求:研究样板戏的文章
从性别视角反思“样板戏” 【作者】李祥林 【内容提要】 研究当代中国戏剧史，“样板戏”是绕不开的，其作为特定时代权力话语背景下的产物，曾被捧为“无产阶级文艺的最高典范”，带有强烈的政治符号色彩。
从两性角度看，“样板戏”在大力表现英雄男角的同时，也塑造了一系列正面女性形象，在一定程度上表达了新中国建立后女性自强、妇女解放思想，但由于意识形态权力话语的强势介入，这些人物形象在“女性特质”、“女性所指”的根本点上依然苍白。
从性别研究切入“样板戏”，分析其中女性角色塑造并反思那个文化畸形时代的相关问题，有助于我们认识当年历史和从事文艺创作。
【关键词】 样板戏 女性形象 性别研究 编者按，此为作者参加“京剧的历史、现状与未来暨京剧学学科建设学术研讨会”论文（2005.5.14—17，北京） “八亿人民八个戏”，这是人们反思十年“文化大革命”时，对当时文艺确切说是戏剧舞台现状不无揶揄的概括。
在当代中国戏剧史上，有过一段极其风光岁月的头顶“革命”桂冠的“样板戏”，曾被捧扮成“无产阶级文艺的最高典范”，占据着一个相当特殊也十分惹眼的位置。
作为特定时代意识形态权力话语背景下的精神产品，作为官方借以教育、引导、鼓舞国人的舆论工具，“样板戏”带有强烈鲜明的政治符号色彩。
从两性角度看，“样板戏”在大力表现英雄男角的同时，也塑造了一系列占有相当比重的正面女性形象，在一定程度上表达了新中国建立后女性自强、妇女解放思想，但由于意识形态权力话语的匆匆强势介入，这些人物形象在“女性特质”、“女性所指”这根本点上仍是苍白乃至贫乏的。
今天，从性别研究（gender studies）切入“样板戏”，认真分析其中女性角色塑造，由此反观那个文化畸形时代的相关问题，对于我们认识当年历史和从事文艺创作是多有教益的。
（一） 均以现代为背景的“样板戏”（1967年至1974年间经官方认定的其实不止8个），京剧为主兼及舞剧，作为“文革”时期“政治挂帅”、“主题先行”权力话语背景下精心策划和刻意雕琢的宣传产品，单就题材涵盖而言也试图面面俱到，或写农村场面，或写工业战线；或写战争年代，或写和平岁月；或写反蒋抗日，或写抗美援朝；或写人民解放，或写妇女翻身。
其中，直接以女性命运为叙事中心，并在题名上就特别注明性别色彩的有两部：“革命现代舞剧”《白毛女》和《红色娘子军》（后者在20世纪70年代后又被移植为京剧且依然名列“样板”）。
前者从受压迫阶级角度着重刻划了一女性个体，通过展示其受苦受难的悲惨人生经历，声讨了那个“把人变成鬼”的黑暗万恶的旧社会；后者从革命队伍角度用力塑造了一女性群体，通过描写其从自发走向自觉的革命历程，讴歌了翻身妇女在“引路人”党的领导下投身光明不断前进的事迹。
跟《白毛女》的喜儿相近，京剧《智取威虎山》中因匪祸被迫避居深山改着男装扮成哑巴的小常宝，也是一个有仇有恨、渴盼解放“早日还我女儿装”的贫苦人家女儿形象。
从她们身上，剧作对比“新、旧社会两重天”的寓意体现得十分清楚。
京剧《杜鹃山》的柯湘则与《红色娘子军》的吴清华类似，是一个走上革命道路拿起枪杆子为阶级解放奋斗的翻身妇女形象，与此同时，这位“三代挖煤”出生、其父辈曾经历安源大罢工洗礼的党代表，又显然是作为“革命后代”来予以角色定位的。
而属于“红色家族”子女系列的人物，尚有京剧《红灯记》里“听奶奶讲革命”、“学我爹爹打豺狼”、“高举红灯闪闪亮”的李铁梅，她在“样板戏”众女角当中是一个很具革命亮色、给人印象深刻的少女形象。
铁梅的奶奶在角色安排上系“革命家属”，《沙家浜》的沙奶奶、《平原作战》的张大娘和小英母女以及《奇袭白虎团》的阿妈妮则显然代表的是拥护革命支持我军的人民群众。
作为《沙家浜》这出戏里的二号人物，“垒起七星灶，铜壶煮三江，摆开八仙桌，招待十六方”的春来茶馆老板娘阿庆嫂精明强干，是一个巧妙周旋于敌伪间的我地下交通员，其代表着跟柯湘等有别的又一类女共产党人形象。
京戏《海港》和《龙江颂》通过反映和平建设时期与天斗与人斗，突出了老人家所谓“其乐无穷”的战斗精神以及“阶级斗争为纲”的政治主题，在“高大全”的模式中塑造了方海珍和江水英这一工一农两个基层党组织的女性书记形象。
这些老、中、青女性形象，尤其是被列为一、二号重要角色的人物，借当代西方社会学家韦伯的术语，均可谓是“样板戏”中塑造的具有神圣性和感召力的“卡里斯马人物”（Charismatic figue），她们在那个时代发挥着巨大的精神教化作用。
若从人物类型角度划分，上述女性形象大致有二：“翻身型”和“强者型”。
前一类型主要表现女性在政治上的翻身，剧中人物包括吴清华、小常宝等，尤以苦大仇深的喜儿为突出代表。
除夕夜，“北风吹，雪花飘”，这个贫农家的女儿与外出躲债好不容易回家的老父团聚了，父女俩在乡亲们的接济下张罗着过年的事宜，破旧的茅屋里洋溢着暖暖的喜气。
就在此刻，风云突变，“刹时间天昏地又暗”，恶霸地主黄世仁带着狗腿子上门讨债来了，逼死了杨白劳又抢走了喜儿。
一入黄府，喜儿便犹如落进了地狱，在人面兽心的地主阶级的蹂躏践踏下，一个花儿般鲜嫩美丽的女性被无声无息地吞噬在黑暗世道之中。
满怀耻辱与仇恨的喜儿逃进深山野林，借岩穴栖身，与野兽为伴，一头青丝变作白发，成了人见人怕的“白毛仙姑”，万恶的旧社会就这样把一个活生生的人变成了“鬼”。
不甘心的喜儿盼呵盼呵，如同小常宝一样“只盼着深山出太阳，只盼着能在人前把话讲”。
这一天终于盼到，大春回来了，人民解放军到来了，“太阳出来了”，土地改革，清匪反霸，镇压了恶霸地主，劳苦大众翻身作了主人，喜儿又回到人间，新社会使“鬼”还原成了人。
正是通过这种“人\\\/鬼”转换的叙事，控诉了旧社会对女性生命的践踏，歌颂了新社会使女性生命的再生，千千万万的喜儿们随着无产阶级在政治上的翻身解放结束了“上下几千年，受苦又受难”的历史，过上了前所未有的新生活。
后一类型则着重展现女性在政治上的才干，包括阿庆嫂、江水英等。
九龙江发洪水，村民遭灾生产受挫，各种矛盾骤然涌起。
此时此刻，身为党员干部的江水英敢挑重担，排干扰抢险情，“九龙江上摆战场”，带领村民们积极与天灾斗与暗藏敌人斗，显示出一种将帅般临危不乱、叱咤风云的强者气概。
与之类似，工业题材《海港》重在表现以方海珍为代表的码头工人履行无产阶级国际主义义务并同进行破坏的阶级敌人作斗争，剧中女主角也是一个政治觉悟高、善抓“新动向”、在阶级斗争风浪中站得高看得远的基层领导干部形象。
《智斗》是《沙家浜》中尤具表演亮色与观赏效果的一折戏，扣人心弦的情节冲突和语带双关的人物对白，将阿庆嫂这个智勇兼备的地下工作者形象塑造得颇为丰满不凡。
戏中，打着“抗日救国军”招牌而实地里为虎作伥干着“剿共”罪恶勾当的胡传葵、刁德一之流，别有用心地上春来茶馆打探我新四军伤病员的行踪，一场表面平静而内在激烈的舌战（心理战）在此拉开了帷幕。
面对凶恶又奸诈的敌人，沉着干练的阿庆嫂不惊不惧亦不卑不亢，以过人的胆识和智慧巧借草包司令作挡箭牌，“说出话来滴水不漏”，击退了老奸巨滑的敌参谋长一次次试探，最终使之失望而去。
平心而论，在“样板戏”诸强者型女性形象当中，这个“智女斗黠男”型故事的女主角大概要算是塑造得最有戏也更成功的一个。
有的人物，若机械地按照上述模式分类则不太合适，因为其既不仅属此又不仅属彼，既包括着彼又包括着此，如柯湘与吴清华。
尽管在具体化的舞台叙事中，《杜鹃山》和《红色娘子军》对二者各自人生经历的断面截取不同，但就人物类型而论，她俩是可以合二为一的：翻身妇女兼强者女性。
从某种程度上似乎可以说，今天的党代表柯湘就是昨天的受苦女清华，过去拖着长长辫子的清华就是未来留着齐耳短发的柯湘；倘将《红色娘子军》和《杜鹃山》联系起来作某种“接力”式阅读，不难从中读出一部无产阶级女性从翻身解放到成为强者的整个人生革命史。
《杜鹃山》的故事发生在山上，作为农民自卫军党代表的柯湘一出场，便是以腰挎匣枪的勃勃英姿亮相在“乱云飞，松涛吼，群山奔涌”的壮阔背景中，而且，她这种成熟的叱咤风云的领袖式强者风范，在观众接受过程中不断得到强化并一直保持到剧终。
至于她那“家住安源萍水头，三代挖煤作马牛”的苦难身世则被推向了台后未予直接展现，仅仅是通过其一大板声情并茂的回忆式唱段向观众作了必要交代。
《红色娘子军》的故事发生在海边，其对吴清华形象的塑造，则随时间之矢着力于对其命运发展过程的一种线型展示。
初出场的她身带累累伤痕，是从南霸天家跑了被抓、抓了再跑的叛逃女奴，属于不甘压迫却受尽压迫的社会最底层女性。
怀着强烈的复仇意识，她参加了娘子军投身革命。
身处红色熔炉中，在党的不断启发教育下，吴清华渐渐摆脱一心只想枪打南霸天以报个人之仇的狭隘意识，进而认识到只有阶级解放才有个人解放的革命道理。
就这样，伴随着铿锵有力的“向前进，向前进”的娘子军连歌，沐浴着阳光经受着考验的吴清华在政治素养上一步步走向成熟，到剧终时，她俨然以娘子军连党代表的光辉形象亮相在舞台上。
虽然清华与柯湘在角色处理上或偏向“翻身过程”叙述或偏向“强者形象”塑造，但归根结底，她俩在戏剧形象类型界定上仍同属“翻身\\\/强者”兼具型女性，是区别于喜儿式和江水英式之外的第三种“卡里斯马人物”。
（二） “文革”期间，中国的整个社会生活包括人们的思维方式和语言习惯都是政治化的，那个时代的女性意识和女性文化自然不会例外。
“文艺是阶级斗争的武器”、“文艺为无产阶级政治服务”，诸如此类先前就已得肯定的理论命题，在20世纪60年代中期以来轰轰烈烈的政治运动中得到了最充分赞许和最普遍张扬，被强调到无以复加的地步。
既然文艺是作为阶级斗争政治斗争也就是所谓“无产阶级专政下继续革命”的工具和武器而存在，其话语形态就顺理成章地高浓度政治化了，于是，“阶级斗争”论和“根本任务”论便成为文艺创作恪守不二的至上准则和神圣法宝。
前一理论将政治上的“阶级斗争为纲”直接搬用过来，要求“年年讲，月月讲，天天讲”，旨在提醒和告诫世人“千万不要忘记阶级斗争”，无论《白毛女》对万恶旧社会阶级压迫的血泪控诉还是《海港》对和平时期“阶级斗争新动向”的紧抓不放，都可谓是该政治主题的艺术贯彻。
后一理论认为，既然现实生活中已是无产阶级专政，文艺舞台上亦理当如此，因而，赶走“帝王将相”扫除“牛鬼蛇神”而让无产阶级英雄人物占据舞台乃是必然。
正如当时官方倡导下舆论宣传有道：“提出塑造无产阶级英雄形象是社会主义文艺的根本任务，这是工农兵做了国家主人之后在文艺上的必然要求。
”（1）在此“必然要求”下，文艺创作的根本问题从“怎么写”转向了“写什么”，诸如“主题先行”、“题材决定论”风靡一时，文艺战线上便有了从政治意念出发制定的“三突出”的“创作原则”，以及准此原则塑造出来的“样板戏”中一个个立地顶天式的男女英雄人物。
