，下面是店铺，上面是住宅。
如此一来，商店的档次不够，也严重干扰了上面居住者的生活。
因此，在街区商业设施的开发方面，需要新思路，而不再仅是一种“副产品”。
还有一个很重要的一点，就是街区商业开发，有一个“街”与“区”呼应与互动的问题，两者不能被割裂。
否则，对区内的居民来讲，可能便利性不够；而对街上的商业来讲，则将面临着一个长期、稳定的客源问题，以及一种繁荣、兴旺的商业氛围的营造问题。
本报记者刘涛 现代街区加减法 现代街区=传统街坊－喧闹－芜杂+私密+自由+时尚+浪漫+…… 在传统的社会里，人与人之间的互动是非常紧密的，如原来的乡亲、邻里、街坊。
尽管表面看来亲密无间，但实际上传统街区生活存在种种弊端如喧闹、芜杂等却令人烦恼。
邻里间卧室相连，晚上的悄悄话都能被邻居听到；街区里也是人车混杂，老头老太节约惯了，该淘汰的东西舍不得扔，就堆在巷道里，污染环境不说，还得经常“小心火烛”。
现代街区是私密的 在规划上，现代小区非常强调私密性。
一般的做法是，针对街区内外路径的不同，划分出街区内外私密性和公共性的不同空间。
空间的距离，造就一种专属权，私密自然得到保护。
另外，作为街区的重要组成部分，住宅所需要的私密性更大，这点可以通过私密的庭园来解决：即利用组团内部的庭园做一个相对独立性的庭园，营造一个大开放、小私密的组团，组团内部有很好的私密空间，外部有很好的街道形象。
现代街区是平等自由的 这表现在建筑风格与建筑形式的统一上。
但自由是一个很抽象的状态。
所以，衡量现代街区的一个要素在于方便———一步迈出家门，可以朝任何方向走去，障碍几乎是没有的，这是一个非常均质的状态。
因此，现代街区不应该是围合的。
原则上，现代街区的一个区域中，应该倡导一种自由、平等的生活方式，客户的群体差距就不能太大，所谓“人以群分”。
这意味着，在一个区域里，一旦基本上以小高层为主，就不要更改，即使旁边的区域很适合做别墅。
如果你家住别墅，他家住公寓，在直观上感觉就不是一个平等的概念。
现代街区是浪漫时尚的 每天早晨或黄昏，小区广场上总要上演一幕幕温馨浪漫的动人画面：老俩口一身轻装对练太极拳，有的搂着腰傍着肩踏着音乐的节拍轻柔地跳着“慢四”；有的并肩散步，一边走一边聊着家长里短。
现代街区=常见小区－封闭－冷漠+和谐+闲适+情趣+…… 随着现代小区的兴建，传统的街区生活开始渐行渐远。
但是，常见小区生活却让人感到压抑：小区内部和外部是完全对立的；城市的景观是到处高墙阻隔。
随着社会功利的东西越来越多，人与人之间却变得冷漠，现代的高楼大厦，邻里相处多年，很多人甚至不知道对方的名字。
但度过一段繁忙、冷漠的阶段后，大家还是向往平等、自由交流的空间。
人们开始“回味”传统街区的融洽与和谐，同时有了更多现代街区的向往。
现代街区，更多是开放型空间 小区内应有多重空间和功能配套，充分满足公共—半公共—私密—半私密的有序而丰富的生活需求。
每一条道路，每一栋建筑都要具有很高的亲和力。
受到硬件的影响，很多社区并没有形成真正意义上的“街”，但却是大家聚集在一起交流的场所和平台。
现代街区，需要有商业，因为这是一种交流的空间，但和商铺商场不同，这里更需要咖啡座，茶楼，因为人们已经习惯在这些地方休闲、放松。
现代街区，更需要闲适和情趣 “城市是忙碌的，而街巷是舒缓的。
”一条有休闲气质的情趣特色街，品茶、饮酒、谈情说爱，现代时尚的休闲气息在不经意间就渗透在生活之中。
让人真正感受到“日子缓缓，生活散散”。
本报记者幸飞 自由空间与街区精神 街道芭蕾 1961年，简·雅各布(JaneJacobs)出版了她的第一本专著《美国大城市生与死》，曾在美国社会引起巨大轰动。
