对联的起源是什么
对联，又称或对子，是纸、布上或刻在竹子、木头、柱的对偶语句言简意深，工整，平仄协调，是一字一音的中文语言独特的艺术形式。
对联相传起于五代后蜀主孟昶。
它是中华民族的文化瑰宝。
春节时挂的对联叫春联。
对联又称楹联、对偶、门对、春贴、春联、对子、桃符等，是一种对偶文学，起源于桃符。
对联是利用汉字特征撰写的一种民族文体。
一般不需要押韵（律诗中的对联才需要押韵）。
对联大致可分诗对联，以及散文对联，严格、分大小词类相对。
传统对联的形式相通、内容相连、声调协调、对仗严谨。
随着唐朝诗歌兴起，散文对联被排斥在外。
散文对联一般不拘平仄，不避重字，不过分强调词性相当，又不失对仗。
对联源远流长，相传起于五代后蜀主孟昶。
他在寝室门桃符板上的题词:“新年纳余庆，嘉节号长春”，谓文“题桃符”（见《蜀梼杌》）。
这要算我国最早的对联，也是第一副春联。
对联的兴起和发展的原因是什么
对联这一文体，在中国几千年文明史的长河中，和其它文学形式一样，历史悠久，渊源流长。
大多数人接受的观点是：从先秦时期的桃符演变成对联。
对联与其它文体相比，一个最明显的特点是对偶句形式。
要探索对联的起源和发展，就得首先从桃符和对偶句谈起。
远在周秦时代，民间就有了在门前挂桃符的习俗，以用于驱鬼除邪。
《后汉书·礼仪志》说，以桃印，长六寸，方三寸，五色书文如法，以施门户，止恶气。
据传，古代东海度朔山有一大桃树，树下有神荼、郁垒二神，主管万鬼，如遇见鬼祟，他们就把它捆起来喂老虎。
后来，民间在春节时，便在桃木板上画上二神像，以去鬼瘴，这就是关于桃符的最初记载。
后来，人们将这一习俗继承下来。
到了宋代，人们已用红纸代替桃木板，将乞求吉祥或驱鬼避邪的联句写在纸上，贴在门上，这就是延续了几千年的门贴。
对联的形成，很大程度上受上古书籍中的对偶句的影响。
对偶句式、句法，早在先秦之前就已形成。
如《诗经》中有“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪菲菲”的对句；《易经》中有“乾以易知，坤以简能”的对句；《尚书》中有“满招损，谦受益”的对句；秦汉瓦当有“千秋万岁”，“长乐未央”的对句，对工极巧，令人叹止。
自觉运用对句艺术应用于创作作品中，始于西汉的司马相如等赋家。
赋是一种半文半诗的文体，很讲究文彩和韵律。
赋最大的特点是讲究骈偶对仗。
到了南朝，诗人以做诗工稳为胜。
齐、梁时期，著名诗人沈约创造了永明体。
永明体严格要求对仗和声律，并有了四声八病之说四声即平、上、去、入四声；八病即平头、上尾、蜂腰、鹤膝、大韵、小韵、旁纽、正纽。
这为以后对联走向成熟提供了良好的条件。
对联究竟起于何时呢
关于对联的起源，楹界对此有多种说法，一般都认为最早的对联是五代时蜀主孟昶的桃符题词。
《蜀梼杌》一书中说，蜀未归宋之前，昶令学士辛寅逊题桃符版于寝门，以其词非工，自命笔云：“新年纳余庆，佳节号长春”。
后蜀平，朝廷以吕余庆知成都，而长春乃太祖诞节名也。
个中玄妙，恐非天意。
又据《宋代楹联辑要》所载，孟昶花园中有百花谭，兵部尚书王瑶题句曰：“十字水中分岛屿，数重花外见楼台。
”这也是我国最早的园林对联了。
但近年有人提出，五代时期除夕题联已成习俗。
最早的对联当属南朝梁代文学家刘孝绰和他妹妹刘令娴所作。
谭嗣同的《石菊影庐笔记》有这段记载，说的是刘孝绰罢官不出，自题一联于门上：“闭门罢庆吊，高卧谢公卿。
”其妹也作一联：“落花扫仍合，从兰摘复生。
”虽然联句欠工，但语句皆为骈丽，又题于门上，可以说它们是我国最早载于史书中的对联了。
这要比孟昶的那副对联要早四五百年。
不少学者认为，对联的成熟年代应为隋唐。
这也是多数人予以认可的说法。
梁朝初年，永明体产生以后，只是为对联的形成起到了一定的铺垫作用。
到了隋唐时期，永明体日渐兴盛。
一些文人墨客喜欢将一些精彩之笔凝注于对句上，一时形成摘句欣赏评品的时风。
如李白的“三山半落青天外，二水中分白鹭洲。
”杜甫的“一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。
”白居易的“猿攀树立啼何苦，雁点湖飞渡也难。
”李商隐的“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
”都是脍炙人口的名句。
在诗人们的参与下，对联艺术得到了弘扬。
除白居易外，唐代诗人大都有名联传世。
如李白的题湖南岳阳楼联：天水一色风月无边杜甫题写的诸葛亮故居联：三顾频烦天下事两朝开济老臣心骆宾王题杭州观潮亭联：楼观沧海日门对浙江潮山西太原晋祠贞观宝翰藏有李世民的对联墨迹，为唐太宗御笔亲题：文章千古事社稷一戎衣到了宋代，在门上粘贴对联已是一种普遍的风俗。
王安石在它的《元日》一诗中这样写到：“千家万户曈曈日，总把新桃换旧符。
”赵庚夫在他的《除夕即事》诗中这样写道：“桃符诗句好，恐动往来人。