当然，这仅仅是从大范围内笼统地讲“样板戏”及其人物形象所诞生的时代背景和社会土壤。
至于说从角色的性别选择角度落实到女性形象塑造，则还有更具体也更实在的政治文化缘由。
也就是说，作为政治意念的女性符号化体现，无论“强者型”还是“翻身型”女角被选入“样板戏”中精心塑造，又都自有其历史必然性和现实必要性。
下述两点，或可指证。
从“翻身”主题看，就受压迫者而言，妇女解放和阶级解放在目标指向上具有合拍趋同性。
在旧中国社会，劳苦大众、无产阶级是地主富农、资产阶级压迫下受苦受难的“人下人”，他们怀有极其强烈的渴望翻身作主人的政治解放冲动。
而广大贫苦妇女，也处在社会最底层，她们不仅仅象男性被压迫者那样深受政权、神权和族权的压迫，而且还戴着来自男（夫）权传统所强加给她们的精神枷锁，是长期身受性别歧视和压迫的“第二性”。
电影《红色娘子军》中，那个参军入伍前被迫在家守寡、曾注定该与床上木头“丈夫”相伴终生的年轻妇女，不就是一个身受双重压迫的绝好例证么
《白毛女》写聪明美丽的喜儿被恶霸地主逼为丫环（阶级压迫）进而受尽凌辱（性别压迫）的故事，其话语指向亦在此。
这些女性，她们要求改变社会地位的解放冲动，理所当然就具有政治与性别的双重内涵。
“根据传统的马克思主义观点，妇女受压迫在历史上和当前都是私有制的直接结果，因此，只有消灭私有制，才能终止对妇女的压迫。
因此，女权主义应当被看成是争取实现共产主义社会的广泛斗争的组成部分。
女权主义就是共产主义的合理性之一。
妇女的长远利益就是工人阶级的利益。
”（2）无产阶级革命是人类历史上最彻底的革命，由此而来的对旧世界的破坏和对新世界的创造也就空前强劲有力，借《共产党宣言》所言，“无产者在这个革命中失去的只是锁链。
他们获得的将是整个世界。
”既然对妇女的性别压迫是从私有制度阶级压迫出现就开始了，既然政治经济地位上占绝对优势的资产阶级迫使“无产者的妻子和女儿受他们支配”且“资产阶级的婚姻实际上是公妻制”（同前），那么，呼吁推翻阶级压迫也就必然要提出消除性别压迫，这是以世界上一切不合理制度不平等现象为仇敌的无产阶级革命不言而喻的职责。
因此，妇女解放和阶级解放在现代中国革命道路上的携手并肩，受压迫女性的性别解放欲求和政治解放欲求合而为一，实为一种历史必然。
“共产主义真，党是领路人，妇女要翻身，妇女要翻身。
”作为那个时代的过来人，我们都耳熟能详的这首娘子军连歌，实则概括着“样板戏”中阶级解放妇女翻身这一政治化主题的全部，它正回应着前述历史必然性。
再说，“妇女解放的程度是衡量普遍解放的天然标准。
”这是马克思在《神圣家族》中以赞赏口吻引述并强调的傅立叶的名言。
由于女性受压最深吃苦最多，所以要突出阶级解放的政治主题和对比新、旧社会两重天，最优选也就是最有代表意义和典型价值的莫过于妇女的翻身经历。
恪守政治是“统帅”是“灵魂”是“生命保障线”的“样板戏”，十分注重借“妇女解放”的艺术代码来宣讲“阶级解放”的政治题旨，当然也不会不基于这种考虑。
从“强者”主题看，就男女平权而言，“妇女能顶半边天”体现着新社会的进步妇女观。
这种新社会的妇女观，至少从两点上对旧的传统妇女观作了断然否弃：一是对“弱者”论的否决。
“女人，你的名字是弱者。
”这一度流行的大众语，即折射出女性在社会地位上处在远不能与男性平起平坐的弱势话语立场。
从“男尊女卑”到“男主女从”再到“男强女弱”，尤是旧中国社会数千年不变的性别观念，其中轻视、贬低、排斥女性的“菲勒斯”霸权主义色彩昭昭然。
女子不仅是男子面前而且是整个社会眼中的“弱者”，而且，这还被大唱赞歌颂为天然“美德”，即所谓：“阴阳殊性，男女异行。
阳以刚为德，阴以柔为用；男以强为贵，女以弱为美。
”（班昭《女诫》）既是弱者，女子就该俯首贴耳听命于男权“他者”的驱使调遣；既是弱者，女子就无资格没能力顶起“半边天”和男子站在同一地平线，这便是“弱者”论的阴险实质所在。
然而，女人并非弱者，只要除去强加在她们身上的沉重枷锁，就象吴清华挣脱女奴的耻辱身份一样，她们同样可以昂首挺胸叱咤风云顶天立地；而柯湘、阿庆嫂、江水英等“强者”形象又可进而证明，无论胆识还是智谋或者魄力，巾帼都不让须眉半分。
在妇女观上，“样板戏”的“强者”论正与历史上的“弱者”论针锋相对，有着鲜明的反叛旧传统色彩。
二是对“小人”论的否定。
旧时代陈腐的妇女观把女性降为男权麾下的“弱者”还觉不够，又进而把她们贬成跟英雄圣贤绝缘的人所不齿的“小人”。
且听，“唯女子与小人难养也。
近之则不逊，远之则怨。
”（《论语》）出自当年曾被当作“批林批孔”靶心的孔老夫子口中此语，竟然“一锅端”地把过去乃至未来的女性都扫地出门视为无可救药的下贱坯，这实在是太过分了。
自然而然，新时代的女性权利辩护者是不吃这一套的，正如他（她）们深信头顶上的“天”原本就是男女各顶一半，他（她）们也不怀疑这天底下圣贤英雄的称号女性也享有一半。
“妇女能顶半边天”口号在革命队伍中、在新中国建立后得到前所未有的大力张扬的事实本身，就是对“弱者”陈词“小人”滥调的最有力驳斥。
正因如此，“样板戏”中对一个个“女英雄”、“女强人”形象的刻意塑造，在满足“阶级解放”、“阶级斗争”主题表达需要的同时，也从一定程度上多多少少反映出新时代妇女观的这种“破旧立新”态势。
由此可见，肩负着那个时代特别使命的“样板戏”虽然主要目标不在于从女性意识角度来树立女性角色，但由于妇女解放和阶级解放具有某种天然而非人为的历史联系，其在不折不扣执行政治宣教功能的同时也就自然而然地会触及某些确实属于女性文化自身的“女性问题”。
本着实事求是的唯物主义态度，我们今天对此没有必要故作视而不见。
何况，尽管“革命样板戏”的推广是在“四人帮”直接插手下从1967年夏天起才在大江南北以强化的权力运动方式兴起，但这些剧目并不是他们一夜之间“独创”出来的。
有研究者指出：“当时被钦定的八个样板戏，其实没有一个是江青本人创作和导演的，是她篡夺了文艺界的既有成果。
”（3）的确，就题材来源和母本形成看，这些作品有不少都曾经过长时间打磨并凝聚着诸多行内人士的心血。
例如，京剧《沙家浜》改编自沪剧《芦荡火种》，后者在1960年便由上海市沪剧团搬上了舞台；1964年亮相在全国京剧现代戏观摩演出大会上的《红灯记》亦从同名沪剧改编，后者又取材于电影剧本《自有后来人》；舞剧《红色娘子军》来自同名影片，后者在60年代初由天马电影制片厂摄制，1962年在首届电影百花奖中捧回最佳故事片、最佳导演、最佳女演员和最佳男配角4项奖；至于作为舞剧前身的歌剧《白毛女》，则早在上个世纪40年代即已唱红解放区且被视为中国现代文艺史上民族新歌剧的代表，建国初又被拍成电影而家喻户晓（连地处西南的川剧舞台上也出现过自歌剧改编的《白毛女》，1950年3月在重庆首演）。
这些作品，作为作家、艺术家对新时代新社会新生活的有感而发之作，其为革命进程中“妇女解放”的欢呼，其对革命事业中“半边天”的歌颂，原本就是诚心诚意的。
因此，不管怎么改怎么编，这些基本内容和思想在“样板戏”中仍不可能不多多少少保留下来（况且，就歌颂党歌颂革命歌颂新社会而言，其跟“样板戏”高举的政治旗帜也未必冲突）（4）。
上面两段中，我们之所以还可能从女性文化角度多多少少对“样板戏”作些客观正面分析，也正是基于此。
（三） “样板戏”中刻意塑造的女性形象，虽从一定程度上反映了新时代的新妇女观，初步体现了劳动妇女随无产阶级解放而在政治上翻身的事实，也多多少少表达了女性欲顶“半边天”的心理愿望，但就其根本而言，这些人物经过“样板化”也就是高度政治符号化处理后，同那个特定时期作品中所有按“高大全”模子树立的正面“典型”一样，仍是共性大于个性、政治色彩盖过性别色彩的扁平而非圆形人物。
而这，恰恰是同当时在文艺创作上大力倡扬的所谓“典型性”观念密切相关的。
“典型性是阶级性的集中体现。
”（5）这就是那一阶段被全社会奉为圭臬的理论信条。
人物形象只要按照各自阶级属性强化突出了“类”的基本特点，成为阶级性的代表，也就具备了所谓“典型意义”，政治立场上便逗得硬，创作审查上亦过得了关。
翻开“样板戏”剧组的经验总结，我们不难读到诸如此类标题：“中国无产阶级的光辉典型”（李玉和）、“无产阶级专政下继续革命的光辉典范”（方海珍）、“工农子弟兵的光辉典范”（郭建光）、“女共产党员的英雄形象”（阿庆嫂），等等。
要使“样板戏”达到如此高度，就必须使之从血缘上划清同母本的界限，而这又往往是通过猛烈批判后者来实现的。
于是，跟“样板戏”轰轰烈烈的推广运动同步，“一场批判样板戏原作的大批判运动随之展开。
”（6）关于这场声势浩浩的大批判，人们已多有指说，本文不再赘言。
那个时代，在发着高烧近乎狂热的意识形态主流话语强权支配下，经过这番按照既定政治观念的“纯化”与“过滤”，体现人物个性或某些特定环境的情节当然也就被置而不论甚至干脆不被允许（如原来剧本中李玉和偷喝酒、杨子荣身上的“匪气”、喜儿被奸污怀孕后对黄世仁曾抱有幻想等）。
加之，“文革”中整个社会都大反“人性论”和人道主义，这种批判在文艺领域尤见严厉，时人被普遍灌输的思想是：“要在文艺作品中去追求世上根本不存在的‘人之常情’，不过是刘少奇、周扬一类骗子的狡猾伎俩。
他们杜撰臆造的‘人之常情’，正是地主资产阶级的腐朽感情，他们千方百计抹煞感情的阶级内容，就是企图以一剂温柔的迷魂汤来麻痹毒害人民，为他们复辟资本主义的反动路线服务。
”因此，文艺创作的至高无上也是唯一使命就是“在描写人物之间的相互感情时，鲜明地揭示人物的阶级关系，从阶级关系的诸方面表现英雄人物的无产阶级感情”，比如“共同的阶级仇、民族恨”。
（7）由于对情感世界的描写被局限在“阶级”的共性域界之内，人物属于个体自身的家庭生活以及相关的情感生活就被搁置到了创作视野之外，因为后者显然属于不宜搬上舞台的“人之常情”。
于是，从“样板戏”女性形象身上我们看到，一方面是符合群体政治需要的“翻身”、“强者”（半边天）内容得到大力展现，一方面是属于个体性别角色的“女性特质”乃至两性关系被避而不谈或忽略不计。
首先，务必指出，“样板戏”中的强者女性由于是按照“阶级”、“革命”的共性模式塑造出来的，从性别角色的根本上解剖，其属于自身的“女性性别”、“女性特质”基本上处于缺席状态，她们不过是身着女装口吐女腔而实质上“女性所指”几被抽空的中性化乃至雄性化的政治说教代码。
在此，重要的是代表阶级说话的群体符号化的妇女而非具备女性情感女性特质的个体意志化的妇女，因为，归根结底，“在阶级决定论看来，‘妇女’的感情与身份同性别和社会性别无关。