“这或许是城镇规划史中最有影响力的一部作品。
”《纽约时报》这样评论。
雅各布通过非专业化的清晰语言，将人们与人们的活动、活动的场所交织起来。
其生动活泼的笔触勾画了人们之间各种复杂的交互活动：孩子们在公共空间中嬉戏玩耍、邻居们在街边店铺前散步聊天，街坊们在上班途中会意地点头问候……等等。
她将这些活动称为“街道芭蕾”（StreetBallet）。
反对荒漠 Gorden.Cullen在他的著作《城镇景观》中引入的名词“荒漠规划”，恰如其分地描述了功能主义规划的结果。
停车场、加油站、大型的金融机构等设施使人和活动的数量减少了，空空荡荡的街道当然无人问津。
街区商业更注重交流的功能：街区中势必存在广场，广场是人们迷恋一个地域的重要依据，是一个区域活力的第一见证。
广场是最容易吸纳人流、聚集人气的地方，广场要营造人们活动与交往的场所空间。
和谐的尺度，强调交互性是街区的另一个特点。
道法自然 城市环境不再被认为仅是一种视觉艺术空间，而应主要理解为一种综合的社会场所。
人们研究建筑，往往谈到空间，而研究空间，无论国外还是国内建筑师，都要提到老子的那段名言“道法自然”。
建筑师布鲁诺·赛维说，空间是建筑的主角。
建筑的外部空间和内部空间相对应的概念，它同样和人有着密切联系。
外部空间是由人创造的有目的的外部环境，许多有魅力的城市不仅因为有许多优美的建筑，还因为他们有许多吸引人的外部空间。
本报记者敖玉琴整理、采写 街区 生活秀 1.三五个大男孩儿，一身“哈韩”的装束打扮，耳朵里塞MP3，放学后在社区广场上来了一段hiphop的街舞，至精彩处，围观的MM不时发出尖叫，跳完摆一酷酷的pose，作周杰伦状，来一句“我的地盘我做主”，MM们顿时晕倒。
2.回家的路上下雨了，你没带雨伞，在一家屋檐下躲雨，长街无人，冷寂无声，你开始害怕，期待有人出现。
结果他来了，一个穿着西装的优雅男人，惊讶地望着在夜雨中瑟瑟发抖的你。
你用眼神羞涩地试探他，于是，一把伞为你撑开。
后来，你们相爱了，就因为这次雨夜的邂逅。
3.玲珑少女，娇俏可人，不料牵了一只威猛狼犬从小区大门招摇而出。
正轻松惬意间，突有一群小孩追撵过来，狼狗受惊而奔。
女子手持绳索，一路追赶，裙裾翻飞，花容失色。
一“观摩”已久的男子，笑曰：“真不知人遛狗，还是狗遛人。
” 4.清凉夏日，以前人气冷清的新开发区，如今早已美女如云，秀色可观。
正在目不暇接之时，人群中突然出现一高个儿MM，橙色墨镜，露背露脐，牛仔短裤，肤如凝脂。
480伏特的高压电，立马把这哥们儿给“电晕”了，一不小心撞到了电线杆上，结果还说“你这烂电线杆，怎么走路都不长眼睛。
” 5.雨停了，阿B开始走出“蓝色书吧”。
想着那浪漫、自私、乖戾、野性的卡门，心里感谢梅里美神旨般的安排，让其与之相约。
正暗自美着，却已误入走廊深处。
“哎呀”一阵巨痛———什么卡门哟，手倒是被门卡了。
6.单身贵族小刘，爱好颇多，尤好窗前打望。
一日，饭后凭窗，遥想同桌当年，班花初嫁了，不禁黯然神伤。
突然，一纸飞机展翅飞来，端端落在头上，摘下一看，上书一行字：“傻瓜，还不下来”。
举目一看，确有一女孩朝上张望。
立即狂奔下楼。
不料女孩却笑了个花枝乱颤。
他连忙把“飞机”拆开一看：傻瓜，还不下来———送死。
原来，是邻居女孩的一场恶作剧。
“他喜欢往左走，她喜欢往右走……他们始终不曾相遇。
”在几米的漫画中，人们读到了城市生活淡淡的遗憾。
怀揣梦想的人来到城市，很快发现他（她）与城市的距离，物化的都市创造了与陌生人相处的机会。
而在城市的不同地点辗转，你总是看到街道设计、汽车交通与人和各种活动完全分离开来，户外生活被减少到了最低限度。