”这说明，在当时联语作者已不在少数了。
题联的范围也有所扩展，对联已普遍成为名胜古迹、寺庙廊院等处不可缺少的装饰品。
像寺僧契盈陪吴越忠懿王钱倜游黄浦江时，为碧波亭题联：三千里外一条水十二时中两度潮到了元代，由于种种原因，对联较之前朝显得冷落了些，流传下来的也少，现在能见到的只有杨瑞、赵孟頫等人的少数作品，如杨瑞的自题寓所联：光依东壁图书府心在西湖山水间赵孟頫题西湖灵隐寺联：龙涧风回万壑松涛连海气鹫峰云敛千年桂月印湖光对联真正达到鼎盛时期在明清两代。
明清时期，政府对骈体文及对联非常重视，还将其列入科举考试之中。
因此得中的进士、举人，无人不通应对。
由于皇帝垂青，身边大臣无不精研对工，以赢得主子的赏识。
因一副对联而改变一个人命运者有之。
为此楹风日盛，文人墨客以题联巧对为幸事，访胜寻古之际，不免撰联题字，以壮雅兴。
朱元璋定都金陵后，在一年除夕之前，传旨金陵等地：公卿士庶门上须加春联一副。
除夕夜，并亲自微服出巡，以体实情。
一次他发现一家未贴春联，问后方知是一阉猪者，不知该怎么将自己的经营内容写进联句。
朱元璋听后，寻思片刻，为阉猪者题联曰：双手劈开生死路一刀割断是非根由此可见，朱元璋这位马上皇帝，在弘扬和发展楹联事业上做出了卓越的贡献。
这一时期，出现了许多楹联大家，如解缙、唐寅、徐渭、杨慎等，其中最著名的要数解缙。
到了康乾盛世，楹联艺术日臻完美。
不论从内容还是从形式上，都具有一定的水平。
康熙也是撰联的高手，他题的镇江金山七峰阁联，便是一副很好的摘句联：溪云初起日沉阁山雨欲来风满楼在清代300年间，涌现了无数楹联高手，如纪晓岚、翁方纲、阮元、郑板桥、俞樾、袁枚、何绍基、孙髯翁、梁章钜等都有杰作传世。
在这一时期，对联的范围逐渐扩大，凡是记述、抒情、议论都可入联，还出现了前所未有的长联形式。
孙髯翁所撰昆明大观楼联开历史长联之先河，被誉为古今第一长联。
五百里滇池，奔来眼底，披巾岸帻。
喜茫茫空阔无边。
看东骧神骏，西翥灵仪，北走蜿蜒，南翔缟素。
高人韵士，何妨选胜登临。
趁蟹屿螺州，梳裹就风鬟雾鬓；更苹天苇地，点缀些翠羽丹霞。
莫辜负：四围香稻，万顷晴沙，九夏芙蓉，三春杨柳数千年往事，注到心头，把酒凌虚。
叹滚滚英雄谁在
想汉习楼船，唐标铁柱，宋挥玉斧，元跨革囊。
伟烈丰功，费尽移山心力。
尽珠帘画栋，卷不及暮雨朝云；便断碣残壁，都付与苍烟落照。
只赢得：几杵疏钟，半江渔火，两行秋雁，一枕清霜张之洞的君山湘妃祠联又长于大观楼联。
最长的要属钟云舫的拟题江津临江楼联，长达1612字，为迄今为止的长联之最。
晚清时期，对联的写作手法有了很大的创新，不过随着语言的变化和白话文、新体诗的出现，长联的平仄要求不像过去那么严格了。
怎样写好一篇游记
怎样写游记： 是“抓住环境特点，体会思想感情”。
写的过程中应注意哪些呢 其一，观之有序，言之有序。
写参观游览一类的文章，必须有一定的空间顺序，而这种顺序又往往和作者观察的顺序一致起来，因此，只有观之有序，才能言之有序。
我们可以大致掌握以下常见的顺序： <1>以游踪为序。
游览的顺序就是文章的顺序。
<2>以方位变化为序。
站在一个固定的位置上，由近及远，由远及近；由左到右，由右到左；由上到下，由下到上；由里到外，由外到里；先中间后四周，先四周后中间地观察，按照观察的顺序布局全篇文章。
<3>以景物的类别为序。
我们参观游览一个地方，在大范围内又有各种不同类别的景物。
例如：到了郊外，可以先看田野，再看山峦，最后看河流；到了荒原，可以先看天空，再看原野，最后看牛羊…… 其二，抓住特点，描写具体。
参观游览一个地方，所见所闻很多，如果什么都想写，就什么也写不好。
只有仔细观察，抓住景物特点，才能写得准确、生动、具体、形象。
那么，抓住景物哪些特点呢
<1>色彩特点。
景物的颜色是千变万化的，不同的景物有不同的颜色，即使是同一种景物，在不同的季节，不同的位置，也会呈现出不同的色彩。
<2>形态特点。
景物的不同形状和姿态，可以表现出不同的精神、气质。
例：白杨直立挺拔，表现出坚强不屈的精神；柳树轻柔，婀娜多姿，表现出它柔韧的性格；松树迎寒风挺立，战霜雪苍绿，表现出倔强的品格；老槐树像撑开的大绿伞，在炎热的酷夏安抚着大汗淋漓的人们，表现出它温和的天性……可见，抓住景物形态特点，既可表现形，又可体现神。
<3>动静特点。
一切景物都处于自然之中，有时处于静态，有时处于动态，有时处于静动变化之中。
因此，我们要抓住景物的动静写出景物的特点。
其三，寄情于景，主题鲜明。
景物本身无情，但是，人是有感情的。
同学们，当你怀着愉快的心情去游玩时，你会觉得天比平时蓝，花比平日红，草比平日绿。
一阵风吹过，小树在风中摇摆，你会觉得它在向你招手。
小鸟从身边飞过，你会觉得它在为你唱歌，向你问好。
然而，当你挨了批评，考试成绩不理想时，走在回家的路上，眼前的景物就会截然不同了。