”（8）倘若暂时撇开“无女角戏不好看”这一传统舞台审美命题不论，将方海珍、江水英、阿庆嫂、柯湘这类明显以“强”取胜的女角转换性别易为男角，我想恐怕也不会对整出戏的情节安排、矛盾设置乃至工具化宣传效果等真有多大妨碍影响。
也许，对身处硝烟战火中的柯湘式人物，其性别特征被淡化甚至隐而不显多少可以理解，因为，“战争让女人走开”（记得一部国外影片即以此题名），征战厮杀中重要的是军事意义上的战士而不是性别意义上的女性。
但是，象方海珍之类和平时期的中年女性，除了从她身上可以看到一个抓革命促生产的党委书记形象外，我们竟对她的家庭、亲属等属于“私生活”范畴的情况一无所知；作为一个代表党的形象的书记，从装束打扮到举手投足都“不是男人，胜似男人”的她，有极高的政治素养和男性般处事决断的“女强人”风范，但就是缺少人们常说的“女人味”。
方海珍如此，《龙江颂》里的女支书何尝不是这样，对这位以挥手远眺的光辉形象定格在舞台上的人物，除了门板上一纸“军属光荣”点明其“家庭”状况外，观众还能知道些什么呢
（若是有人想从“女性个性”角度去区分这两个形象的各自典型特征，恐怕只有失望而归。
）尤其令人感觉咄咄怪事的是，这些“女强人”几乎都是身边没有丈夫陪伴子女拖累的独身女人；即使象春来茶馆老板娘在戏中是明明白白以“嫂”相称，其男人也被煞费苦心的编导打发到上海“跑单帮去了”。
曾经历从歌剧到舞剧演变的《白毛女》，起初多多少少还有喜儿与大春的爱情关系，可一但纳入“样板”轨道，这关系就被淡化解构，一对情侣之间只剩下所谓“阶级兄妹情”。
小说《林海雪原》里的参谋长和小白鸽这对恋人，到了《智取威虎山》中也“不谈爱情”，成为“同志关系”。
为什么要这样呢
无他，就为的是避免触及两性关系两性情爱这“文革”时期敏感又忌讳的“人情”、“人性”话题，防止“资产阶级腐朽思想”或者“小资产阶级情调”冲淡“无产阶级革命感情”。
既然“男女情感”在彼时远远不可能被视为大于“阶级情感”或与之平起平坐（除非前者被后者完全同化而成为后者的代码），那么，只要后者在文艺作品里得到充分表现，前者也就小菜一碟可有可无了。
总之，对那个时代女性来说，政治身份远远大于性别身份，如果后者无助于表现前者，就肯定会不被重视而处于缺席或失落状态。
强者女性的“独身”现象是政治意念“净化”的结果，也是“妇女”概念无条件听命于国家、社会群体文化协议的产物，此乃极“左”旗号下权力话语强势介入文艺舞台上女性形象塑造也就是女性意识被政治观念取代架空所必然导致的。
如果说“政治意念的女性符号化”多少还为女性表述自身问题和表达自我愿望提供了某种可能，那么，“女性意识的政治符号化”则使剧中女性们的政治（阶级）身份取代了性别身份而把这种可能降到了初级实际上也就是无法再低的限度。
对革命女性或无产阶级女性来说，政治解放的确是性别解放不可缺少的前提，没有整个阶级的解放自然也就
什么是”后种族政治”
数月前，爱德华.肯尼迪参议员公开支持欧巴马角逐民主党总统候选人提名时，曾引述他的二哥、肯尼迪总统就职演说中的一句名言：“火炬已传给新一代的美国人”。
除了欧巴马，当今美国政坛上也有不少耀眼的黑人政治新星正蓄势待发，准备向全国政治舞台进军。
这批年轻一代的黑人政治家包括麻州州长狄沃．派屈克（Deval Patrick）、华盛顿市长亚德利昂．范迪（Adrian Fenty）、新泽西州纽渥克（Newark）市长柯利．布克尔（Cory Booker）、马里兰州副州长安东尼．布朗（Antony Brown）以及亚拉巴马州三联任的联邦众议员阿图．戴维斯（Artur Davis）。
他们都是属于所谓“后塞尔玛时代”的黑人领袖，又称为“后种族政治时代”的黑人菁英。
一九六五年三月七日，一群黑人民权斗士在亚拉巴马州塞尔玛（Salem）发动大游行，遭到警察粗暴对待，民权史上称为“血腥星期日”，这一天是民权运动的转折点。
“后塞尔玛时代”成长的一代，生来也晚，未能像他们的父执辈亲身参与血腥抗争，却坐收民权运动的成果，上大学时享受平权措施中的保障名额。
因此，新一代黑人政治明星都具有一些共同的特色：皆出身常春藤盟校或其它名校。
他们踏着民权运动前辈的足迹和血迹进入政坛，他们凭真才实学和笃实作风争取黑白选票，他们扬弃了对抗与冲突，而以追求种族和谐与种族谅解的方式，共同为小区打拚，创造双赢的局面。
这批黑人政治新星里，只有麻州州长派屈克年届51，其它皆为3、40岁。
黑人只占麻州人口6％，但哈佛毕业的派屈克却获得56％选票，他做过律师，也当过司法部民权处处长。
他和欧巴马关系极好，曾共享一个演讲稿撰稿人，不久前欧巴马使用派屈克旧稿遭希拉里讪笑。
其实，在这批“明日之星”中，最被看好的是38岁的新州纽渥克市长布克尔，这个在犹太小区长大的青年才俊，毕业于史丹福大学和耶鲁法学院，并曾获选为罗德学者（Rhodes Scholar）负笈牛津大学，就读史丹福时曾担任学生会会长和足球校队。
2002年，新泽西州民主党参议员罗伯特．托里切利（Robet Torricelli）因贪污腐化被迫放弃竞选连任，新州民主党大老游说布克尔出马角逐胜算极大的参议员，但他一口回绝，表示要从基层做起，而参与竞选纽渥克市长。
选举失利后，他并不后悔，2006年再投入市长选战，终告获胜。
纽渥克是美国居住环境最差的一个都会，六成居民为黑人，6、70年代一连串城市暴乱之后，即从未复原。
布克尔宁愿在一个险恶的环境中接受试炼，而婉拒进军联邦参议院，这一点就充分说明他的务实精神及自我磨炼的特质，和欧巴马的“好高骛远”造成强烈对照。
如果布克尔6年前答应角逐参议员并胜选的话，即比欧巴马早两年进入参院，而成为唯一的黑人参议员，其时欧巴马还是个名不见经传的伊利诺伊州州议员。
欧巴马说他不喜欢“后种族政治时代”这个指称，因它隐含新一代黑人政治家有坐享渔人之利的味道，同时亦影射黑人政治新星在寻求种族和谐的路途上有“抄快捷方式”之嫌。
不管怎样，欧巴马、派屈克、布克尔和其它后起之秀在美国政坛的跃升，象征了民权运动与黑人政治世代交替的局面已经成形。
“前人种树，后人乘凉”，新一代的黑人政治菁英都在内心深处感怀金恩牧师等先贤的开荒拓野，才能使他们出头天。
欧巴马3月18日在费城所发表的种族问题演说对蕴蓄美国社会两百多年的“黑人愤怒”（black anger）和“白人憎怨”（white resentment）的根源，作了最坦诚、最切中要害的阐述，不仅使得黑白动容，一些比较理性、客观的保守派媒体亦心服口服。
说实话，放眼美国政坛，也唯有欧巴马能够以黑白混血的身分，从一个宽容、博大的视角娓娓而从敏感的种族问题。
欧巴马与新一代的黑人政治家，舍弃了煽动性的演说与教条式的铺陈，而以对话代替指责、以包容取代摩擦。
只有这样才能化解美国的种族宿疾。
在欧巴马等人身上，我们看到了美国政界光明的一面、有希望的一面
经典对联大全
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你背地做些什么好大胆还来瞒我下联：想下
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剩此石麟古道，令人想汉代官仪上联：合祖孙，父子，兄弟，君臣，辅翼在人纲，百代存亡争正统下联：历齐楚，幽燕，越吴，秦蜀，艰难留庙祀，一堂上下共千秋上联：使君为天下英雄，正统攸归，王气钟楼桑车盖下联：巴蜀系汉朝终始，遗民犹在，霸图余古柏祠堂上联：壮士奋挥锥，报韩已落秦皇胆下联：大王烦借箸，兴汉终函项羽头上联：若斯里朱仙不死，知当日金牌北如，三字含冤定击碎你这极恶滔天黑心宰相下联：即此邻关圣犹生，见此间铁骑南旋，万民哭留必保全我那精忠报国赤胆将军上联：翼德威明，鄙阿瞒如小儿，能视豫州同骨肉下联：王陵忠义，弃项羽若敝履，独知刘季是英雄
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有关春的诗 1、【唐】李白 燕草如碧丝，秦桑低绿枝。
当君怀归日， 是妾断肠时。
春风不相识，何事入罗帏
2、【唐】杜甫 国破山河在，城春草木深。
感时花溅泪，恨别鸟惊心。
烽火连三月，家书抵万金。
白头搔更短，浑欲不胜簪。
3、【唐】杜甫 花隐掖垣暮，啾啾栖鸟过。
星临万户动，月傍九霄多。
不寝听金钥，因风想玉珂。
明朝有封事，数问夜如何
4、【唐】杜甫 好雨知时节，当春乃发生。
随风潜入夜，润物细无声。
夜径云俱黑，江船火独明。
晓看红湿处，花重锦官城。
5、【唐】王维 红豆生南国，春来发几枝。
愿君多采撷，此物最相思。
6、【唐】孟浩然 春眠不觉晓，处处闻啼鸟。
夜来风雨声，花落知多少。
7、【唐】皇甫冉 莺啼燕语报新年，马邑龙堆路几千。
家住层城临汉苑，心随明月到胡天。
机中锦字论长恨，楼上花枝笑独眠。
为问元戎窦车骑，何时返旆勒燕然。
8、【唐】白居易 离离原上草，一岁一枯荣。
野火烧不尽，春风吹又生。
远芳侵古道，晴翠接荒城。
又送王孙去，凄凄满别情。
9、【唐】刘禹锡 新妆宜面下朱楼，深锁春光一院愁。
行到中庭数花朵，蜻蜓飞上玉搔头。
10、【唐】贺知章 碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。
不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。
11、【宋】苏轼 竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。
蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。
12、《泊船瓜洲》【宋】王安石 京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。
春风又到江南岸，明月何时照我还
13、《早春呈水部张十八员外》【唐】韩愈 天街小雨润如酥，草色遥看近却无。
最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。
14、《玉楼春》【宋】宋祁 东城渐觉风光好，縠皱波纹迎客棹。
绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹。
浮生长恨欢娱少，肯爱千金轻一笑。
为君持酒劝斜阳，且向花间留晚照。
15、《江南春绝句 》【唐】杜牧 千里莺啼绿映江，水村山郭酒旗风。
南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。
16、《早春南征寄洛中诸友》【宋】欧阳修 楚色穷千里，行人何苦赊。
