数学手抄报上可以写什么内容
八岁的高斯发现了数学定理 德国著名大科学家高斯(1777～1855)出生在一个贫穷的家庭。
高斯在还不会讲话就自己学计算，在三岁时有一天晚上他看着父亲在算工钱时，还纠正父亲计算的错误。
长大后他成为当代最杰出的天文学家、数学家。
他在物理的电磁学方面有一些贡献，现在电磁学的一个单位就是用他的名字命名。
数学家们则称呼他为“数学王子”。
他八岁时进入乡村小学读书。
教数学的老师是一个从城里来的人，觉得在一个穷乡僻壤教几个小猢狲读书，真是大材小用。
而他又有些偏见：穷人的孩子天生都是笨蛋，教这些蠢笨的孩子念书不必认真，如果有机会还应该处罚他们，使自己在这枯燥的生活里添一些乐趣。
这一天正是数学教师情绪低落的一天。
同学们看到老师那抑郁的脸孔，心里畏缩起来，知道老师又会在今天捉这些学生处罚了。
“你们今天替我算从1加2加3一直到100的和。
谁算不出来就罚他不能回家吃午饭。
”老师讲了这句话后就一言不发的拿起一本小说坐在椅子上看去了。
教室里的小朋友们拿起石板开始计算：“1加2等于3，3加3等于6，6加4等于10……”一些小朋友加到一个数后就擦掉石板上的结果，再加下去，数越来越大，很不好算。
有些孩子的小脸孔涨红了，有些手心、额上渗出了汗来。
还不到半个小时，小高斯拿起了他的石板走上前去。
“老师，答案是不是这样
” 老师头也不抬，挥着那肥厚的手，说：“去，回去再算
错了。
”他想不可能这么快就会有答案了。
可是高斯却站着不动，把石板伸向老师面前：“老师
我想这个答案是对的。
” 数学老师本来想怒吼起来，可是一看石板上整整齐齐写了这样的数：5050，他惊奇起来，因为他自己曾经算过，得到的数也是5050，这个8岁的小鬼怎么这样快就得到了这个数值呢
高斯解释他发现的一个方法，这个方法就是古时希腊人和中国人用来计算级数1+2+3+…+n的方法。
高斯的发现使老师觉得羞愧，觉得自己以前目空一切和轻视穷人家的孩子的观点是不对的。
他以后也认真教起书来，并且还常从城里买些数学书自己进修并借给高斯看。
在他的鼓励下，高斯以后便在数学上作了一些重要的研究了。
小欧拉智改羊圈 欧拉是数学史上著名的数学家，他在数论、几何学、天文数学、微积分等好几个数学的分支领域中都取得了出色的成就。
不过，这个大数学家在孩提时代却一点也不讨老师的喜欢，他是一个被学校除了名的小学生。
事情是因为星星而引起的。
当时，小欧拉在一个教会学校里读书。
有一次，他向老师提问，天上有多少颗星星。
老师是个神学的信徒，他不知道天上究竟有多少颗星，圣经上也没有回答过。
其实，天上的星星数不清，是无限的。
我们的肉眼可见的星星也有几千颗。
这个老师不懂装懂，回答欧拉说：天有有多少颗星星，这无关紧要，只要知道天上的星星是上帝镶嵌上去的就够了。
欧拉感到很奇怪：天那么大，那么高，地上没有扶梯，上帝是怎么把星星一颗一颗镶嵌到一在幕上的呢
上帝亲自把它们一颗一颗地放在天幕，他为什么忘记了星星的数目呢
上帝会不会太粗心了呢
他向老师提出了心中的疑问，老师又一次被问住了，涨红了脸，不知如何回答才好。
老师的心中顿时升起一股怒气，这不仅是因为一个才上学的孩子向老师问出了这样的问题，使老师下不了台，更主要的是，老师把上帝看得高于一切。
小欧拉居然责怪上帝为什么没有记住星星的数目，言外之意是对万能的上帝提出了怀疑。
在老师的心目中，这可是个严重的问题。
在欧拉的年代，对上帝是绝对不能怀疑的，人们只能做思想的奴隶，绝对不允许自由思考。
小欧拉没有与教会、与上帝保持一致，老师就让他离开学校回家。
但是，在小欧拉心中，上帝神圣的光环消失了。
他想，上帝是个窝囊废，他怎么连天上的星星也记不住
他又想，上帝是个独裁者，连提出问题都成了罪。
他又想，上帝也许是个别人编造出来的家伙，根本就不存在。
回家后无事，他就帮助爸爸放羊，成了一个牧童。
他一面放羊，一面读书。
他读的书中，有不少数学书。
爸爸的羊群渐渐增多了，达到了100只。
原来的羊圈有点小了，爸爸决定建造一个新的羊圈。
他用尺量出了一块长方形的土地，长40米，宽15米，他一算，面积正好是600平方米，平均每一头羊占地6平方米。
正打算动工的时候，他发现他的材料只够围100米的篱笆，不够用。
若要围成长40米，宽15米的羊圈，其周长将是110米（15+15+40+40=110）父亲感到很为难，若要按原计划建造，就要再添10米长的材料；要是缩小面积，每头羊的面积就会小于6平方米。
小欧拉却向父亲说，不用缩小羊圈，也不用担心每头羊的领地会小于原来的计划。
他有办法。
父亲不相信小欧拉会有办法，听了没有理他。
小欧拉急了，大声说，只有稍稍移动一下羊圈的桩子就行了。
父亲听了直摇头，心想：世界上哪有这样便宜的事情
但是，小欧拉却坚持说，他一定能两全齐美。
父亲终于同意让儿子试试看。
小欧拉见父亲同意了，站起身来，跑到准备动工的羊圈旁。
他以一个木桩为中心，将原来的40米边长截短，缩短到25米。
父亲着急了，说：那怎么成呢
那怎么成呢
这个羊圈太小了，太小了。
小欧拉也不回答，跑到另一条边上，将原来15米的边长延长，又增加了10米，变成了25米。
经这样一改，原来计划中的羊圈变成了一个25米边长的正方形。
然后，小欧拉很自信地对爸爸说：现在，篱笆也够了，面积也够了。
父亲照着小欧拉设计的羊圈扎上了篱笆，100米长的篱笆真的够了，不多不少，全部用光。
面积也足够了，而且还稍稍大了一些。
父亲心里感到非常高兴。
孩子比自己聪明，真会动脑筋，将来一定大有出息。
父亲感到，让这么聪明的孩子放羊实在是及可惜了。
后来，他想办法让小欧拉认识了一个大数学家伯努利。
通过这位数学家的推荐，1720年，小欧拉成了巴塞尔大学的大学生。
这一年，小欧拉13岁，是这所大学最年轻的大学生。
报效祖国宏愿------ 华罗庚的故事 同学们都知道，华罗庚是一位靠自学成才的世界一流的数学家。
他仅有初中文凭，因一篇论文在《科学》杂志上发表，得到数学家熊庆来的赏识，从此华罗庚北上清华园，开始了他的数学生涯。
1936年，经熊庆来教授推荐，华罗庚前往英国，留学剑桥。
20世纪声名显赫的数学家哈代，早就听说华罗庚很有才气，他说：“你可以在两年之内获得博士学位。
”可是华罗庚却说：“我不想获得博士学位，我只要求做一个访问者。
”“我来剑桥是求学问的，不是为了学位。
”两年中，他集中精力研究堆垒素数论，并就华林问题、他利问题、奇数哥德巴赫问题发表18篇论文，得出了著名的“华氏定理”，向全世界显示了中国数学家出众的智慧与能力。
1946年，华罗庚应邀去美国讲学，并被伊利诺大学高薪聘为终身教授，他的家属也随同到美国定居，有洋房和汽车，生活十分优裕。
当时，不少人认为华罗庚是不会回来了。
新中国的诞生，牵动着热爱祖国的华罗庚的心。
1950年，他毅然放弃在美国的优裕生活，回到了祖国，而且还给留美的中国学生写了一封公开信，动员大家回国参加社会主义建设。
他在信中坦露出了一颗爱中华的赤子之心：“朋友们
梁园虽好，非久居之乡。
归去来兮……为了国家民族，我们应当回去……”虽然数学没有国界，但数学家却有自己的祖国。
华罗庚从海外归来，受到党和人民的热烈欢迎，他回到清华园，被委任为数学系主任，不久又被任命为中国科学院数学研究所所长。
从此，开始了他数学研究真正的黄金时期。
他不但连续做出了令世界瞩目的突出成绩，同时满腔热情地关心、培养了一大批数学人才。
为摘取数学王冠上的明珠，为应用数学研究、试验和推广，他倾注了大量心血。
据不完全统计，数十年间，华罗庚共发表了152篇重要的数学论文，出版了9部数学著作、11本数学科普著作。
他还被选为科学院的国外院士和第三世界科学家的院士。
从初中毕业到人民数学家，华罗庚走过了一条曲折而辉煌的人生道路，为祖国争得了极大的荣誉。
阿基米德（约公元前287~212年） ——希腊物理学家、数学家。
阿基米德的父亲是一位天文学家和数学家，他从小受到良好的教育，特别喜爱数学。
有一次，国王请他去测定金匠刚刚为其做好的王冠是纯金的还是掺有银子的混合物，并且告诫他不得毁坏王冠。
起初，阿基米德茫然不知所措。
直到有一天，当自己泡大一满盆洗 澡水里时，溢出水量的体积等于他身体浸入水中的那部分体积。
那么，如果把王冠浸入水中 ，根据水面上升的情况算出王冠的体积与等重量金子的体积相等，就说明王冠是纯金的；假如掺有银子的话，王冠的体积就会大一些。
他兴奋地从浴盆中跃出，全身赤条条地奔向皇宫，大喊着：我找到了
找到了
他为此而发明了 浮力原理。
除此之外，他还发现了著名的杠杆原理。
伴随着这一发明，还产生了一句众所周知的名言：只要给我一个支点，我就能撬动地球。
在阿基米德的老年岁月里，他的祖国与罗马发生战争，当他住的城市遭劫掠时，阿基米德还专心地研究他在沙地上画的几何图形，凶残的罗马士兵刺倒了这位75岁的老人，伟大的科学家扑倒在鲜血染红了的几何图形上…… 阿基米德死后，人们整理出版了《阿基米德遗著全集》，以永远缅怀这位科学巨匠的伟大业绩。
牛顿（1642～1727） 牛顿英国物理学家、数学家。
曾任英国皇家学会会长。
牛顿是举世公认的、有史以来最伟大的科学家之一。
他的幼年充满了辛酸，在他出生前3个月父亲便去世了，之后母亲改嫁，他是由外祖母抚养成人的。
23毕业于著名的剑桥大学后留校工作。
后因逃避伦敦流行的鼠疫来到母亲的农场里。
在这里，他被一个常人熟视无睹的现象吸引住了。
有一次，他看到一个熟透了的苹果落在地上，便开始思索为什么苹果会垂直落在地上，而不是飞到天上去呢
一定是有一种力在拉它，那么这种将苹果往下拉的力会不会控制月球
他就是通过这个看起来十分简单的现象，发现了著名的万有引力定律。
这个定律的巨大作用，很快就显示了出来。
它解释了当时所知道的天体的一切运动。
同时，牛顿又完成了一项重要的光学实验，从而证明了白光是由以赤、橙、黄、绿、青、蓝、紫的顺序排列的合成光。
1687年，牛顿出版了有史以来最伟大的科学著作《自然哲学的数学原理》。
在这里，他钻研了伽利略的理论，并归纳出著名的运动三大定律。
除此之外，他发现的二项式定理，在数学界也有一席之地。
1704年，出版《光学》一书，总结了他对光学研究的成果。