游览中，无论由情及景，还是由景触情，都离不开情感的表达。
只有把情感融注到字里行间，才会表达出鲜明的主题，也才会打动读者。
在行文中，我们只有把心捧给读者，才会吐真情，有真意。
情真文才美，只有情真，才能给读者美的享受。
有关描写山的句子
1、水中倒映着藏青色的山，仿佛给白色的带子绣上了美丽的花纹。
2、夜幕四合，周围的群山，像骆驼，像闸门，像卧佛，像长蛇...... 3、延安的宝塔像一把利剑直插云霄. 4、那里的山，好像一条卧龙。
5、那座山高耸入云，好似一条腾飞的龙。
写一篇关于游记的作文500字左右
描写旅游景点的作文一：黄山风光（431字）人们都说：“五岳归来不看山，黄山归来不看岳。
”我们站在山峰上，来观赏黄山那美丽的风光。
我看见过公园里千奇百怪的假山石，也游赏过九华山上险峻的石头，却从没看见过黄山这一带的石头。
黄山的石真怪啊，一个个奇形怪状，姿态万千，像仙人，像金鸡，像仙桃，被大自然雕刻得栩栩如生；黄山的石真险啊，怪石嶙峋，十分光滑，好像你一爬上去就会一个倒栽葱摔下来；黄山的石真繁啊，像满天的星星，数不胜数。
我观赏过人为栽种的松树，也看见过田野里挺拔的松树，却从没看见过黄山上的松树。
黄山的松真挺啊，一棵棵苍翠欲滴，生机勃勃，好像把它们那顽强的生命力展示经我们看；黄山的松真多啊，一眼望去，一大片一大片的黄山松笔直地挺立在你的眼前，好像这里就是黄山松的天堂；黄山的松真奇啊，它们竟然能够从窄小的缝隙中钻出来，而且，还泛着翠绿的颜色，让人见了，无不称赞。
这样的石长出这样的松，这样的松点缀着这样的石，再加上空中云海犹如一团一团的云雾，让人情不自禁地感叹道：“黄山真是大自然的一项伟大的杰作啊
”描写旅游景点的作文二：暑假游长白山（511字）暑假，我参加了爸爸单位组织的旅游活动，在这次活动中，我登上了长白山，看到了人们常谈的“人间仙境”那天清晨，我们来到了长白山的小天池。
小天池的风景真美，湖水平如明镜，微风轻佛，把叛变的花草树木和岩石都倒映在碧波涟漪的小天池里。
碧绿的湖水和倒映中的林海峭壁融为一体，更为小天池的景致添色不少。
八点左右，我们乘车去长白山顶，看长白山的天池。
车沿着盘山道盘旅行驶，我坐在撤离，手里拿着《长白山浏览图》，真想插上翅膀快点儿飞到那儿，看看这举世闻名的长白山天地。
窗外，一座座大山在眼前掠过，一片片松林在眼前出现。
汽车很快地到了长白山天池的旁边。
天池周围屹立着十六座雄伟的峰恋，像一尊尊勇士。
这十六座巨峰，有的像直插青天的宝塔；有的似瞪着眼睛的雷翁……接着，我们离开了天池，坐车到长白山下看瀑布。
瞧那飞流的瀑布，似一条银白色的带子从巍巍山峰上倾泻下来。
它轰鸣着，喧嚷着，响声震耳欲聋，千丝万缕的水丝汇成澎湃的瀑布，激流并进出千滴万粒的水珠，在阳光照射下闪着银光。
耳畔不由想起唐代大诗人礼拜的千古名句：“飞流直下三千尺，疑是银河落九天。
”我站在长白山天池旁，被这人间仙境深深迷住了，我真想大声呼喊：“我爱这人间仙境，我爱祖国的打好河山
”描写旅游景点的作文三：游周庄（595字）今天，我们早早的就起了床，还好，天气非常凉爽，是个外出的好天气，我们坐车到了乌镇的景点东栅。
顺着青石铺成的路前行，道路两旁是翠绿葱郁的竹林，翠嫩的竹笋露出尖尖的额头，小草带着露珠在阳光下伸着懒腰，近处的桃花开出美丽的花朵。
鸟儿在竹林间跳跃显的异常活泼。
我这才发现，这里的房子都是白墙灰瓦，可以用六个字代替：小河、流水、人家。
我还发现这里的房子唯一不同的特点就是都挨着小河，另外房顶上还有一些像动物的东西，我问老师是什么，老师说是防火墙。
我们在这些房子前画了一幅画，觉得自己画的不错。
老师又让我们去看杂技，道具是把八根竹子绑在一起，再把它固定到一条船上，一个男子必须在竹子的顶端表演各种杂技，还不能掉到小河里，杂技开始了，我们看到这名男子技术实在是太高超了，竟然能脚勾着竹子，手不扶的表演，真厉害
到了中午饭的时间了，我们吃完饭，又迫不及待的去参观了，我们又去了茅盾故居，看见了他的原名，叫沈德鸿，还看见了他的120个笔名和他亲手种下的两棵树，分别是南天竹和棕榈，往前走，看见了蓝布坊，钱币馆，木雕馆等等，蓝布坊里有许多蓝印花布从高高的横架上垂下，仿佛时光定格在微风吹动的瞬间。
钱币馆里有各种各样的钱币，钱币都很旧，说明已经摆放在这里好长时间了。
从钱币馆出来就到了木雕馆，里面的作品都很漂亮。
忽然，下起了小雨，我们只好回到了宾馆。
我冲了个澡，舒舒服服的把自己扔在了床上，因为明天就要到同里了。
描写旅游景点的作文四：游东方明珠（491字）上海东方明珠是上海的标志性建筑。
它塔高468米，是亚洲第一高，世界第三高，它像一颗璀璨的明珠，镶嵌在黄浦江畔。
星期天，爸爸妈妈带我一起游览东方明珠电视塔。
一到外滩，我就看到美丽的东方明珠塔，它像一根擎天柱一样屹立在黄浦江岸，塔身在阳光的照耀下，显得格外耀眼。