芳林逢旅雁，候馆噪山鸦。
春入河边草，花开水上槎。
东风一樽酒，新岁独思家。
17、《玉楼春》【宋】辛弃疾 风前欲劝春光住，春在城南芳草路。
未随流落水边花，且作飘零泥上絮。
镜中已觉星星误，人不负春春自负。
梦回人远许多愁，只在梨花风雨处。
18、《春日》【宋】朱熹 胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。
等闲识得东风面，万紫千红总是春。
19、《钱塘湖春行》【唐】白居易 孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。
几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。
乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。
最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。
20、《绝句》【宋】僧志南 古木阴中系短篷，杖藜扶我过桥东。
沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。
21、《游园不值》【宋】叶绍翁 应怜屐齿印苍苔，小扣柴扉久不开。
春色满园关不住，一枝红杏出墙来。
有关夏的诗 1、《夏日南亭怀辛大》【唐】孟浩然 山光忽西落，池月渐东上。
散发乘夕凉，开轩卧闲敞。
荷风送香气，竹露滴清响。
欲取鸣琴弹，恨无知音赏。
感此怀故人，中宵劳梦想。
2、《渭川田家》【唐】王维 斜光照墟落，穷巷牛羊归。
野老念牧童，倚杖候荆扉。
雉[句隹]麦苗秀，蚕眠桑叶稀。
田夫荷锄至，相见语依依。
即此羡闲逸，怅然吟式微。
3、《西江月 夜行黄沙道中》【宋】 辛弃疾 明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。
稻花香里说丰年，听取蛙声一片。
七八个星天外，两三点雨山前。
旧时茅店社林边，路转溪桥忽见。
4、《晓出净慈寺送林子方》【宋】杨万里 毕竟西湖六月中，风光不与四时同。
接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。
5、《观刈麦》【唐】白居易 田家少闲月，五月人倍忙。
夜来南风起，小麦覆陇黄。
妇姑荷箪食，童稚携壶浆。
相随饷田去，丁壮在南冈。
足蒸暑土气，背灼炎天光。
力尽不知热，但惜夏日长。
复有贫妇人，抱子在背傍。
右手秉遗穗，左臂悬敝筐。
听其相顾言，闻者为悲伤。
田家输税尽，拾此充饥肠。
今我何功德，曾不事农桑。
吏禄三百石，岁晏有余粮。
念此私自愧，尽日不能忘。
6、《晚晴》【唐】李商隐 深居俯夹城，春去夏犹清。
天意怜幽草，人间重晚晴。
并添高阁迥，微注小窗明。
越鸟巢乾后，归飞体更轻。
7、《夏夜叹》【唐】杜甫 永日不可暮，炎蒸毒我肠。
安得万里风，飘飖吹我裳。
昊天出华月，茂林延疏光。
仲夏苦夜短，开轩纳微凉。
虚明见纤毫，羽虫亦飞扬。
物情无巨细，自适固其常。
念彼荷戈士，穷年守边疆。
何由一洗濯，执热互相望。
竟夕击刁斗，喧声连万方。
青紫虽被体，不如早还乡。
北城悲笳发，鹳鹤号且翔。
况复烦促倦，激烈思时康。
8、《山亭夏日》【唐】高骈 绿树阴浓夏日长，楼台倒影入池塘。
水晶帘动微风起，满架蔷薇一院香。
9、《三衢道中》【宋】曾几 梅子黄时日日睛，小溪泛尽却山行。
绿阴不减来时路，添得黄鹂四五声。
10、《初夏睡起》【宋】杨万里 梅子流酸溅齿牙，芭蕉分绿上窗纱。
日长睡起无情思，闲看儿童捉柳花。
11、《夏日书怀寄道友》【唐】崔涂 达即匡邦退即耕，是非何足挠平生。
终期道向希夷得，未省心因宠辱惊。
峰转暂无当户影，雉飞时有隔林声。
十年惟悟吟诗句，待得中原欲铸兵。
12、《池上早夏》【唐】白居易 水积春塘晚，阴交夏木繁。
舟船如野渡，篱落似江村。
静拂琴床席，香开酒库门。
慵闲无一事，时弄小娇孙。
13、《首夏》【唐】鲍溶 昨日青春去，晚峰尚含妍。
虽留有馀态，脉脉防忧煎。
幽人惜时节，对此感流年。
14、《长兴里夏日寄南邻避暑》【唐】杜牧 侯家大道傍，蝉噪树苍苍。
开锁洞门远，卷帘官舍凉。
栏围红药盛，架引绿萝长。
永日一欹枕，故山云水乡。
15、《夏日登鹤岩偶成》【唐】戴叔伦 天风吹我上层冈，露洒长松六月凉。
愿借老僧双白鹤，碧云深处共翱翔。
16、《夏日游晖上人房》【唐】陈子昂 山水开精舍，琴歌列梵筵。
人疑白楼赏，地似竹林禅。
对户池光乱，交轩岩翠连。
色空今已寂，乘月弄澄泉。
写秋的诗 秋风引 刘禹锡 何处秋风至 萧萧送雁群 朝来入庭树 孤客最先闻 秋夜寄丘员外 韦应物 怀君属秋夜 散步咏凉天 山空松子落 幽人应未眠 秋日 耿湋 返照入闾巷 忧来谁共语 古道少人行 秋风动禾黍 秋日湖上 薛 莹 落日五湖游 烟波处处愁 浮沉千古事 谁与问东流 宫中题 文宗皇帝 辇路生秋草 上林花满枝 凭高何限意 无复侍臣知 汾上惊秋 苏 （廷＋页） 北风吹白云 万里渡河汾 心绪逢摇落 秋声不可闻 秋月 程 颢 清溪流过碧山头 空水澄鲜一色秋 隔断红尘三十里 白云红叶雨悠悠 七夕 杨 朴 未会牵牛意若何 须邀织女弄金梭 年年乞与人间巧 不道人间巧几多 立秋 刘武子 乳鸦啼散玉屏空 一枕新凉一扇风 睡起秋声无觅处 满阶梧叶月明中 七夕 杜 牧 银烛秋光冷画屏 轻罗小扇扑流萤 天街夜色凉如水 卧看牵牛织女星 中秋 杜 牧 暮云收尽溢清寒 银汉无声转玉盘 此生此夜不长好 明月明年何处看 秋词 刘禹锡 自古逢秋悲寂寥,我言秋日胜春朝. 晴空一鹤排云上,便引诗情到碧萧. 咏秋诗句 汉代刘彻：秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归。
兰有秀兮菊有芳，怀佳人兮不能忘。
晋代陶潜：和泽周三春，清凉素秋节，露凝无游氛，天高肃景澈。
唐代王维：空山新雨后，天气晚来秋。
明月松间照，清泉石山流。
元代关汉卿：秋景堪题，红叶满山溪；松径偏宜，黄菊绕东篱。
唐代王健：今夜月明人尽望，不知秋思落谁家
：不似春光，胜似春光。
战地黄花分外香 陈毅：西山红叶好，露重色欲浓。
写秋的诗词名句 袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下 战国楚·屈原《九歌·湘夫人》 悲哉秋之为气也
萧瑟兮草木摇落而变衰，憭栗兮若在远行，登山临水兮送将归 战国楚·宋玉《九辩》 秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归 汉·刘彻《秋风辞》 秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜 三国魏·曹丕《燕歌行》 榈庭多落叶，慨然知已秋 晋·陶渊明《酬刘柴桑》 迢迢新秋夕，亭亭月将圆 晋·陶渊明《戊申岁六月中遇火》 芙蓉露下落，杨柳月中疏 南朝齐·萧悫《秋思》 寒城一以眺，平楚正苍然 南朝齐·谢朓《宣城郡内登望》 亭皋木叶下，陇首秋云飞 南朝梁·柳浑《捣衣诗》 草低金城雾，木下玉门风 南朝梁·范云《别诗》 树树秋声，山山寒色 北周·庾信《周谯国公夫人步陆孤氏墓志铭》 时维九月，序属三秋 唐·王勃《秋日登洪府滕王阁饯别序》 落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色 唐·王勃《秋日登洪府滕王阁饯别序》 树树皆秋色，山山唯落晖 唐·王绩《野望》 挂林风景异，秋似洛阳春 唐·宋之问《始安秋日》 寒山转苍翠，秋水日潺湲 唐·王维《辋川闲居赠裴秀才迪》 荆溪白石出，天寒红叶稀 唐·王维《阙题二首·山中》 秋声万户竹，寒色五陵松 唐·李颀《望秦川》 金井梧桐秋叶黄，珠帘不卷夜来霜 唐·王昌龄《长信秋词》 寒潭映白月，秋雨上青苔 唐·刘长卿《游休禅师双峰寺》 木落雁南渡，北风江上寒 唐·孟浩然《早寒江上有怀》 秋色无远近，出门尽寒山 唐·李白《赠庐司户》 雨色秋来寒，风严清江爽 唐·李白《酬裴侍御对雨感时见赠》 人烟寒橘柚，秋色老梧桐 唐·李白《秋登宣城谢朓北楼》 高鸟黄云暮，寒蝉碧树秋 唐·杜甫《晚秋长沙蔡五侍御饮筵送殷六参军归沣州觐省》 信宿渔人还泛泛，清秋燕子故飞飞 唐·杜甫《秋兴八首》 翟塘峡口曲江头，万里风烟接素秋 唐·杜甫《秋兴八首》 远岸秋沙白，连山晚照红 唐·杜甫《秋野五首》 天上秋期近，人间月影清 唐·杜甫《月》 八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅 唐·杜甫《茅屋为秋风所破歌》 秋风万里动，日暮黄云高 唐·岑参《巩北秋兴寄崔明允》 返照乱流明，寒空千嶂净 唐·钱起《杪秋南山西峰题准上人兰若》 万叶秋声里，千家落照时 唐·钱起《题苏公林亭》 宿雨朝来歇，空山秋气清 唐·李端《茂陵山行陪韦金部》 雨径绿芜合，霜园红叶多 唐·白居易《司马宅》 山明水净夜来霜，数树深红出浅黄 唐·刘禹锡《秋词二首》 试上高楼清入骨，岂知春色嗾人狂 刘禹锡《秋词二首》 多少绿荷相倚恨，一时回首背西风 唐·杜牧《 齐安郡中偶题二首》 秋阴不散霜飞晚，留得枯荷听雨声 唐·李商隐《宿骆氏亭寄怀崔雍崔衮》 秋山野客醉醒时，百尺老松衔半月 唐·施肩吾《秋夜山居》 老树呈秋色，空池浸月华 唐·刘得仁《池上宿》 秋宵月色胜春宵，万里霜天静寂寥 唐·戎昱《戏题秋月》（又作：秋宵月色胜春宵，万里天涯静寂寥） 一夜绿荷霜剪破，赚他秋雨不成珠 唐·来鹄《偶题二首》 夜半酒醒人不觉，满池荷叶动秋风 唐·窦巩《秋夕》 菡萏香销翠叶残，西风愁起绿波间 南唐·李璟《浣溪沙》 碧云天，黄叶地，秋色连波，波上寒烟翠 宋·范仲淹《苏幕遮》 一年好景君须记，最是橙黄橘绿时 宋·苏轼《赠刘景文》 相逢不用忙归去，明日黄花蝶也愁 宋·苏轼《九日次韵王巩》 萧萧远树流林外，一半秋山带夕阳 宋·寇准《书河上亭壁》 秋景有时飞独鸟，夕阳无事起寒烟 宋·林速《孤山寺端上人房写望》 对潇潇暮雨洒江天，一番洗清秋 宋·柳永《八声甘州》 渐霜风凄紧，关河冷落，残照当搂。
是处红衰翠减，苒苒物华休。
惟有长江水，无语东流 宋·柳永《八声甘州》 断虹霁雨，净秋空，山染修眉新绿 宋·黄庭坚《念奴娇》 漠漠轻寒上小楼，晓阴无赖似穷秋 宋·秦观《浣溪沙》 风定小轩无落叶，青虫相对吐秋丝 宋·秦观《秋日》 如此江山 萧斋谢女吟《秋赋》，潇潇滴檐剩雨。
知己难逢，年光似瞬，双鬓飘零如许。
愁情怕诉，算日暮穷途，此身独苦。