牛顿61岁那年被选为英国皇家学会会长，此后年年连任直至逝世。
作为举世公认的、最卓越的科学巨匠，他仍谦逊地说：“如果说我比别人看得远些，那是因为我站在了巨人的肩上。
”1727年3月20日，84岁的牛顿逝世了。
作为有功于国家的伟人，他被葬在了英国国家公墓，受到世人的瞻仰。
欧拉（1707～1783） 欧拉瑞士数学家，英国皇家学会会员。
欧拉从小着迷数学，是一位不折不扣的数学天才。
他13岁便成为著名的巴塞尔大学的学生，16岁获硕士学位，23岁就晋升为教授。
1727年，他应邀去俄国圣彼得堡科学院工作。
过度的劳累，致使他双目失明。
但是，这并没有影响他的工作 。
欧拉具有惊人的记忆力。
氢说，1771年圣彼德堡的一场大火，把他的大量藏书和手稿化为灰烬。
他就凭着惊人的记忆，口授发表了论文400多篇、论著多部。
欧拉这们18世纪数学巨星，在微积分、微分方程、几何、数论、变分学等 领域都作出了巨大贡献，从而确定了他作为变分法的奠基人、复变函数先驱者的地位。
同时，他还是一位出色的科普作家，他发表的科普读物，在长达90年内不断重印。
欧拉是古往今来最多产的数学家，据说他留下的宝贵的文化遗产够当时的圣彼得堡所有的印刷机同时忙上几年。
欧拉作为历史上对数学贡献最大的四位数学家之一（另外三位是阿基米德、牛顿、高斯），被誉为数学界的莎士比亚。
高斯（1777～1855） 高斯是德国数学家、物理学家和天文学家，英国皇家学会会员。
高斯是一个农民的儿子，幼年时，他在数学方面就显示出了非凡的才华。
3岁能纠正父亲计算中的错误；10岁便独立发现了算术级数的求和公式；11岁发现了二项式定理。
少年高斯的聪颖早慧，得到了很有名望的布瑞克公爵的垂青与资助，使他得以不断深造。
19岁的高斯在进大学不久，就发明了只用圆规和直尺作出正17边形的方法，解决了两千年来悬而未决的几何难题。
1801年，他发表的＜＜算术研究＞＞，阐述了数论和高等代数的某些问题。
他对超几何级数、复变函数、统计数学、椭圆函数论都有重大贡献。
作为一个物理学家，他与威廉.韦伯合作研究电磁学，并发明了电极。
为了进行实验，高斯还发明了双线磁力计，这是他对电磁学问题研究的一个很有实际意义的成果。
高斯30岁时担任了德国著名高等学府天文台台长，并一直在天文台工作到逝世。
他平生还喜欢文学和语言学，懂得十几门外语。
他一生共发表323篇（种）著作，提出了404项科学创见，完成了4项重要发明。
高斯去世后，人们在他出生的城市竖起了他的雕像。
为了纪念他发现做出17边形的方法，雕像的底座修成17边形。
世人公认他是一位和牛顿、阿基米德、欧拉齐名的数学家。
祖冲之(429～500) 中国南北朝时代南朝数学家、天文学家、物理学家。
范阳遒（今河北涞水）人 祖冲之(429-500)的祖父名叫祖昌，在宋朝做了一个管理朝廷建筑的长官。
祖冲之长在这样的家庭里，从小就读了不少书，人家都称赞他是个博学的青年。
他特别爱好研究数学，也喜欢研究天文历法，经常观测太阳和星球运行的情况，并且做了详细记录。
宋孝武帝听到他的名气，派他到一个专门研究学术的官署“华林学省”工作。
他对做官并没有兴趣，但是在那里，可以更加专心研究数学、天文了。
我国历代都有研究天文的官，并且根据研究天文的结果来制定历法。
到了宋朝的时候，历法已经有很大进步，但是祖冲之认为还不够精确。
他根据他长期观察的结果，创制出一部新的历法，叫做“大明历”（“大明”是宋孝武帝的年号）。
这种历法测定的每一回归年（也就是两年冬至点之间的时间）的天数，跟现代科学测定的相差只有五十秒；测定月亮环行一周的天数，跟现代科学测定的相差不到一秒，可见它的精确程度了。
公元462年，祖冲之请求宋孝武帝颁布新历，孝武帝召集大臣商议。
那时候，有一个皇帝宠幸的大臣戴法兴出来反对，认为祖冲之擅自改变古历，是离经叛道的行为。
祖冲之当场用他研究的数据回驳了戴法兴。
戴法兴依仗皇帝宠幸他，蛮横地说：“历法是古人制定的，后代的人不应该改动。
”祖冲之一点也不害怕。
他严肃地说：“你如果有事实根据，就只管拿出来辩论。
不要拿空话吓唬人嘛。
”宋孝武帝想帮助戴法兴，找了一些懂得历法的人跟祖冲之辩论，也一个个被祖冲之驳倒了。
但是宋孝武帝还是不肯颁布新历。
直到祖冲之死了十年之后，他创制的大明历才得到推行。
尽管当时社会十分动乱不安，但是祖冲之还是孜孜不倦地研究科学。
他更大的成就是在数学方面。
他曾经对古代数学著作《九章算术》作了注释，又编写一本《缀术》。
他的最杰出贡献是求得相当精确的圆周率。
经过长期的艰苦研究，他计算出圆周率在3．1415926和3．1415927之间，成为世界上最早把圆周率数值推算到七位数字以上的科学家。
祖冲之在科学发明上是个多面手，他造过一种指南车，随便车子怎样转弯，车上的铜人总是指着南方；他又造过“千里船”，在新亭江（在今南京市西南）上试航过，一天可以航行一百多里。
他还利用水力转动石磨，舂米碾谷子，叫做“水碓磨”。
祖冲之晚年的时候，掌握宋朝禁卫军的萧道成灭了宋朝。
华罗庚（1910～1985） 中国数学家、数学教育家，中国科学院院士，江苏金坛人。
华罗庚的父亲是经营杂货店的小业主，由于经营惨淡，家境每况愈下，致使上中学不久的华罗庚辍学，当了杂货店的记账员。
在繁琐、单调的劳作中，他并没有放弃最大的嗜好－－－数学研究。
正在他发奋自学时，灾难从天而降－－－他染上了可怕的伤寒症，被医生判了“死刑”。
然而，他竟然奇迹般地活了过来，但左腿却落下了终生残疾。
他常挂在嘴边的是这样一句话：“所谓天才，就是靠坚持不断的努力。
”这位没有大学文凭的数学家，凭着坚持不懈的努力，刻苦自学，于1930年，以《苏家驹之代数五次方程式不能成立的理由》的论文，而使中国数学界刮目相看。
后被熊庆来教授推荐到清华大学数学系任助教 。
在这里，他得益于熊庆来、杨武之的指导，学术上得以长足进步，并逐渐树立起他在世界数学界的地位。
1948年应美国一所大学骋请任教。
新中国成立后，他毅然放弃优越的工作和生活条件，携妻儿回国，担任清华大学数学系教授，后任中国科学院数学研究所所长。
他十分重视和倡导把数学理论应用到生产实践中，并亲自组织和推广“优选法”、“统筹法”，使之在社会主义现代化建设中显示出了巨大的威力。
他一生勤奋耕耘，共发表200余篇学术论文、10部专著。
作为数学教育家，他培养出陈景润、王元、陆启铿等一批优秀的数学家，并形成了中国数学学派，有的人已成为世界级的数学家。
1985年6月12日，华罗庚在日本讲学时，因突发心肌梗塞而去世，终年75岁。
一生以“最大希望就是工作到生命的最后一刻”自勉的华罗庚，将永远活在人民的心中。
陈景润（1933～1966） 中国数学家、中国科学院院士。
福建闽候人。
陈景润出生在一个小职员的家庭，上有哥姐、下有弟妹，排行第三。
因为家里孩子多，父亲收入微薄，家庭生活非常拮据。
因此，陈景润一出生便似乎成为父母的累赘，一个自认为是不爱欢迎的人。
上学后，由于瘦小体弱，常受人欺负。
这种特殊的生活境况，把他塑造成了一个极为内向、不善言谈的人，加上对数学的痴恋，更使他养成了独来独往、独自闭门思考的习惯，因此竟被别人认为是一个 “怪人”。
陈景润毕生后选择研究数学这条异常艰辛的人生道路，与沈元教授有关。
在他那里，陈景润第一次知道了哥德巴赫猜想，也就是从那里，陈景润第一刻起，他就立志去摘取那颗数学皇冠上的明珠。
1953年，他毕业于厦门大学，留校在图书馆工作，但始终没有忘记哥德巴赫猜想，他把数学论文寄给华罗庚教授，华罗庚阅后非常赏识他的才华，把他调到中国科学院数学研究所当实习研究员，从此便有幸在华罗庚的指导下，向哥德巴赫猜想进军。
1966年5月，一颗耀眼的新星闪烁于全球数学界的上空------陈景润宣布证明了哥德巴赫猜想中的1+2；1972年2月，他完成了对1+2证明的修改。
令人难以置信的是，外国数学家在证明1+3时用了大型高速计算机，而陈景润却完全靠纸、笔和头颅。
如果这令人费解的话，那么他单为简化1+2这一证明就用去的6麻袋稿纸，则足以说明问题了。
1973年，他发表的著名的陈氏定理，被誉为筛法的光辉顶点。
对于陈景润的成就，一位著名的外国数学家曾敬佩和感慨地誉：他移动了群山
诺伊曼 诺伊曼（1903~1957），美籍匈牙利数学家，美国科学院院士。
诺伊曼出生在一个犹太银行家的家庭，是位罕见的神童。
他8岁掌握微积分，12岁读懂《函数论》。
在他成长的道路上，曾有这样一段有趣的故事：1913年夏天，银行家马克斯先生登出一则启示，愿以10倍于一般教师的聘金，为11岁的长子诺伊曼聘请一位家庭教师。
尽管这诱人的启示，曾使许多人怦然心动，但终没有人敢去教导这样倾城皆知的神童……他在21岁获得物理-数学博士之后，开始了多学科的研究，先是数学、力学、物理学，又转到经济学、气象学，而后转向原子弹工程，最后，又致力于电子计算机的研究。
这一切，使他成为不折不扣的科学全才。
他的主要成就是数学研究。
他在高等数学的许多分支中都作出了重要贡献，其最卓越的工作 是开辟了数学的一个新分支------对策论。
1944年出版了他的杰出著作 《对策论与经济行为》。
第二次世界大战期间，为第一颗原子弹的研制作出重要贡献。
战后 ，运用他的数学才能指导制造大型电子计算机，被人们誉为电子计算机之父。
中国人信基督教是不是不太好
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古希腊文化成就 一、哲学 西方哲学始于希腊，最早是古风后期的小亚细亚的米利都学派，于公元前6世纪开始兴盛，最出名的是古典时期的苏格拉底，柏拉图，亚里士多德；还有之后的色诺芬，小苏格拉底学派；希腊化时期的犬儒学派，怀疑主义，伊壁鸠鲁学派，斯多葛主义。
希腊哲学家们奠定了哲学的基础，开创了古典时期的理性主义先声，对后世思想和文艺产生了深远影响，当时的雅典是西方的哲学中心。
二、文学 荷马史诗，即《伊利亚特》和《奥德赛》，是反映迈锡尼时代和多利亚入侵的黑暗时代的重要文献，文笔优美。
三大悲剧作家，索福克勒斯，欧里辟德斯 希腊文是流行于西方乃至到罗马帝国还重用的国际语言，《圣经-新约》原本是希腊文。