坐上轮渡，我们来到东方明珠脚下，站在塔下的草坪边仰望，东方明珠更像一个头顶蓝天，脚踩大地的巨人，凭借着468米的“身高”傲视大地万物。
它的底部有四根高大的立柱，叫塔座，往上是一个最大的圆球，叫下球体。
再往上是一个小一点的圆球，叫上球体，最小的便是塔顶上的太空舱了。
蓝天白云之下，东方明珠的各个球体呈现出炫目耀眼的粉红色，真像披着婚纱的新娘。
我们迫不及待地登上了263米的观光层，站在东方明珠观光大厅，我感觉自己像一个巨人，所有的东西都变小了：汽车仿佛是一个个小玩具，弯曲的马路像一条条丝带，清澈的黄浦江仿佛一颗翡翠，人呢，就好像一粒粒滚动的玻璃球……。
到了夜晚，电视塔上闪烁着美丽的彩灯，像一颗颗璀璨的明珠。
我喜欢东方明珠电视塔，它是我们国家的骄傲，是工人叔叔勤劳、智慧的结晶，我一定要好好学习，长大了去建设更加美丽的蓝天。
描写旅游景点的作文五：张家界美景（624字）我常听去过张家界的人说：“张家界是个人间仙境，那里的石林，一看就让人感到毛骨悚然。
”这次有机会来到神秘的张家界，领略那里的自然风光。
我看见过盛气凌人的云横秦岭，攀登过到处绝壁断崖的华山，但没有一个能比得上奇峰突兀得张家界。
张家界得岭被溪水缠绕，偶尔传来娇滴滴的鸟叫，让人觉得仿佛在一幅山水画中细细游赏。
鱼儿在溪中漫游，鸟儿在雾中翱翔……一切都那么富有森林的色彩与情调，另人神往。
碧绿的溪面，躺在群岭的怀抱中，为苍翠的群岭点缀了不少幽静色调。
凡是来过张家界的人，都会被它的三大特点所震慑。
张家界的岭真奇呀，像亭亭玉立的少女、像满脸慈祥的采药老人、像两根尖尖的竹笋……每一处都是那么具有特色，形态万千张家界真高呀，每一座岭都耸入云霄，爬上山顶，云在脚下漂浮，人好像向仙人那样能腾云驾雾，在云中漫步张家界的岭真险呀，到处是绝壁断崖，怪石嶙峋，站在边上，给人一种恐惧感，好像一不小心就会掉下去似的。
张家界不仅山好，雾也好。
张家界的雾真白呀，眼前总是白茫茫的一片，像顽皮的小孩，挡住了我们的视线张家界的雾真神秘呀，美景在眼前若隐若现，一切都显得渺茫，为群岭增添神秘色彩张家界的雾真妙呀，妙就妙在它的飘渺恍惚，给人以充分想象的余地，引起美感。
一登上山顶，环顾四周，四周是浩瀚的雾海，远处连绵的小山，似乎都沉到雾海之中，只有那高耸的山岭，像雾中的岛屿，矗立在茫茫“海”上。
我想着，这些仿佛都是一场梦，一个如珍珠般闪闪发光的梦，把我的思绪都留在了张家界的美景之中。
描写旅游景点的作文六：颐和园之旅（448字）今天，我早早地起了床，催促他们赶快起，他们慢吞吞地起了床，说：“今天上午，我们去颐和园
”我高兴极了，急忙走出宾馆，上了巴士，等着我梦寐以求的地方――颐和园。
到了颐和园东宫们，我们下了巴士，向园里走去。
进了门，第一眼就看见任寿殿，穿过任寿殿，就看见了水天空阔的昆明湖，在阳光的照耀下，波光粼粼，旖旎动人。
向西北方远眺，看见了矗立的三层宝塔，庄严、壮观。
绕过几座大殿，我们来到了着名的长廊，红杆绿柱，一眼望不到头。
每一间都刻画着不同的画，有人物、风景、花草等，没有一幅是相同的。
十七孔桥如同一条彩虹横卧湖面，桥西接南湖岛，东连廊如亭，是园内最长的一座桥梁。
万寿山不但高，而且陡。
吓得我毛骨悚然，但我还是爬上了山顶。
啊
好美啊
在塔上，上面刻着“佛香阁”三个金字，在阳光的照耀下，闪闪发光，雄伟壮丽而又富丽堂皇。
向东望去，可以隐隐约约地看见几座古老的建筑。
颐和园优美的景色，丰富的建筑，精美的物品，杰出的艺术，充分体现了我国人民高度的智慧和无穷的创造力。
颐和园还有好多有趣的地方，希望大家细细地观赏。
描写旅游景点的作文七：天坛（725字）今年暑假，我和妈妈来了到了北京，放下行李，洗把脸，我们们就迫不急待地去游览天坛公园。
我一直想知道天坛是什么样，是象天一样大的坛子吗
它的作用是什么
一进公园大门，我就急忙跑去看简介：天坛公园是明清两代皇帝祭天和祈谷大典的场所，始建于明朝永乐十八年（1420），以后历经改造，扩建，至清乾年间（1736—1795）建成。
令我自豪的是，天坛公园是世界上现存最大，也是保存最完好的古代祭天建筑，即使皇帝不能亲自祭拜，也要派遣大臣替他行礼。
我们经过一条长廊，慢慢走到祈年殿。
哇
真大呀
原来祈年殿是祈谷坛的主体建筑，它建于明朝永乐十八年，最初称为大祈殿，1544年明世宗奖大祈殿拆掉，改为大亨殿，1645年顺治帝改大亨为祈谷坛，1753乾隆皇帝改为祈年殿。
啊
真是让人惊讶，为了一座祈年殿，重建了那么多次，皇帝修建的这些大殿真壮观呀
在茂密的树林里，我们发现了一棵姿态怪异的老柏树。
后来我才知道，它的确是一棵奇特的柏树，叫九龙柏。
九龙柏有500多岁了，树干挺拔粗壮，形象奇特，象九条龙盘旋腾飞，这不得不让我称赞自然界的神奇所在，以前可只有皇帝才能享受这样的奇花异木，今天，我也一饱眼福啦
走过了不可思议的回音壁，我们来到了天坛的又一大景点——天心石。