即使回到家中，随着那沉闷的关门声，也只能成为孤寂世界里的君王。
由钢筋水泥造就的城市，助长着冷漠。
城市病。
被对立的城市 在城市，诗人用秋天的声音写下：“田野之间有一种忧伤／有一种人的灵魂不便去打扰的寂静”。
许多人总会在城市最喧嚣处感受到失落，在都市里开始儿时田园的梦游。
城市作为一种生活的对立矛盾体存在着：在我们看到的住宅小区里，人为地修起了围墙，将城市与生活隔离开来，似乎只有躲进这壳里，才能寻到片刻的安宁……一扇门，又一扇门，囚禁着翩然的思绪。
小区的大小，决定了孩子们记忆的范围。
在城市的大街小巷里，可以供他们奔跑和嬉戏的地方越来越少。
空白处定会再插上几栋房子，塞进几条汽车道，一切对工业的审美在蔓延开来。
一些在本城土生土长的人回忆起这座城市的街道、院落和生活：那些在小巷里捉迷藏的日子，那些一家人做饭几家人凑在一起吃的日子，那些摇一把老蒲扇就着夏夜的清凉看露天电影的日子……如今他们只能拿着老照片给孩子讲，讲得很艰难。
蝶变的街区生活 关于一种和谐有度的街区和生活，最早的本源可以追溯到《清明上河图》。
公元1125年，画家张择端就在《清明上河图》中，描绘了古城开封温情、生动的街景。
在历经八九百年的岁月沧桑后，2005年，建筑师们终于将其灰尘掸去。
街区生活随风潜入。
在关于街区生活的理解上，也出现了不同的版本，但目的都是为了使生活于此的人们更加自由和随意。
其中，同创国际贝迪新城等提出的街区生活，意在通过商业街的营造来增进体验和交流：让咖啡厅、小店铺紧挨着联成一片，停车、用餐、购物、聊天等多种活动同时发生。
同时，一些大型的住区也开始张扬起街区生活的旗帜，比如鲁能新城和融科·蔚城。
同为上千亩的项目，它们的共识是：其实日常居民区、住宅区也需要真正意义上的步行街，一群人将伴着一座新的小城成长。
当记忆成为问题 当《孔雀》在有些晃眼的阳光下寂寞开屏的时候，关于记忆的问题变得暧昧而深刻。
那些拥挤在过道上的自然主义式的表情，以及夹杂着菜香的暖风，让我们深感现实中的抱怨有点矫情。
当然，更矫情的是对距离感的坚持———在每个社区花园的交叉小径，都可能撞着一个训练有素的保安，我们只能选择矜持和规矩。
很长一段时间，我们对这种文明的尺度深以为然。
可是，当我们在有容乃大的网络陷阱中，找不到一只温暖的手的时候，我们开始求助于垂下来的回忆之绳。
但是，回忆只能让现实更加尖锐。
我们曾经是那样地想逃离我们的深街浅巷，连同破碎的记忆；而现在，我们想回去，一部分地回去。
这就是一个问题：一切都要有一个度。
于是，当有人提出现代街区生活的时候，作为少年老成的后70年代生人，我的朋友像一位历经沧桑的老人，发出了感叹：难呀
是的，我们见过了太多的概念和主张，我们已被驯化被拯救被改造被治疗了很多年，但我们的精神危机仍然在被发现之中。
问题也被一再提起，但始终没有解决。
当然，解决很难。
因为要认清问题，就需要批判，包括对批判的批判———到底有多少人真诚地去骂过
很多义正辞严的骂，不过是假思想之名行功利之实。
因此，我们对那些重建记忆的“人文之师”也要甄别地对待。
还有，什么是我们真正需要的街区
在各种流行的规划设计思潮和手法强力介入到产品研发中来之后，在社区风情商业街已大行其道之后，你的街区又如何让我们耳目一新。
这就涉及一个核心问题———怎样通过技术手段，解决想象中街区的一系列矛盾：热闹与安静、恬淡与繁复、私密与开放、个性与共性、独立与交流……这是哲学和诗歌解决不了的。
还是要靠手。
那只曾经无数次抚摩寂寞之琴的手。
所幸，我们仿佛看见，真有这样一双手，将为我们打开记忆之门，同时掀开拦路之石。