三、历史 希罗多德，著名历史学家，写下了《历史》，反映了希波战争时的状况，也涉及周边如美索不达米亚，埃及，叙利亚，波斯，吕底亚等国的情况 修昔底德，著名历史学家，写下《伯罗奔尼撒战争史》，以亲身的经历，严谨的手法重现了这段历史。
四、政治 希腊人的民主制是古代世界最伟大的创举，是奴隶制社会所能达到的最大的民主，伯里克利时期被成为“黄金时代”。
五、建筑 米诺斯的王宫，迈锡尼的狮子门是希腊古代最杰出的建筑之一 古典时代的雅典卫城，罗德斯太阳神巨像，帕特农神庙，宙斯神像，德尔菲的神庙，阿尔忒弥斯神殿都是十分著名的建筑 还有三大柱式流传于后世 1科林斯式 2多利亚式 3爱奥尼亚式 六、伦理 苏格拉底是伦理学的奠基人之一，亚里士多德写有《伦理学》一书 古罗马文化成就 公元7世纪，罗马人在伊特鲁里亚字母的基础上创造了拉丁字母。
一、哲学 先有主张宿命论的“斯多戈派”，后来有神秘主义的“新柏拉图派”，唯物论的代表是卢克莱修，唯心论有西塞罗、马可 奥勒留等。
二、历史 古罗马政治家、作家加图(前234－前149)开创了用拉丁文撰写罗马史的先河，著有《起源》一书。
其他的历史著作有恺撒的《高卢战记》；李维和内波斯的《名人传略》；阿庇安的《罗马史》等。
文学方面，诗人维吉尔创作了《牧歌》；贺拉斯为后人留下了《歌集》；李维写了《罗马史》。
三、文学 文学方面，诗人维吉尔创作了《牧歌》；贺拉斯为后人留下了《歌集》；李维写了《罗马史》。
四、建筑 当年的斗兽场、天使古堡、万神庙等都完好的保存了下来。
罗马式建筑艺术注重形式的变化，整体的造型，其独特的穹顶和拱卷是一大标志。
五、自然科学 自然科学方面，大普林尼著写了《自然史》；斯特拉波创作了《地理学》；托勒密撰写了有关数学、天文、地理的著作，著有《大综合论》，书中主要论述地心体系，这种理论被称为托勒密体系。
中世纪西方文化对后世的影响 一、是在科学技术方面，柏拉图以后的西方，哲学和科学形成了同步发展，哲学站在科学一边，竭力证明科学才是真理。
亚里斯多德开创的实践理念使西方世界的哲学与实验研究相结合。
18世纪德国大哲学家康德提出的批判主义认为：科学是以先验形式和知性概念开始的，应该把这一些形式和概念发展到深入人心的结构。
从而进一步设定了哲学指导科学的使命。
尽管这种观念曾受到传统宗教势力的强烈反对和残暴干与，但是它仍然不负众望，勇往直前的发展。
哥白尼、伽利略、笛卡儿、牛顿、阿基米德、达尔文、摩尔根、魏尔啸、爱迪生等人在科学领域的杰出贡献，把西方科学技术水平推上了空前高度。
十九世纪到上世纪末，人们在声、光、化、电….等各个方面取得了瞩目惊心的伟大成就。
把一个人类社会活脱脱推上了五彩缤纷、绚丽多姿的平台。
所有这些科技成果的问世，无一不是由西方世界首发。
二、西医的发展，则是在与中医完全不同的社会条件下进行的。
从16世纪开始，由于采矿、冶炼等工业的发展，出现了资本主义的萌芽，各种新的机器工具相继产生，特别是天体望远镜和显微镜的发明，为人类打开自然界奥秘之门，提供了空前的有利条件。
自然科学以大量实验数据为武器，打破了经院哲学的牢笼，使其长驱直入，迳上坦途。
医学领域，由于显微镜的应用，人们开始向微观进军。
细胞的发现，血液循环的揭晓，使医生大开眼界。
18世纪中叶，以蒸汽机为动力的近代大工业产生后，给医学发展带来了空前未有的机遇。
随着机器、光电、制药技术之改进，西方医学很快便登上现代科学技术的快车，以全新的面貌雄居于世界医林。
三、基督教 基督教对西方文化之影响 基督教对西方文化的影响是多方面的，它逐渐渗透到西方哲学、法学、教育、艺术（文学、音乐、建筑、绘画和雕塑等等）以及科学等各个领域。
在哲学领域，基督教奠定了近代西方的哲学思辨传统。
正如恩格斯所说：“中世纪只知道一种意识形态，即宗教和神学。
”基督教哲学就是罗马天主教会的官方意识形态，它是以上帝为核心、神学为基础的唯心主义思想体系，先后经历了早期教父哲学、中世纪经院哲学和近代的新托马斯主义等三个阶段。
在早期基督教哲学中，关于神的统一性和三位一体论的本体论证明，关于神的本性和人的本性在基督身上结合的争论以及关于上帝的恩赐和人的罪孽深重的本性的人类学研究构成了教父哲学的全部内容。
北非希波城主教奥古斯丁是早期教父哲学最负盛名的代表，作为一名新柏拉图主义者，他自觉地使理性屈从于信仰，写下了《忏悔录》、《论三位一体》、《上帝之城》等多部划时代的著作，在西方哲学史上有着深远的影响。
进入经院哲学时期，经院哲学家把理性应用于启示，力图证明关于信仰的教义来自于启示而非理性，但是信仰和理性并不相互排斥，基督教的教义也可以通过理性推理来论证和说明。
托马斯•阿奎那以创新的精神和渊博的学识，为基督教创立了一个百科全书式的神学体系，是继奥古斯丁主义之后又一完备的理论形态。
为了更加牢固地确立基督教哲学的地位和影响，同时也为了适应当时社会对于理性的普遍要求，托马斯利用亚里士多德的实在论，进一步标榜自己承认客观知识和人的理性，在他的哲学体系中，信仰主义、理性主义和神秘主义达到了高度的统一，把中世纪经院哲学推向高峰。
经院哲学调和理性与天主教教义，缓和了由理性思潮冲击所造成的天主教教义危机。
但理性一旦进入神学的殿堂，也就埋下了使神学走向衰落的种子。
在法学领域，德国著名法学家鲁道夫•耶林有一句名言：“罗马曾经三次征服世界，第一次以武力，第二次以宗教，第三次则以法律”。
中世纪欧洲是被基督教神学家称之为“神圣秩序” 的时代，根据基督教的信仰，世俗国家的地位和作用被贬低，它只是在教会之旁或教会之下的一个负责较低等级事物的社会组织。
直到11世纪晚期开始，以意大利为基地开始了罗马法的复兴。
在东罗马帝国保存和臻于成熟的罗马法又传回到西方。
尽管罗马成文法的制定是建立在民众的宗教信仰基础上的，它的有效运行也都基于此，但与教会法相比，罗马法毕竟有着鲜明的非宗教性质，逐渐成了王权用以对抗教权的有力武器，使罗马法获得了与《圣经》同等的权威并受到与《圣经》相似的尊崇。
由波隆那法律学校的罗马法研究专家爱尔纳留于公元1088年编就的《查士丁尼法典》被广泛应用于各个领域，以致圣伯尔纳曾抱怨欧洲的法庭都被查士丁尼法包围了，再也听不到上帝的命令了。
对此罗马教廷迫切需要从理论上论证教权高于王权、教会高于国家，尽管罗马法在西欧的复活与教会有直接关系，但教会更重视教会法，规定法学课程中的教会法要以宗教会议和罗马教廷公布的教规和命令为依据。
公元1140年，爱尔纳留的学生格拉蒂安把基督教历届会议和教皇的敕令汇编成册，后世称之为《格拉蒂安教令集》，由此推动了教会法的研究。
那时“城邦的统治者和政府的官员与教会的管理人员均来自相同的阶层，在相同的大学里接受教育，并具有相同的知识背景；因此，在这里存在着一种不断的相互批评的过程，它刺激了一种受过教育的公众舆论的发展”（克里斯托弗•道森：《宗教与西方文化的兴起》，第216页）。
在对教会法，特别是民法的研究中，已经包含了合法性、合法政府的原则，包含了国家是建立在法律基础之上的观念。
法律也开始被人理解为一切人都必须遵守的、凌驾于个人意愿之上的诉讼程序。
现代罗马法精神正是经历了欧洲基督教世界的改造，是宗教信仰进一步理性化和世俗化的产物。
在教育领域，基督教也为近代西方教育打下了基础。
“中世纪早期不仅在宗教生活的精神戒律上，而且在基督教文化的思想发展上都带有修道院领先的痕迹。
它们被称作西方文化的本尼狄克时代，因为上自7世纪新型基督教文化在诺萨布里亚的兴起，下迄12世纪城市生活的复苏和公社的兴起，较高层次的文化的连续性在西欧，在作为知识和文学创作的巨大源泉的本尼狄克修道院中得到了维持”（克里斯托弗•道森：《宗教与西方文化的兴起》，第207页）。
严格意义上的高等教育、大学制度都是源于中世纪的大教堂学校和修道院学校，其文化知识和多种学科也是在中世纪早期兴起的文法、修辞、逻辑、几何、数学、天文、音乐这“七艺”基础上发展而来的。
12世纪城市大学的诞生，带来了西方社会学术生活和教育制度的深刻变革。
最初的大学不是按照君主的意志，而是由有意学习的人们自己组织的。
后来，教会主管各大学的事务，发特许证给已经建立的大学如意大利、法兰西和英格兰的大学，又与倡导办学的贵族合作。
这些大学主要是专科性质，在意大利的撒勒诺大学以医科著名，波伦亚大学以编订教会法典和罗马法闻名。
那时最大的大学巴黎大学是哲学和神学的中心，它是中世纪后期牛津、剑桥、布拉格、维也纳等大学效法的榜样。
威尔•杜兰在其名作《世界文明史》中写道，自从亚里士多德以来，没有一个教育机构能和巴黎大学所造成的影响相比拟。
在3个世纪里，它不但吸引了最大量的学生，并且招来了心智最敏捷最突出的人士，例如阿伯拉尔、索尔兹伯里的约翰、大阿尔伯特、布拉班特的西格尔、托马斯•阿奎那、波纳文图拉、罗吉尔•培根、邓斯•司格脱、威廉•奥卡姆等，几乎构成了从公元1100年到1400年之间的哲学史。
而这些伟大的学者，又必然是由那些伟大的教师，在一种令人们的心智激荡高昂的气氛中，在人类历史达到文明的巅峰状态下造就出来的。
从欧洲历史上看，各种教育制度、机构设施的产生与发展都是与基督教会分不开的。
中世纪大学所确立的一些制度，如指定学生必须学习的课程，以及使用教科书、学生毕业授予学位等，在西方高等教育中一直沿袭至今。
在文学方面，中世纪早期出现的教会文学作品多是赞美诗和描写基督与圣徒生活的戏剧，托马斯•阿奎那等人都曾进行过这方面的创作。
至于中世纪盛行的英雄史诗，最著名的有：西班牙的《熙德之歌》、法国的《罗兰之歌》、德国的《尼伯龙根之歌》、俄罗斯的《伊戈尔远征记》等等，都深受基督教的影响，它们大多借基督教反对异教斗争的形式，表现一种寻求统一和抵御外侮的英雄气概。
譬如俄罗斯英雄史诗《伊戈尔远征记》，全诗具有强烈的爱国意识和宗教意识，主人公为了正教的利益在作战。
马克思评价说：“全诗具有英雄主义和基督教的性质，虽然多神教的因素还表现得非常明显。
”另外，中世纪还盛行骑士文学，骑士文学是对骑士阶层的文化观念、精神个性和生活理想的文学表达。