“天心石”又称“太极石”，据说那是以前皇帝祭天的专用位置，并且站在上面说话，站在天心石上面说话，声音深厚有力，我不由得想去试一试。
我走上圜丘，发现天心石周围环砌着九块石板，每增加一环就依次增加九块石板，直至“九九”八十一块，寓意“九重天”。
我费了好大的劲才一只脚踩到“天心石”上，游人实在是太多了，别说听声音，连和妈妈对话都被嘈杂的人群淹没了，让我遗憾不已。
下次再到北京，我一定要去美丽的天坛公园圆我这个梦
描写旅游景点的作文八：九华山苦游记（889字）九华山中国四大佛教名山之一、国家5A级旅景点，按理说去九华山旅游应该是非常快乐的事更何况我们去九华山的时候正是财神爷的生日，应该更快乐才是呢，但是为什么我会说是苦游呢。
如果想知道请听我一一道来。
正月初5是财神爷我们初4从家出发我们去的是6个人其中4个是大人2个是小孩，途中到铜陵玩了一会就直奔九华山了。
初4下午到了九华山的山脚下。
找了一家宾馆把行囊先放下打算再出去看看玩玩准备一下明天爬山的东西，找了买票和坐车的地方。
一出宾馆的大门就看到了几座山连在一起从横看是山，竖观为佛。
不要一会就找到了买票和坐车的地方，然后去买些爬九华山用得到的东西就回宾馆吃了晚饭准备睡觉，但是晚饭后我们去的6个人当中的4个大人就打起了扑克牌，还好我们开了两间房我们两个小孩只好到令一间房看会电视过了一会我是实在忍不住了所以只好冒着吸二手烟的危险去那间房睡觉了，到早上5点多听到外面有小孩在那大叫快起床，开车去买票，上山喽
我们才起床去买票上山。
到卖票才发现去买票的人是人山人海，有把卖票厅掀翻之势，挤了好久我们才买到门票和车票上山去了。
上山旅游第一站百岁宫。
导游图上有一段话就是介绍百岁宫的写的是百岁宫集奇美绝伦的自然风光和博大精深的佛教文化于一身。
九华山有句俗语“不到百岁宫，等于一场空；到了百岁宫，万事好成功。
”最后一站天台，天台又称天台正顶，海拔1325米，在九华山的九十九峰之中仅低于十王峰、七贤峰。
天台还有一句俗语是“不上天台，等于没来”。
亲身去了这两个地方才知道九华山真是名副其实佛教圣地。
所以我们不顾雪和雨的阻挠爬上了天台。
如果光爬到天台还不算什么，但是我们又从九华街走这下了99个弯，你肯定会问我们为什么要走着下来而不坐车呢
不是我们不愿意坐车而是没法坐车。
山下不知道发生了什么事山下的车上不来，山上的车也下不去。
山上仅有的几辆车都挤满了人没有办法在上人了。
所以我们只好走着下山了。
下山的路有的说是30里路有的说是18里路反正没有一个相同的。
好不容易到了山下我们一起去的6个人到开始抱怨，都说如果不是走这下山这些路还会去合肥玩一天，可是太累了没法去了啊。
这次九华山之旅真是又苦又累呀
向外国人正明中国人不是蠢材的英雄有
举个例子吧从他身上我们能得知为什么我们能打败不可一世的美国陆军五星上将道格拉斯麦克阿瑟的联合国军。
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志愿军英雄团长鹿正明 鹿正明：原名鹿秀兰，曾用名鹿明玉、鹿向东、鹿秀菊、鹿秀岩。
1914年腊月初八出生于山东省莱芜市牛泉镇东牛泉村，1932年8月14日加入中共。
鹿正明是山东中共部队的著名战斗英雄，1932年就由他那位著名的本家鹿省三介绍加入中共，但在中共党史上，他可绝对是个毫不起眼的小角色，不如在军史上出名。
他1938年1月就参加了徂徕山起义，山东纵队四支队和鲁中军区的那些著名战斗，如寺岭、四槐树、讨申、讨秦、小山、杨家横、孙祖、吉山、挺进无人区、讨吴、葛庄，他很“不幸”都参加了，因此负伤也多，抗战中负重伤6次。
解放战争中随8纵参加了华东、中原地区的历次重大战役。
在抗美援朝战争中，他任 234团团长。
在第五次战役扼守七峰山的战斗中，他和政委韩友庆率领全团坚守11个昼夜，击退美军第3师、空降187团等部队的无数次进攻，消灭了在世界军事史上首次使用直升机机降的部队，歼敌2243名，其中包括敌一个整营的兵力，圆满地完成了任务，全团入朝时3777人，这次战斗后仅剩下205人。
在西方山战斗中，鹿正明和警卫员用机枪击落一架美军战斗机，俘虏一名飞行员。
崂山的位置以及主要景观
山，位于青岛部的崂山区市中心40余公里。
它于黄海之滨，气势雄伟，山海紧错光变幻，云气离合，是闻名遐迩的海上名山，国务院确定的第一批国家重点风景名胜区之一。
崂山地处北纬36°05′～36°19′，东经120°24′～120°42′，东、南两面濒临黄海，西部与青岛市区接壤，北部与即墨市相邻，总面积446平方公里。
海岸线长87.3公里，主峰“巨峰”海拔1132.7米。
崂山形成于亿年前的白垩纪，经过漫长岁月的沧桑巨变，天工造化，在大自然的雕凿中，形成了雄伟、壮观、奇特、秀丽的地貌形态。
山脉以巨峰为中心，向四方延伸。
按自然走向分为巨峰支脉、三标山支脉、石门山支脉和午山支脉。