社区街道与街区 对大型住区而言，街区的营造，要给予人们精神上强烈的归属感。
因此，街区生活更像是一场从规划开始的理想主义：比如，融科·蔚城宣称要“把房子里的人拉出来”，不以封闭式小区规划来对抗城市：通过街道、广场和公共空间等元素，重新建立内外开合、巧妙相融的街区，传承城市中转淡的人情味和城市习惯。
在中国城市的概念中，路、街、巷（弄）都是“街道”。
街道应当让人感知到脚步舒缓或急骤的节奏，像跳一曲芭蕾舞。
而在一定的视野范围中，某些熟稔的、亲切、适合人坐下来的广场在等待着你。
广场总是充溢着优雅的举止、优美的言辞，同时它又成为与更小众的公共空间的区别的所在…… 当然，也有人对重拾传统的立场表示质疑：街区生活能彻底地改变城市的惯性和生硬吗
要知道由两三个社区来改变城市的性格是困难的。
但是，当有一天，我们看着街上奔跑的孩童，看着新邻居们在阳光下相视而笑，就会发现它的意义。
因为，人们总是迷恋于传统城市中那绵延的房屋，窄小的街道，亲切的广场，迷恋于那种家的气氛。
柳州市2007年或2008年小学五年级上册语文期末测试卷
2007—2008学年上学期八年级语文期末测试题 （本套测试题以人教版教材为基础，兼顾其他版本教材） 一、积累运用 1.拼音与识字。
给加点字注音或根据拼音写汉字 轩（ ）榭 嶙（ ）峋 愧怍（ ） 颓（ ）唐 lòu（ ）空 è（ )耗 jì（ ）俩 瓦lì（ ） 2.古诗文默写。
① ，大渡桥横铁索寒。
②杜甫在《春望》一诗中写国都沦陷，山河依旧，春天来临却杂草丛生的诗句是：“ ， ”，从中表现了诗人忧国忧民的感情。
③周敦颐《爱莲说》中，比喻君子不同流合污的语句是 。
④《核舟记》中“核舟”的主题是______________________。
⑤落红不是无情物， 。
3.请写出两句有关赞美亲情的诗句或名言。
① ② 4.综合性学习。
伴随着战争，产生了丰富的战争文化，了解它们，可以丰富我们的文化积累。
相信你在《世界何时铸剑为犁》的综合性学习中巳收集一些有关战争的古今名言，请写出3句以上，最好是自己搜集的。
5、分析材料，说说你的发现和感想。
（1）1969年7月16日人类首次登上月球，美国阿波罗11号飞船的三名宇航员阿姆斯特朗、阿尔德林、杰林斯说，他们从月球上肉眼能看到的人类最大建筑物是长城。
（2）小学语文课本第十二册第一课《长城》是一篇看图学文课。
课文中写道：“飞往月球的宇航员所拍摄的地球照片上，能清楚地看到我国的长城。
” （3）杨利伟接受中央电视台主持人白岩松连线采访： 白岩松：还有一点是很多观众也非常关心的，你在整个飞行的20多个小时的过程中，看地球的感受是怎样的，有没有看到大家都在说的长城
杨利伟：看地球景色非常美丽，但是我没有看到我们的长城。
我的发现和感想： 6．综合下列有关苏州园林资料，从中你能看出苏州园林在布局上有什么特点
请用简要的语言加以概括。
①拙政园池水面积占1\\\/3，池广树茂，景色自然，临水布置了形体不一、高低错落的建筑，台馆分峙，回廊起伏，水波倒影，别有情趣。
②网狮园以池水为中心，水面聚而不分，池周亭阁造型秀丽，石板曲桥，低矮贴水，微微拱露。
环池一周叠筑黄石假山，高下参差，曲折多变，使池面有水广波延和源头不尽之意。
③环秀山庄，假山座座，池水湾湾，独出心裁，另辟蹊径，两者配合，佳景层出不穷。
望全园，山重水复，峥嵘雄伟；入其境，移步换景，变化万端。
④怡园池水居中，环以假山、花木及建筑。
中部水面聚集，东西两端狭长并建曲桥、水门，以示池水回环、涓涓不尽之意。
池北假山，全用优美湖石堆叠，山虽不高而有峰峦洞谷，与树木山亭相映。