这类作品以忠君、信教、行侠为信条，歌颂骑士们为荣誉、信仰和爱情而战的献身精神，暗示出原始活力如何同禁欲主义相抗衡的悲剧主题。
骑士抒情诗、骑士故事诗和骑士传奇是骑士文学的三种主要类型。
如《亚历山大的故事》采用12音节诗句，也称“亚历山大诗体”，是法国诗歌中的著名诗体。
随着城市和市民阶层的兴起，市民文化也在逐渐形成，进入12世纪以后，市民创作的文艺作品即城市文学开始发展起来，成为继教会文学、英雄史诗和骑士文学而兴起的中世纪第四类文学形态。
正象塞万提斯笔下与风车作战的堂•吉诃德，在整整一千年中，西方人一直无法摆脱精神和肉体的深刻矛盾，他们既痛苦又无奈地同包括自己在内的周围一切进行无休止的战斗。
这种神性和世俗性的矛盾在中世纪最后一位诗人但丁的《神曲》中表现得最为充分。
它以基督教天堂与地狱为题材，充满了神学典故，它把基督教神学作为最高指导思想，却又把异教徒维吉尔作为引路人，它既崇奉基督教来世思想，又在作品中讴歌现实生活。
基督教文学，尤其是《圣经》对欧美文学的影响至今不衰。
许多伟大的思想家、文学家、艺术家都曾从《圣经》中汲取营养，寻找素材。
14世纪英国诗人乔叟的代表作《坎特伯雷故事集》、16世纪英国著名戏剧家莎士比亚的《威尼斯商人》、17世纪英国诗人弥尔顿的《力士参孙》和《失乐园》、散文作家班扬的《天路历程》以及当代德国作家托马斯•曼的《约瑟和他的兄弟们》都取材于《圣经》。
由此可见，《圣经》已成为欧美文学的一个取之不尽、用之不竭的源泉。
在音乐方面，基督教要表现的是神的爱，爱在神和人类之间形成了一种情感的交流，而音乐是最恰当不过地表现了这种情感。
在世界所有宗教中，惟有基督教音乐作品最多，音乐水平发展得最高最快。
在罗马帝国后期，教堂音乐开始形成以赞歌颂诗为主的独特体系，到了中世纪，基督教的圣剧、圣乐曾是欧洲音乐的主体。
当时教会内部涌现了许多作曲家、歌唱家和音乐理论家。
如公元6世纪，罗马教皇格列高利一世花费了十多年时间选出了许多典型的歌调，并订立了许多演唱规则，形成了音调简朴、旋律优美的格列高利颂调，至今通用于天主教会弥撒仪式中，是为“格列高利圣咏”，代表着教会非人格化的精神势力，是欧洲普遍公认的古典音乐典范。
基督教音乐在其发展过程中，还利用了当时的骑士文化和法国游吟诗人的歌谣作品，以及德国恋诗歌手的抒情诗，以扩大基督教的影响。
同时被称为“奥尔加农”的多声部宗教歌曲诞生，到17世纪，基督教新教音乐又创造出清唱剧的形式，近代圣剧的集大成者亨德尔的代表作《弥赛亚》就是借清唱剧的体裁，以其大规模的合唱、优美的宣叙调和流畅舒适的咏叹调，而成为影响最大、流传最广、最受欢迎的圣剧。
18世纪欧洲音乐界举世闻名的一代宗师巴赫，为了“使上帝的话语广为流传，从而把宗教音乐发展到前无古人、后无来者的顶点”，他创作的圣咏、康塔塔、经文歌和受难曲等，蕴涵着热烈的情感和诗一般的沉思，使“巴罗克”音乐风格达到了鼎盛。
可见，教堂音乐不仅为中世纪欧洲音乐确立了模式、方法和风格，也为近代欧美世俗音乐，如交响乐、歌剧等形式奠定了坚实的基础。
在造型艺术方面，与基督教发展密切相关的“罗马式”、“哥特式”和“文艺复兴式”等建筑艺术风格，构成了西方建筑的特色。
按照黑格尔的说法，建筑是对一些没有生命的自然物质进行加工，使它与人的心灵结成血肉因缘，成为一种外部的艺术世界。
因此，建筑艺术一向被看成是一种象征性的艺术。
正是这种象征性，使它能够成为神的象征。
公元532～537年建于拜占庭君士坦丁堡的圣索菲亚大教堂：墩和墙是用彩色大理石贴面，柱身却是深绿或深红。
一个人到这里来祈祷的时候，立即会相信，并非人力，并非艺术，而只有上帝的恩泽才能使教堂成为这样，他的心飞向上帝飘飘荡荡，觉得离上帝不远”（《外国建筑史，第69页》。
而著名的哥特式建筑艺术代表之一巴黎圣母院，其中厅宽仅十二点五米，长度却有一百二十七米。
两侧支柱间距不大，造成了内部强烈的导向祭坛的动势，祭坛上锦绣铺陈，摇曳的烛光照着受难的基督耶稣，呈现出一种极强的宗教情绪。
再加上中厅高度很高，窗子又占满了支柱之间的整个面积，且以垂直线构成的支柱显得瘦骨嶙峋，显示出一种清教的冷峻和严酷，而这恰恰是基督教所宣扬的纯洁精神生活对现实物质世界的否定。
因此恩格斯说，哥特式教堂内部体现的是“神圣的忘我”。
文艺复兴式建筑则提倡复兴古罗马时代的建筑风格，多用希腊式石柱和罗马式圆顶穹隆以及半圆形券、厚实的墙、水平向的厚檐，与哥特式风格中的尖券、尖塔、垂直向上的束柱、飞扶壁和小尖塔等相对抗。
在教堂内部布局上，表现为高圣坛与中殿已不再分开，大厅总面积扩大，座位增多，世俗色彩加重。
最后，反映在社会历史领域，在西方古典奴隶制衰落和中世纪社会诞生的转折时期里，作为罗马帝国国教的基督教在西罗马帝国末年起到了调和各民族、各阶层矛盾的安定团结的作用，又在帝国灭亡后的西方大混乱中充当了秩序的代表，在无政府状态中行使着政府的职能，不仅有力地支持了法兰克王权的确立，而且承担了国家机器的相当一部分职能，并帮助那些刚刚从氏族制解体阶段走过来不久且毫无国家统治经验的法兰克人逐渐建立和发展起了一套适合这一时期社会生产力发展水平的封建政治制度。
文艺复兴时期西方文化的成就 天文学 波兰天文学家哥白尼1543年出版了《天体运行论》，在其中提出了与托勒密的地心说体系不同的日心说体系。
意大利思想家布鲁诺在《论无限性、宇宙和诸世界》、《论原因、本原和统一》等书中宣称，宇宙在空间与时间上都是无限的，太阳只是太阳系而非宇宙的中心。
伽利略1609年发明了天文望远镜，1610年出版了《星界信使》，1632年出版了《关于托勒密和哥白尼两大世界体系的对话》。
德国天文学家开普勒通过对其师丹麦天文学家第谷的观测数据的研究，在1609年的《新天文学》和1619年的《世界的谐和》提出了行星运动的三大定律，判定行星绕太阳运转是沿着椭圆形轨道进行的，而且这样的运动是不等速的。
数学 代数学在文艺复兴时期取得了重要发展，三、四次方程的解法被发现。
意大利人卡尔达诺在他的著作《大术》中发表了三次方程的求根公式，但这一公式的发现实应归功於另一学者塔尔塔利亚。
四次方程的解法由卡尔达诺的学生费拉里发现，在《大术》中也有记载。
邦贝利在他的著作中阐述了三次方程不可约的情形，并使用了虚数，还改进了当时流行的代数符号。
符号代数学是由16世纪的法国数学家韦达确立的。
他於1591年出版了《分析方法入门》，对代数学加以系统的整理，第一次自觉地使用字母来表示未知数和已知数。
韦达在他的另一部著作《论方程的识别与订正中，改进了三、四次方程的解法，还建立了二次和三次方程方程根与系数之间的关系，现代称之为韦达定理。
三角学在文艺复兴时期也获得了较大的发展。
德国数学家雷格蒙塔努斯的《论各种三角形》是欧洲第一部独立於天文学的三角学著作。
书中对平面三角和球面三角进行了系统的阐述，还有很精密的三角函数表。
哥白尼的学生雷蒂库斯在重新定义三角函数的基础上，制作了更多精密的三角函数表。
物理学 在物理学方面，伽利略通过多次实验发现了落体、抛物体和振摆三大定律，使人对宇宙有了新的认识。
他的学生托里拆利经过实验证明了空气压力，发明了水银柱气压计。
法国科学家帕斯卡尔发现液体和气体中压力的传播定律。
英国科学家波义耳发现气体压力定律。
生理学和医学 比利时医生维萨留斯发表《人体结构》一书，对盖伦的“三位一体”学说提出挑战。
西班牙医生塞尔维特发现血液的小循环系统，证明血液从右心室流向肺部，通过曲折路线到达左心室。
英国解剖学家哈维通过大量的动物解剖实验，发表《心血运动论》等论著，系统阐释了血液运动的规律和心脏的工作原理。
他指出，心脏是血液运动的中心和动力的来源。
这一重大发现使他成为近代生理学的鼻祖。
“地理大发现” 航海技术产生了一次革命性地飞跃，葡萄牙、西班牙、意大利的探险家们开始了一系列远程航海活动。
哥伦布和麦哲伦等人在地理方面的发现，为地圆说提供了有力的证据。
印刷术在欧洲的再发现，以及从东方传过来的造纸、指南针、火药（中国的四大发明），促使科学思想的迅速传播。
文学 各地的作家都开始使用自己的方言而非拉丁语进行文学创作，带动了大众文学，替各种语言注入大量文学作品，包括小说、诗、散文、民谣和戏剧等。
在意大利，文艺复兴前期出现了“文坛三杰”。
但丁一生写下了许多学术著作和诗歌，其中著名的是《新生》和《神曲》。
彼特拉克是人文主义的鼻祖，被誉为“人文主义之父”。
他第一个发出复兴古典文化的号召，提出以“人学”反对“神学”。
彼特拉克主要创作了许多优美的诗篇，代表作是抒情十四行诗诗集《歌集》。
薄伽丘是意大利民族文学的奠基者，短篇小说集《十日谈》是他的代表作。
在法国，文艺复兴运动明显地形成两派，一是以“七星诗社”为代表的贵族派，二是以拉伯雷为代表的民主派。
“七星诗社”以龙沙和杜贝莱为代表，在语言和诗歌理论方面做出了突出的贡献。
他们最早提出统一民族语言的主张，促进了法国民族语言和民族文学的发展。
然而，他们排斥民间诗歌，只为少数贵族服务。
拉伯雷是继薄伽丘之后杰出的人文主义作家，是法国文艺复兴民主派的代表。
他用20年时间创作的《巨人传》是一部现实与幻想交织的现实主义作品，在欧洲文学史和教育史上占有重要地位。
在英国，代表人物有托马斯•莫尔和莎士比亚。
托马斯•莫尔是著名的人文主义思想家，也是空想社会主义的奠基人。
1516年他用拉丁文写成的《乌托邦》是空想社会主义的第一部作品。
莎士比亚是天才的戏剧家和诗人，他同荷马、但丁、歌德一起，被誉为欧洲划时代的四大作家。
他的的作品结构完整，情节生动，语言丰富精炼，人物个性突出，集中地代表欧洲文艺复兴文学的最高成就，对欧洲现实主义文学的发展有深远的影响。
在西班牙，最杰出的代表人物是塞万提斯和维加。
塞万提斯是现实主义作家、戏剧家和诗人。
他创作了大量的诗歌、戏剧和小说，其中以长篇讽刺小说《堂•吉诃德》最著名，它对欧洲文学的发展产生了重大影响。
维加是戏剧家、小说家和诗人，西班牙民族戏剧的奠基人，被誉为“西班牙戏剧之父”。
他是世界上罕见的多产作家，一生共创作了两千多个剧本，留传至今的有600多个，有宗教剧、历史剧、神话剧、袍剑剧、牧歌剧等多种形式，深刻反映了西班牙的社会现实，深受广大群众的喜爱。