世界凄凉，可怜生个凄凉女。
曰：“归也”，归何处
猛回头，祖国鼾眠如故。
外侮侵陵，内容腐败，没个英雄作主。
天乎太瞽
看如此江山，忍归胡虏
豆剖瓜分，都为吾故土。
-------------------------------------------------------------------------------- 翠楼怨 题王泽环亡姬遗像，因庚子兵乱，此像失职，后其友朱 望清见于市上，赎回归之。
寂寞庭寮，喜飞来画轴，破我无聊。
试展朝云遗态，费维摩几许清宵
紫玉烟沉，惊鸿影在，历劫红羊迹未消。
赖有故人高谊，赎得生绡。
环佩声遥，纵归来月下，魂已难招。
故剑珠还无恙，黄衫客风韵偏豪。
自叙乌阑，遍征红豆，替传哀怨谱《离骚》。
但恐玉萧难再，愁煞韦皋。
-------------------------------------------------------------------------------- 对酒 不惜千金买宝刀，貂裘换酒也堪豪。
一腔热血勤珍重，洒去犹能化碧涛。
-------------------------------------------------------------------------------- 残菊 岭梅开后晓风寒，几度添衣怕倚栏。
残菊犹能傲霜雪，休将白眼向人看。
-------------------------------------------------------------------------------- 赤壁怀古 潼潼水势向江东，此地曾闻用火攻。
怪道侬来凭吊日，岸花焦灼尚余红。
-------------------------------------------------------------------------------- 杜鹃花 杜鹃花发杜鹃啼，似血如朱一抹齐。
应是留春留不住，夜深风露也寒凄。
-------------------------------------------------------------------------------- 赋柳 独向东风舞楚腰，为谁颦恨为谁娇
灞陵桥畔销魂处，临水傍堤万万条。
-------------------------------------------------------------------------------- 红毛刀歌 一泓秋水净纤毫，远看不知光如刀。
直骇玉龙蟠匣内，待乘雷雨腾云霄。
传闻利器来红毛，大食日本羞同曹。
濡血便令骨节解，断头不俟锋刃交。
抽刀出鞘天为摇，日月星辰芒骤韬。
斫地一声海水立，露风三寸阴风号。
陆专犀象水截蛟，魍魉惊避魑魅逃。
遭斯刃者凡几辈
骷髅成群血涌涛。
刀头百万英雄泣，腕底乾坤杀劫操。
且来挂壁暂不用，夜夜鸣啸声疑鴞。
英灵渴欲饮战血，也如块磊需酒浇。
红毛红毛尔休骄，尔器诚利吾宁抛。
自强在人不在器，区区一刀焉足豪
-------------------------------------------------------------------------------- 剑歌 炎帝世系伤中绝，芒芒国恨何时雪
世无平权只强权，话到兴亡眦欲裂。
千金市得宝剑来，公理不恃恃赤铁。
死生一事付鸿毛，人生到此方英杰。
饥时欲啖仇人头，渴时欲饮匈奴血。
侠骨棱嶒傲九州，不信太刚刚则折。
血染斑斑已化碧，汉王诛暴由三尺。
五胡乱晋南北分，衣冠文弱难辞责。
君不见剑气棱棱贯斗牛
胸中了了旧恩仇
锋芒未露已惊世，养晦京华几度秋。
一匣深藏不露锋，知音落落世难逢。
空山一夜惊风雨，跃跃沉吟欲化龙。
宝光闪闪惊四座，九天白日暗无色。
按剑相顾读史书，书中误国多奸贼。
中原忽化牧羊场，咄咄腥风吹禹域。
除却干将与莫邪，世界伊谁开暗黑。
斩尽妖魔百鬼藏，澄清天下本天职。
他年成败利钝不计较， 但恃铁血主义报祖国。
-------------------------------------------------------------------------------- 秋海棠 栽植恩深雨露同，一丛浅淡一丛浓。
平生不借春光力，几度开来斗晚风
-------------------------------------------------------------------------------- 去常德州中感赋 一出江城百感生，论交谁可并汪伦
多情不若堤边柳，犹是依依远送人。
-------------------------------------------------------------------------------- 失题 登天骑白龙，走山跨猛虎。
叱咤风云生，精神四飞舞。
大人处世当与神物游， 顾彼豚犬诸儿安足伍
不见项羽酣呼钜鹿战， 刘秀雷震昆阳鼓， 年约二十余，而能兴汉楚； 杀人莫敢当，万世钦英武。
愧我年二七，于世尚无补。
空负时局忧，无策驱胡虏。
所幸在风尘，志气终不腐。
每闻鼓鼙声，心思辄震怒。
其奈势力孤，群才不为助。
因之泛东海，冀得壮士辅。
描写冬天的诗 绝句----杜甫 两个黄鹂鸣翠柳, 一行白露上青天。
窗含西岭千秋雪, 门泊东吴万里船。
江雪----柳宗元 千山鸟飞绝, 万径人踪灭。
孤舟蓑笠翁, 独钓寒江雪。
梅花----王安石 墙角数枝梅, 凌寒独自开。
遥知不是雪 为有暗香来 描写冬天的诗 逢雪宿芙蓉山主人 江 雪 刘长卿 柳宗元 日 暮 苍 山 远，千 山 鸟 飞 绝, 天 寒 白 屋 贫。
万 径 人 踪 灭。
柴 门 闻 犬 吠，孤 舟 蓑 笠 翁， 风 雪 夜 归 人。
独 钓 寒 江 雪。
雨雪瀌瀌，见晛曰消 瀌瀌：雪盛的样子；一说犹“飘飘”。
晛；太阳的热气。
曰：语助词，无实义。
《诗经·小雅·角弓》 寒树木，严霜结庭兰 汉·乐府古辞《古诗为焦仲卿妻作》 凄凄岁暮风，翳翳经日雪。
倾耳无希声，在目皓已洁 凄凄：寒凉。
翳翳：阴暗。
希：少。
在目：眼睛所见。
皓：白。
晋·陶渊明《癸卯岁十二月中作与从弟敬远》 撒盐空中差可拟，未若柳絮因风起 晋·谢道蕴《咏雪联句》：“白雪纷纷何所似，撒盐空中差可拟，未若柳絮因风起。
” 明月照积雪，朔风劲且哀 朔风：北风。
劲：猛烈。
哀：凄厉。
南朝宋·谢灵运《岁暮》 隔牖风惊竹，开门雪满山 牖：窗户。
风惊竹：风中带雪，打在竹上，发出沙沙的响声。
唐·王维《冬晚对雪忆胡居士家》 不知庭霰今朝落，疑是林花昨夜开 庭霰：落在庭院里的雪花。
唐·宋之问《苑中遇雪应制》 水声冰下咽，沙路雪中平 唐·刘长卿《酬张夏雪夜赴州访别途中苦寒作》 一条藤径绿，万点雪峰晴 唐·李白《冬日归旧山》 地白风色寒，雪花大如手 唐·李白《嘲王历阳不肯饮酒》 燕山雪花大如席，纷纷吹落轩辕台 轩辕台：相传为黄帝擒蚩尤之处。
唐·李白《北风行》 乱云低薄暮，急雪舞回风 回风：回旋的风。
唐·杜甫《对雪》 霜严衣带断，指直不得结 指直：手指僵直。
唐·杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》 云晴鸥更舞，风逆雁无行 无行：不成行列。
唐·杜甫《冬晚送长孙渐舍人归州》 寒天催日短，风浪与云平 唐·杜甫《公安县怀古》 斜阳疏竹上，残雪乱山中 唐·韩翃《褚主簿宅会毕庶子钱员外郎使君》（一作张继诗） 谁将平地万堆雪，剪刻作此连天花 唐·韩愈《李花二首》：“当春天地争奢华，洛阳园苑尤纷拏。
谁将平地万堆雪，剪刻作此连天花。
” 千山鸟飞绝，万径人踪灭。
孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。
唐·柳宗元《江雪》 严冬不肃杀，何以见阳春 肃杀：严酷萧瑟的样子。
唐·吕温《孟冬蒲津关河亭作》 天寒色青苍，北风叫枯桑。
厚冰无裂文，短日有冷光 叫：风声如吼。
唐·孟郊《苦寒吟》 才见岭头云似盖，已惊岩下雪如尘。
千峰笋石千株玉，万树松萝万朵云 唐·元稹《南秦雪》 六出飞花入户时，坐看青竹变琼枝 六出：雪花呈六角形，故以“六出”称雪花。
琼枝：竹枝因雪覆盖面似白玉一般。
唐·高骈《对雪》 夜深知雪重，时闻折竹声 唐·白居易《夜雪》：“已讶衾枕冷，复见窗户明。
夜深知雪重，时闻折竹声。
” 旋扑珠帘过粉墙，轻于柳絮重于霜 两句写雪花纷飞的景象。
唐·李商隐《对雪二首》 百泉冻皆咽，我吟寒更切 咽：泉水因冰冻而流动不畅，因以呜咽来形容。
吟：歌吟。
唐·刘驾《苦寒吟》：“百泉冻皆咽，我吟寒更切。
半夜倚乔松，不觉满衣雪。
” 战退玉龙三百万，败鳞残甲满天飞 玉龙：形容飞雪。
败鳞残甲：形容雪片乱舞如鳞甲之片纷纷坠落。
宋·胡仔《苕溪渔隐丛话》前集卷五十四引《西清诗话》载张元作《雪》诗 江山不夜月千里，天地无私玉万家 玉：喻白雪。
元·黄庚《雪》 溪深难受雪，山冻不流云 清·洪升《雪望》
1~11册 名人名言 诗歌 对联 归类（好的我给200）
1.选者如同选择朋友。
-W.狄龙 2.任何时可读书，不需桌具，不需约定时间地 -J.艾肯 3.先读最好的书，否则你根本没有机会去读了。
-H.D梭罗 4.要多读书，但不要读太多的书。
-B.富兰克林 5.书虫将自己裹在言辞之网中，只能看见别人思想反应出来的事物的朦胧影象。
-W.哈兹里特 6.有些人为思想而读书-罕见；有些人为写作而读书-常见；有些人为搜集谈资而读书，这些人占读书人的大多数。
-C.C.科尔顿 好的书籍是最贵重的珍宝——别林斯基 书是唯一不死的东西——丘特 书籍使人们成为宇宙的主人 ——巴甫连柯 书中横卧着整个过去的灵魂——卡莱尔 人的影响短暂而微弱，书的影响则广泛而深远——普希金 人离开了书，如同离开空气一样不能生活——科洛廖夫 书不仅是生活，而且是现在、过去和未来文化生活的源泉 ——库法耶夫 书籍把我们引入最美好的社会，使我们认识各个时代的伟大智者——史美尔斯 书籍便是这种改造灵魂的工具。
人类所需要的，是富有启发性的养料。
而阅读，则正是这种养 料。
——雨果 书中横卧着整个过去的灵魂。
——卡莱尔 好书是伟大心灵的富贵血脉。
——弥尔顿 读一本好书，就是和许多高尚的人谈话。
——歌德 不去读书就没有真正的教养，同时也不可能有什么鉴别力。
——赫尔岑 读书时，我愿在每一个美好思想的面前停留，就像在每一条真理面前停留一样。
——爱默生 书籍是在时代的波涛中航行的思想之船，它小心翼翼地把珍贵的货物运送给一代又一代。
—— 培根 书是良药——汉朝的刘向说：书犹药也，善读可以医愚。
书是面包——高尔基说：我扑在书籍上，像饥饿的人扑在面包上一样。
书是益友——臧克家说：读过一本好书，像交了一个益友。