崂山东部和南部紧逼大海，形成山海相连的独特景观。
蜿蜒曲折的海岸，形成了许多岬角和海湾，大小岛屿星罗棋布。
海上看山，群峰攒簇，云雾缭绕;登山观海，烟波浩渺，水天一色。
每当风疾波涌之时，惊涛裂岸，浊浪排空，迸珠溅玉，咆哮轰鸣。
古往今来，皆以“山海奇观”称颂崂山。
崂山地处暖温带，气候温暖湿润，冬无严寒，夏无酷暑。
突出表现为“春凉回暖晚，夏温热雨多，秋爽降温迟，冬暖少雨雪”的气候特征。
由于山势陡峻和地形复杂，形成了上下不同、内外迥异的小气候，山南麓的太清宫一带名为“小江南”，巨峰北侧的北九水则称“小关东”。
崂山的气象景观颇具特色，夏秋之际，如絮似缕、变幻无穷的云海，春来夏初，溟蒙飘渺、弥漫翻腾的海雾，为崂山平添了无限风光。
崂山古为东夷地，春秋时属齐国。
秦统一中国后，置琅琊郡，汉设不其县，隋开皇十六年(公元596年)置即墨县，崂山皆属之。
1898年，德国强迫清政府签订《胶澳租借条约》，将白沙河以南、砖塔岭以西的崂山山区大部，由即墨县仁化乡划入胶澳租借地。
1914年，日本取代德国侵占胶澳。
1922年中国政府收回青岛后改设胶澳商埠，崂山属胶澳商埠李村区。
1929年南京国民政府接管青岛后，李村区隶属青岛特别市。
1935年，将白沙河以北、砖塔岭以东的崂山另一半山区，再次由即墨县划入青岛市。
中华人民共和国成立后，崂山山区相继属于青岛市所辖的崂山办事处、崂山郊区、崂山县和崂山区。
崂山在历史上曾有劳山、牢山、不其山、劳盛山、大劳山和小劳山、辅唐山、鳌山、崂山等名称。
“劳山”之名最早见于《后汉书〈逄萌传〉》，《魏书〈释老志〉》、《魏书〈高祖纪〉》、南朝梁陶弘景《名医别录》和唐代成书的《元和郡县志》皆沿用之。
“牢山”之名首见于晋代法显的《佛国记》，《魏书〈地形志〉》、《新唐书〈姜抚传〉》、《宋史〈甄栖真传〉》、《金史〈地理志〉》、《元史〈释老志〉》及元代成书的《齐乘》皆沿用之。
“不其山”之名见于《汉书〈武帝纪〉》和《三国志〈崔琰传〉》。
“劳盛山”之名发轫于东汉王充的《论衡》，但在宋代的《太平寰宇记》中改为牢盛山，顾炎武在《劳山考》中又写为劳盛山。
“大劳山和小劳山”之名始见唐代章怀太子李贤的《后汉书注》，杜佑《通典》沿用之。
“辅唐山”之名乃见于《纪闻》中王8的事迹，该故事辑存于《太平广记》。
“鳌山”是全真道著名道人邱处机为崂山更改的名称，仅见于元、明两代之碑记。
“崂山”之名最早见于《南史〈明僧绍传〉》，另在《神农本草》和《本草图经》中也记有此山名，明代黄宗昌亦用此名写成《崂山志》。
总之，山之本名应为“劳”或“崂”，汉代称“不其”，晋及南北朝称“牢”，唐代又有“大劳、小劳”和“辅唐”之称，明、清两代使用较乱，以“劳”、“崂”为主，“牢”、“鳌”兼而用之，至近代才专用“崂”字。
崂山资源丰富。
境内有主要河流23条，以崂顶为中心向四面八方流淌。
其多直流入海，源短、流急，属季节性河。
崂山水无污染，纯净清冽，水质良好。
著名的崂山矿泉水清纯甘冽，含有多种有益于健康的矿物质，经常饮用，可使人强身祛病、益寿延年，遐迩闻名的青岛啤酒就以其为水源。
崂山域内还蕴藏大量的花岗岩石，质地优良，驰名中外，北京人民英雄纪念碑主体和南极长城科学考察站纪念碑均取材于此。
崂山种植水果的历史悠久，现有7种、14属、377个品种。
崂山有“天然药库”之称，药材资源量多质优，有681种，其中小叶石苇和黑石华尤为著名。
崂山沿海有丰富的海产品，其中鲍鱼和西施舌是驰名的海珍品。
崂山仰口湾盛产绿石，又名海底玉，色泽翠绿，润滑光洁，可雕琢各种文具、饰物及制做盆景。
还出产其他土特名产拳头菜、崂山棍、仙胎鱼和寒露蜜桃等。
崂山，历史悠久，文化灿烂，遍布山区的许多古遗址和古庙宇，从一个侧面折射出中华民族的文明史。
元、明、清三代刻石满山，宫观寺院碑碣林立，高山古洞摩崖连壁，蔚为大观。
崂山山区现有27处文物保护单位，其中省级文物保护单位3处、市级文物保护单位14处、县级文物保护单位10处。
崂山是道教名山。
自春秋战国至秦汉时期，就有方士、巫师在崂山餐霞修炼，唐、宋两代崂山道教肇兴，元、明两代达到鼎盛，至清代不衰。
崂山道教由于王重阳所创全真派的入统，开创了全新的局面。
全真道北七真涉足崂山，邱处机三次来崂山说法阐教，影响深远。
嗣后，北七真在崂山各创宗派，争建道观，至明代达到鼎盛时期，遂有“九宫八观七十二庵”之繁荣，使崂山成为道教全真天下第二丛林。
在崂山道教发展的漫长过程中，有李哲玄、刘若拙、邱处机、刘处玄、李志明、徐复阳、张三丰、孙玄清、耿义兰、齐本守等著名道人受过皇帝敕封。
“山不在高，有仙则名”。
崂山历有“神窟仙宅”、“洞天福地”之美誉，备受帝王将相、文人墨客之推崇，深为隐者高士、名道高僧所垂青。
传说秦始皇曾登崂山以望蓬莱，徐福由此出海寻求仙药;汉武帝驾临不其祀神人;东汉大学问家逄蒙、郑玄以及南北朝的明僧绍先后于崂山建书院，著书授徒，开创村学之风;唐代大诗人李白留下了“我昔东海上，劳山餐紫霞”的千古名句。