最杰出的代表作是《羊泉村》。
文艺复兴建筑是在公元14世纪在意大利随着文艺复兴这个文化运动而诞生的建筑风格。
基于对中世纪神权至上的批判和对人道主义的肯定，建筑师希望借助古典的比例来重新塑造理想中古典社会的协调秩序。
所以一般而言文艺复兴的建筑是讲究秩序和比例的，拥有严谨的立面和平面构图以及从古典建筑中继承下来的柱式系统。
特色 对建筑的比例有强烈的追求，例如必须是3和2的倍数 使用对称的形状，集中式 恢复“自然”，以尺规作图制图，以圆形和正方形为主 反对哥德式建筑 义大利与其代表人物 义大利佛罗伦萨作为文艺复兴的发祥地，在诗歌、绘画、雕刻、建筑、音乐各方面均取得了突出的成就。
佛罗伦萨著名的美弟奇家族是当时最重要的艺术赞助人。
著名的文艺复兴三杰全部诞生在意大利。
代表人物： 诗人：但丁、彼特拉克； 作家：薄伽丘、马基雅维利; 画家：乔托、波提切利、列奥纳多•达•芬奇、拉斐尔、提香； 雕刻家：米开朗基罗；建筑师：伯鲁涅列斯基； 音乐家：帕莱斯特里那、拉索等。
西班牙与其代表人物 16世纪后半叶和17世纪初西班牙文艺复兴进入“黄金时期”，在小说和戏剧方面成绩显著。
代表人物：作家塞万提斯、戏剧家洛卜•德•维加 德国与其代表人物 在德国：主要成就则表现在宗教改革、农民战争、讽刺文学以及科学技术发明等方面。
代表人物：马丁•路德、丢勒等。
法国与其代表人物 在法国：自由思想和怀疑思想相当发达。
代表人物：散文家：蒙田、小说家：拉伯雷等。
英国与其代表人物 在英国：诗歌和戏剧空前的繁荣。
代表人物：作家莎士比亚等。
17、18世纪西方文化的特色和贡献
工作转岗书怎么写
高分200+
公司工作两年多了，是伴随着咱公司事业的发展成长起，在现岗位上得各位领导和同事的帮助支持，加上自己积极努力也取得了一些小小的成绩和收获，对物流事业的发展也做出了自己应有的贡献。
感激之心、感激之情不是用语言能表达的，请领导看我今后的行动吧。
在这个岗位上工作的时间也不短了，我刻苦努力，勤奋学习，熟悉和掌握了岗位任职所应具备的所有知识，较好的履行了岗位职责。
但随着物流事业的发展，以网络及电子商务为依托，通过集约化、现代化化管理，缩短产品运转周期，实现企业的零库存和少库存，成为物流公司追求的最高目标，公司对员工的要求也不断提升，因此，感觉到自己有一种强烈的愿望想从更高层面要求自己，为公司的物流事业贡献自己更多的智慧、做更多的工作，谋求更大的发展，这也是自我职业发展的更高追求。
但是现在的岗位我感觉到已不能满足我的上述要求了，当然这是岗位本身的局限性，虽然很能锻炼人，但我希望给年轻的新员工更多的机会。
再者，由于这个岗位的一些特殊性，自己的身体也渐渐感到有些不支，希望能有一个调整恢复的机会，所以我非常恳切的提出更换岗位的要求，请公司领导给予考虑。
也请公司领导相信我，任何新的岗位我都会凭借自己较强的学习力和敬业精神尽快进入角色的，决不辜负公司领导的期望。
物流是一项朝阳产业，公司的发展也正蒸蒸日上，物流管理技术也在日新月异，我希望在这充满希望的事业中有一个更加适合的发展平台，实现自己的人生价值，报答公司领导的信任和支持，为公司的发展做出更多、更大的贡献。
有哪些鬼片是真实故事改编的
首先不得不说你很幸运，我刚考完试，有资料，不过老实说，你一分都不给，也太小气了吧
一、填空题1．欧洲文学史上最古老的文学是古希腊文学 。
2．古代希腊文学第一时期（从远古到公元前2世纪）的主要成就有两类，即希腊神话＿和荷马史诗＿。
3．希腊神话包括两大部分，即神的故事 和英雄传说。
有一些解释自然现象、解释某些习俗与名称来源的故事。
4．希腊神话的特点是 神人同形同性 。
5．神 的故事讲到天地的开辟、神的产生、神的宗谱、神的活动和人类的起源等。
6．以宙斯为中心的一组神，因传说他们住在希腊北部的奥林波斯山上，所以被称为“奥林波斯神统”。
7．希腊神话中的英雄传说起源于祖先崇拜。
8．从远古时代到公元前8至9世纪，是古代希腊氏族社会瓦解，向奴隶制 过渡的时期。
史诗全面地反映了这一时期希腊社会的历史面貌，它包括两部史诗，即和。
9．古希腊文学第二时期（公元前8世纪至公元前6世纪）的主要成就有两类，即抒情诗和动物故事。
10．古希腊的抒情诗包括双管歌和琴歌两类，后者的代表作家是萨福、阿那克里翁、品达罗斯。
散文体的动物故事集是。
11．古希腊的文艺理论家主要有柏拉图、阿里士多德。
12．古希腊戏剧这种艺术形式起源于酒神祭典仪式。
13．埃斯库罗斯、索福克勒斯 、欧里庇得斯被称为古希腊三大悲剧家。
他们的代表作分别是、、。
14．古典时期的希腊喜剧称为“旧喜剧”，最重要的旧喜剧作家是阿里斯托芬，他的代表作是。
15．贺拉斯的是一部文艺理论著作。
16．奥维德的是古代希腊罗马神话的大汇集。
17．中世纪初期民间文学的主要作品有日耳曼人的英雄史诗《希尔德布兰特之歌》，盎格鲁•撒克逊人的史诗《贝奥武甫》，冰岛人民的“埃达”和“萨迦”，芬兰人民的史诗《卡勒瓦拉》。
18．中世纪中期主要文学作品有三类，即英雄史诗、骑士文学 、城市文学与城市戏剧 。
19．中世纪中期著名的英雄史诗有法国的《罗兰之歌》、西班牙的《熙德之歌》、德意志的《尼伯龙根之歌》、俄罗斯的《伊戈尔远征记》。
20．中世纪中期市民文学中韵文故事的主要作品有法国的《驴的遗嘱》、德国的《神父阿米斯》。
讽刺叙事诗的代表作品是法国的《列那狐传奇》。
在中世纪市民文学中，还有一部风格独特的作品——长篇故事诗《玫瑰传奇》。
21．中世纪最伟大的诗人是意大利人但丁。
他的代表作是《神曲》 ，这部作品分为三部分，即《地狱》、《炼狱》、《天堂》。
22．但丁青年时期最重要的作品是《新生》，这部作品表现了作者摆脱禁欲主义、追求纯洁爱情的思想。
23．英国讽喻小说《天路历程》的作者是班扬。
24．17世纪英国文学最主要的成就是革命诗人弥尔顿的创作。
他的主要作品有长诗《失乐园》、《复乐园》和《斗士参孙》。
25．古典主义在文艺理论方面的代表是布阿洛，其代表作是《诗的艺术》。
26．古典主义喜剧方面的代表作家是莫里哀。
27．拉封丹是以寓言诗出名的诗人。
28．莫里哀创作第二时期的主要作品有《堂•璜》、《愤世嫉俗》，揭露资产阶级拜金主义本性的《吝啬鬼》、揭露资产阶级虚荣心的《乔治·当丹》。
29．莫里哀的代表作是《伪君子》。
30．18世纪第二次全欧性的资产阶级反封建、反教会的思想革命运动是启蒙运动。
它是文艺复兴反封建反教会斗争的继续和发展。
31．笛福最主要的作品是《鲁滨逊飘流记》。
32．寓言小说《格列佛游记》是斯威夫特的著名作品。
33．法国启蒙主义的早期代表是孟德斯鸠和伏尔泰。
34．《波斯人信札》开法国哲理小说的先河，它的作者是孟德斯鸠。
35．在伏尔泰的作品中，以哲理小说的价值最高，他的著名作品有《查第格》、《老实人》、《天真汉》 。
36．18世纪中期，新一代启蒙主义者因编纂《百科全书》而被称为“百科全书、派”。
37．狄德罗的主要小说有《修女》、《宿命论者雅克和他的主人》、《拉摩的侄儿》。
38．“百科全书派” 中最具民主倾向的思想家和文学家是卢梭，他的主要文学成就是三部小说，《新爱洛伊丝》、《爱弥儿》 和《忏悔录》。
39．18世纪法国著名的喜剧家是 博马舍 ，他的著名作品是“费加罗三部曲”中的《塞维勒的理发师》和《费加罗的婚礼》 。
40．莱辛重要的理论著作是《拉奥孔》 和《汉堡剧评》 。
41．席勒青年时期最重要的作品是悲剧《阴谋与爱情》。
席勒晚年最重要的作品是《威廉·退尔》。
42．歌德青年时期最重要的作品是书信体小说《少年维特之烦恼》。
43．诗剧《浮士德》是歌德的代表作，其中魔鬼的名字叫糜菲斯特 ，在歌德的创作中地位仅次于这部诗剧的长篇小说是《威廉·迈斯特》。
44．英国“湖畔派”三诗人是华兹华斯、柯尔律治、骚塞 。
他们的主要作品分别是《汀藤寺旁》、 《古舟子咏》 和长诗《审判的幻景》。
45．拜伦和雪莱是英国浪漫主义文学中具有鲜明民主主义倾向的作家。
诗剧 是雪莱最重要的作品。
雪莱著名的抒情诗有《解放了的普罗米修斯》、《西风颂》 、 《云》、《致云雀》等。
46．《傲慢与偏见》的作者是简·奥斯汀。
47．法国最早出现的浪漫主义作家是夏多布里昂和斯塔尔夫人。
48．夏多布里昂最主要的两部作品是《阿达拉》和《勒内》。
49．讽刺诗《英格兰诗人和苏格兰评论家》是为还击《爱丁堡评论》对拜伦第一本诗集的否定而作的。
50．未完成的长诗《唐璜》被公认为拜伦最好的作品。
51．《恰尔德•哈罗德游记》是拜伦著名的浪漫主义长诗。
52．雨果在1827年发表了剧本《克伦威尔》，它的序言 是法国浪漫主义运动的宣言。
在其中，雨果阐述了他著名的美丑 对照原则。
53．《巴黎圣母院》是雨果小说中浪漫主义色彩最浓的一部。
小说中的女主人公是爱斯梅拉尔德 。
54．1853年，雨果发表的政治讽刺诗集是《惩罚集》。
55．流亡期间，雨果除《悲惨世界》外，还发表了长篇小说《海上劳工》和《笑面人》。
56．雨果晚期重要的作品是小说《九三年》，它描写了18世纪末法国大革命时的故事。
57．《悲惨世界》的男主人公是 冉阿让。
58．普希金的短篇小说《驿站长》开俄国文学中“小人物”题材的先河。
59．普希金的小说《上尉的女儿》反映了18世纪70年代一次大规模农民起义——普加乔夫起义。
60．19世纪五六十年代，法国批判现实主义的杰出代表是福楼拜 ，他的著名作品有《包法利夫人》和《情感教育》 。
61．戈蒂耶是主张唯美主义和“为艺术而艺术”的作家，代表作是《珐琅与雕玉》。
62．《恶之花》的作者是波德莱尔 ，他是一个创作象征主义诗歌的诗人。
63．狄更斯和萨克雷是英国批判现实主义文学中成就最高的作家，后者的代表作是长篇小说《名利场》，其中女冒险家的形象是利蓓卡·夏泼。
64．勃朗蒂姊妹的代表作分别是《简爱》 和《呼啸山庄》。
65．海涅是19世纪中期德国文学中的重要作家。
他在20年代著名的作品是《歌集》 ，他的受到恩格斯称赞的诗歌是《西里西亚纺织工人》 。
他的代表作是《德国——一个冬天的童话》。
66．莱蒙托夫的代表作长篇小说《当代英雄》中的男主人公是毕乔林。