书是人类进步的阶梯——高尔基 书是阶梯——高尔基说：“书是人类进步的阶梯。
” 书是良药——刘向(我国汉代大学者)说：“书犹药也，善读之可以医愚。
” 书是源泉——高尔基说：“爱护书籍吧，它是知识的源泉。
” 书是船只——凯勒说：“一本新书像一艘船，带领着我们从狭隘的地方，驶向生活的无限广阔的海洋。
” 书是顾问——凯勃斯说：“书是随时在你近旁的顾问，随时都可以供给你所需要的知识，而且可以按照你的心意，重复这个顾问的次数。
” 书是面包——高尔基说：“我扑在书上，就像饥饿的人扑在面包上。
” 书是奇迹——高尔基说：“书，要算要类在走向未来幸福富强的道路上所创造的一切奇迹中最复杂最伟大的奇迹。
” 书是社会——皮罗果夫说：“一本好书就是一个好的社会，它能够陶冶人的感情与气质，使人高尚。
” 书是营养品——莎士比亚说：“书是全世界的营养品。
” 书是遗训、忠告和命令——赫尔岑说：“书——这是一代对另一代精神上的遗训，这是行将就木的老人对刚刚开始生活的青年人的中选，这是行将去休息的站岗人对走来接替他的岗位的站岗人的命令。
” 中国古代读书名言7则 三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。
黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
——颜真卿 性痴，则其志凝：故书痴者文必工，艺痴者技必良。
——世之落拓而无成者，皆自谓不痴者也。
——蒲松龄《阿宝》 书富如入海，百货皆有。
人之精力，不能兼收尽取，但得春所欲求者尔。
故愿学者每次作一意求之。
——苏轼《东坡文集事略》 看文字须大段精彩看，耸起精神，竖起筋骨，不要困，如有刀剑在后一般。
就一段中须要透，击其首则尾应，击其尾则首应，方始是。
不可按册子便在，掩了册子便忘。
——朱熹《朱子语类大全》 读书有三到，谓心到，眼到，口到。
心不在此，则眼看不仔细，心眼既不专一，却只漫诵浪读，决不能记，久也不能久也。
三到之中，心到最急，心既到矣，眼口岂不到乎
——朱熹《训学斋规》 学贵精不贵博。
……知得十件而都不到地，不如知得一件却到地也。
——戴震《戴东原先生年谱》 读书以过目成诵为能，最是不济事。
——郑板桥 中国现代名言3则 无所不能的人实在一无所能，无所不专的专家实在是一无所专……——韬奋《韬奋文集》 加紧学习，抓住中心，宁精勿杂，宁专勿多。
——周恩来《周恩来选集》 读书也像开矿一样，“沙里淘金”。
——赵树理 西方名言3则 我阅读关于我所不懂的题目之书籍时，所用的方法，是先求得该题目的肤表的见解，先浏览许多页和好多章，然后才从头重新读起，以求获得精密的智识。
我读该书的终末，就懂得它的起因。
这是我所能介绍给你惟一正解的方法。
——狄慈根：《辩证法的逻辑》 重要的不是知识的数量，而是知识的质量，有些人知道很多很多，但却不知道最有用的东西。
——托尔斯泰 在所阅读的书本中找出可以把自己引到深处的东西，把其他一切统统抛掉，就是抛掉使头脑负担过重和会把自己诱离要点的一切。
——爱因斯坦 读书名言 “书籍是人类的编年史，它将整个人类积累的无数丰富的经验，世世代代传下去。
”——坎耶里 “书籍是屹立在时间的汪洋大海中的灯塔。
”——惠普尔 “书籍是培育我们的良师，无需鞭笞和棍打，不用言语和训斥，不收学费，也不拘形式。
”——德伯里 “书籍是人类进步的阶梯。
”——高尔基 “理想的书籍是智慧的钥匙。
”——托尔斯泰 “优秀的书籍是抚育杰出人才的珍贵乳汁，它作为人类财富保存下来，并为人类生活的进一步发展服务。
”——弥尔顿 “书籍是生活的加速器。
”——尼克拉耶娃 “书是这一代对下一代精神上的遗训。
”——赫尔岑
秋瑾的著名诗句
秋瑾一生留下许多著作,包括120多首诗,38首词.她以天下为己任,大义凛然,气势豪迈,文词朗丽高亢,音节嘹亮.为了普及革命,她还写过白话文,谱歌曲,甚至编弹词,来向广大群众传播革命的道理.这些皆 收于《秋瑾集》中.这里选了部分比较知名的诗篇：1、《鹧鸪天》祖国沉沦感不禁，闲来海外觅知音。
金瓯已缺总须补，为国牺牲敢惜身。
嗟险阻，叹飘零，关山万里作雄行。
休言女子非英物，夜夜龙泉壁上鸣。
2、《黄海舟中日人索句并见日俄战争地图》万里乘云去复来，只身东海挟春雷。
忍看图画移颜色，肯使江山付劫灰。
浊酒不销忧国泪，救时应仗出群才。
拼将十万头颅血，须把乾坤力挽回。
3、《日人石井君索和即用原韵》漫云女子不英雄，万里乘风独向东。
诗思一帆海空阔，梦魂三岛月玲珑。
铜驼已陷悲回首，汗马终惭未有功。
如许伤心家国恨，那堪客里度春风。
4、《赤壁怀古》潼潼水势向江东，此地曾闻用火攻。
怪道侬来凭吊日，岸花焦灼尚余红。
5、《去常德州中感赋》一出江城百感生，论交谁可并汪伦
多情不若堤边柳，犹是依依远送人。
6、《秋海棠》栽植恩深雨露同，一丛浅淡一丛浓。
平生不借春光力，几度开来斗晚风
7、《赋柳》独向东风舞楚腰，为谁颦恨为谁娇
灞陵桥畔销魂处，临水傍堤万万条。
8、《杜鹃花》杜鹃花发杜鹃啼，似血如朱一抹齐。
应是留春留不住，夜深风露也寒凄。
9、《残菊》岭梅开后晓风寒，几度添衣怕倚栏。
残菊由能傲霜雪，休将白眼向人看。
10、《红毛刀歌》一泓秋水净纤毫，远看不知光如刀。
直骇玉龙蟠匣内，待乘雷雨腾云霄。
传闻利器来红毛，大食日本羞同曹。
濡血便令骨节解，断头不俟锋刃交。
抽刀出鞘天为摇，日月星辰芒骤韬。
斫地一声海水立，露风三寸阴风号。
陆专犀象水截蛟，魍魉惊避魑魅逃。
遭斯刃者凡几辈
骷髅成群血涌涛。
刀头百万英雄泣，腕底乾坤杀劫操。
且来挂壁暂不用，夜夜鸣啸声疑鸮。
英灵渴欲饮战血，也如块磊需酒浇。
红毛红毛尔休骄，尔器诚利吾宁抛。
自强在人不在器，区区一刀焉足豪
11、《满江红》小住京华，早又是、中秋佳节。
为篱下、黄花开遍，秋容如拭。
四面歌残终破楚，八年风味徒思浙。
苦将侬、强派作蛾眉，殊未屑
身不得，男儿列；心却比，男儿烈
算平生肝胆，不因人热。
俗子胸襟谁识我
英雄末路当折磨。
莽红尘、何处觅之音
青衫湿
12、《如此江山》萧斋谢女吟秋赋，潇潇滴檐剩雨。
知己难逢，年光似瞬，双鬓飘零如许。
愁情怕诉，算日暮穷途，此身独苦。
世界凄凉，可怜生个凄凉女。
曰归也，归何处
猛回头，祖国鼾眠如故。
外侮侵陵，内容腐败，没个英雄作主。
天乎太瞽
看如此江山，忍归胡虏
豆剖瓜分，都为吾故土。
13、《翠楼怨》 题王泽环亡姬遗像，因庚子兵乱，此像失职，后其友朱望清见于市上，赎回归之。
寂寞庭寮，喜飞来画轴，破我无聊。
试展朝云遗态，费维摩几许清宵
紫玉烟沉，惊鸿影在，历劫红羊迹未消。
赖有故人高谊，赎得生绡。
环佩声遥，纵归来月下，魂已难招。
故剑珠还无恙，黄衫客风韵偏豪。
自叙乌阑，遍征红豆，替传哀怨谱离骚。
但恐玉萧难再，愁煞韦皋。
14、《剑歌》炎帝世系伤中绝，芒芒国恨何时雪
世无平权只强权，话到兴亡眦欲裂。
千金市得宝剑来，公理不恃恃赤铁。
死生一事付鸿毛，人生到此方英杰。
饥时欲啖仇人头，渴时欲饮匈奴血。
侠骨崚嶒傲九州，不信太刚刚则折。
血染斑斑已化碧，汉王诛暴由三尺。
五胡乱晋南北分，衣冠文弱难辞责。
君不见剑气棱棱贯斗牛
胸中了了旧恩仇
锋芒未露已惊世，养晦京华几度秋。
一匣深藏不露锋，知音落落世难逢。
空山一夜惊风雨，跃跃沉吟欲化龙。
宝光闪闪惊四座，九天白日暗无色。
按剑相顾读史书，书中误国多奸贼。
中原忽化牧羊场，咄咄腥风吹禹域。
除却干将与莫邪，世界伊谁开暗黑。
斩尽妖魔百鬼藏，澄清天下本天职。
他年成败利钝不计较，但恃铁血主义报祖国。
15、《失题》登天骑白龙，走山跨猛虎。
叱咤风云生，精神四飞舞。
大人处世当与神物游，顾彼豚犬诸儿安足伍
不见项羽酣呼钜鹿战，刘秀雷震昆阳鼓，年约二十余，而能兴汉楚；杀人莫敢当，万世钦英武。
愧我年二七，于世尚无补。
空负时局忧，无策驱胡虏。
所幸在风尘，志气终不腐。
每闻鼓鼙声，心思辄震怒。
其奈势力孤，群才不为助。
因之泛东海，冀得壮士辅。
16、《对酒》不惜千金买宝刀，貂裘换酒也堪豪。
一腔热血勤珍重，洒去犹能化碧涛。
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翠翠红红处处莺莺燕燕；风风雨雨年年暮暮朝朝。
（花神庙联） 从前有一位名气很大的老秀才能诗善对。
一日，他应和尚之邀去给花神庙写对联。
他举目四望，依据周围景色，很快写好上联：翠翠红红处处莺莺燕燕。
然后，他让人把上联贴出去。
此时，老秀才格外得意，一边饮茶，一边摇扇子，心想，“待到谁也对不出下联时，我再露一手，方显出我的学识。
”可万万没想到，上联刚贴出，路过的一位书童就写出下联：风风雨雨年年暮暮朝朝。
老秀才大吃一惊，心里却不服气，便说：“我这上联前后可以颠倒哩
”随声念道：“燕燕莺莺处处翠翠红红。
”小书童说：“我这下联字句也可以变换哩。
你听——朝朝暮暮年年风风雨雨。
” 老秀才，仍不肯认输，提笔又在上联中加上四个字：莺莺燕燕翠翠红红处处融融洽洽。
小书童也立即加上四字：雨雨风风花花草草年年暮暮朝朝。
至此，老秀才方心悦诚服地说：“果真对得好，对得妙”一旁的和尚也赞不绝口。
这是对子的缘由以前这对子没什么具体含义，只是描绘的是西湖晴天雨天不同的景致。
现在因为电影的炒作被添加了表明“天长地久海枯石烂的爱情。
”杭州名胜联(一) 碧玉栏边，正酒熟香温，隔墙忽逗初三月；荷花丛里，有珠帘画舫，携客来尝六一泉。
李翰章题静凉轩，在三潭印月景区。
逗：停留 地拓数弓，却喜冠簪常从过；影开三面，每于水月鉴清华。
迎翠轩，在三潭印月景区。
清华：清美华丽。
常用以形容文词景物等 宛在水中央，近依蒋径彭庵，到此结邻宜买万；空明天上下，照澈寒潭皓月，偶来对影却成三。
迎翠轩 大地少闲人，谁能作风月嘉宾，湖山贤士；六桥多胜迹，我爱此荷花世界，鸥鸟家乡。
三潭碑亭 浮生若梦谁非寄；到处能安即是家。
三潭碑亭 天地一网罟，欲度众生谁解脱；飞潜皆性命，但存此念即菩提。
张岱题放生池，在三潭印月旁。
罟：网的通称。
解脱：佛家谓解除烦恼，复归自在。
菩提：梵语，正觉之义，即明辩善恶、深情真理之义 理棹访精庐，秋水白苹，伊人宛在；倚梅寻旧约，青山红豆，到处相思。
徐树铭题秋水苹花馆，在三潭印月景区。
红豆：又叫相思豆，古人把它作为爱情的象征。
唐王维诗：“红豆生南国春来发几枝。
愿君多采撷，此物最相思” 圣恩赐西湖一曲；人望若。
秋水苹花馆 小筑地无多，隔年驻节来游，想见江湖思魏阙；师恩春似海，容我举杯问字，敢夸桃李属公门。
徐琪题秋水苹花馆。
魏阙：古代宫门外的阙门。