宋、元之后，文人墨客更是纷至沓来。
元代礼部尚书王思诚和大学士张起岩、文人戴良，明代大学士高弘图、御史黄宗昌、山东提学邹善与陈沂、巡抚赵贤，清代著名学者顾炎武、王士郲、翰林尹琳基等人，都曾在崂山留下了文彩斐然的诗文墨宝。
尤其是大文学家蒲松龄将崂山视为第二故乡，写成了脍炙人口的《崂山道士》、《香玉》等名篇，使崂山名满天下。
近代改良思想家康有为，伟大的民主革命先行者孙中山，现代著名学者蔡元培、闻一多、沈从文、梁实秋、郁达夫等，都慕名游览过崂山。
这些游崂名人留下了大量的诗文、游记、专著，或传诵于世、或镌刻于石，不仅丰富了崂山的文化内涵，而且使崂山盛名远播。
崂山，自然景观、人文景观交相辉映，各类景点遍布全山。
南线的太清宫景区，东线的仰口景区，中线的南、北九水景区，西线的华楼景区，北线的鹤山景区，中部的巨峰景区，皆各具特色，异彩纷呈。
崂山与内地名山相比，自然景观独具一格，它兼有山海林泉之胜，囊括奇险秀朴之姿，到处奇峰异石、深谷幽洞、古树名花、飞瀑鸣泉，加之山海相映、沐日浴月、明霞云涛、烟雾升腾，组成一幅雄奇、秀美的立体画卷。
南燕地理家晏谟《齐记》称:“泰山虽云高，不如东海崂”。
邱处机在遨游天下名山大川后，也十分动情地写道:“五岳曾经四岳游，群山未必可相俦”。
崂山，千百年来，历经岁月的风雨沧桑，到解放前夕道观寺院凋蔽残零，羽士僧徒流离散落。
仅有十几处宫观庙宇保存尚好。
解放后，人民政府十分重视对崂山旅游资源的保护和开发。
尤其是改革开放以后，多次调整充实了崂山风景区管理机构，制定并实施《青岛崂山风景区管理暂行办法》，建立健全各项专业管理制度。
同时，根据“严格保护，统一管理，合理开发，永续利用”的风景名胜区工作方针，组织人员对崂山进行了大规模的规划建设，制定了长期和近期规划目标，实行了有计划、有深度、开发与保护并举的发展战略，并投资近2亿元对景区内的旅游资源、设施进行维护、开发和建设。
昔日的海上名山，更增添了无穷魅力。
今日之崂山，以其优美的山海风光和博大的文化内涵，成为青岛市建设国际化大城市的组成部分。
崂山将成为欣赏风景、度假休养、游览观光和开展科学文化活动的国家重点名胜区域，屹立于黄海之滨，为中华大地增添风采。
崂山是山东半岛的主要山脉，最高峰崂顶海拔1133米。
它耸立在黄海之滨，高大雄伟。
当地有一句古语说：“泰山虽云高，不如东海崂。
”这话还是出自一本经典历史书籍。
唐代大诗人李白，也曾用他“我昔东海上，劳山去紫霞”的诗句，赞美崂山的山光水色。
昔日秦皇汉武帝登临此山寻仙，唐明皇也曾派人进山炼药，历代文人名士都在此留下游踪，号称“道教全真天下第二丛林”。
盛时有九宫、八观、七十二庵，崂山道士更是闻名遐迩。
山上奇石怪洞，清泉流瀑，峰回路转。
人景观和自然景观交相辉映的崂山，82年被国务院确定为全国名胜景区之一。
崂山，古代又称为牢山、鳌山，位于青岛市区东部黄海之滨，以其独特的山海奇观闻名于世，主峰（亦称崂顶），海拔1133米，自古就是我国的名山之一。
山海相连，山光海色，正是崂山风景的特色。
在全国的名山中，唯有崂山是在海边拔地崛起的。
绕崂山的海岸线长达87公里，沿海大小岛屿18个，构成了崂山的海上奇观。
当你漫步在崂山的青石板小路上，一边是碧海连天，惊涛拍岸；另一边是青松怪石，郁郁葱葱，你会感到心胸开阔，气舒神爽。
因此，古时有人称崂山是“神仙之宅，灵异之府”。
传说秦始皇、汉武帝都曾来此求仙，这些活动，给崂山涂上一层神秘的色彩。
崂山是我国著名的道教名山，过去最盛时，有“九宫八观七十二庵”，全山有上千名道士。
著名的道教人物丘长春、张三丰等都曾在此修道。
原有道观大多毁坏。
保存下来的以太清宫的规模为最大，历史也最悠久。
如今的崂山，分巨峰、登瀛、流清、太清、上清、棋盘石、仰口、北九水、华楼9个风景游览区和沙子口、王哥庄、惜福镇、北宅、夏庄5个风景恢复区，共有大小景点200多处。
崂山周围的约200公里，几乎处处都是奇岩怪石，三面临海、云气岚光，变幻无常，海波山色，交相辉映。
崂山也是我国著名的道教圣地，唐代崂山初建茅庵，道教在此得到传播，历宋、明、清而经世不衰，最盛的时期，崂山有“九宫、八观、七十二庵”，道士逾千人，至今崂山仍有二、三十处保存比较完好的道观。
崂山历代被人称为“神仙之宅，灵异之府”。
崂山分巨峰、登瀛、流清、太清、上清、棋盘石、北九水、华楼等风景游览区，一日只能游览几个景区，火车站、栈桥等到各繁华地段车站码头各大宾馆均有发往崂山“一日游”的专线车辆。
目前崂山游览线路共有四条其中陆路三条（南线，东线，中线），水路一条。
南线：由香港东路或东海东路向东经沙子口，登赢，流清河奔太清宫，主要游览太清景区。
如果时间允许，可再去上清景区或去巨峰景区；也可去棋盘石景区。