67．屠格涅夫 的《猎人笔记》主要反映了农奴制 的罪恶，他著名的长篇小说有《罗亭》、《贵族之家》、《前夜》、《父与子》。
68．《奥勃洛摩夫》的作者是冈察罗夫 。
69．长诗《谁在俄罗斯能过好日子
》的作者是涅克拉索夫。
70．19世纪30～40年代，俄国重要的文艺批评家是别林斯基。
60 年代，车尔尼雪夫斯基和杜勃罗留波夫在《现代人》杂志上发表了许多重要的政论和书评。
车尔尼雪夫斯基的小说代表作是《怎么办
》，其中的女主人公是薇拉·巴夫洛夫娜。
71．司汤达著名的文学评论文章是《拉辛与莎士比亚》 ；他的以意大利生活为题材的短篇小说是《瓦尼娜·瓦尼尼》；他著名的长篇小说有《红与黑》、《吕西安·娄凡》（《红与白》） 、《帕尔玛修道院》 。
72．《人间喜剧》分为三大部分：《风俗研究》、《哲理研究》 、《分析研究》。
其中《风俗研究》又分为6个场景，即私人生活场景 、外省生活场景、巴黎生活场景、政治生活场景、军旅生活场景、乡村生活场景。
73．《高老头》中的主要人物有高老头、拉丝蒂涅、伏脱冷 、鲍赛昂夫人 。
74．狄更斯最喜爱的一部带有自传性的长篇小说是《大卫·科波菲尔》。
75．《双城记》中的双城指英国的伦敦和法国的巴黎 。
76．《双城记》中的人道主义的形象主要有马奈特医生、 路希 、查理 、卡尔登 。
77．《双城记》中主要的复仇者的形象是德伐石夫妇。
78．果戈理创作的著名喜剧是《钦差大臣》。
79．《死魂灵》中五个主要地主形象是 马尼洛夫 、寡妇科罗包奇咖 、诺兹德辽夫 、梭巴开维奇 、泼留希金。
这部小说的主人公是 乞乞科夫 。
80．陀思妥耶夫斯基的第一部小说是《穷人》。
他在服刑归来后最早发表的重要作品是《被欺凌与被侮辱的》和《死屋手记》。
81．1867年，陀思妥耶夫斯基出国。
在国外他完成了长篇小说 《白痴》 ，并开始创作《群魔》。
82．陀思妥耶夫斯基最后一部长篇小说是《卡拉马佐夫兄弟》。
83．《罪与罚》是陀思妥耶夫斯基的代表作之一，其中的男主人公是 拉斯科尔尼科夫。
84．契诃夫短篇小说的代表作是《套中人》 。
85．美国主要的浪漫主义作家有欧文、库伯、爱伦•坡、爱默生、梭罗、朗费罗、霍桑 、惠特曼 。
86．19世纪后期，英国出现了以王尔德为代表的唯美主义文学。
87．左拉包括20部长篇小说的巨著是《卢贡——马卡尔家族》 。
88．左拉的代表作是《萌芽》。
89．莫泊桑主要的长篇小说有《一生》、《漂亮的朋友》 。
90．《德伯家的苔丝》的副标题是一个纯洁的女人 。
这部小说中的主要男性形象是亚雷 、克莱 。
91．易卜生的祖国是挪威。
92．易卜生的“社会问题剧”包括《青年同盟》、《社会支柱》、《玩偶之家》、《群鬼》、《人民公敌》。
93．《玩偶之家》的男女主人公分别是娜拉、海尔茂。
94．托尔斯泰关于尼考林卡成长的三部曲是《童年》、《少年》、《青年》。
95．托尔斯泰最重要的三部长篇小说是《战争与和平》 、《安娜·卡列尼娜》 、《复活》 。
96．《安娜•卡列尼娜》中最主要的 3个男性形象是伏隆斯基、卡列宁、 列文。
97．马克•吐温的长篇小说姊妹篇是《汤姆·索亚历险记》 和 《哈克贝利·费恩历险记》。
98．马克•吐温 1870年写成的短篇小说是《竞选州长》，同年，他还发表了短篇小说《哥尔斯密的朋友再度出洋》。
99．马克•吐温描写一袋金币故事的中篇小说是《败坏了哈德莱堡的人》。
100．20世纪20年代，苏联有三部被称作“里程碑”式的长篇小说，即富尔曼诺夫的《恰巴耶夫》 、绥拉菲莫维奇 的 《铁流》 、法捷耶夫 的 《毁灭》 。
101．马雅可夫斯基在十命后最主要的两首长诗是《列宁》、《好》 。
102．《钢铁是怎样炼成的》的作者是尼古拉·阿历克塞维奇 ·奥斯特洛夫斯基。
103．苏联30年代具有史诗性的巨著有高尔基 的《克里姆•萨姆金的一生》、肖洛霍夫的《静静的顿河》 、阿•托尔斯泰的 《苦难的历程》 。
104．苏联卫国战争时期的主要诗歌有特瓦尔多夫斯基 的《华西里•焦尔金》、穆萨•加里尔的。
长篇小说主要法捷耶夫的《青年近卫军》 。
105．斯大林逝世后，爱伦堡 的小说《解冻》是新时期文学开始的重要标志。
与《解冻》同时期问世的重要作品还有奥维奇金的《区里的日常生活》 和肖洛霍夫的《一个人的遭遇》 。
106．《日瓦戈医生》的作者是帕斯捷尔纳克 。
107．《伊凡•杰尼索维奇的一天》的作者是索尔仁尼琴 。
108．《叶尔绍夫兄弟》的作者是《柯切托夫》。
109．福斯特最主要的作品是 《印度之行》。
110．纪德的代表作是《伪币制造者》。
111．莫里亚克的主要作品是《爱的荒漠》、《和麻风病人的亲吻》 等。
112．德国的两兄弟亨利希·曼和 托马斯·曼 是20世纪德国现实主义文学的代表。
他们的代表作分别是《臣仆》和《亨利四世》 ，《布登勃洛克一家》 和 《魔山》。
113．《西线无战事》的作者是 雷马克 。
114．《愤怒的葡萄》的作者是 斯坦贝克 。
115．《了不起的盖茨比》的作者是菲茨杰拉德 。
116．罗曼•罗兰主要的两部长篇小说是《约翰·克里斯朵夫》、《母与子》 。
117．德莱赛的第一部长篇小说是《嘉莉妹妹》、第二部长篇小说是《珍妮姑娘》。
他的《欲望三部曲》包括《金融家》、《巨人》、《斯多葛》 。
118．肖洛霍夫描写农业集体化的长篇小说是《被开垦的处女地》。
119．《城堡》和《审判》的作者是卡夫卡，这两部小说的主人公分别叫 K 和约瑟夫•K 。
120、伍尔芙的第一个短篇小说是《墙上的斑点》。
她的最后一部作品是《幕间》。
121、《到灯塔去》的女主人公是 《拉姆齐夫人》 。
122．海明威在小说《太阳照样升起》中引用“你们都是迷惘的一代”作为题辞。
123．乔顿是海明威的小说《丧钟为谁而鸣》中的男主人公。
124．《永别了，武器》中的男女主人公分别叫弗雷德里克•亨利、凯瑟琳。
125．桑提亚哥是《老人与海》里的主人公。
126．加缪是法国存在主义的代表作家。
127．在《鼠疫》中，被加缪肯定的存在主义者的形象是里厄医生 。
128．《局外人》的主人公是墨尔索 。
1．荷马史诗——包括《伊利昂纪》和《奥德修纪》，是古希腊最早的两部史诗，一般认为是吟颂诗人荷马所作，故称荷马史诗。
这两部史诗描写发生于公元前12世纪的特洛亚战争，各分二十四卷，反映了氏族制度趋于瓦解，向奴隶社会过渡时期广泛的社会生活，塑造了一系列英雄形象，具有很高的认识价值和艺术成就。
2．教会文学——是中世纪欧洲盛行的正统文学，取材于《圣经》，体裁有圣经故事、圣徒传、祷告文、赞美诗、宗教剧等，主要作者是教会僧侣，主要内容是赞美上帝的权威和歌颂圣徒的德行，宣扬禁欲主义和来世主义思想，手法以梦幻、寓意和象征为主。
5．“三一律”——法国古典主义文学的创作规则，它规定戏剧的情节、时间、地点必须保持一致，即在一天时间内在一个地点发生一件事，是谓“三个整一”。
8．“小人物”——特指 19世纪俄国批判现实主义文学作品中出现的一种人物形象，他们在社会中处于底层，生活困苦，地位卑微，但又逆来顺受，安分守己，性格懦弱，胆小怕事，成为那些“大人物”统治的牺牲者，是被剥削、被欺凌的典型形象。
作家对他们寄予同情与怜悯，并通过这类形象批判沙皇专制制度。
11．社会主义现实主义——“社会主义现实主义”即从现实革命的发展中真实地、历史具体地去描写现实。
同时艺术描写的真实性和历史具体性必须与用社会主义精神从思想上改造和教育劳动人民的任务结合起来。
1934年，在高尔基的主持下，召开了第一次全苏作家代表大会并成立了作家协会。
作协章程规定，社会主义现实主义是苏联文学与文学批评的基本方法。
名词解释复习重点：1．骑士文学：是西欧封建骑士制度的产物，以描写骑土爱情和冒险故事为基本内容，包括骑士抒情诗和骑士叙事诗两种。
抒情诗产生于法国南部的普罗旺斯，有破晓歌、牧歌、怨歌等。
叙事诗又称骑土传奇，重要作品有《特里斯丹和伊瑟》等。
2．文艺复兴：是14—17世纪初欧洲一系列新兴资产阶级思想文化运动的总称。
它以发掘、整理和研究古希腊罗马的文化遗产、复兴古典文化为标志，并借此反对封建观念和中世纪宗教教义的束缚，建立适应新兴资产阶级的新思想新文化。
文艺复兴开辟了欧洲历史上的新纪元，是西方近代文化的开端。
3．流浪汉小说：产生于16世纪中叶，它受中世纪市民文学的影响，以城市下层人物的活动为中心，以人物流浪史的形式，幽默俏皮的风格，简洁流畅的语言，广泛反映当时的社会生活。
小说一般采用第一人称，描写主人公的所见所闻，对欧洲近代长篇小说产生深远影响。
代表作为西班牙无名氏的《小癞子》。
4．“百科全书派”：18世纪中叶，法国启蒙运动发展到成熟阶段，形成强大的声势，而且大大加强了它的革命性和战斗性。
老一辈启蒙思想家伏尔泰还在继续活动，他的反封建的战斗立场比前一时期更加鲜明，新一代思想家卢梭、狄德罗等以更加激进的面貌出现。
这一时期启蒙运动的成就集中表现在编纂《百科全书》上，法国的启蒙思想家也因此被人成为”百科全书派“。
6．浪漫主义：是出现在18世纪末到19世纪初的一股文学思潮。
英国工业革命、法国大革命，一方面刺激了人的精神个性觉醒，另一方面又使人们对现实产生失望，在这个大起大落的激情时代，思想界出现傅立叶等人的空想社会主义，德国哲学家康德、费希特等对“自我”的关注。
在这个大背景上，出现一大批作家、诗人，他们打破了传统古典主义的束缚，着重抒发个人感受和体验，歌颂大自然，喜欢异国情调，在诗歌、小说、戏剧各领域均创造了辉煌的成就。
代表作家有雨果、拜论、普希金等。
9．自然主义：流行于19世纪后期，产生于批判现实主义之中的一种文学思潮和流派。
其特点是第一，强调写真实，再现自然，包括自然界和人类社会，不重典型化。
第二，强调客观性，要求作家不介入，不作价值评判，只做解剖家。
第三突出科学性即自然法则，认为人的性格、欲望、行为都受制于生物规律，尤其是遗传规律。
该派的代表作家是左拉。
11．社会问题剧：指挪威作家易卜生在1868年并8O年代创作的一组戏剧：主要有《青年同盟》、《社会支柱》、《玩偶之家》、《群鬼》、《人民公敌》。