为古代悬布法令的地方。
后来也作为宫廷的代称 奇杰负龙韬，克俭克勤，恍如月印三潭，风清两袖；英声隆虎帐，是儒是将，不愧功高南岳，名并西湖。
秋水苹花馆。
龙韬：古兵书篇名，泛指兵略。
虎帐：武将的营幕 别具胸襟，是明月前生，梅花知已；偶来爪印，为青山有约，湖水寻盟。
秋水苹花馆 南岳云兴，出为霖雨；大江波静，退领湖山。
程云俶题秋水苹花馆。
霖雨：连绵大雨 铁石心肠老益壮；诗禅画理退自娱。
长善题秋水苹花馆 风循芰荷香，爱客满堂尽豪杰；月照梅花影，宗臣遗像肃清高。
谭汝玉题秋水苹花馆 湖上好骑驴，结屋数椽，销熔百战，雄心纵木石与居，罔非一寄；亭前曾放鹤，画梅万本，追索千秋，冷趣极云山之胜，占断三潭。
秋水苹花馆 不雨山常润；无云水自阴。
孤山，在西湖里、外湖之间，故名。
又因多梅花，亦称梅屿。
山顶有西泠印社，北麓有放鹤亭，是西湖文物荟萃之处。
古人有诗赞曰：“人间蓬莱是孤山，有梅花处好凭栏” 山冷好教梅嗣续；巢深应有鹤归来。
孤山 斯人亦云逝；寒梅徒自荣。
吴芝英题孤山 山外皆山，峦岫绕成清净界；画中有画，笙歌谱就太平图。
孤山 香掬冷泉，曲院孤山藏处士；春逢巢鹤，平湖秋月照先生。
虞文桂题孤山 香火有缘，当白傅堤边，苏公祠畔；文章生色，以杏花二月，桂子三秋。
孤山 梅鹤寄高闲，遗稿千秋笑司马；湖山写清冷，寒泉一掬拜坡仙。
孤山 祠傍水仙王，北宋尚留高士迹；树成香雪海，西湖重见古时春。
陈若霖题孤山 泉冷古梅花，可与盟心唯白水；亭空孤鹤影，居然埋骨共青山。
孤山 苍霭望中收，四面湖光依几席；薰风行处遍，六桥花柳问桑麻。
孤山 公生几何年，长留半角闲亭，权与寒梅成眷属；我来数千里，凭吊孤山抔土，好从明月认前生。
林鹤年题孤山 梅花一老亭空鹤；处士长留山不孤。
范松上题孤山 孤屿含光，千秋高隐；巢居潜德，百代清标。
李光泰题孤山 我是香山旧居士；人称落地小神仙。
孤山 风月无边，笑栗碌劳人，侣水上闲鸥不得；湖山大好，问孤高处士，比吾家携鹤何如。
孤山 大义秉纲常，千秋浩气昭云汉；德星辉翰墨，万古文章灿斗牛。
孤山 关怀葛天以上；美人名士之间。
许炳璈题孤山 江户矢丹枕，感君首赞同盟会；轩亭流碧血，愧我迟招侠女魂。
孙中山题风雨亭。
江户：日本东京。
轩亭：秋瑾就义处 六月六日；秋雨秋风。
秋瑾墓，在西泠桥畔，1907年近代民主革命烈士秋瑾在绍兴轩亭口就义，遗体葬卧龙山，后秘密迁到严家潭暂厝。
遵烈士遗愿，烈士生前好友徐自华、吴芝瑛将其遗骸迁葬西泠桥畔 一身不自保；千载有英名。
吴芝瑛题秋瑾墓 轩亭碧血足千古；岳麓青燐恨一邱。
秋瑾墓 丹心应结平权果；碧血常开革命花。
冯玉祥题秋瑾墓 巾帼拜英雄，求仁得仁又何怨；亭台悲风雨，虽死不死终自由。
陶浚宜题秋瑾墓。
巾帼：妇女的头巾和发饰，后泛指妇女 韵事话六桥，欲唤璇卿语越恨；沉冤埋七字，应教贵福跪秋坟。
林典题秋瑾墓 化身作自由神，姓氏皆香，剑花飞上天去；呕心为长吉语，龙鸾一啸，诗草还让君传。
秋瑾墓 七尺遗骸魂归故土；一腔热血泪滴中原。
武问梅题秋瑾墓 留芳千古仍遗憾；现侠当时一郡惊。
秋瑾墓 冤沉七字；墓表千秋。
秋瑾墓 秋菊有佳色；社会惜斯人。
秋瑾墓 悲哉秋之为气；惨矣瑾其可怀。
秋瑾墓 江汉秋阳，媲列罗苏三鼎峙；黄鲈碧血，低回肝胆一昆仑。
虞廷题秋瑾墓 共和五载竟前功，英名直抗罗兰，欧亚东西，烈女双烈；风雨一亭还慧业，抔土重依武穆，湖山今古，秋社千秋。
秋瑾墓 与君四月里谈心，迄今六月首尾，不过六十天，忽惨闻头断血流，遗人痛恨；聿我八府中同志，下连三府东西，共有七五县，纪念来秋风苦雨，栗主馨香。
丁静兰、诸铁华题秋瑾墓。
栗主：栗木做的神主 哀哉秋风秋雨，东浙暗无光，女豪杰含冤七字；好是元年元月，两湖灵不昧，后英雄追悼孤魂。
朱史题秋瑾墓 浙东西冤狱成三，前岳后于，浩气英风侠女子；湖南北高峰有两，残山剩水，惊魂血泪葬斯人。
张长题秋瑾墓 大通讲学，光复联盟，按剑说同仇，不图三十三龄弱女儿，成仁取义，腥血先埋，抱沉痛四年余，竟英灵旋转乾坤，试想贵福奸奴，而今安在；春社留题，西泠感旧，拈华谭慧果，长作六月六日新纪念，崇德报功，丰碑重树，垂令名千载后，使晋党眷怀风雨，当并伯森诸烈，终古鹣忘。
秋瑾墓。
贵福：参与杀害秋瑾的清朝官员 若问梅消息；须待鹤归来。
赵祖望题放鹤亭，在孤山北麓，为纪念宋诗人林和靖而建。
林和靖(967-1028)，名逋，居孤山二十年，种梅养鹤，有“梅妻鹤子”之称。
他的“，暗香浮动月黄昏”的咏梅名句，千古流传。
这里遍种名贵梅花，为湖上赏梅胜地 世无遗草真能隐；山有梅花转不孤。
林则徐题放鹤亭 我已家风负梅鹤；天教处士领湖山。
林则徐题放鹤亭 梅横孤影自绝俗；山附高人亦可传。
武曾保题放鹤亭 华表千年，遗蜕可闻元鹤语；孤山一角，暗香先返玉梅魂。
吴棣华题放鹤亭 花柳野亭开，居士身闲来放鹤；湖山行处好，圣朝恩重莫骑驴。
放鹤亭 第三桥是苏学士堤，问夹岸垂柳，可似老梅冷淡；不数武有岳鄂王庙，慨中原战马，何如野鹤逍遥。
王家治题放鹤亭 朔两山孤，此处有泉可潄也；天一地六，先生自号无说乎。
六一泉，在孤山西南，苏轼于元祐四年为欧阳修所建 烟波淡荡摇空碧；楼阁参差倚夕阳。
集句题六一泉 翠翠红红，处处莺莺燕燕；风风雨雨，年年暮暮朝朝。
吴中纲题花神庙，在孤山下，月老祠侧，又称“花神月老祠” 海棠开后，燕子来时，，芳草地我醉欲眠，栋花风尔且漫到；碧澥倾春，黄金买夜，寒食清风都过了，杜鹃道不如归去，流莺说少住为佳。
许太眉题花神庙 五百年为园主人，高台曲池，点缀江城如画里；十二月催花使者，和风甘雨，氤氲香国得春多。
花神庙 愿天下有情人，都成了眷属；是前生注定事，莫错过姻缘。
月老殿，在孤山下 顾五茎华，结宿世缘，我佛何尝昧因果；作七经纬，著未来事，通灵毕竟是文章。
朱福诜题月老殿 甘四风吹开红萼，悟蜂媒蝶使，总是姻缘，香国无边花有主；一百年系定赤绳，愿秾李夭桃，都成眷属，情天不老月长圆。
魏滋伯题月老殿 莫专问婚姻，叹人间万事随缘，都是前生注定；为兼司禄命，笑我辈一官需次，也曾此处邀灵。
顾恒题月老殿 云出无心，谁放林间双鹤；月明有意，即思冢上孤梅。
张岱题月老殿 山冷好教梅似续；巢深应有鹤飞来。
方应论题巢居阁，在孤山林逋墓旁，乃林隐居处山 泉冷古梅花，可与盟心惟向水；亭空孤鹤影，居然埋骨共青山。
沈景修题林逋墓，在孤山之阴 大节匹阎公，取义成仁，青史从今尊县尉；忠魂依处士，补梅招鹤，孤山终古属林家。
薛时雨题林逋墓 爵比郭令公，历中书二十四考；寿同广成子，住崆峒万八千年。
苏轼题孤山苏寒岩。
郭令公：郭子仪；历中书句：言任职之久 水清鱼读月；山静鸟谈天。
吴恒题竹素园，在孤山白沙堤 水水山山，处处明明秀秀；晴晴雨雨，时时好好奇奇。
黄文中题西湖天下景，在孤山南麓 烟火万家添胜概；江山千里引近情。
万寿宫 苍霭望中收，四面湖光依几席；薰风行处遍，六桥花柳间桑麻。
。
薰风：和风。
指初夏时的东南风。
唐白居易诗：“湛露浮尧酒，薰风起舜歌。
” 桑麻：桑和麻。
唐孟浩然诗：“开筵面场圃，” 临憩名区欣富庶；咨诹善俗识游歌。
万寿宫。
咨诹：咨询，访问 梅香闻不厌；竹静望偏深。
，在孤山南麓，原为清康熙行宫遗址的一部分，雍正时改圣因寺。
为纪念孙中山改今名 屿云连竺境；湖月证潮音。
乾隆题 林端挹甘露；峰际现青莲。
中山公园 云窗静挹峦峰秀；花径平分松竹香。
中山公园 千峰林影帘前月；四壁湖光镜里天。
中山公园 霁月山容凝翠黛；风披水面皱冰纨。
中山公园 水清石出鱼可数；人去山空鹤不归。
郭文垲集宋人句题中山公园 入座烟岚铺锦绣；隔帘云树绕楼台。
中山公园 花雨润时沾翰墨；竹风清处韵琴书。
中山公园 螺尖滴翠峰千叠；鸾尾凌霄竹万竿。
中山公园 万物静观皆自得；四时佳兴与人同。
中山公园 云岚静对自高秀；城郭远映余青苍。
中山公园 表里湖山含动静；虚明今古印羲娥。
中山公园。
羲娥：古代神话羲和为日御，嫦娥为月御，所以羲娥泛指日月 曰游曰豫无所逸；乐水乐山亦静机。
中山公园 长见日华临宝掌；依然帝释驻香台。
中山公园 苍霭望中，收四面湖光依几席；薰风行处，遍六桥花柳间桑麻。
中山公园。
苍霭：山水间的薄雾 印岂无原，读书坐风雨晦明，数布衣曾开浙派；社何敢长，识字仅鼎彝瓴甓，一耕夫来自田间。
吴昌硕题西泠印社，在西湖孤山。
筹建于清光绪二十九年(1903)，1913年召开成立大会，推吴昌硕为社长，是我国研究金石篆刻的学术团体。
浙派：为吴昌硕所开创的学派，书法精石鼓，不拘成法，自成一格；篆刻融合皖、浙诸家和秦、汉印文精华，开创浙派。
瓴甓：同“瓴甋”。
：“致错石之瓴甓兮，象玳瑁之文章” 到处溪山如旧识；此间风物属诗人。
郭尚先题西泠印社 涛声听东浙；印学话西泠。
叶铭题西泠印社 先生扇莲社清风，刻画六书负鸿博；此地是桃溪深处，渊源一脉溯龙泓。
金鉴题西泠印社。
六书：此指王莽时六种字体，即古文、奇字、篆书、左书、缪篆、乌虫书 彝鼎图书自典重；金石刻画臣能为。
童大年题西泠印社 趣洽情自超，信知翰墨有真乐；造极境忽辟，漫从诗画继因缘。
丁上左题西泠印社 卜筑明湖，坡邻玛瑙；刻划乐石，珍比琼琚。
徐新华题西泠印社。
琼琚：华美的佩玉 四面有山皆图画；一年无日不看花。
董其昌题西泠印社 宜雨宜睛，静观自得；尽美尽善，为乐至斯。
丁上左题西泠印社 把臂入林，呼吸湖光饮山渌；抗心希古，网罗秦汉近唐虞。
丁仁题西泠印社。
把臂入林：：“谢公(安)道：‘豫章(谢鲲)若遇七贤，必自把臂入林’”。
后因称与友偕隐为把臂入林。
抗心希古：谓高尚其志，以古人期许。
：“抗心希古，任其所尚” 筑数椽在柏堂竹阁之西，讲艺论文，岂仅湖山供眺览；树一帜于文苑词坛而外，抗心希古，更欣风雨共摩挲。
钟以敬题西泠印社 梅鹤为邻，小坐依然图画；药鲈下酒，故乡无此湖山。
李瑞卿题西泠印社 冶铜刓玉，拨蜡销金，解得汉人成印处；揉艾研砂，封泥署纸，流传谱录任君参。
吴隐集句题西泠印社。
刓：雕刻。
拨蜡：又称“铸印”，制作金属印章的方法。
封泥：古代指钤有印章的土块，魏晋后，纸帛盛行，封泥之制渐废。
此拟作印泥之释 诵印人传记，如龙泓之雄浑，鹤田之渊懿，完白之清奇，自子行铁笔后，各具丰裁，固不囿两浙专家，集同好讨论一堂，洵能绍秦汉先型，斯冰遗法；考西湖志乘，若君复作水亭，嗣杲作书楼，东坡作石室，放乐天竹阁侧，别开幽胜，特卜筑数椽精舍，继往哲重联八社，允足助林泉逸兴，唐宋流风。
丁立中题西泠印社 此屋阅沧桑，幸比邻竹阁柏堂，劫火犹留一净土；同人寿金石，愿追溯秦符周钵，瓣香岂仅八先生。
福庵居士题西泠印社。
金石：《吕氏春秋·求人》：“故功绩铭乎金石。
”高诱注：“金，钟鼎也；石，丰碑也。