⑤沧浪亭园外景色因水而起，园林北面而开，前有一道石桥，一湾池水由西向东，环园南去，清晨夕暮，烟水弥漫，园外之水与园内之山相映成趣，相得益彰，极富山岛水乡诗意。
我的概括 7、仿写句子。
以下是《芦花荡》苇塘的景物描写，请仔细体味，仿照其写法，写写你家乡的景物，字数80字左右。
“这里的水却是镜子一样平，蓝天一般清，拉长的水草在水底轻轻地浮动。
”“苇塘里有水鸟飞动和唱歌的声音。
苇子还是那么狠狠地往上钻，目标好像就是天上。
” 二、阅读理解 （一）《阿长与〈山海经〉》（节选）（完成8－12题） 大概是太过于念念不忘了，连阿长也来问《山海经》是怎么一回事。
这是我向来没有和她说过的，我知道她并非学者，说了也无益；但既然来问，也就都对她说了。
过了十多天，或者一个月罢，我还很记得，是她告假回家以后的四五天，她穿着新的蓝布衫回来了，一见面，就将一包书递给我，高兴地说道： “哥儿，有画儿的《三海经》，我给你买来了
” 我似乎遇着了一个霹雳，全体都震悚起来；赶紧去接过来，打开纸包，是四本小小的书，略略一翻，人面的兽，九头的蛇，……果然都在内。
这又使我发生新的敬意了，别人不肯做，或不能做的事，她却能够做成功。
她确有伟大的神力。
谋害隐鼠的怨恨，从此完全消灭了。
这四本书，乃是我最初得到，最为心爱的宝书。
8．“我”没有对阿长说起《山海经》的事的原因是什么?（试用原文回答） 我的回答： 9．当长妈妈把一包书递给我时，“高兴地说”的原因是 。
10．为什么“我似乎遇着了一个霹雳，全体都震悚起来”? 我的理解： 11．“她确有伟大的神力”，这“神力”指什么? “神力”指： 12．请说一说画“ ”线句子的含义。
我的理解： （二）阅读《宝石项圈》，完成13－17题 ⑴在美国的一次家庭宴会上，我看到一位老人戴着一个非常美丽别致的项圈，那上面有11块宝石，颜色形状各不相同，但看得出，每块都很名贵，在灯光下发出彩色的光芒。
你在看到她的那一刹那，必会注意到她的项圈。
因为她的表情和所有体态，都像指针一样指向了她的项圈。
如果你注意不到她的项圈，你简直就是一个瞎子；如果你注意到了她的项圈，而不过问这件事，那你简直就是对她的大不敬了。
⑵在这种压力之下，每个人在寒暄之后，都要夸奖她的项圈。
她就如愿以偿了，情绪高昂地说着什么。
轮到我与她见面，我的谈话也从项圈开始：“这是我看到过的最美丽最别致的项圈之一。
” ⑶这可并不全都是客套。
那项圈的确是独一无二的，晶莹璀璨。
⑷“谢谢
它的确是独一无二的。
是我把毕生积攒的名贵宝石都拿了出来，我自己设计了这个样式交给工匠制作，无论从价值还是款式来说，它都极为名贵别致。
而且，对我来说，它的价值更是难以估量的，因为这个项圈有很大的象征意义。
”老奶奶说。
她说话的时候，鹤发鸡皮的脑袋摇个不停，脖子上的项圈就宝石相撞，精光四射，仿佛一串电焊的火花。
⑸话说到这个份儿上，脖子晃成了这个样子，出于礼貌，你就是再没兴趣，也得问老人家这个项圈的象征意义是什么。
⑹ 甲 就像一个好猎人下了套子，看到你的爪子果不其然地被她绊住了，老奶奶兴奋溢于言表。
她说：“我这11块宝石，代表我的11个孙子和孙女。
蓝色和绿色的宝石，代表的是男孩；粉红色和橙黄色的宝石，代表的是女孩。
现在，你已知道了这个秘密，你仔细地数一数，我有几个孙女几个孙子
” ⑺我很仔细地数过了，但老奶奶究竟有几个孙女几个孙子，又忘记了。
记住的只是她那张充满期待的脸和筋络缠绕的脖子。
乙 项圈是美丽的，但如此近距离地观看，这苍老的面庞，在晶莹剔透的宝石的映照下，有一种残酷的枯萎。