这些作品涉及了资本主义社会的政治、法律、宗教、道德、家庭、妇女、教育等多方面的问题，贯穿着强烈的批判精神。
13．托尔斯泰主义：在托尔斯泰的思想中，除了对现实的无情批判以外，还热切鼓吹悔罪、拯救灵魂、禁欲主义、“勿以暴力抗恶”、“道德自我完善”等观点，宣扬一种属于托尔斯泰自己的宗教“博爱”思想，人们称之为“托尔斯泰主义”。
14．超现实主义：一次大战后兴起于法国的一个文学艺术流派。
由达达主义发展而来。
它由一批年轻人组成，进行超现实试验，反对逻辑理性的思维活动，推崇潜意识和梦幻，探索纯粹的无意识的精神活动。
1924年，代表诗人布勒东发表＜超现实主义宣言＞，系统阐述其宗旨和理论观点，宣布超现实主义运动正式诞生。
17．超验主义：核心观点是主张人能超越感觉和理性而直接认识真理，认为人类世界的一切都是宇宙的一个缩影--世界将其自身缩小成为一滴露水（爱默生语）。
超验主义者强调万物本质上的统一，万物皆受超灵制约，而人类灵魂与超灵一致。
这种对人之神圣的肯定使超验主义者蔑视外部的权威与传统，依赖自己的直接经验。
相信你自己这句爱默生的名言，成为超验主义者的座右铭。
这种超验主义观点强调人的主观能动性，有助于打破加尔文教的人性恶、命定论等教条的束缚，为热情奔放，抒发个性的浪漫主义文学奠定了思想基础。
19．黑色幽默: 黑色幽默于2O世纪60年代出现在美国。
它的特征是以一种无奈的嘲讽和绝望的微笑来表现人生的荒谬、痛苦和残酷，因而也被称作“绞刑架下的幽默”或“大难临头的幽默”。
黑色幽默的代表作有海勒的《第二十二条军规》等。
代表作家有海勒、冯尼格特、品钦等人。
2、 论述《变形记》的思想艺术特征。
答：《变形记》是西方现代主义文学中描写人的异化这一主题的杰作。
作品通过格里高尔变成一只大甲虫的荒诞故事，表现了现代资本主义社会中普遍存在的异化现象。
在现代资本主义，科技与工业的迅猛发展，大大降低了人的价值，商品化和拜金主义的大潮，淹没了正常的人性，人的所有创造物都变成了与人对立的力量，形成了物操纵人、奴役人的局面，在这种情况下，人的本质特征逐渐物化，逐渐丧失，而变成非人。
格里高尔一生疲于奔命，拼命工作，为的就是养家糊口，工作和生活毫无乐趣可言，自己完全变成了劳动和挣钱的机器。
就是晚上睡上几个小时，也是为了第二天能继续奔走。
甚至在变成甲虫以后，也摆脱不了小职员唯唯诺诺、战战兢兢的性格特征。
变形后他首先担心的是失掉工作，后来又为失掉工作而焦虑不安。
临死时还幻想“下一次门再打开时他就要像过去那样重新挑起一家的担子”。
小说还揭露了现代资本主义社会中人与人之间关系的“异化”。
公司老板只把他当作挣钱的机器，父母也将他视为养家的工具，他变成甲虫后，父亲给他的只是冷酷和威吓，母亲认为他是个累赘，妹妹也渐渐讨厌他。
只有他的死才使全家人感到获得了解脱。
这种亲人间的冷漠将资本主义社会的人与人之间的关系暴露得淋漓尽致。
小说还写了格里高尔变形后的内心活动，焦虑、孤独、痛苦，深刻揭示了现代西方人的精神危机。
但作者在揭露“异化”现象时，却不能揭示造成“异化”的真正根源，找不到消除“异化” 的正确途径。
因而作品充满了悲观绝望的情绪。
艺术特征：首先、具有十分明显的荒诞色彩。
其次、在荒诞的情节中描写人的生存状态，具有高度的真实性 再次、不仅仅是描述一个荒诞的故事，更暗喻着一个荒诞的社会、荒诞的人生。
从哲理的高度对人类生存状态加以审视，揭示西方人的精神危机。
总之、作品的艺术特征是：荒诞而真实，真实而荒诞的佯谬手法的运用。
卡夫卡式小说的独特风格；用神话象征模式表现世界的荒诞、人的孤独和悲观。
作品色调晦暗、充满恐惧、悲哀绝望的精神氛围。
3、 简述《荒原》的思想内容。
答：20世纪象征主义作家艾略特创作的《荒原》是诗人把他对西方文化困境的感受上升到哲理的高度，经过意识融合所展示出的既有戏剧色彩又富于启示录式的内心独白。
1它以深刻的危机与超越意识去沉思西方文化的困境与出路，展示出一个失去了神性之世界的本真状态。
在没有神性的世界中，西方文明已全面堕落为干涸碎片，世界之夜已进入夜半，世界之夜弥漫着黑暗。
2作者把他对现实的思索扩展为对历史的透视，因此他的荒原便具有普遍性与永恒性。
诗人要以他的恐怖之诗来震撼荒原人这个上帝缺席的现实，诗人之诗为我们传来了上帝回返的讯息，如此，《荒原》也才不是那种虽死犹生的绝望。
荒原意识也就是危机意识，荒原之死是再生之死，即用皈依宗教来拯救荒原。
5、简述《荒原》的艺术特征： 20世纪象征主义作家艾略特创作的《荒原》作为现代派诗歌的登峰造极之作，其艺术形式与表现特征有其独到之处。
1内心独白的运用。
2广泛地运用自由联想。
3把诗中的人物放到戏剧化的场景中。
4诗人通过感人的形象去暗示那些无法或者无需表达的思想。
5情感的场面化和具体化，这便是他那著名的“客观对应物”效果。
6大量运用文学的与历史的典故。
《荒原》中的题辞和各章标题，或者取自古希腊神话和宗教仪式，或者指向文学作品的故事，抱涵着深刻的文化内涵。
20．论述《羊脂球》的艺术特色 《羊脂球》的情节构思与结构布局十分巧妙。
小说的故事主要在两个地点展开，一是在马车上，包括在多特旅馆停留前后。
二是在多特旅馆。
十位身份不同的旅客被安排在一辆马车上，这实际上是法国社会的一个缩影，能够起到以小见大的作用。
前后两次在车上发生饥饿的情况，反映出作者在安排情节上的匠心：以马车上的人对待饥饿的态度来检验他们的思想。
在多特旅馆发生的事，把矛盾推向了一个高潮。
对待普鲁士军官无理要求的态度，充分地表现了每个人的道德水平及其爱国心的真假。
运用细致的肖像描写到准确生动、富有特色的语言达到人物形象的高度个性化，这是作品的又一艺术特点。
对羊脂球的肖像描写就准确地勾画出一个年轻妓女的鲜活形象。
小说中人物语言严格地符合各自的身份、教养和性格特点。
如鸟先生是个暴发户，语言十分粗俗。
布雷维尔伯爵及厂主拉玛东先生的语言却显得伪善阴险。
整篇小说贯穿着对比原则。
如“下等人”和“上等人”的对比、前后两次对待饥饿态度的对比、对普鲁士军官无理要求态度的对比。
通过对比人物性格更鲜明，产生了强烈的艺术效果。
太多了，贴不完
基督好吗
这个问题，打个不恰当的比方就像是：“这窜葡萄甜么
”倒底怎样还是需要你自己亲自尝了才知道。
如果你要问我的感受，借用《圣经》里的一句话就是【诗34:8】 你们要尝尝主恩的滋味，便知道他是美善。
投靠他的人有福了。
学习烦恼
一、记住：时间并不重要 说到学习时间紧张，很多人首先会想到的就是怎么挤时间——压缩睡觉的时间、压缩吃饭的时间、压缩休闲娱乐的时间等等，把一切学习以外的时间都压缩到极致，彷佛就是管理时间的终极目标。
为学习成绩而苦恼的同学，常常也伴随着觉得时间不够的苦恼。
因为他们觉得，要想把成绩赶上来，必须给自己“补课”——多补习以前的基础或者多找点别的教辅材料来做一下。
但是，老师上课占据了绝大部分的时间，又要布置好多好多的作业，每天连作业都做不完，哪里来的时间去自己学习
还有一种情况是，有的人花了很多的时间去学习，几乎达到了人的生理极限了，不太可能再挤得出什么时间出来了，但进步仍然十分有限。
看到自己在非常痛苦的看书做题的时候，有些个成绩比自己好很多的同学却似乎很悠闲的样子。
如果时间利用都到了这步田地，自己还有再改进的余地吗
对于这些问题，可用一句话解释：“时间并不重要，重要的是效率。
” 二、学习时间的“马太效应” 要明白效率和实践的关系，我们来算一笔时间账：一个中等努力程度的高三学生，除了上课一天用在学习上的时间大概有10个小时。
这个时间长度可以保证他每天有充足的睡眠，足够的时间来休息。
如果我们要拼命的挤时间，大概能多挤出来多少呢
假设你每天只睡六个小时——这已经很夸张了，偶尔一天只睡六个小时都觉得没什么，而如果连续很长一段时间的话，很多人都会受不了。
然后三顿饭总共只用一个小时，用在走路上的时间（即使是从寝室到食堂到教室三点一下，每天最少也要六趟）也要一个小时，用了洗脸漱口上厕所以及其它杂务也要一个小时。
这样算下来，我们每天用来学习的时间达到了16个小时。
这样，我们比别人的学习时间增加了60%。
这是一个可喜的数字，实际上，每天多60%的话累加起来确实相当惊人。
一个人如果真的能这样坚持下来，取得进步也是理所当然的了。
不过，这笔账漏掉了一个很重要的东西——人与人之间的差异。
看同样的内容，有人看一遍就记得差不多了，有人能记住小一半，而有人看了一遍之后啥也记不住。
一道普通的数学证明题，一个成绩优秀的同学，他只需要花五分钟的时间就做出来了，而一个成绩比较差一点的同学，可能最少要思考十分钟，甚至更长的时间——被一道数学题难住半个小时其实很正常。
我们这样一算，学习好的同学一个小时可以解决12道这样的题目，而差一点的同学一个小时只能解决6道这样的题目。
我们拼了命的多增加了60%的时间，结果一算（10个小时×12）：（16个小时×6）=120：96=5：4。
人家一天学习十个小时的效果反而比我们学习16个小时还要高出25%
换句话说，我们付出了比别人多60%的努力，却换来比别人低25%的效果，这可真够冤的。
这笔账算起来是比较吓人的。
尽管这个效率的差距可能不是2：1，但结论2 本身不会有太大的变化——如果考虑到一天学习16个小时，如此高强度的学习会让人身心疲倦、无法集中注意力、学习效率大幅度下降，那么这种效率上的差距只会更大。
这就是为什么越是学习成绩差的同学，越觉得时间不够用；而越是成绩比较拔尖的同学，越觉得时间多的用不完。
对于那些希望通过自己的刻苦努力改变现状的同学而言，这是一个非常令人沮丧的局面。
对于这种现象，可给它起个名字，叫：学习时间的马太效应。
马太效应（MatthewEffect），是指强者越强、弱者越弱的社会现象。
名字来自于《圣经•马太福音》中的一则寓言。
在《圣经•新约》的“马太福音”第二十五章中有这么说道：“凡有的，还要加给他叫他多余；没有的，连他所有的也要夺过来。
” 在生活中，人们经常可以观察到关于贫富差距的马太效应：有钱的人，因为可以获得投资收入，更能够把握挣钱的机会，所以会越来越有钱；而没钱的人，所有的钱都用来吃穿住行了，没有办法积蓄，所以越来越穷。