此条游览路线距离近，可观几个著名景点，并可当天轻松往返。
一般旅行社能安排走这条线，也是最繁忙的崂山旅游线路。
乘坐旅游专线车或几个包乘出租车十分方便，可减轻登山之劳累。
如乘104路，113路，304路公交车也可游览此线。
东线：由李沧区李村出发，先向北转东，经惜福，王哥庄到仰口主要游览仰口景区，如果早晨出发时间较早，游览行程紧凑，剩余时间较多，可向南游览棋盘石景区或直奔太清景区由南线返回。
根据同行人员数量，包乘中巴车或出租轿车，一日内可游完东线和南线主要景点。
若乘123路，312路，106路公交车，一般只能游览东线。
中线：也是由李沧区李村出发，向东经北龙口转北，经北宅，乌衣巷赴北九水景区。
若时间允许，此线可于途中游览华楼景区；亦可驱车经柳树台攀巨峰，步行过潮音瀑亦可达巨峰。
由大崂观可转赴仰口景区。
可包乘出租车或乘107路，110路，311路，365路公交车抵达。
水路：由青岛湾旅游码头乘船游览海上风光，在太清湾登陆，主要游览太清，上清景区。
除巨峰景区目前尚未开放外，各景区及其他景点均可分几次按不同旅游线路作较全面的游览这座被誉为“海上名山第一”的世外桃源，留给人们韵味清新而悠长感觉。
巨峰 又称崂顶。
云海奇观，彩球奇观，旭照奇观为其三大景观。
巨峰为中国观日出最早佳境之一，观“日出海上”，则唯崂山独具。
于崂山度假村或客栈小住，夜看月景，晨观日出，乃崂山之游一大快事。
为崂山九大风景游览区中最高最险峻的一个景区。
有一线天，黑风口，五指峰比高崮，灵旗峰，自然碑等景观。
其最高处为巨峰，俗称“崂顶”，海拔1133米，为崂山的主峰。
巨峰极顶有一块几尺见方的岩石，名“盖顶”，又称“磕掌”，仅能容三四人巨峰山势陡峭，攀登艰难。
西从柳树台东上15公里。
南从烟云涧行10余公里，西北由鱼鳞口向东南攀行约5-6公里，东由上清宫或明霞洞西去，西南循大圈子，迷魂涧均可抵达巨峰。
“巨峰旭照”，“崂山火球”，“云南奇观”，“巨峰佛光”为巨峰四大奇观。
华楼峰 崂山三大奇石之一，古称聚仙台。
为一方形山峰，四壁陡峭，巍峨险峻。
传说八仙过海途径崂山，何仙姑于聚仙台梳妆，又名“梳妆楼”。
史载张三丰等名道皆与此峰有不解之缘，故成为海上名山之一。
太清宫 亦称下清宫，始建于西汉武帝建元元年（公元前140年）前临太清湾，背依七峰，为崂山道教祖庭，是崂山最大的道观。
全真道天下第二丛林。
道教的“返璞归真”内涵与崂山自然生态互为诠释，浑然天成。
位于崂山南麓老君峰下，三面环山，前濒面海，四季葱茏赛江南。
现占地3万平方米，建筑面积约2500平方米，共有房舍150余间。
宫内有三官殿、三清殿、三皇殿3座殿堂。
太清宫曾以“太清水月”之誉列崂山十二景之一。
三皇殿院子里有两株古柏，传说汉代所植。
太清宫三面环山，一面临水。
周围有许多景点和刻石。
因此，太清宫一带就成了崂山游览区的中心。
龙潭瀑 崂山八水河中游，于百尺悬崖飞流直下，喷珠吐玉，状如龙舞，故名“龙潭瀑”。
潭中碧水凝寒，清澈见底。
山雨过后，洪涌瀑注，飞腾叫啸，蔚为壮观。
北九水 白沙河上游河流，因山有九折，水有九曲得名。
以北九水疗养院“九水界桥”为界分内九水外九水。
“九水明漪”为崂山十二胜景之一。
源于巨峰北麓之水，流入峡谷，一路群峰竟秀，万木争荣，佳景迭出，美不胜收，故有“九水画廊”之美誉。
九水十八潭 崂山主要游览区之一，长约3公里，由众多景点组成，统称为九水十八潭，有“九水画廊”之美誉。
一水有“至柔潭”，二水有“居卑潭”、“未封潭”、“未始潭”，三水有“无隅潭”、“无极潭”，四水有“自取潭”、“俱化潭”、“中虚潭”，五水有“有间潭”、“得鱼潭”，六水有“得意潭”、“无几潭”、“不滞潭”，七水有“餐霞潭”、“饮露潭”，八水有“清心潭”，九水有“洗耳潭”、“潮音瀑”等重要景点。
游览区内建有旅游度假村和疗养院。
曾以“九水明漪”之誉列崂山十二景之一。
神秘色彩 游览崂山的人，不会忘记到传说蒲松龄住过的三清殿西关岳祠看看。
蒲松龄写<<聊斋志异>>，多次以崂山为背景。
三宫殿前的一株山茶，高8.5米，干围1.78米，树龄约700年，为世界少见的大山茶。
寒冬季节，满树绿叶滴翠，红花娇艳，犹如落下一层绛雪。
宫中原有白牡丹，高及屋檐。
当年蒲松龄寓于此，与牡丹、山茶相对，孕育出优美的神话故事<<香玉>>，写白牡丹和红山茶变成美丽的女子，与一位书生相恋的故事，为<<聊斋志异>>中的佳作。
崂山不仅景色胜迹闻名中外，各类产物也十分丰富。
在170公里的海岸线上，共有鱼、虾、贝、藻类128种，并出产海参、鲍鱼、扇贝等多种海珍品，崂山的白沙河中长有一种仙胎鱼，传为仙女变成，异常仙美。
崂山泉水丰富，清澈甘甜，驰名中外的青岛啤酒，就是以崂山矿泉水精制而成的。
无锡和长沙中间的城市
江西九江或者安徽黄山，景德镇也不错
这些地方N有名吧有什么好玩的还需要说
九江的庐山竹桶饭什么的，自然保护区很多