⑻也许是太想让老奶奶高兴了，这时，我千不该万不该，问了一句话：“您的这11位孙女孙子常常来看您吧
” ⑼老奶奶的脸色黯淡下来，喃喃地说：“是啊，他们来过，可是，已经很久不来了……” ⑽整个晚上，我都为自己的贸然发问后悔不已。
⑾不，直到今天，我都为自己的贸然发问后悔不已。
我为什么要自作聪明地用手指捅一位老人期待和自豪的泡沫
⑿有时，我看到大街上的女孩戴着灿烂的宝石项圈，会不由自主地想，天底下，无论东方还是西方，无论中国还是美国，有没有这样一个女孩，在盛大的宴会上，骄傲地指着自己项圈上的宝石对来宾说：这块蓝色的宝石，是纪念我的祖父，这块红色的宝石，是纪念我的祖母。
他们永远在我心中。
⒀ 13．人们在看到老人的一刹那为什么一定会注意到她的项圈
我的回答： 14．从第⑹段第⑺段画线的甲、乙两处句子中任选一处，具体分析其在表达上的好处。
我的理解： 15．第⑾段中，“期待和自豪的泡沫”怎样理解
我的理解： 16．文末处隐去了本文的结尾。
如果让你从下面A、B两项中选择，你会选哪一个作结尾
请把所选序号填在下面的括号里，并说说选择的理由。
A．有吗
有吧。
B．有吗
有
选择：（ ） 理由： 17．第⑼段中写老奶奶因为“我”的贸然问话而脸色黯淡下来，如果你在现场，你会对老奶奶说些什么
（30字左右） 我的回答： （三）阅读《桃花源记》第三段，完成18—23题。
见 渔 人 乃 大 惊 问 所 从 来 具 答 之 便 要 还 家 设 酒 杀 鸡 作 食。
村中闻有此人，咸来问讯。
自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。
问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。
此人一一为具言所闻，皆叹惋。
村人各复延至其家，皆出酒食，停数日，辞去。
此中人语云：“不足为外人道也。
” 18.解释下列词语在文中的含义： 妻子 绝境 无论 交通 19.请你根据文言文断句常识，在上文画线部分该停顿的地方，用“\\\/”断句（注意：本题不要求加上标点符号）。
20.给“便要还家”中的“要”注音并释义： 要（ ），义： 21.、翻译“此人一一为具言所闻，皆叹惋”一句： 我的翻译： 22.桃花源人“不复出焉”的原因是什么
（用自己的话概括） 我的答案： 23.本文作者陶渊明生活在一个战乱频繁、生灵涂炭的时代，他为什么在这里却虚构了一个与黑暗的现实社会相对的美好境界
我的理解： 三、作文 24.请从以下两题中任选一题，写一篇不少于600字的作文。
（一）游历书海，你会结识许多令你折服的名人志士；观赏影视，你会看到许多让你欣赏的英雄豪杰；品味生活，你会发现身边的每一个人身上都有值得你学习欣赏之处。
请补充题目“我欣赏_______”，并充分思考和发现别人的闪光点，写一篇作文，字数在600字左右。
（二）桥是什么
桥梁专家茅以升说：“桥不过是一条放大的板凳。
”生活中，我们见过形形色色的桥：水上的桥，陆地的桥；独木桥，石板桥；运用高科技设计的立交桥、斜拉桥……古今中外画家爱桥、赞桥、画桥。
宋朝的张择端在《清明上河图》将桥作为画卷的高潮，当代画家吴冠中也曾经描绘过各种各样的桥。
文学作品也常常离不开桥。
以第一次世界大战为背景的电影《魂断蓝桥》；神话传说《白蛇传》中的西湖断桥，《牛郎织女》中的鹊桥……现实生活中沟通人与人心灵的心桥，建立商业往来的…… 请以“桥”为话题，写一篇文章。
题目自拟，文体不限，字数不少于600字。
2007—2008学年上学期八年级语文期末测试题参考答案 积累运用（24分） 1．xuān lín zuò tuí 镂 噩 伎 砾 （每空0.5分，计4分） 2．①金沙水拍云崖暖。