通过我们前面算的高三学习的时间账，我们可以看到，在学习中，也存在着类似于“马太效应”的现象。
学习好的人，因为看书做题很轻松，时间剩下很多，可以用来让自己取得更大的进步；而为学习苦恼的人，因为看书做题都很痛苦，效率低下，每天连老师布置的作业都难以完成，根本挤不出时间来学习，只能越来越痛苦。
学习成绩的“贫富差距”越拉越大。
要解决这个问题，单纯靠挤时间是没用的——就像穷人单纯靠节约储蓄无法从根本上改变自己的经济状况一样——我们必须记住世界上有比时间更重要的东西：效率。
眼睛只看着时间，是无法逃脱“马太效应”的陷阱的。
在管理时间的时候，我们必须要记住：每个人一天都只有24个小时，再怎么挤也有限；但是时间利用的效率是可以成倍提高的，提升的空间很大。
当我们在思考如果利用时间的时候，首先要想到的不是怎么样去从哪里抠多少时间出来，而是怎么样提高现有的时间利用效率。
三、提高时间利用效率的第一原则：学会舍弃 处理好人际关系最重要的原则，就是不要试图让所有人都喜欢你。
把这个原则用在时间管理上，也可以说：“利用好时间的最重要的原则，就是不要试图把所有的事情都做好。
” 有很多人谈到时间计划的时候，总是把它和一张排列整齐的时间计划表联系起来。
其实，如果忘了这个原则，计划表列得再漂亮也只是一个摆设。
人的时间有限，无论怎么挤一天也不可能挤出25个小时出来。
但我们要做的事情是无限的，即使仅仅是学习，要看的书是永远看不完的，要做的题目是永远做不完的，要背诵的东西是永远背不完的。
这节自习课做了一张数学试卷，就不能再做一张物理试卷。
即使你的计划完美无缺，但是有一天突然感冒发烧要去看医生，那么计划就会被打乱。
所以，无论怎么样计划，都不可能把所有要做的事情计划完，不可能把一切安排得天衣无缝。
当有很多事情面临选择的时候，当有些任务实在无法完成的时候，我们该怎么办
只有回答好了这个问题，我们才能真正理解如何管理时间。
这个问题的答案就是：只做最重要的事情。
3 这里，给大家介绍一个经济学上的概念—“机会成本”，意指你放弃某种机会而造成的潜在损失。
比如你投资十万元去开一家杂货店，每个月可以赚两千元，这个事情值不值得做呢
如果单纯从帐面的“成本—受益”来看，每个月进货需要一万，卖出去一万两千元，收益大于成本，当然值得做。
但是，你还有一个选择，可以花十万元开一家手机专卖店，每个月可以赚五千元。
这个时候，你还会选择去开杂货店吗
显然不会，因为你只有十万，选择了开杂货店，就等于放弃了开手机专卖店，也就是放弃了每个月五千元的收入。
所以，你开杂货店的帐面成本是每月一万的进货，而实际上还有一个隐藏的“机会成本”——即放弃赚五千元的“机会”的成本。
二者相加是一万五，大于杂货店每月受益一万二，成本大于收益。
所以，一个明智的商人都不会去开杂货店而去开手机专卖店。
同样，我们的时间有限，你选择了做某件事情，就隐含了你放弃做别的事情。
“做别的事情”就是你的“机会成本”。
所以，我们做事情的标准，不是“某件事有没有意义”，而是“某件事是不是最有意义”。
真正懂得如何利用时间的高手，一定是懂得如何舍弃的人。
中学学习的压力很大，很多人被弄的手忙脚乱。
我们在学习的时候，面前总放着一大堆书，但你每次只能拿起一本书，认真阅读，而不是同时拿起十几本书随意浏览——这是一种最浪费时间的学习方法。
只有读完一本之后，再去拿起另一本来阅读。
那么，该选择哪一本呢
答案很简单：最重要的那本。
对第二重要的那本，坚决不看。
当你把最重要的那本看完之后，第二重要的，也就变成了最重要的了。
确保自己一直都在做最重要的事情，实际上也就是确保了自己的时间一直都在被高效的利用。
如果你今天计划做五张试卷，语文、英语、数学、物理、化学各一张。
那么，请先做你觉得你最需要提高的那门科目。
即使你做完一张之后，突然天花板掉下来砸到脑袋，到医院住了一天院，那么你做的这一张试卷对你的分数提高仍然是极有帮助的。
四、提高时间利用效率的第二原则：做自己力所能及的事 在有限的时间内寻找最重要的事情来做，要放弃的东西，不仅是那些看起来不太有价值的东西。
更重要的是，要学会放弃那些看起来很有价值，但是超过自己能力范围的事。
一道难度极高的题目，总是让人忍不住想去挑战一下。
如果你在做完高考试卷前面的题目之后，还有充足的时间去解决最后一道难题，这样的难题当然值得去挑战，因为它会给你加分。
但是，如果你前面的题目做起来都很困难，那么，挑战这样的难题，不仅不会有结果，还是让你减分——因为你没有更多的时间去做那些你本来可以拿分的题目。
我们要保证自己的学习效率，就要多做和自己水平相适应的题目，既有成就感又能提高自己的解题能力。
太简单的题目不要去做，太难的题目也不要去做。
让高手去做12道难题吧，我们只做12道中等难度的题目就行了。
等我们把中等难度的题目做熟练之后，你自然会发现，原来很难的题目已经不那么难了。
把做题的思想，用来制定时间计划，也对我们大有启发。
有的人喜欢头脑发热的制定时间表，排的密密麻麻的，从计划表上看，连上厕所的时间都挤不出来4 了。
原计划用半小时背一篇英语课文，谁知用了40分钟还没有背完。
这才发现时间不够，连忙放下英语课本，拿起数学题做了起来，还没有做几道题，发现背政治的时间又到了„„总之一天下来忙了半死，计划的任务还是没有完成。
这样就会产生一种挫折感，三来二去的就对自己没了信心，老感觉计划赶不上变化，于是越来越难以按照计划学习，不久又过起了原来那种杂乱无章的生活。
所以，对于哪些刚开始制定计划的人来说，计划应该定得适度的低于而不是高于自己所能完成的水平。
比如你预计自己复习某一部分的内容需要一个小时，那么你可以计划用80分钟。
让时间宽裕一些，但尽量保证每天给自己规定的任务都能完成。
在一天结束的时候，前一天所计划的事情都做完的成就感是非常爽的，可以给你继续制定和执行计划的信心和动力。
这样循序渐进，再慢慢的提高标准，才能真正高效的利用时间。
五、提高时间利用效率的第三原则：根据不同内容的学习特点来安排时间 “没有人能两次踏进同一条河流”——这是古希腊哲学家德谟克利特的名言。
那么，我们也可以说：“没有人能两次度过同一个小时。
”每一个小时都是很独特的，在每一个小时里面，我们周围的环境、我们自己的生理心理状态，都会发生变化。
上课的时间和在家自习的时间，显然是各不相同的。
我们不能简单的把24个小时进行划分成一个一个的小格子，然后往里填充内容，然后就管这叫“时间计划”。
我们必须学会让不同的学习内容和不同的时间相契合。
对于那些需要大量的阅读、理解、背诵的东西，要安排时间比较长、精力比较充沛、不容易受到干扰的时间段来做。
为什么呢
因为看书和背书的时候很容易走神。
大家往往有这样的体验：眼睛盯着书本，脑子里却不知想到哪里去了，没准还在想着昨天吃那顿火锅呢。
所以如果看书的时候精神比较疲倦，就更容易走神。
而且看书从翻开书本到进入状态需要一个时间，大约五到十分钟的样子。
你花了十来分钟好不容易专心致志了，突然什么事情打断，比如接个电话之类，然后回到书桌前来看书，你又需要花五到十分钟来集中注意力，如此反复被打断，最后你感觉看了两个小时的书，实际上真正“看进去”的时间不足一个小时。
所以看书的时间最好不要被随便打扰。
所以，对于看书背诵的事情，最好选择精力旺盛不容易受干扰的较长时间段来做。
那么，那些精力不太旺盛，比较容易受干扰的时间用来做什么呢
用来做题。
因为做题的时候需要动笔演算，可以强迫你集中注意力，即使周围环境比较吵闹，即使你精力不太好，仍然可以达到练习的效果。
比如下课的十分钟，你规定自己做十道英语选择题，你刚做了五道，突然有同学找你聊天，你的思路被打断了，聊了一会儿又提起笔做第六道，到上课的时候只做了八道，你就收获了八道题目的知识。
如果你用来看书，除非你有超人的定力，否则恐怕还没有看清书上写的什么就上课了。
六、提高时间利用效率的第四原则：注意适当的休息 前面我们在算一笔高三学习的时间账的时候，虽然说拼命的挤时间能多挤出来60%的时间。
但是这个60%的时间实际上是有水分的，因为一个人在睡眠不足的情况下，强行多挤出来的6个小时，是不可能和睡得好休息得好的6个小5 时的学习效率相提并论的。
所以，如果你记住了“效率比时间更重要”，那么，你也就可以理解：在高三阶段要想把时间利用好，除了要挤时间学习外，还要学习挤时间休息。
七、学会执行：把良好的计划变成现实 就跟我们学习需要预习和复习一样，计划既需要每天执行之前牢记在心，也应该在每天执行之后进行检查，只有如此才能不停的督促自己，持之以恒。
每天制定的计划，每天晚上都要拿出来检查检查，完成了的，就在前面打上勾，没有完成的，就在前面打上叉，然后统计完成了百分之多少。
刚开始的时候大概能完成60％，时间久了，基本上能维持在80％左右。
有这样一个故事，有个人总觉得自己每天都会做一些错事，为了少犯错误，他就想了一个主意：拿出一个碗、一包黄豆、一包绿豆，每天做了一件好事就把黄豆放进碗里，做了一件错事就把绿豆放进碗里。
每天晚上睡觉之前，他就数一数里面有多少颗黄豆多少颗绿豆，然后想一想自己今天做了哪些好事哪些坏事。
就这样日复一日，黄豆逐渐增多而绿豆日渐减少。
从这个小故事可以看出每天监督自己的好处。
无论做了什么事情，每天睡觉前都回想一下，哪些该做哪些不该做，该做的事情又有哪些做得不好，该怎样改进。
这样才能不停的进步，而不至于停滞不前。
我们制定了计划，就需要每天都检查自己的完成情况，这样才能督促自己不断改进，真正做到制定好计划、执行好计划。
总之，说了那么多关于如何进行时间管理的话，就是没有告诉大家该怎么样列一张每天如何安排时间的表格。
实际上，这可能是在时间计划中最不重要的一个方面了。
你只要拿出一支笔一张纸就可以填满整张表格，但里面的东西可能对学习毫无帮助。
我们都知道，同样是一张写满了字的密密麻麻的试卷，有的能得到150分，有的只能得零分。
所以，把试卷写满不是本事，知道该写上什么正确的内容才是本事。
时间管理也是一样，列出表格把时间填满不是本事，知道如何在正确的时间填入正确的内容，然后认真执行，这才是真正的本事