”后因称钟鼎碑刻为金石 浩劫忍重论经，五十年尘世沧桑，韵事流传，犹有图书开浙派；昔贤今不作抚，二百家印人翰墨，香瓣宗仰，可容衣钵倡瓯风。
叶鸿翰题西泠印社 世传炎汉一片石；永共西湖万斯年。
丁上左题汉三老石室，在西泠印社内 大好湖山归管领；无边风月任平章。
许奏云题汉三老石室。
平章：品评 天地有正气；山水当朝晖。
集文天祥句题汉三老石室 佳游惬宿愿；胜侣同素心。
吴昌硕题汉三老石室 金石贞吉知天命；沈潜高明乐大年。
汉三老石室 君子好趣；弥勒同龛。
吴昌硕题汉三老石室 石交几辈共晨夕；山色两湖无古今。
童大年题石交亭，在西泠印社内 环水抱山，眼底天然图画；吉金乐石，座中自有周秦。
金尔珍题石交亭 石藏东汉名三老；社结西泠纪廿年。
叶为铭题石交亭 刊石惟余，西汉文字；行歌好约，高阳酒徒。
吴昌硕题石交亭 访三老碑亭，东汉文留遗迹在；问八家金石，西泠社近断桥边。
介堪题石交亭 天覆地载；山高水长。
吴昌硕题石交亭 以文会友；与石为徒。
丁上左题石交亭 笔下文章润；人间雨露浓。
吴宝题石交亭 劚云起高阁；叠石疏流泉。
靖庵题石交亭 既遁世而无闷；发潜德之幽光。
张祖翼题石交亭 尽收城郭归檐下；全贮湖山在目中。
金有麟集句题石交亭 高阁山光仍四照；故人石壁亦三生。
赵士鸿题石交亭 得无失官求夷日；尚于闻歌识雅人。
吴昌硕题石交亭 东汉文章留片石；西泠翰墨著千秋。
朱景彝题石交亭 西泠印结千秋社；东汉石传三老碑。
石交亭 乐石结金以为鉴；苍官青士伴斯亭。
叶舟题石交亭 我思古人，有扁斯石；其究安宅，莫高匪山。
张钧衡集《诗经》句题石交亭 登高一呼，万山皆应；得少佳趣，众宾与欢。
杨天禄题石交亭 东鲁诗书，胥归朴学；延陵俎豆，长保名山。
吴颐题石交亭。
朴学：本指上古朴质之学，现泛指经学为朴学 所愿千年万年长此乐；相将一山一水尽题名。
石交亭 合内湖外湖，风景奇观都归一览；萃东浙西浙，人文秀气独有千秋。
许炳璈题石交亭 印传东汉；社结西泠。
胡然题石交亭 四面常时对屏幛；几生修得到梅花。
况周颐题仰贤亭，在西泠印社内 名重文章，在野辞朝为大隐；学宗秦汉，勒金刊石别同人。
丁不识集《曹全碑》题仰贤亭 心仪旧石，手刻白文，于斯为盛；大地咸安，成功及远，可乐其群。
丁立中集《碣石颂》题仰贤亭 印成秦汉一家，丁布衣归乎
斯文未坠；社邻梅鹤二轩，林处士去矣，吾道岂孤。
张惟楙题仰贤亭。
丁布衣：即印学大师丁敬。
林处士：林逋 一角湖山，藉留真相；八家篆刻，俾识正宗。
何颂华题仰贤亭 卜筑湖山占胜处；合参宗教继前贤。
戴书龄题仰贤亭 斯邈造篆隶，降文为字；禺约作反切，立韵于音。
胡震题仰贤亭。
反切：汉语一种传统的注音方法。
以二字相切合，取上一字的声母，与下一字的韵母和声调，拼合成一个字的音 旧雨新雨，西泠桥畔多题襟，溯两汉渊源，藉征鸿雪；文泉武泉，四照阁边同剔藓，抱孤山苍翠，合仰名贤。
胡宗成题四照阁，在西泠印社内。
旧雨新雨：谓朋友。
唐杜甫《秋述》：“常时车马之客，旧，雨来；今，雨不来。
”言旧时宾客遇雨亦来，而今遇雨不至。
后以旧雨比喻老朋友，新雨为新交。
题襟：唐温庭筠、段成式、余知古为诗唱和，有汉上题襟集十卷。
剔藓：即剔选，精研制艺 面面有情，环水抱山山抱水；心心相印，因人传地地传人。
叶翰仙题四照阁。
心心相印：佛教语，“彼此契合，心意相投”意，不依靠言语，以内心相印证。
此形容同人意气投合，共同创业 湖胜潇湘，楼若烟雨，把酒高吟集游客；峰有南北，月无古今，登山远览属骚人。
陶在宽题四照阁 亚字阑，卐字墙，丁字箔，心字香，翼然井然，咸宜左右；东瞰日，西瞰月，南瞰山，北瞰水，高也明也，宛在中央。
四照阁 东西日月，南北湖山，俯仰中央宛在；坟典石渠，图书天禄，列陈左右咸宜。
丁不识题四照阁。
宛：仿佛，好象。
坟典：“三坟五典”的简称，常泛指古书。
《后汉书·赵壹传》：“数玩坟典。
” 石渠：石子铺筑的水渠。
天禄：天赐的福禄。
咸：皆、都 揽景鉴湖同，鸥鹭尽堪寻旧侣；成仁泰山重，松筠犹自此清风。
吴昌硕题鉴亭，在西泠印社内 高风振千古；印学话西泠。
康有为题鉴亭 印传东汉今犹昔；社结西泠久且长。
鉴亭 杭州名胜联(二) 到处溪山如旧识；此间风物属诗人。
郭尚先题西泠桥，又名西林桥，亦称西陵桥，是孤山到北山的必经之地，原是一个渡口，名西村。
宋人词中有“看画船尽入西村，闲却半湖春色”之句，即指此处 千载芳名留古迹；六朝韵事著西泠。
苏小小墓，在西泠桥畔。
据传苏是南齐时钱塘名妓，貌绝青楼，才技超群，当时莫不称丽。
古乐府有西陵苏小小诗云：“妾乘油壁车，郎跨青骢马。
何处结同心，西陵松柏下。
”唐张祜诗：“吴儿解记真娘墓，杭俗犹有苏小坟” 花须柳眼浑无赖；落絮游丝亦有情。
孔惠集句题苏小小墓 且看青冢留千古；漫道红颜本暂时。
苏小小墓 桃花流水杳然去；油壁香车不再逢。
徐兰修题苏小小墓 湖山此地曾埋玉；花月其人可铸金。
曾济集句题苏小小墓 金粉六朝，香车何处；才华一代，青冢犹存。
叶赫题苏小小墓 几辈英雄，拜倒石榴裙下；六朝金粉，尚留抔土垄中。
苏小小墓 灯火珠帘，尽有佳人居北里；笙歌画舫，独教芳冢占西泠。
王成瑞题苏小小墓 小字偶相同，考古休凭吴地记；香魂真有托，结邻常伴鄂王坟。
约斋题苏小小墓 失意且吾豪客；得时亦一英公。
高尔登题武松墓，在西泠桥，郑贞女墓左 贞心洵若孤山静；佳话今同处土传。
纳拉氏题冯小青墓，在孤山林处士墓侧。
相传小青为冯生姬，才貌出众，不容于大妇，徙居孤山别墅，忧郁早卒 为我湖山留一席；看人宦海度云帆。
吴鸿宾题林社，在孤山之阴。
林名启，字迪臣，福建侯官人，清光绪时守杭州 教育及蚕桑，三载贤劳襄太守；追随有梅鹤，一龛香火共孤山。
陆元鼎题林社 林下有宗风，终古梅花两知己；薛庐共明水，吾杭太守一传人。
杨临题林社 官余长物，冷树千株，胜地平分高士席；眼底旧都，炊烟万户，苍生来往我公心。
邵章题林社 债课蚕丝，担簦趋太守，仁风乐土，更宏衣被利；封崇马鬣，酻酒对西湖，明月梅花，永荐墓门馨。
林社 风流儒雅亦吾师，好作祠堂傍修竹；神清骨冷无由俗，一生知已是梅花。
李恂集句题林社 树谷一年，树木十年，树人百年，两浙无两；处士千古，少尉千古，太守千古，孤山不孤。
林社 一片土本属逋家，尚友古人，继绝世高踪，曾为补梅写韵；八百年预留此席，流水今日，想入林把臂，应偕舞鹤同归。
程钟瑞题林社 旧枝新干，晨夕写梅，欲从山外青山，更长双峰撑劲节；诗梦酒痕，苔芩结契，争羡阁边高阁，永留丰壁起层峦。
吴廷康题林社 清福几生修，伴逋仙高隐，少尉孤忠，一岭梅花寻冷趣；遗风三代上，继白傅呼宾，苏公判事，两堤杨柳系讴思。
周锡蕃题林社 日似丹光出高岭；鹤因梅树住前山。
阮元题葛岭，在杭州宝石山西，相传晋葛洪尝炼丹于此，有葛仙庵、抱朴庐、炼丹台、诵芬阁、香水邻园等建筑，初阳台在葛岭巅，可观日出 德行高妙，容止可法；咸仪齐整，器钵无声。
梁同书集句题葛岭 初阳台由此上达；抱朴庐亦可旁通。
陈尚礼题葛岭。
抱朴：书名，晋葛洪著，洪自号抱朴，故为书名 魏晋诩风流，是翁抱朴传书，棋局樗蒲忘世业；湖山蓊云气，此处炼丹成汞，柳堤仙岛护瀛寰。
阮元题葛岭。
诩：大言。
樗蒲：古代的博戏。
蓊：聚集 江痕斜界东西渐；山色都收里外湖。
葛岭。
江：钱塘江。
里外湖：西湖由里湖、外湖等五部分组成 台上露擎仙掌白；塔西雨过佛头青。
来惇裕题葛岭。
台：葛岭上的初阳台。
塔：保俶塔 点缀名山，有勾漏丹砂著色；登临绝顶，看扶桑旭日来朝。
王家治题葛岭 。
勾漏：山名，在广西北流北，据说葛洪听说那一带出丹砂，就要求去做官 孤隐对邀林处士；半闲坐论贾平章。
来惇裕题葛岭。
贾平章：指南宋奸相贾似道 明月倒涵鱼港棹；晓霜背听凤林钟。
来惇裕题葛岭。
凤林：古地名。
在甘肃临夏县南 蓝桥咫尺神仙路；丹诀流传道士家。
杨家洛题葛岭。
蓝桥：桥名，在陕西蓝田东南蓝溪之上，相传其地有仙窟，为唐裴航遇仙女云英处。
丹诀：道家所谓炼丹成仙的秘诀 有几两阮公当着；作一半白傅勾留。
朱锡荣题葛岭。
阮公：即清代阮元，任杭州巡抚时，曾调集民工疏浚西湖，阮公墩就是他的遗迹。
白傅：即唐代白居易，在杭州做过三年巡抚，做了许多好事，白堤就是以他的姓氏命名的 晓日初升，荡开山色湖光，试登绝顶；仙人何处，剩有石台丹井，来结闲缘。
葛岭 茂林通妙境；修竹倚灵山。
葛岭 桃花流水之曲；绿荫芳草之间。
葛岭 对此好湖山，再休提世外沧桑，人间营逐；无多新结构，且领略稚川丹诀，孤屿清风。
葛岭。
稚川：道家传说的仙都 隔岸暗香多，为爱老梅濒水住；前山丹井在，新成大药望仙来。
葛岭 松声雨声钟磬声，声声自在；山色水色烟霞色，色色皆空。
吴忠礼集句题炼丹台，在葛岭 炉火著千秋，炼就真元成善果；仙丹施一点，救回灾疾起残生。
鉴盘题炼丹台。
真元：指人的元气，唐元稹诗：“时物欣出奖，真元随内修” 到此台须悟丹经百炼；非吾侣那知事出三真。
陈廷英题炼丹台。
丹经：即丹诀。
三真：宋时有人称富弼韩琦为真宰相，欧阳修为真内翰，张康节为真御史，合称三真 屐迹尚堪寻，高阁登临，此境依然图画里；山灵如旧识，群峰罗列，我来相约弟昆行。
德馨题诵芬阁，在葛岭 到此已超诸色界；来时权作小游仙。
德馨题诵芬阁 岭树湖云沉足底；江潮海日上眉端。
祁世长集文忠句题诵芬阁 一卷诵清芬，溯从蜡屐游时，台阁山林重入画；两家怀祖德，行到绿筠深处，甘棠乔木竟同春。
徐琪题诵芬阁。
清芬：比喻德行高洁。
陆机文赋：“咏世德之骏烈，诵先人之清芬”。
蜡屐：以蜡涂屐。
唐元稹诗：“谢公秋思眇天涯，蜡屐登高为菊花” 喜有宽闲为小隐；粗将知足报明时。
香水邻园，在葛岭 直将云影天光里；便作柳边花下看。
香水邻园 凭栏霄月近；倚杖海云回。
田汝成题南高峰，与北高峰对峙，登临可一览湖光山色 两脚不离大道，吃紧关头，须要认清岔路；一楼俯瞰群山，占高地步，自然赶上前人。
南高峰 一角夕阳藏古洞；四周翠岚接遥村。
烟霞洞，在南高峰下的烟霞岭上 倘他日蜡屐重来，须记取山中松径；携一片红云归去，莫错认世外桃源。
烟霞洞 谁谓我屋，谁谓我家，本来栖息人间，难得此近山远水；何必学仙，何必学佛，也算优游洞府，便不是俗骨凡胎。
烟霞洞。
优游：尽情地漫游 江湖俯看杯中泻；钟磬声从地底闻。
邓林题北高峰，与南高峰对峙，海拔314米，登临眺望，群山屏列，西湖风光，历历在目 峙北高峰，灵隐寺巅尊帝释；主西藏府，销金锅内妙权衡。
姚承熙题北高峰。
帝释：佛教称诸天之主为帝释。
销金锅：指西湖。
元宋无诗：“恋着销金锅子暖，龙沙忘了两宫寒” 湖光塔影连三竺；海日江潮共一楼。
黄文中题北高峰 盛德在金，与南北峰参天并峙；善人是富，随东西浙流水俱长。
北高峰 灵鹫向云中隐去；奇峰自天外飞来。