②国破山河在，城春草木深。
③出淤泥而不染，濯清涟而不妖。
④盖大苏泛赤壁云。
⑤化作春泥更护花。
（共6分。
一空1分,有错该句不得分。
） 3．（2分）（每句一分）参考示例：①谁言寸草心，报得三春晖。
——孟郊 ②天下无不是的父母，世间最难得者兄弟。
——程允升 ③遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。
——王维 4．略。
符合要求即可。
每句1分，共3分。
5．（1）大家应该具备独立思考的能力和实事求是的科学态度。
（2）中华民族是伟大的，载人航天的成功就是明证。
（3）不科学的赞誉是谬误，而明知不对的赞誉又采取认同，同样也是不可取的。
（答出任何一点即可得满分） 6．苏州园林在布局上大都依水造景，将小桥、楼阁、亭台轩榭、花草树木、假山等融为一体，相映成趣，美丽如画，从而使佳景层出不穷，突出苏州水乡的特点（2分。
能作答即可得1分；能答到以水为中心、每个园林都有水等；能突出依水造景并能做到语言通顺、流畅2分；能有独到的创新见解，并言之有理有据2分）。
7．（略）3分 二、阅读理解（共46分） （一）（16分） 8．知道她并非学者，说了也无益。
（3分） 9．能满足“我”渴望已久的愿望 （意思对即可给分）（3分）10．“我”被她的热忱深深地打动了。
（意思对即可给分）（3分）11．别人不肯做，或不能做的事，她却能够做成功。
（3分） 12．这是议论句（1分），表达了“我”对长妈妈的感激和崇敬之情。
（2分）（意思对即可给分）（3分） （二）（16分） 13．①项圈非常美丽别致（或：项圈上的宝石每块都很名贵，在灯光下发出彩色的光芒） ②老人的表情和所有体态，都像指针一样指向了她的项圈（答出一点即可） （3分） 14．甲：用比喻的手法，形象地表达了老人渴望向人炫耀自己子孙众多的心理（或：用比喻的手法，形象地表达了老人达到预期目的时的高兴心情）（答出比喻手法或生动形象，句子意思理解正确即可） 乙：用对比的手法，通过宝石的晶莹剔透来衬托老人的苍老（答出对比或衬托，句子意思理解正确即可）（3分） 15．老人期待和自己的亲人在一起，期待和别人谈论自己的子孙 ，为自己有这么多的子孙而自豪，这些子孙并没有把老人放在心上，老人非常孤独、失望，她对子孙的期待如同泡沫一般不可实现。
（意思对即可给分）（3分） 16．A：表达了不确定的意思，包含复杂的情感，如肯定、怀疑、失望、期待等，委婉含蓄，引人深思 B：表达了肯定的意思、乐观的心理。
（选中A或B，可得1分，原因2分，但要言之成理）（3分） 17．（能揣摩老奶奶心理、言之成理，语言得体、通顺即可）（4分） （三）（14分） 18．妻子和儿女 人世隔绝的地方 不要说，更不必说 交错相通（每词1分） 19．见 渔 人\\\/ 乃 大 惊 \\\/问 所 从 来\\\/ 具 答 之\\\/ 便 要 还 家\\\/ 设 酒 杀 鸡 作 食。
（答对4处即可给满分） 20．yāo 同“邀”，邀请。
（各1分，计2分） 21．这个人（为他们）详细地介绍了自己见到的事，（他们听罢）都感到惋惜。
（2分） 22．①躲避战乱； ②这里环境优美，民风淳朴，没有剥削，人们生活自由快乐，所以不再出去。
（2分） 23．①寄托了自己的政治理想，反映了广大人民的意愿；②表达了自己对美好生活的向往。
（2分，每一点各1分。
） 三、24．（30分）一类卷：27——30；二类卷：23——26；三类卷：19——22；四类卷：18分以下慎打。
